Локомотив духовный

Místo předmluvy od autora Křesťanství, které nám nabízí příklad velké dokonalosti, nám také poskytuje všechny potřebné prostředky. Je to žebřík vedoucí do nebe, cesta vedoucí do žaludku, lék, který léčí všechny naše slabosti a nedokonalosti. Tento žebřík již byl ustanoven a mnohé přivedl do nebe; není nutné ji přestavovat, ale stoupat po ní. Tato cesta již byla testována; je to jednoduché, viditelné pro všechny a pravdivé. (9, str. 160–161) Dospěl jsem k názoru, že by bylo velmi užitečné sestavit sbírku roztroušených rčení a pověstí, která by zahrnovala vše. Tato sbírka by měla být průvodcem. Proč je třeba v životě uspořádat rčení a legendu. Ještě jsem neztratil víru, že plán života, který jsem vybudoval a vymyslel v otázkách o cestě spásy, byl daleko od reality. Chtěl jsem tuto kolekci založit na tomto plánu. (17, str. 23) Píšu o svých knihách, protože nevím, kde by se všechno, co souvisí s křesťanským životem, dalo zobrazit ještě úplněji. Jiní autoři by napsali lépe, ale byli zaměstnáni jinými (otázkami) tématy, a ne těmi, o kterých vy a já hledáme znalosti. (13, s. 20) Z takových článků... by bylo potřeba sestavit sbírku a mít ji vždy po ruce. Byla by to duchovní lokomotiva. (13. str. 62) Všechna rčení jsou poučná; ale když jsou uspořádány, vypadají jako hromada písku. Bude dobré je spojit nebo spojit, jako cement, s nějakým plánem... Všechno do sebe zapadne. (17, s. 98) Napadlo mě, že kdybych si udělal výtah a sestavil útlou knížku, ve které by bylo vše podstatné přehledně jako na dlani a tak, aby se to dalo dobře číst, pak by taková knížka byla velmi užitečná. (17, str. 42) Život křesťana je charakterizován vírou, a proto musí být křesťanské mravní učení charakterizováno vírou. Tak jako v životě víra a skutky víry vstupují do sebe, proplétají se a vzájemně si přispívají: tak i ve vyučování by se nauka a mravní nauka neměly ztrácet ze zřetele. Doktrína vždy šla do zbytečných odboček a zpřesňování, když se nedrží morálních cílů; a mravní učení se ubíralo nevhodnými směry, když nebylo osvětleno náboženským učením; co je nejdůležitější, pak se nijak nelišilo od filozofického mravního učení. Poslední poznámka nenaznačuje, že spekulativní morální učení postavené na přirozených principech nemá v křesťanském morálním učení vůbec místo. Bez toho se to naopak neobejde. (2, s. 6–7) Jak jinak by mohl člověk žít, když ne tak, jak je stavěn. Když si vytvoříme zdravé představy o tom, jak člověk pracuje, dostaneme nejjistější informace o tom, jak by měl žít. Zdá se mi, že mnoho lidí nežije tak, jak by mělo, protože si myslí, že pravidla o tomto důstojném životě jsou vnucována zvenčí, nevycházejí ze samotné podstaty člověka a nejsou jimi vyžadována. Kdybychom si byli jisti, že tomu tak je, neodporovali bychom jim a ustoupili bychom od nich. (3, str. 15) Zachovejte křesťanství celé takové, jaké je a jak je uchováno v Církvi Kristově, a stůjte v ní pevně, nekupujte se nic měnit nebo opravovat, neustále se zdokonalujte a podle jeho příkladu se všemi možnými způsoby snažte dosáhnout míry, kterou všem naznačuje, usilujte o jeho uzdravení, usilujte, kam vede, a neuspořádaně stoupajte tam, kam vede. (9, str. 162) Naši sbírku provázíme s upřímnou touhou, aby v ní milovníci duchovní četby našli to, co do ní chtěl sestavovatel vložit. (17, str. 97)