Predikimi "Për virgjërinë"

Lexuesi rusisht-folës është i ftuar të përkthejë predikimin "Për virgjërinë" (CPG 2081), që i atribuohet Shën Vasilit të Madh. Homilia përshkruan normat e jetës dhe kushtet e asketizmit të të krishterëve të Azisë së Vogël në gjysmën e parë të shekullit të IV-të. Është një burim i rëndësishëm informacioni për traditën asketike të Azisë së Vogël, karakteristikë jo e manastireve cenobite, por e familjeve të pasura të krishtera. Predikimi është një letër drejtuar kryefamiljarit si kreu i "manastirit të familjes". Vepra përshkruan me detaje sjelljet dhe veprimet e nevojshme të prindërve për të rritur fëmijët në virgjëri dhe pastërti. Stili i predikimit, si dhe termat dogmatikë të përdorur në të, përjashtojnë autorësinë e Shën Vasilit të Madh. Predikimi mbi virgjërinë (CPG 2081) është me interes të madh për studimin e monastizmit të lashtë. Nga fillimi i shek. në Anadoll (Azinë e Vogël) kishte shumë grupe asketikësh që vërtetonin parimet tradicionale të krishtera të asketizmit në mënyra të ndryshme. Burimet antike nuk identifikojnë themeluesit individualë të monastizmit në Anadoll. Në shekullin e V-të historianët e kishës e shënojnë peshkopin Eustathius të Sebastias si një figurë që pati një ndikim të madh në përhapjen e monastizmit në Azinë e Vogël. Pikërisht në këtë traditë lindi predikimi “Për virgjërinë” (CPG 2081), përkthimi i së cilës propozohet në këtë botim. Predikimi është një letër drejtuar kryefamiljarit si kryetar i bashkësisë monastike të familjes. Autori shpjegon në detaje kuptimin e veprës së virgjërisë dhe jep një sërë rekomandimesh për rritjen e virgjërisë tek fëmijët. Asketizmi familjar ishte një tipar karakteristik i rajonit të Azisë së Vogël, ku shndërrimi i shtëpive të pasura private në manastire familjare ishte një fenomen i zakonshëm. Vepra përmban disa veçori leksikore dhe stilistike. Në vend të termave që gjenden në Dhiatën e Re, predikimi përdor fjalë nga gjuha klasike greke me futjen e një kuptimi shpirtëror, të krishterë në to. Vepra përdor gjithashtu figura të të folurit karakteristike për përfaqësuesit e sofizmit të dytë. Për një kohë të gjatë monumenti nuk tërhoqi shumë vëmendje. Një fragment i vogël i tij u botua për herë të parë në fund të shekullit të 19-të. Kardinali Jean-Baptiste-François Pitre 4, i cili e konsideroi atë qartësisht të falsifikuar dhe jo nga pena e Shën Vasilit të Madh 5. Në të njëjtin përfundim dolën edhe studiues të mëvonshëm 6 . Në të gjitha dorëshkrimet e njohura, homilia "Për virgjërinë" vendoset midis veprave të Shën Vasilit të Madh 7, megjithatë, shumica e shkencëtarëve modernë përjashtojnë autorësinë e Shën Vasilit, bazuar në një analizë të stilit të saj dhe terminologjisë teologjike. Përkthimi rusisht i predikimit nga gjuha e lashtë greke është bërë sipas botimit kritik të D. Amanda dhe M. C. Munza 8. Ndarja në kapituj dhe paragrafë korrespondon me botimin kritik. Përkthimi i citimeve dhe aludimeve nga Shkrimet e Shenjta u krye duke marrë parasysh tekstet sinodale dhe sllave kishtare, si dhe përkthimet e peshkopit Cassian (Bezobrazov) dhe profesor P. A. Yungerov. I. 1. Secili prej nesh, pasi ka marrë lirinë nga Zoti, siç thotë Shën Pali në [Letra] e Parë drejtuar Korintasve, secili prej nesh ka fuqi sipas vullnetit të tij (1 Kor. 7:37). 2. Dhe kushdo që vendos në zemër të ruajë virgjëreshën e tij, do të bëjë mirë; prandaj ai që e jep për martesë, thotë ai, bën mirë; por ai që nuk dorëzohet, thotë ai, bën më mirë (1 Kor. 7:37-38). 3. Dhe për t'u shprehur më qartë, sepse kjo më ka nxitur, nuk do të nguroj të përshkruaj të mirat dhe më të mirat, veçanërisht për ata që janë të frymëzuar nga dashuria qiellore dhe shpirtërore për Zotin. 4. Sepse një martesë e ndershme është e mirë, siç e ka vendosur Zoti, dhe virgjëria e papërlyer është më e mirë për shkak të bukurisë së saj më të madhe dhe njëra nuk është e huaj për tjetrën. 5. Në të vërtetë, ato gjenden si fruta nga pemët, por fruti i ëmbël e largon sëpatën, ndërsa sëpata, thotë Shpëtimtari ynë, qëndron në rrënjët e pemëve: 6. Çdo pemë që nuk jep fryt të mirë pritet (Mateu 3:10). 7. Për krimin e gruas, duke ndjekur shembullin e Evës së parë të krijuar, Pali dënon, por shpall shpëtimin që do të ndodhë nëpërmjet lindjes së fëmijëve. 8. Por ai nuk e la të pashpjeguar fjalën, domethënë: nëse, thotë ai, ata vazhdojnë në besim, në drejtësi, në dashuri, në shenjtëri dhe në dëlirësi (krh. 2 Tim. 2:15). 9. Pra, nga këtu tashmë është e qartë se nëse mbeten; nëse nuk respektojnë, do të ngrihen akuza për evazion kriminal. II. 10. Le të bindë babai i birin dhe nëna e bija që të ruajnë pastërtinë për Krishtin, sepse fëmija është i zakonshëm për ta. 11. Nëse dikush [prej prindërve] dëshiron të bëjë lajka dhe të mos e bindë atë të punojë për Zotin, mos guxoni t'i ndërhyni dikujt që kujdeset për ruajtjen e pastërtisë, qoftë bir apo vajzë, rob apo rob. 12. Mos u përpiqni t'i pengoni ata që duan të ruajnë pastërtinë, që të mos mbjellin ndonjë armiqësi me Dhëndrin e vërtetë Krishtin. 13. Më tej, nëse natyra lind një shpirt, së bashku me një trup, të lulëzuar në mënyrë të përsosur drejt lavdisë së Krishtit, drejtuar kah Ai, dhe babai dhe nëna janë gozhduar përtokë dhe nuk e ndihmojnë fëmijën të lulëzojë për lavdinë e Krishtit, megjithatë fëmija, duke u ushqyer me ajrin e pastër të ujit të pastër, me vullnetin e mirë të Mjeshtrit, me premtimin e pastër dhe të pijshëm, shfaqet tek Zoti. i pastër dhe i pandotur dhe do të lavdërohet mbi çdo lavdërim, pasi nga një tufë rrushi u rrit nga gjembat dhe gjembat, ndërsa prindërit marrin dënimin në vend të lavdisë. 14. Kjo është arsyeja pse vajza juaj dëshiron kaq shumë të mbetet e virgjër për hir të Krishtit. 15. Duhet të jeni të lumtur, por jo menjëherë të pajtoheni. 16. Mos sill atë që ke në zemrën tënde, por atë që del nga goja jote 9. 17. Mos u konsumo nga keqkuptimet [në familje], por ki frikë se mos biesh, sepse është me vend që në fillim të bësh këtë lloj pyetjeje - mos u turpëro nga Dhëndri 10. 18. Atëherë, nëse shikon një ecje të duhur, të respektueshme, të ndershme, mendimet, cilat janë dëshirat e saj - njerëzore apo qiellore, cilat janë përpjekjet e saj në agjërim dhe çdo devotshmëri në Krishtin; nëse sheh dashuri të sinqertë të drejtuar ndaj gjërave qiellore, me gjithë fuqinë sille atë (bijën) tani e tutje te Biri i Zotit Perëndi, Dhëndëri i papërlyer dhe i panjollë. 19. Le të bëhet babai rojtari i kishës të Perëndisë. 20. Bëhuni prift i Perëndisë Më të Lartit (Hebrenjve 7:1). 21. Mos lejoni aspak që vesi t'i afrohet kishës të pastër - mos e neglizhoni, sepse jeni prind, sepse keni zotimin e Mjeshtrit dhe nuk duhet ta neglizhoni atë. 22. Kini frikë nga vetja, që të mos bini në gjumë, që të mos shkatërroni besën e Mbretit Qiellor. 23. Mos jini të pakujdesshëm kur ruani, se mos, duke humbur, të mos shqetësoheni. 24. Edhe nëse vuan, është më mirë të vuajë për shkak të Krishtit. 25. Edhe nëse dikush nuk ia mëson fëmijës më të mirën pa shtypje, ai nuk nxitet nga zemërimi, por e ka lidhur veten me dashurinë prindërore [për fëmijët]. 26. Mos lini pas dore, sepse keni, por kini frikë, duke ruajtur, që të keni. 27. Mos sillni çdo njeri në shtëpinë tuaj, sepse dredhitë e djallit janë të shumta. 28. Mos ia trego zotimin tënd çdo njeriu, sepse zilia është kudo. 29. Ndaloni me zell bisedën me njerëzit, sepse për shkak të bisedës, sipas librit të Zanafillës, i pari i krijuar ra me Evën. 30. Edhe nëse biseda është e dobishme, i keqi tallet me të. 31. Sepse është dinak në të keqen, pasi nuk ofron menjëherë helm, por duke e përzier me mjaltë, fsheh tëmthin. 32. Në fund të fundit, ashtu siç e kap nga buzët e një gruaje prostitutë, në të njëjtën mënyrë përmes një burri të shthurur: fjalët në fillim, si mjalti, mbushin fytin, por fundi [e tyre] është më i hidhur se vreri dhe i mprehur më shumë se një shpatë me dy tehe, duke frymëzuar tmerr. 33. Edhe nëse pamja është e bukur, edhe nëse fjalët janë të pëlqyeshme për Zotin, mos kini besim, duke u frikësuar, pasi që të dyja janë rezultat i shtirjes, 11 dhe është e pamundur të hiqet nga rrënjët filizi i dëshirës, ​​nëse një mendim i dëlirë nuk e ndrydh atë. 34. Nën pretekstin e vigjiljes, mos e lironi robëreshën, sikur ta dërgoni [atë] në Kishë. 35. [Duke pasur frikë] se, duke ndezur një llambë për hir të vigjilencës, ajo mund të fikë llambën e pastërtisë. 36. Si mundeshe ti, pasi ke dalë në pension me pretekstin e një takimi, të mos të rrëmbejnë të mbledhurit dhe të mbeteni të privuar nga komunikimi me ushtrinë e shenjtorëve. 37. Që ajo, duke lënë [shtëpinë] për hir të [përkujtimit] të të vdekurve, të mos përfundonte e vdekur. 38. Dhe shiko me kujdes shtratin [e saj], edhe nëse është në shtëpinë tënde, sepse armiku është kudo, si dhe të qeshurat, dhe humori, dhe zemërimi, dhe betimet, dhe fjalët boshe dhe pjesa tjetër e pasioneve të mishit. 39. Në përgjithësi, mos i lejoni [këto gjëra], në mënyrë që asgjë e denjë për faj të kombinohet me atë që është e pafajshme. 40. Kujdesuni për lastarët e butë që të mund të mblidhni duaj. Kupto atë që ke, që të mund të ruash edhe shenjtëroren për Perëndinë si kishën e Krishtit, altarin e pastër për Mbretin, si Frymën e Shenjtë të mishëruar, [për ta mbajtur] si anëtarë të pastër të Krishtit, si depo të ligjit, si dishepull të ungjijve, krenarinë e Kishës së Perëndisë, apelin e shfajësimit, ndreqjen e krimit, ndreqjen e krimit. njerëzit, si nusja e Mbretit Qiellor, garancia e jetës. 42. Ky peng është arsyeja e kaq shumë zotimeve, ndaj shiko, jo pa kujdes, që të bëhesh partner në sukseset e saj. 43. Bërtit me fjalët nga Shkrimet Hyjnore: më mirë është pafëmija me virtytin (Wis. 4:1), dhe fjalët që i janë thënë Shën Marisë nga engjëlli: Gëzohu, plot hir, Zoti është me ty (Luka 1:28). 44. Thurja e një kurore të pastër me fjalë pastërtie, një përmbledhje e ngjashme thëniesh nga farat dhe bujaritë e Shkrimeve Hyjnore, [si dhe] udhëzimet që lavdërojnë dëlirësinë, zbatohen [për të], në mënyrë që ajo, duke dëshiruar këto [bekime], të hyjë me zell në dhomën e patëmetë të nusërisë së Krishtit, duke nxituar me virgjëreshën që ju ka lindur në atë [të gruas]. [ajo], ai fitoi pallatin e Mbretërisë dhe ajo vetë mori kurorën e mosprishjes. III. 45. Nëse ajo nuk dëshiron të mbetet kështu, askush nuk e detyron dhe askush nuk e qorton. 46. ​​Ajo do të qortojë veten kur mundet e saj të mundohen dhe kënaqësitë afatshkurtëra do të ikin, kur të vijnë dhembjet e lindjes, kur të lëshojë tinguj të trishtuar e të qetë si gjarpërinjtë dhe të qajë si bijat e sirenave (Mik. 1:8). 47. Sepse ajo solli mbi vete gjykimin e Zotit, që iu shqiptua Evës në librin e Zanafillës: duke u shumëzuar do të shumëzoj dhembjen tënde (Zan. 3:16) dhe mundimin tënd, dhe gjithashtu: në sëmundje do të lindësh fëmijë. 48. Sepse ajo përçmoi fjalët: “Tungjatjeta, plot hir” (Luka 1:28). 49. Edhe sikur të përqafonte për pak burrin që i ishte dhënë, të cilit ajo iku, ndihma e tij do të ishte larg saj. 50. Ajo do ta qortojë veten kur i vdes vajza dhe djali i saj sëmuret, kur pikëllimi i saj i kaluar kërcënohet nga një pikëllim tjetër dhe vajtimi i saj zëvendësohet me vajtim. 51. Ajo do të qortojë veten kur burri i saj është në vende të huaja dhe dhembjet e saj janë në shtëpi, dhe [ajo] nuk ka [çdo gjë] që i nevojitet, kur burri i saj vonohet vazhdimisht dhe hidhërimet zënë rrënjë [në të], kur, duke parë të gjitha rrugët, derdh një burim lotësh, 12 kur vdekja e burrit të saj të dëshiruar bëhet harmin. dhe me flokët e grisur. nga një rrugë në tjetrën; edhe nëse është e përkëdhelur, e mësuar të ecë zbathur, edhe nëse lumenjtë i pengojnë, pesha e pikëllimit nuk do t'i kushtojë vëmendje kësaj, kur duke shqyer tufa flokësh, ajo do të rrahë gjoksin, kur, duke thyer gishtat dhe duke përkulur gjunjët, do të bjerë përtokë, kur shpirti i saj i qarit do t'i hapet e do t'i shuajë përsëri dhe sytë e saj do t'i shuhet13 në kokën e saj, kur koka që dikur ishte kurorëzuar me fruta dhe e mbuluar me zambakë, do të njolloset me hirin e nxjerrë nga vatra. 52. Dhe ajo do të qortojë veten kur pas veshjes së nusërisë të marrë zi. 53. Dhe menjëherë një pikëllim i dytë iu drejtua pikëllimit të saj - për shkak të martesës së dytë. 54. Dhe edhe nëse ajo shmang [një martesë të dytë], jeta rebele dhe e vajtueshme e vejushës do t'i mjaftojë asaj. 55. Më në fund, kur gruaja fatkeqe të përfundojë së përjetuari të gjitha këto [dhimbje], ose më mirë, të gjitha këto [dhimbje] të pushojnë së përjetuari, ajo do të largohet nga kjo jetë e shumëvuajtur. 56. Por edhe atje ajo do të ndeshet menjëherë me mundime të tjera dhe rënkime të tjera, kur të shohë virgjëreshat e shenjta, të veshura me rroba të pakorruptueshme, që mbajnë në duar Psalterin, të ngulitur në zemrat e tyre, duke kënduar këngën fitimtare të virgjërisë, duke mbajtur kurora të paprishjes, të shoqëruara me Krishtin, duke e rikthyer në kishat e tyre. engjëjt dhe në gëzim [duke shijuar] kënaqësi. 57. Kur Dhëndri Krishti të tregojë butësinë e Tij dhe kur ajo të qajë me rënkime, atëherë ajo përsëri do të qortojë veten, atëherë do të pendohet shumë dhe pendimi i saj do të jetë i kotë. IV. 58. Por jo vetëm gjinia femërore le të bindë veten për të ruajtur pastërtinë, por edhe burrat të mos jenë të shkujdesur duke e detyruar veten të shenjtërojnë trupin e tyre, ashtu siç këndohet në Shkrimet e Shenjta: Lum njeriu që shpreson të jetë emri i Zotit (Ps. 39:5), dhe: Lum njeriu i paqortueshëm11:9:1 (Psmar). ( 1 Kor. 7:32), dhe: “Lum ata që janë të vetëkontrolluar, sepse Perëndia do t'u flasë atyre” 14, dhe gjithashtu: prishja nuk trashëgon mosprishjen (1 Kor. 15:50), dhe gjithashtu: ai që mbjell për Frymë [nga Fryma] do të korrë jetë të përjetshme (Gal. 6:8 edhe atyre që i pëlqejnë Perëndisë). 8:8), dhe gjithashtu: me hijeshi dhe vazhdimisht. Zoti nuk ka dëfrim (1 Kor. 7:35), dhe gjithashtu: është mirë që njeriu të mbetet i tillë (1 Kor. 7:26) dhe i thuhet profetit Jeremia nga Zoti: mos u merr për grua dhe të mos kesh djem e vajza në këtë vend (Jer. 16:1-2), dhe profeti le të thotë: "Le të thotë Zoti: "Isaia le të thotë: Unë jam një pemë e thatë” (Is. 56, 3). Sepse Zoti thotë këtë për eunukët: ata zgjedhin atë që më pëlqen mua (Isa. 56:4) për të mbajtur duart e tyre, që të mos kryejnë paudhësi dhe të mos mendojnë për veprat e liga kundër Zotit, - thotë ai, - në shtëpinë time do të jap një vend dhe një emër për ndërtimin e mureve që është më mirë se për bijtë dhe vajzat (Isa. 56:5), të njëjtat mendime në ungjij që shpallen përsëri nga Zoti që shpallet përsëri nga Zoti. vetë eunukë për Mbretërinë e Qiellit (Mat. 19, 19). 12). 59. Le të forcohet shpirti i djalit të ri me shumicën e Shkrimeve Hyjnore. 60. Nëse [baballarët] u tregojnë atyre [djemve] të këqijat e martesës për t'i larguar nga pasionet e mishit, [bijtë] që me dashurinë qiellore kanë mposhtur një tërheqje të tillë afatshkurtër, të stuhishme dhe të vrullshme si lulja e fushës, tërheqje mishi, atëherë baballarët do ta shuajnë mprehtësinë e mendimit duke fituar me një dëlirësi, ëmbëlsi. V. 61. Pra, babë e bir le të flasin kështu për të zbutur forcën e të riut. Pastaj, nëse e shihni se besimi i tij është i palëkundur, se sjellja e tij e jashtme nuk lëkundet dhe nuk qetësohet në asnjë mënyrë, se nuk lulëzon në mish [si një lule] rastësisht në çrregullim, por, përkundrazi, [nëse shihni tek ai] besimi që vepron me frikën e Zotit, atëherë imitoni patriarkun, bëhuni një Abraham i ri, duke sjellë një Isakun të ri. Lëre gomarin dhe robërit e rinj, pra punën afatshkurtër të kësaj bote, dhe vendos mbi të drutë, pra kryqin. 62. Duke ndjekur këtë imazh, ju vetë e çoni Isakun tuaj të ri në mal, duke i ofruar një flijim të gjallë Perëndisë së Gjallë, që edhe ju të bëheni prift i Perëndisë Më të Lartit (Hebr. 7:1), duke i dhënë lavdi Perëndisë, sepse flijime të tilla i pëlqejnë Perëndisë (Heb. 13:16); janë pikërisht këta priftërinj që i shërbejnë [me të vërtetë] Perëndisë. 63. Dhe është më mirë për ty ta lidhësh [djalin], është më mirë të mos e lejosh që të ketë ushqim lehtësisht të arritshëm, që të mos shkelmojë mishi i tij i majmur, që nga ushqimet dhe pijet e panumërta, të cilat janë të dëmshme, të majmur nga forca e trupit, jo shpirti, duke e rritur, ai [mishi] të mos rebelohet dhe të mos refuzojë kurrë altarin mbi pemën e tjetrit. shpresat së bashku me shpresën, që të jesh si një baba, kështu dhe prift i Shumë të Lartit. Dhe nëse bëni lutje për të, atëherë do të tregoni dashurinë tuaj [për të]. 64. Sepse kështu bëri shërbëtori i Perëndisë Job, i cili, siç e dini, çdo vit sakrifikonte një viç si shlyerje për mendimet [e liga] të bijve të tij, duke thënë: Ndoshta bijtë e mi [mëkatuan dhe] blasfemuan Perëndinë në zemrat e tyre (Jobi 1:5). 65. Dhe nëse një nënë i bën tunika djalit të saj, të mos indinjohet aspak, sepse, siç është shkruar në librin e parë të Mbretërve, Ana, duke i shërbyer Perëndisë, bënte çdo vit tunika të dyfishta për Shën Samuelin, si për djalin e saj. 66. Dhe, pa dyshim, Mbreti nuk do të mungojë të nderojë ata që nderuan ushtarët e tij. VI. 67. Pali mësoi se prindërit [duhet] të grumbullojnë thesar për fëmijët e tyre. 68. Çfarë lloj thesari? Rritini ata në mësimin dhe udhëzimin e Zotit (Efes. 6:4). 69. Sepse ky është një thesar i vërtetë, i mirë dhe [me të vërtetë] i atij që e zotëron, [thesar] të cilit vjedhësi nuk i afrohet dhe tenja nuk e ha (Luka 12:33), dhe kjo nuk është pasuria e përkohshme e [kësaj] bote, e cila bëhet temë muhabete, pështjellimi dhe grindjeje për njerëzit. 70. Në fund të fundit, shpesh ai që e fitoi humbi jetën për hir të tij, ashtu siç shpesh dëgjuam me veshët tanë dhe pamë me sy se në të vërtetë është kështu. 71. Pra, edhe prindërit le të grumbullojnë thesare për fëmijët e tyre në këtë mënyrë, duke u siguruar [ata] atë që i pëlqen Perëndisë. 72. Dhe nëse dikush tjetër, për hir të Zotit, përpiqet ta bëjë këtë vetëm në emër të dishepullit dhe nëse dikush, pasi e ka nxjerrë, i jep një gotë ujë të ftohtë dishepullit të Krishtit, ai do të jetë trashëgimtari i Mbretërisë Hyjnore. 73. Pra, të gjithë dashamirët e Krishtit le të përpiqen të japin atë që është e dobishme për [dishepujt e Tij]. 74. Megjithatë, askush që është i matur të mos konsiderojë [diçka] më të dobishme se shpëtimi i shpirtit. 75. Ka shumë vepra që i sjellin shpëtim shpirtit - deri në dy marimangat dhe një fjalë e mirë, [që do të thotë] më shumë se çdo dhuratë. 76. Sepse ky synim altruist, që buron nga një shpirt i sinqertë, është më i pëlqyeshëm për një Zot njeridashës sesa gjaku i flijimeve. 77. Për shumë herë, tema e mësimit ka qenë për ne ajo që i dëshmoi Davidit nga Zoti i gjithëdijshëm në fillim [të udhëtimit të tij] përmes Shën Samuelit, sepse njeriu [shikon] në fytyrë, por Zoti [shikon] në zemrat (1 Sam. 16:7), veçanërisht [në zemrat] të ngritura nga krahu i qiellit të papërlyer. VII. 78. Pra, le të vijnë virgjëreshat, sepse në mbretëri ka nevojë për to, por ka nevojë për [virgjëresha] të mençura. 79. Sepse jo pa arsye, siç dëgjuat, [Dhëndri] mbylli derën [për të marrët] virgjëreshave, por duke qenë se ato nuk kishin vaj për shkak të pakujdesisë së tyre, nuk mundën të arrinin të mirën, domethënë të hynin për të përqafuar [Dëndrin] dhe nuk u përpoqën të arrinin më të mirën, domethënë të ishin të zellshëm në të qenit. Dhe për këtë arsye ata nuk ishin të denjë të quheshin nuse dhe nuk hynë në dhomën e padurueshme të nusërisë, dhe shtrati i martesës nuk u shtrua për ta, dhe për këtë arsye ata nuk morën kurorën e Mbretërisë së Qiellit dhe nuk hynë në bashkim me Dhëndrin e Pavdekshëm, sepse ata nuk u pjekën tek Ai më herët. 80. Për këtë thuhet: ka nevojë për [virgjëresha] të mençura. 81. Nëse e ruan virgjërinë për Krishtin, atëherë bëje jo si të duash, por siç dëshiron Ai për hir të të cilit e ruan virgjërinë. 82. Mos i keni të njëjtat dëshira që kanë ata që mendojnë për gjërat e kësaj bote. 83. Sepse si do të numërohet ai që vrau gjymtyrët e mëkatit që janë në tokë në mesin e atyre që nuk iu bindën të vërtetës? 84. Ju, që jeni kryqëzuar në botë, çfarë kërkoni të përbashkët me ata që gëzojnë kënaqësi sipas zakoneve të botës dhe në botë? 85. Asnjë luftëtar, thotë ai, nuk lidhet me punët e kësaj jete për të kënaqur komandantin ushtarak (2 Tim. 2:4), dhe askush nuk kurorëzohet nëse lufton në mënyrë të paligjshme (2 Tim. 2:5). 86. Ju jeni varrosur në Krishtin në pagëzim - pse arsyetoni si një që jeton në botë? 87. Keni kaluar Jordanin - mos u ktheni në Egjipt. 88. Dmth, ju e keni lënë botën me mendjen tuaj - mos e errësoni përsëri mendjen tuaj me mendimet tokësore, të cilat dikur u ngjitën në qiell për t'u ndriçuar atje. 89. Mos e lini të keni Jeruzalemin në dukje, por përbrenda zakonet e Egjiptit. 90. Kujdes mos e fshihni ujkun tuaj të brendshëm nën petkun e deleve dhe mos i ndërthurni gjembat me lulet e shegës. 91. Hiqet mbulesa - kërkohet temperamenti i deleve. 92. Gjethet po bien - po kërkohet rrushi. 93. Bien lulet e jashtme - zbulohet karakteri i brendshëm, sepse natyra e pemës së gjembave zbulohet. 94. Pra, ka nevojë për virgjëresha që janë të tilla jo vetëm në trup, por edhe në moral të pastër. 95. Kështu, nuk janë gjethet që ushqejnë fermerin, por frutat që e bëjnë të lumtur. 96. Kështu mendoj unë për gjithçka [tjetër] - në fund të fundit, kjo nuk ka nevojë të diskutohet me kujdes [këtu]. 97. Në të vërtetë, mendimet e të maturve, që dalin në mendjen [e tyre], e konsiderojnë rafinimin e reflektimit një barrë. 98. Pra, unë kërkoj, mos u përpiqni të fitoni [vetëm] pamjen, por veprat le të jenë të parapëlqyera ndaj pamjes së jashtme, në mënyrë që disa njerëz, veprat e të cilëve nga pamja e jashtme duken të mira, të mos na dalin të jenë ata që kanë [në realitet] vepra të pahijshme. VIII. 99. Kështu, shpesh, kur një vajzë dëshiron të përpiqet për diçka më të mirë, nëna, e shqetësuar për fëmijët e saj, e zënë ngushtë nga bukuria kalimtare që ajo përfaqëson [në to], e shkrirë nga xhelozia, menjëherë nxiton ta bëjë vajzën e saj një fëmijë të kësaj bote, në vend që ta fejojë me Zotin. 100. Të gjitha hallet imagjinare i zënë pritë, por mos ki frikë, fëmijë! Ngrini sytë lart, ku jeton i dashuri [tuaj]! Ndiqni gjurmët e asaj Thekla që eci para [jush] dhe për të cilën keni dëgjuar. 101. Edhe nëse ajo që po diskutohet duket e parëndësishme për temën, edhe nëse Theoklia është e shqetësuar, edhe nëse Thamiris po qan, edhe nëse Aleksandri vjen pas tij, edhe nëse gjykatësi kërcënon - dashuria mund të mos shuhet. 102. Sepse është mirë që të rinjtë të kryqëzohen me Jezu Krishtin. 103. Kush do ta ndajë të dashurin e Tij nga dashuria e Perëndisë? (Rom. 8:35). 104. As mundimi, as ankthi, as gjyqtarët, as folësit, as shpata, as ndonjë krijesë tjetër nuk mund të ndahen nga dashuria e Krishtit (Rom. 8:39). 105. A i latë prindërit? Por ti nuk e ke braktisur Zotin. 106 E ke harruar shtëpinë e atit tënd? Por Mbreti do ta dëshirojë me pasion bukurinë tuaj! 107. Pra, ejani - nëse jeni shumë i pasur apo i panjohur, nëse jeni i varfër apo ushqeheni me mundin e duarve tuaja! 108. Trego guxim, shko, sepse Dhëndri Jezus Krisht nuk kënaqet me bukurinë e zbehur dhe nuk largohet nga varfëria. 109. Në fund të fundit, i njëjti hir i quan të voglat dhe të mëdhatë, por sprovon qëllimet dhe kështu pranon ata që, me një mendim të dëlirë, kanë veshur armaturën e virtytit. 110. E njëjta gjë ndodh kur i biri përpiqet t'ia paraqesë trupin [Zotit]: babai ngre një luftë kundër djalit të tij, duke mos qenë në gjendje ta njohë këtë lloj vepre të mirë. 111. Ai merr për çmenduri atë që, sipas Shkrimit Hyjnor, është urtësi përpara Perëndisë (krh. 1 Kor. 3:19). 112. Por mos u përkul o i ri! Mos preferoni një baba të vdekshëm, as nënë, as dikë tjetër! 113. Sepse, siç është shkruar në Ungjill, Jezusi i tregoi ata që Ai i quajti të denjë për Të, duke thënë: “Lëreni barkën, lëreni atin tuaj dhe rrjetat të kapin”, edhe nëse jeta premton shumë shpresa, edhe nëse Zebedeu tronditet. 114. Në përgjithësi, mos i preferoni asgjë Perëndisë, por më tepër shpëtimit tuaj, që edhe ju të jeni bashkë me Gjonin, pasi keni marrë nderin të uleni me të në fron. 115. Sepse Zoti ka deklaruar kështu se ata që kanë lënë babanë, ose nënën, ose vëllezërit, ose arat ose shtëpitë, do të ulen në dymbëdhjetë frone në Mbretërinë e Qiellit. IX. 116. Kështu u tha Ai virgjëreshave; Kështu u tha atyre që e dëgjuan [Atë], sepse Ai përfshiu të gjithë [njerëzit] dhe të gjitha gjërat me Të (krh. Rom. 11:36) për t'u bashkuar në Të. 117. Dhe jo vetëm që u urdhërohet atyre që e ruajnë virgjërinë, por [thotë]: kushdo që ka lënë gruan, fëmijët etj., [do të marrë] njëqindfish dhe do të trashëgojë jetën e përjetshme (krh. Mt. 19,29). 118. Ai e tha [këtë] jo për t'i ndarë, por që ata që kanë [grua, fëmijë etj.] të jenë sikur të mos kishin, sepse koha është e shkurtër (krh. 1 Kor. 7:29). Me këtë Ai nuk e zgjidh lidhjen, por fut dëlirësinë për të mbytur mospërmbajtjen. 119. Dhe duke qenë se marrim mbi vete plagët e Krishtit dhe nuk e refuzojmë zgjidhjen e martesës veçse me fjalë, prandaj ne, [të paktën] disa [nga ne] mblidhemi kot në Kishë. 120. Dhe këtë nuk do ta lë të paprovuar. 121. Më lejoni t'ju jap nga Ungjilli. 122. Ai e krahasoi Mbretërinë e tij me një rrjetë peshkimi të hedhur në botë dhe duke kapur shumë [peshq] të llojeve të ndryshme. 123. “Kur, – thotë, – të zbresësh në breg, zgjidh të mirën dhe hidhe të keqen”. 124. Ai thotë: Shumë janë të thirrur, por pak janë të zgjedhur (Mat. 22:14), të zgjedhurit janë të paktë, jo për shkak të Atij që zgjedh, por sepse të zgjedhurit nuk gjenden. 125. Sepse po aq shumë mblidhet në lëmë, por pak hidhet në magazinë, po kështu edhe në kishë: shumë prej nesh janë mbledhur, por pak do të sillen në mbretëri. 126. Sepse anija e Mbretërisë niset dhe bën rrugën nëpër kalime dhe erërat e veriut nuk bëjnë shaka. 127. Anija nuk refuzon të pranojë askënd [në bord], por atë që është e lehtë e merr era. 128. Pra, askush të mos jetë i lehtë, që të mos përfundoni si lëvozhga të fshira. 129. Sepse askush nuk do të mbetet pa u vënë re [nga Zoti]. 130. Sepse lopata në dorë që pastron lëmin e Zotit përzien grurin me grurin, por lëvorja ndahet nga një frymë [erës] dhe i jepet, siç e dini, zjarrit. 131. Dhe në një mënyrë tjetër, [duke gjetur konfirmimin] në Ungjill, ne jemi të bindur për korrektësinë e [interpretimit] që propozojmë. 132. "Sepse mbreti hyri," thotë ai, "për të parë ata që ishin shtrirë dhe gjeti atë që dukej se ishte fshehur". 133. Mbreti shqiptoi dënimin e tij. 134. [Ai] ndjeu vuajtje sapo dëgjoi [urdhrin], sepse ajo që iu tha ishte e rëndë. 135. Unë nuk guxoj ta shqiptoj [këtë] me gjuhën time, dhe për këtë arsye nuk do ta përcjell [këtë fjali] me këtë fjalë. 136. Sepse ata që janë kërkues e dinë këtë fjalë të tmerrshme, drejtuar këtij dhe atyre që janë bërë si ai në mënyrën e tyre të jetesës. 137. Dreka nuk mungonte, por ai i shtrirë ishte i padenjë për drekë. 138. Nuk është Mbreti ai që ka zili, por ai që hyri nuk u përgatit për t'u treguar i denjë, pasi u ul në tryezë, duke qenë dinak. 139. Pra, askush të mos durojë një vuajtje të tillë, askush të mos jetë i lig që të mos heshtë. 140. Pra heshtni dëshirat tuaja trupore, ju që dëshironi të jetoni të devotshëm. 141. Pali u bën thirrje epsheve rinore (2 Tim. 2:22) të ikin. X. 142. Nuk desha të thosha fjalë të tilla, por u detyrua të shprehem në këtë mënyrë që, duke dëgjuar të zymtën, të shmangësh të tmerrshmen. 143. E kur duhet të ikësh? 144. Tani është dita e shpëtimit (2 Kor. 6:2). 145. Kushdo që dëshiron të jetë pranë Krishtit, le ta dijë 15 se po vjen koha kur askush nuk mund të bëjë asgjë (Gjoni 9:4). 146 Po vjen nata kur secili do të marrë sipas asaj që ka bërë duke jetuar në trup (2 Kor. 5:10). 147. Vjen një ditë në të cilën askush nuk mund t'i shtyjë [punët e veta] për nesër. 148. Sepse në vdekje nuk ka përkujtim për Ty, kush do të të lavdërojë në varr? (Psal. 6:6). 149. Pra, vëllezër, nëse kjo është linja dhe ne nuk mund të kalojmë ose është e pamundur që ata që kanë kaluar të mbeten pa u vënë re, le të dalim para fytyrës së Tij me lavdërim (Ps. 95:2). 150. Le të dalim të parët [para Tij], në mënyrë që Ai të mos na paraprijë në paraqitjen para nesh. 151. Të keqen ta mundim me të mirë, që të mos përfundojmë në të keqe. 152. Le të pastrojmë veten nga çdo ndyrësi e mishit dhe e shpirtit (2 Kor. 7:1), që, duke u shfaqur të pastër përpara të Pastërit, të marrim një kurorë të pastër nëpërmjet Jezu Krishtit, Zotit tonë, nëpërmjet të cilit i qoftë lavdia Atit në shekuj të shekujve. Amen. Acta Pauli et Theclae // Les Actes de Paul et ses lettres apocryphes / introduction, textes, traduction et commentaire par L. Vouaux. Paris: Letouzey et Ané, 1913. Basilius Caesariensis (spuria). Homilia de virginitate // Amand D., Hënat M. C. Une curieuse homélie grecque inédite sur la Virginité adressée aux pères de famille // Revue bénédictine. 1953. Vëll. 63. F. 18–69, 211–238. Tertuliani. De baptismo // Tertullien. Traité du baptême / ed. F. Refoulé, M. Drouzy. Paris: Cerf, 1952. (SC; vëll. 35). F. 63–97. Rusia. përkth.: Quintus Septimius Florent Tertullian. Vepra të zgjedhura / komp. A. Stolyarov. M.: Përparimi, 1994. fq. 93–105. Meyendorff I., prot. Trashëgimia bizantine në kishën ortodokse. Kiev, 2007. fq. 263–288. Sidorov A.I. Trashëgimia patristike dhe antikitetet kishtare. T. 4. Monastizmi i lashtë dhe shfaqja e shkrimit monastik. M.: Sibirskaya blagozvonnitsa, 2014. Tkachev E. V. Manasticism (Dispozitat e përgjithshme, Historia e përhapjes së monastizmit (Egjipt, Palestinë, Sinai, Siri, Anadoll, Kostandinopojë, Gjeorgji) // PE. T. 46. M.: Qendra Shkencore Qendrore "Enciklopedia Ortodokse", 2017. pp. 615. Analecta sacra et classica Spicilegio Solesmensi parata. T. 5 / ed J. B. Pitra. Parisiis: apud Roger et Chernowitz; Romae: ex officina libraria Philippi Cuggiani, 1888. Gribomont J. Eustathe le Philosophe et les voyages du jeune Basile de Césarée // Revue d'histoire ecclésiastique. 1959. Vëll. 54. Fq. 115–124. Gribomont J. Le monachisme au IVe s. en Asie Mineure: de Gangres au Messalianisme // Studia Patristica. 1957. Vëll. 2. F. 400–415. Gribomont J. S. Basile et le monachisme enthousiaste // Irénikon. 1980. Vëll. 53. F. 123–144. Përkthim nga greqishtja e vjetër, parathënie dhe shënime – Andrey Leonidovich Naumenko, student universitar në MDA Shih: Tkachev E.V. Monastizëm // PE. M., 2017. T. 46. F. 584. Mjafton të kujtojmë manastirin familjar të themeluar nga nëna e Shën Vasilit të Madh nga Emilia dhe motra e tij e madhe Macrina. Tertuliani. De baptismo 17, 4 // SC. 35. F. 91. Përkthimi në anglisht: “Dhe nëse disa, bazuar në një vepër që i atribuohet gabimisht Palit, citojnë shembullin e Theklas si provë se gratë mund të mësojnë dhe të pagëzojnë, atëherë le të dihet se presbiteri nga Azia që kompozoi këtë shkrim të shenjtë, sikur të kishte ndërmend të rriste autoritetin e Palit me punën e tij, duke u kapur për të, rrëfeu se Pali e bëri atë, e rrëfeu vendin e tij”. (Tertullian. Vepra të zgjedhura / përpiluar nga A. Stolyarov. M., 1994. F. 103). Analecta sacra et classica Spicilegio Solesmensi parata. T. 5 / ed J. B. Pitra. Parisisis; Romae, 1888. F. 108. Shih: Amand D., Hënat M. C. Une curieuse homélie grecque inédite sur la Virginité adressée aux pères de famille // Revue bénédictine. 1953. Vëll. 63. F. 234–238. Çështja është se prindërit duhet të përjetojnë sinqeritetin e qëllimeve të tyre, pa u turpëruar as nga ftohtësia dhe armiqësia që lindin në marrëdhënien e tyre me fëmijën, as nga fakti që duket se e largojnë atë nga Krishti. Ndezur. - e ka origjinën nga një farë. Ndezur. "Lotët do të rrjedhin si një burim." Ndezur. - do të hapet drita e syve. Shih: Les Actes de Paul et ses lettres apocryphes / hyrje, tekste, traduction et commentaire L. Vouaux. Paris, 1913. F. 156.