Локомотив духовный

Anstelle eines Vorworts des Autors Das Christentum bietet uns ein Beispiel großer Vollkommenheit und stellt uns auch alle notwendigen Mittel zur Verfügung. Es ist eine Leiter, die zum Himmel führt, ein Weg, der zum Magen führt, eine Medizin, die alle unsere Gebrechen und Unvollkommenheiten heilt. Diese Leiter wurde bereits errichtet und hat viele in den Himmel geführt; Es ist nicht notwendig, es wieder aufzubauen, sondern an ihm entlang aufzusteigen. Dieser Pfad wurde bereits getestet; es ist einfach, für jeden sichtbar und wahr. (9, S. 160–161) Ich kam auf die Idee, dass es sehr nützlich wäre, eine Sammlung verstreuter Sprüche und Geschichten zusammenzustellen, die alles umfassen würde. Diese Sammlung sollte ein Reiseführer sein. Warum ist es notwendig, Sprichwort und Legende im Laufe des Lebens anzuordnen? Ich habe den Glauben noch nicht verloren, dass der Lebensplan, den ich in den Fragen über den Weg der Erlösung entworfen und erfunden habe, weit von der Realität entfernt ist. Auf diesem Plan wollte ich diese Sammlung aufbauen. (17, S. 23) Ich schreibe über meine Bücher, weil ich nicht weiß, wo alles, was das christliche Leben betrifft, noch umfassender dargestellt werden könnte. Andere Autoren hätten besser geschrieben, aber sie beschäftigten sich mit anderen (Fragen-)Themen und nicht mit denen, über die Sie und ich nach Wissen suchen. (13, S. 20) Von solchen Artikeln ... müsste man eine Sammlung zusammenstellen und sie immer griffbereit haben. Es wäre eine spirituelle Lokomotive. (13. S. 62) Die Sprüche sind alle erbaulich; aber wenn sie angeordnet sind, erscheinen sie wie ein Sandhaufen. Es wird gut sein, sie zu vereinen oder wie Zement mit einem Plan zu verbinden ... Alles wird seinen Platz finden. (17, S. 98) Mir kam der Gedanke, dass ein solches Buch sehr nützlich sein würde, wenn ich einen Auszug machen und ein kleines Buch zusammenstellen würde, in dem alles Wesentliche klar dargelegt wäre, wie in meiner Handfläche, und so, dass es leicht zu lesen wäre. (17, S. 42) Das Leben eines Christen ist vom Glauben geprägt, und daher muss die christliche Morallehre vom Glauben geprägt sein. So wie im Leben Glaube und Glaubenswerke ineinander übergehen, ineinandergreifen und sich gegenseitig ergänzen, so sollten sich Lehre und Morallehre auch in der Lehre nicht aus den Augen verlieren. Die Lehre hat immer unnötige Abschweifungen und Verfeinerungen vorgenommen, wenn sie nicht an moralischen Zielen festhielt; und die Morallehre schlug unangemessene Wege ein, wenn sie nicht durch religiöse Lehren beleuchtet wurde; Am wichtigsten ist, dass sie sich damals in keiner Weise von der philosophischen Morallehre unterschied. Die letzte Bemerkung bedeutet nicht, dass spekulative Morallehren, die auf natürlichen Prinzipien basieren, in der christlichen Morallehre überhaupt keinen Platz haben. Im Gegenteil, es ist unmöglich, darauf zu verzichten. (2, S. 6–7) Wie könnte ein Mensch sonst leben, wenn nicht so, wie er gebaut ist? Wenn wir fundierte Vorstellungen davon haben, wie ein Mensch funktioniert, erhalten wir den sichersten Hinweis darauf, wie er leben sollte. Mir scheint, dass viele Menschen nicht so leben, wie sie sollten, weil sie denken, dass die Regeln für dieses würdige Leben von außen auferlegt werden und nicht aus der Natur des Menschen stammen und von ihnen nicht verlangt werden. Wenn wir sicher wären, dass dies der Fall sei, würden wir ihnen nicht widersprechen und von ihnen abweichen. (3, S. 15) Behalten Sie das Christentum so bei, wie es ist und wie es in der Kirche Christi bewahrt wird, und stehen Sie fest darin, kaufen Sie nichts ein, um etwas zu ändern oder zu korrigieren, verbessern Sie sich ständig und nach seinem Beispiel, versuchen Sie auf jede erdenkliche Weise, das Maß zu erreichen, das es jedem zeigt, streben Sie nach seiner Heilung, streben Sie danach, wohin es führt, und steigen Sie unordentlich hinauf, wohin es führt. (9, S. 162) Wir begleiten unsere Sammlung mit dem aufrichtigen Wunsch, dass Liebhaber spiritueller Lektüre darin das finden, was der Verfasser für sie hineinstecken wollte. (17, S. 97)