Homília "O panenstve"

Pozývame rusky hovoriaceho čitateľa, aby preložil homíliu „O panenstve“ (CPG 2081), ktorá sa pripisuje sv. Bazilovi Veľkému. Homília opisuje normy života a podmienky askézy maloázijských kresťanov v prvej polovici 4. storočia. Je dôležitým zdrojom informácií o maloázijskej asketickej tradícii, charakteristickej nie pre cenobitské kláštory, ale pre bohaté kresťanské rodiny. Homília je listom hlave rodiny ako predstavenej „rodinného kláštora“. Práca podrobne popisuje nevyhnutné správanie a činy rodičov na výchovu detí v panenstve a čistote. Štýl homílie, ako aj dogmatické pojmy v nej použité vylučujú autorstvo sv. Bazila Veľkého. Homília o panenstve (CPG 2081) je veľmi zaujímavá pre štúdium starovekého mníšstva. Od začiatku 4. stor. v Anatólii (Malá Ázia) existovalo mnoho skupín askétov, ktorí rôznymi spôsobmi zdôvodňovali tradičné kresťanské princípy askézy. Staroveké pramene neidentifikujú jednotlivých zakladateľov mníšstva v Anatólii. V 5. storočí cirkevní historici poznamenávajú biskupa Eustatia zo Sebastie ako osobnosť, ktorá mala veľký vplyv na šírenie mníšstva v Malej Ázii 1. Eustathius zo Sebaste bol učiteľom sv. Bazila Veľkého, ktorého na začiatku asketickej cesty výrazne ovplyvnil Eustathius a neskôr sa stal aj vodcom a šíriteľom mníšstva v anastickom regióne. V tejto tradícii vznikla homília „O panenstve“ (CPG 2081), ktorej preklad navrhujeme v tejto publikácii. Homília je listom hlave rodiny ako hlave rodinného kláštorného spoločenstva. Autor podrobne vysvetľuje význam panenstva a uvádza množstvo odporúčaní na výchovu panenstva u detí. Rodinná askéza bola charakteristickým znakom oblasti Malej Ázie, kde bola premena súkromných bohatých domov na rodinné kláštory bežným javom 2. V prospech kláštornej tradície mnícha hovorí aj niekoľko zmienok autora homílie na apokryfné „Skutky apoštola Pavla a Thecly“, ktorých maloázijský pôvod dokladá Tertulián 3. Práca obsahuje niektoré lexikálne a štylistické prvky. Namiesto výrazov, ktoré sa nachádzajú v Novom zákone, sa v homílii používajú slová z klasického gréckeho jazyka, v ktorých je vložený duchovný, kresťanský význam. V diele sú použité aj rečové figúry charakteristické pre predstaviteľov druhej sofistiky. Pamätník dlho nepútal veľkú pozornosť. Jeho malý fragment bol prvýkrát publikovaný koncom 19. storočia. Kardinál Jean-Baptiste-François Pitre 4, ktorý ho považoval za jednoznačne sfalšovaný a nie z pera sv. Bazila Veľkého 5. K rovnakému záveru dospeli aj neskorší bádatelia 6 . Vo všetkých známych rukopisoch je homília „O panenstve“ zaradená medzi diela sv. Bazila Veľkého 7, väčšina moderných vedcov však autorstvo sv. Vasilija vylučuje na základe analýzy jej štýlu a teologickej terminológie. Ruský preklad homílie zo starogréckeho jazyka bol vyhotovený podľa kritického vydania D. Amandy a M. C. Munzu 8. Členenie na kapitoly a odseky zodpovedá kritickému vydaniu. Preklad citátov a narážok zo Svätého písma bol realizovaný s prihliadnutím na synodálne a cirkevnoslovanské texty, ako aj na preklady biskupa Cassiana (Bezobrazova) a profesora P. A. Yungerova. I. 1. Každý z nás, keď dostal slobodu od Boha, ako hovorí sv. Pavol v Prvom [Epištoli] Korinťanom, každý z nás má moc podľa svojej vôle (1 Kor 7:37). 2. A kto sa rozhodne vo svojom srdci zachovať si pannu, dobre urobí; preto ten, kto ju vydáva, hovorí, dobre robí; ale kto nevydáva, hovorí, robí lepšie (1 Kor 7:37-38). 3. A aby som sa vyjadril jasnejšie, pretože ma to podnietilo, nebudem váhať opísať to dobré a najlepšie, najmä pre tých, ktorí sú inšpirovaní nebeskou a duchovnou láskou k Bohu. 4. Lebo úprimné manželstvo je dobré, ako ho ustanovil Boh, a nepoškvrnené panenstvo je lepšie pre svoju väčšiu krásu a jedno nie je cudzie. 5. Nachádzajú sa ako ovocie zo stromov, ale sladké ovocie odvracia sekeru, zatiaľ čo sekera, hovorí náš Spasiteľ, leží pri koreni stromov: 6. Každý strom, ktorý neprináša dobré ovocie, je vyťatý (Matúš 3:10). 7. Pre zločin manželky, podľa príkladu prvostvorenej Evy, Pavol odsudzuje, ale hlása spásu, ktorá sa stane pôrodom. 8. Ale nenechal nevysvetlené slovo, totiž: ak, ako hovorí, zostanú vo viere, spravodlivosti, láske, svätosti a čistote (porov. 2 Tim 2,15). 9. Takže odtiaľto je už jasné, že ak zostanú; ak to neurobia, budú vznesené obvinenia z trestného činu vyhýbania sa trestnému činu. II. 10. Nech otec presviedča svojho syna a matku svoju dcéru, aby zachovávali čistotu pre Krista, lebo dieťa je im spoločné. 11. Ak chce niekto [z rodičov] lichotiť a nie ho presviedčať, aby pracoval pre Boha, neopováž sa zasahovať do niekoho, komu záleží na zachovaní čistoty, či už je to syn alebo dcéra, otrok alebo otrok. 12. Nesnažte sa brániť tým, ktorí si túžia zachovať čistotu, aby ste nezasiali nejaké nepriateľstvo s pravým Ženíchom Kristom. 13. Ďalej, ak príroda porodí dušu, spolu s telom, bezúhonne kvitnúcu na Kristovu slávu, nasmerovanú k Nemu, a otec a matka sú prikovaní k zemi a nepomáhajú dieťaťu kvitnúť na Kristovu slávu, napriek tomu sa dieťa, ktoré sa živí čistým vzduchom čistoty a pije vodu dobrých zasľúbení, zjaví v čistom a nevľúdnom a nevľúdnom Pánovi hore. chvála, keďže z hrozna vyrástol z tŕnia a tŕnia, kým rodičia namiesto slávy dostávajú odsúdenie. 14. Preto tvoja dcéra tak chce zostať pannou pre Krista. 15. Mali by ste byť šťastní, ale nie hneď súhlasiť. 16. Neprinášaj to, čo máš na srdci, ale to, čo vychádza z tvojich úst 9. 17. Nenechaj sa pohltiť nedorozumeniami [v rodine], ale neboj sa, že spadneš, lebo je celkom správne položiť si túto otázku hneď na začiatku - nehanbi sa za ženícha 10. 18. Potom, ak uvidíš správnu chôdzu, slušné gestá, aké sú jej ľudské myšlienky alebo úctyhodný pohľad, aké sú jej úctyhodné roky. nebeská, aké sú jej snahy v pôste a všetkej nábožnosti v Kristovi; ak vidíš úprimnú lásku smerujúcu k nebeským veciam, priveď ju (dcéru) odteraz k Synovi Pána Boha, nepoškvrnenému a nepoškvrnenému Ženíchovi. 19. Nech sa otec stane strážcom Božieho chrámu. 20. Staňte sa kňazom Najvyššieho Boha (Žid. 7:1). 21. Vôbec nedovoľte, aby sa neresť priblížila k čistému chrámu – nezanedbávajte to, pretože ste rodič, pretože máte Majstrov sľub, a nemali by ste ho zanedbávať. 22. Boj sa sám seba, aby si nezaspal, aby si nezničil zástavu nebeského kráľa. 23. Nebuď neopatrný pri strážení, aby si sa po prehre neznepokojil. 24. Aj keď trpí, je lepšie, keď trpí pre Krista. 25. A aj keď niekto nenaučí dieťa najlepšie bez útlaku, nepoháňa ho hnev, ale zaviazal sa rodičovskou láskou [k deťom]. 26. Nezanedbávaj, lebo máš, ale strach, stráž, aby si mal. 27. Nepriveď každého do svojho domu, lebo diabolských úskokov je mnoho. 28. Neukazuj svoj sľub každému, lebo závisť je všade. 29. Usilovne zabráňte rozhovoru s ľuďmi, lebo kvôli rozhovoru podľa knihy Genezis prvostvorený [človek] padol s Evou. 30. Aj keď je rozhovor užitočný, zlý sa mu vysmieva. 31. Pretože je v zlom prefíkaný, keďže neponúka jed hneď, ale zmiešaním s medom skryje žlč. 32. Veď ako to zachytí ústami smilnice, tak isto aj cez rozpustilého muža: slová najprv naplnia hrdlo ako med, no koniec [ich] je trpkejší ako žlč a ostrejší ako dvojsečný meč, vzbudzujúce hrôzu. 33. Aj keď je vzhľad krásny, aj keď sú slová milé Bohu, nedôveruj, neboj sa, lebo oboje je výsledkom pretvárky, 11 a nie je možné odstrániť koreňmi výhonok túžby, ak ho nepotlačí cudná myšlienka. 34. Pod zámienkou bdenia neprepúšťaj zajatkyňu, ako keby si ju posielal do Cirkvi. 35. [V obave], že keď zapáli lampu kvôli bdeniu, mohla by zhasnúť lampu čistoty. 36. Ako by ste mohli, keď ste sa stiahli pod zámienkou stretnutia, nenechať sa uniesť zhromaždenými a zostať bez komunikácie so zástupom svätých? 37. Aby ona, keď odišla z domu kvôli [pamiatke] zosnulých, neskončila sama mŕtva. 38. A pozorne sledujte [jej] posteľ, aj keď je u vás doma, lebo nepriateľ je všade, rovnako ako smiech, nálada, hnev, prísahy a plané slová a ostatné vášne tela. 39. Vo všeobecnosti nedovoľte [tieto veci], aby sa nič hodné viny nespájalo s tým, čo je bezúhonné. 40. Postarajte sa o jemné výhonky, aby ste mohli nazbierať snopy. Uvedomte si, čo máte, aby ste aj vy mohli zachovať svätyňu Bohu ako Kristov chrám, čistý oltár Kráľovi, ako stelesneného Ducha Svätého, [uchovať] ako čisté Kristove údy, ako pokladnicu zákona, ako učeníka evanjelií, pýchu Cirkvi Božej, nápravu zločinu Evy, odvolanie [od exilu] ľudí Kráľ, záruka života. 42. Tento sľub je dôvodom toľkých sľubov, tak sa dívajte, nie bez starostí, aby ste sa stali partnerom v jej úspechoch. 43. Zvolaj slovami z Písma Božieho: lepšia je bezdetnosť s cnosťou (Múd 4,1) a slová, ktoré svätej Márii povedal anjel: Raduj sa, milosti plná, Pán s tebou (Lk 1,28). 44. Utkanie čistej koruny slovami čistoty, podobná zbierka výrokov zo semien a štedrosti Božích Písiem, [ako aj] pokyny oslavujúce čistotu, sa [na ňu] vzťahujú, aby po týchto [požehnaniach] horlivo vstúpila do nepoškvrnenej svadobnej komnaty Kristovej, ponáhľajúc sa [spolu] s tým obozretným pannami, ktoré ste zrodili Kráľovstvo, a ona sama dostala korunu neporušiteľnosti. III. 45. Ak takto nechce zostať, nikto ju nenúti a nikto jej nič nevyčíta. 46. ​​Bude si vyčítať, keď sa namáha, a krátkodobé potešenia sa vytrácajú, keď prichádzajú pôrodné bolesti, keď vydáva smutné, tiché zvuky ako hady a plače ako dcéry sirén (Mik. 1:8). 47. Pretože na seba uvalila Pánov súd, ktorý bol vyhlásený Eve v knihe Genezis: rozmnožením rozmnožím tvoj smútok (Gn 3,16) a tvoje muky a tiež: v chorobe budeš rodiť deti. 48. Lebo pohŕdala slovami: „Zdravas, milosti plná“ (Lk 1,28). 49. Aj keby na chvíľu objala manžela, ktorý jej bol daný, ku ktorému utiekla, jeho pomoc by jej bola vzdialená. 50. Bude si vyčítať, keď jej zomrie dcéra a jej syn bude chorý, keď jej smútok z minulosti ohrozí ďalší smútok a jej nárek bude nahradený nárekom. 51. Bude si vyčítať, keď je jej manžel v cudzine a jej smútok je doma a [ona] nemá [všetko], čo potrebuje, keď jej manžel neustále mešká a smútok sa v nej zakoreňuje, keď pri pohľade na všetky cesty roní fontánu sĺz, 12 keď smrť vytúženého manžela preteká v jej blížiacich sa vlasoch a zvestuje jej smrť. von. z jednej ulice do druhej; aj keď je rozmaznaná, zvyknutá chodiť bosá, aj keď jej stoja v ceste rieky, váha smútku na to nebude dávať pozor, keď sa trhajúc chumáčmi vlasov bude biť do hrude, keď lámajúc si prsty a ohýbajúc kolená, padne na zem, keď jej plačúci duch ochabne a jej oči sa otvoria a hlava sa otvorí, keď znova pokropí 13 ktorý bol kedysi korunovaný ovocím a pokrytý ľaliami, bude zafarbený popolom vyneseným z krbu. 52. A bude si vyčítať, keď po svadobných šatách dostane smútočné šaty. 53. A hneď druhý smútok smeroval k jej smútku - kvôli jej druhému manželstvu. 54. A aj keď sa vyhne [druhému manželstvu], postačí jej vzpurný a žalostný život vdovstva. 55. Nakoniec, keď nešťastná žena skončí so všetkými týmito [smútkami], alebo lepšie povedané, prestanú ju prežívať všetky tieto [smútky], opustí tento dlhotrvajúci život. 56. Ale aj tam sa hneď stretne s inými mukami a inými stenami, keď uvidí sväté panny odeté v neporušiteľných rúchach, ako držia v rukách žaltár, vtlačený do [ich] sŕdc, spievajú víťaznú pieseň panenstva, nosia na svojich chrámoch koruny neporušiteľnosti, pre ktoré opúšťajú tohto ľudského anjela v radosti. [užívať si] potešenie. 57. Keď ženích Kristus prejaví [svoju] nežnosť a keď bude plakať so stonaním, potom sa bude znova vyčítať, potom bude veľa činiť pokánie a jej pokánie bude zbytočné. IV. 58. Nech sa však nielen ženské pohlavie presvedčí o zachovaní čistoty, ale aj muži nech nie sú ľahostajní a nútia sa posväcovať svoje telo, ako sa spieva vo Svätom písme: Blahoslavený muž, ktorého nádejou je meno Pánovo (Ž 39, 5), a: Blahoslavení bezúhonní (Ž 119, 1) a slobodní o Pána. 7:32) a: „Blahoslavení, ktorí sa ovládajú, lebo Boh k nim prehovorí“ 14, a tiež: skaza nezdedí neporušiteľnosť (1 Kor. 15:50), a tiež: kto seje pre Ducha [z Ducha], bude žať večný život (Gal. 6:8), a tiež: tí, čo sa nemôžu páčiť Bohu, ani milosť: 8 milosť tela. neustále. Pán sa nebaví (1Kor 7,35) a tiež: je dobré, aby človek takto zostal (1Kor 7,26) a prorokovi Jeremiášovi sa hovorí od Hospodina: Neber si ženu a nech nemáš na tomto mieste ani synov, ani dcéry (Jer 16,1-2) a prorok hovorí: Nech hovorí Pán, prorok Izaiáš. „Hľa, som suchý strom“ (Iz. 56, 3). Lebo toto hovorí Pán o eunuchoch: vyberajú si, čo sa mi páči (Iz. 56:4), aby si držali ruky, aby nepáchali neprávosť a aby nemysleli na zlé skutky proti Pánovi, - hovorí, - dám vo svojom dome miesto a meno pre stavbu múrov, ktoré je lepšie ako pre synov a dcéry (Iz 56:5), tie isté myšlienky v evanjeliách sú znovu vyhlásené, že sú tam nucheusu Pánom pre Kráľovstvo nebeské (Mt 19, 19). 12). 59. Nech je duša mladého chlapca posilnená väčšinou Božích Písiem. 60. Ak im [otcovia] povedia [synom] o zla manželstve, aby ich odklonili od telesných vášní, [synov], ktorí nebeskou láskou prekonali takú krátkodobú, búrlivú a náhliacu sa príťažlivosť tela ako poľný kvet, potom otcovia uhasia ostrosť sladkosti, keď zvíťazili s chasom. V. 61. Nech teda takto rozprávajú otec a syn, aby obmäkčili sily mládenca. Potom, ak uvidíte, že jeho viera je neotrasiteľná, že jeho vonkajšie správanie nijako nezakolísa a neuvoľňuje sa, že nekvitne v tele [ako kvet] náhodne v neporiadku, ale naopak, [ak v ňom vidíte] vieru pôsobiacu prostredníctvom bázne pred Bohom, potom napodobňujte patriarchu, staňte sa novým Abrahámom, prinášajúc nového Izáka. Nechajte osla a mladých otrokov, teda krátkodobú prácu tohto sveta, a položte naň drevo, teda kríž. 62. Za týmto obrazom sám vedieš svojho nového Izáka na vrch, prinášajúc živú obetu Živému Bohu, aby si sa aj ty mohol stať kňazom Najvyššieho Boha (Žid. 7:1), prinášajúc Bohu chválu, lebo takéto obety sú Bohu milé (Žid. 13:16); sú to práve takí kňazi, ktorí [skutočne] slúžia Bohu. 63. A je pre teba lepšie zviazať [svojho syna], je lepšie mu nedovoliť, aby mal ľahko prístupnú potravu, aby jeho vykŕmené mäso nekopalo, aby sa z nemierneho jedla a pitia, ktoré sú škodlivé, vykrmované silou tela, nie duše, vzpriamovalo, aby sa to [mäso] nevzbúrilo a nezavrhlo strom, ktorý by si pri kríži nikdy nezavrhol. s nádejou, aby si bol ako otec, tak a kňaz Najvyššieho. A ak sa za neho modlíte, prejavíte mu lásku. 64. Lebo toto urobil Boží služobník Jób, ktorý, ako viete, každoročne obetoval teľa na zmierenie za [zlé] myšlienky svojich synov, hovoriac: Možno sa moji synovia [zhrešili a] rúhali Bohu vo svojich srdciach (Jób 1:5). 65. A ak matka vyrába tuniky pre svojho syna, nech sa vôbec nerozhorčuje [v duchu], lebo, ako sa píše v prvej knihe Kráľov, Anna slúžiaca Bohu každý rok vyrábala pre svätého Samuela dvojité tuniky ako pre svojho syna. 66. A kráľ nepochybne nezabudne ctiť si tých, ktorí ctili jeho vojakov. VI. 67. Pavol učil, že rodičia [mali] hromadiť poklad pre svoje deti. 68. Aký poklad? Vychovávajte ich v učení a poučovaní Pána (Ef. 6:4). 69. Lebo toto je skutočný poklad, dobro a [naozaj] patriaci tomu, kto ho vlastní, [poklad], ku ktorému sa zlodej nepriblíži a ktorý mol nezožerie (Lukáš 12:33), a toto nie je dočasné bohatstvo [tohto] sveta, ktoré sa stáva predmetom vravy, zmätku a sporov ľudí. 70. Veď často ten, kto ho získal, prišiel o život kvôli nemu, ako sme často počuli na uši a na vlastné oči videli, že je to skutočne tak. 71. Nech teda aj rodičia takto zhromažďujú poklady pre svoje deti a poskytujú im to, čo sa páči Bohu. 72. A ak sa niekto iný, pre Boha, bude snažiť urobiť to iba v mene učeníka, a ak niekto načapuje pohár studenej vody Kristovmu učeníkovi, bude dedičom Božieho Kráľovstva. 73. Nech sa teda všetci milovníci Krista usilujú prinášať to, čo je užitočné pre [Jeho učeníkov]. 74. Nech však nikto, kto je rozvážny, nepovažuje [niečo] za užitočnejšie ako spásu duše. 75. Je veľa skutkov, ktoré prinášajú spásu duši – až dva roztoče a milé slovo, [ktoré znamenajú] viac ako akýkoľvek dar. 76. Lebo tento nezištný úmysel, vychádzajúci z úprimného ducha, je milšiemu Bohu milému človeku ako krv obetí. 77. Mnohokrát bolo predmetom učenia pre nás to, čo svedčil nadovšetko múdry Boh Dávidovi na začiatku [jeho cesty] cez svätého Samuela, lebo človek [hľadí] na tvár, ale Pán [hľadí] na srdcia (1 Sam 16:7), najmä [na srdcia] pozdvihnuté krídlom nepoškvrnenej nebeskej lásky. VII. 78. Nech teda prídu panny, lebo v Kráľovstve je o nich núdza, ale o múdre [panny] je núdza. 79. Lebo nie nadarmo, ako ste počuli, [Ženích] zavrel dvere [hlúpym] pannám, ale keďže nemali olej z vlastnej nedbanlivosti, nemohli dosiahnuť dobro, to znamená vojsť, aby objali [Ženícha], a nesnažili sa dosiahnuť to lepšie, to znamená byť bdelým. A preto neboli hodné nazývať sa nevestami a nevstúpili do nehynúcej svadobnej komnaty a manželské lôžko im nebolo vyložené, a preto neprijali korunu Kráľovstva nebeského a nevstúpili do zväzku s Nesmrteľným Ženíchom, lebo k Nemu nedozreli skôr. 80. Preto sa hovorí: treba múdrych [panen]. 81. Ak si zachovávaš panenstvo pre Krista, rob to nie ako chceš ty, ale ako to chce ten, pre ktorého si zachovávaš panenstvo. 82. Nemajte rovnaké túžby, aké majú tí, ktorí uvažujú o svetských veciach. 83. Lebo ako bude ten, kto zabil údy hriechu, ktorí sú na zemi, započítaný medzi tých, ktorí neposlúchli pravdu? 84. Ty, ktorý si bol ukrižovaný svetu, čo hľadáš spoločné s tými, ktorí si užívajú rozkoše podľa zvykov sveta a vo svete? 85. Žiaden bojovník, hovorí, sa nezaväzuje k záležitostiam tohto života, aby potešil vojenského veliteľa (2. Tim. 2:4), a nikto nie je korunovaný, ak bojuje protizákonne (2. Tim. 2:5). 86. Si pochovaný v Kristovi v krste - prečo uvažuješ ako človek žijúci vo svete? 87. Prekročil si Jordán – do Egypta sa nevracaj. 88. To znamená, že si odišiel zo sveta svojou mysľou - nezatemňuj znova svoju myseľ pozemskými myšlienkami, ktoré kedysi vystúpili do neba, aby tam boli osvietené. 89. Nedovoľte, aby ste mali na pohľad Jeruzalem, ale vo vnútri egyptské zvyky. 90. Dávaj pozor, aby si svojho vnútorného vlka neskrýval pod ovčím odevom a neprepletal tŕne s kvetmi granátového jablka. 91. Poťah je odstránený - hľadá sa temperament ovečky. 92. Listy padajú - hrozno sa hľadá. 93. Vonkajšie kvety opadávajú - vnútorný charakter je odhalený, pretože povaha tŕňového stromu sa odhaľuje. 94. Preto sú potrebné panny, ktoré sú také nielen telom, ale aj čistými mravmi. 95. Nie listy teda kŕmia farmára, ale ovocie mu robí radosť. 96. Takto uvažujem o všetkom [ostatnom] - to napokon netreba [tu] dôkladne rozoberať. 97. Myšlienky obozretných, ktoré sa vynárajú v ich mysli, totiž považujú zjemnenie reflexie za bremeno. 98. Žiadam teda, nesnažte sa získať [iba] zdanie, ale uprednostnite skutky pred zovňajškom, aby sa z niektorých ľudí, ktorých skutky navonok vyzerajú dobre, nestali tí, ktorí majú [v skutočnosti] neslušné skutky. VIII. 99. A tak často, keď dcéra túži usilovať sa o niečo lepšie, matka, ustaraná o svoje deti, v rozpakoch z pominuteľnej krásy, ktorú [v nich] predstavuje, rozplývajúca sa žiarlivosťou, sa namiesto toho, aby ju zasnúbila Bohu, okamžite ponáhľa urobiť zo svojej dcéry dieťa tohto sveta. 100. Všetky imaginárne problémy prepadnú [na ňu], ale neboj sa, dieťa! Zdvihni oči hore, kde žije [vaša] Milovaná! Nasledujte kroky tej Thekly, ktorá kráčala pred [vami] a o ktorej ste počuli. 101. Aj keď sa zdá, že to, o čom sa diskutuje, je pre túto tému irelevantné, aj keď je Theoklia znepokojená, aj keď Thamyris plače, aj keď za ním Alexander príde, aj keď sa mu sudca vyhráža – láska nemusí vyhasnúť. 102. Lebo je dobré, keď sú mladí ľudia ukrižovaní s Ježišom Kristom. 103. Kto odlúči svojho milovaného od lásky Božej? (Rim.8:35). 104. Ani súženie, ani úzkosť, ani sudcovia, ani rečníci, ani meč, ani žiadne iné stvorenie sa nemôže odlúčiť od Kristovej lásky (Rim 8:39). 105. Odišiel si od rodičov? Ale ty si neopustil Boha. 106 Zabudol si na dom svojho otca? Ale kráľ bude vášnivo túžiť po vašej kráse! 107. Tak poď – či si veľmi bohatý alebo neznámy, či si chudobný alebo sa živíš prácou svojich rúk! 108. Buď smelý, choď, lebo Ženích Ježiš Kristus sa neuspokojí s ubúdajúcou krásou a neodvracia sa od chudoby. 109. Veď tá istá milosť volá malých a veľkých, ale skúša úmysly a tak prijíma tých, ktorí si s cudnou myšlienkou obliekli výzbroj cnosti. 110. To isté sa deje, keď sa syn snaží odovzdať telo [Bohu]: Otec vedie boj proti vlastnému synovi, pretože nie je schopný rozpoznať tento druh dobrého skutku. 111. Za šialenstvo považuje to, čo je podľa Božieho Písma múdrosťou pred Bohom (1Kor 3:19). 112. Ale neohýbaj sa, mladý muž! Nedávajte prednosť smrteľnému otcovi, matke, ani nikomu inému! 113. Lebo, ako je napísané v evanjeliu, Ježiš ukázal tým, ktorých nazval hodnými Ho, slovami: „Opustite loďku, nechajte svojho otca a siete chytiť,“ aj keď život sľubuje veľa nádejí, aj keď je Zebedej otrasený. 114. Vo všeobecnosti neuprednostňujte nič pred Bohom, ale pred vlastnou spásou, aby ste aj vy mohli byť spolu s Jánom, keď ste dostali tú česť sedieť s ním na tróne. 115. Lebo Pán takto vyhlásil, že tí, ktorí opustili otca alebo matku, alebo bratov, alebo polia alebo domy, budú sedieť na dvanástich trónoch v Kráľovstve nebeskom. IX. 116. Toto povedal pannám; Toto povedal tým, ktorí [Ho] počuli, lebo zahrnul všetkých [ľudí] a všetko k Nemu (Rim 11:36), aby boli zjednotení v Ňom. 117. A nielen to je prikázané tým, ktorí si zachovávajú panenstvo, ale [hovorí]: každý, kto opustil svoju ženu a deti atď., [dostane] stonásobne a bude dedičom večného života (porov. Mt 19, 29). 118. Povedal to nie preto, aby ich oddelil, ale preto, aby tí, čo majú [manželku, deti atď.], boli akoby nemali, keďže času je málo (1 Kor 7:29). Tým neruší puto, ale vlieva cudnosť, aby prehlušil nestriedmosť. 119. A keďže na seba berieme Kristove rany a rozpustenie manželstva neodmietame inak ako slovami, preto sa márne zhromažďujeme v Cirkvi, aspoň niektorí. 120. A toto nenechám nedokázané. 121. Dovoľte mi dať vám z evanjelia. 122. Svoje Kráľovstvo prirovnal k rybárskej sieti hodenej do sveta a chytajúcej veľa [ryb] rôznych druhov. 123. „Keď,“ hovorí, „pristaneš na brehu, vyber si dobré a zlé zahoď.“ 124. Hovorí: Mnohí sú povolaní, ale málo vyvolených (Mat. 22:14), vyvolených je málo, nie pre Toho, ktorý si vyberá, ale preto, že vyvolení sa nenašli. 125. Lebo práve toľko sa zhromažďuje na humne, ale málo sa dáva do skladu, tak je to aj v Cirkvi: mnohí z nás sú zhromaždení, ale málo sa dostane do Kráľovstva. 126. Lebo loď Kráľovstva odchádza a razí si cestu cez chodby a severné vetry nežartujú. 127. Loď neodmieta nikoho prijať [na palubu], ale čo je ľahké, to vietor odnáša. 128. Takže, nikto [nebuď] ľahký, aby si neskončil ako odhrnuté plevy. 129. Lebo nikto nezostane nepovšimnutý [Bohom]. 130. Lebo lopata v ruke, ktorá čistí Boží humno, mieša obilie s obilím, ale šupka je oddelená dychom [vetra] a je odovzdaná, ako viete, ohňu. 131. A iným spôsobom, [nájdením potvrdenia] v evanjeliu, sme presvedčení o správnosti [výkladu], ktorý navrhujeme. 132. "Lebo kráľ vošiel," hovorí, "aby videl ležiacich a našiel toho, ktorý sa zdalo, že sa skrýva." 133. Kráľ vyriekol svoj rozsudok. 134. [On] cítil utrpenie, len čo počul [rozkaz], pretože to, čo mu bolo povedané, bolo prísne. 135. Netrúfam si vysloviť [toto] jazykom, a preto nepoviem [túto vetu] týmto slovom. 136. Lebo tí, čo sú zvedaví, poznajú toto hrozné slovo, adresované tomuto a tým, ktorí sa mu podobali v spôsobe života. 137. Nechýbal obed, ale ten, čo ležal, bol nehodný obeda. 138. Nie kráľ závidí, ale ten, kto vstúpil, sa nepripravil na to, aby dokázal, že je hodný, keďže si sadol za stôl a bol prefíkaný. 139. Nech teda nikto neznáša také utrpenie, nech nikto nie je zlý, aby nemlčal. 140. Tak umlč svoje telesné túžby, ty, čo chceš žiť zbožne. 141. Pavol vyzýva mladícke žiadosti (2 Tim 2:22), aby utiekli. X. 142. Nechcel som povedať také slová, ale bol som nútený sa tak vyjadrovať, aby ste po vypočutí chmúrneho mohli vyhnúť hroznému. 143. A kedy by si mal utiecť? 144. Teraz je deň spásy (2. Kor. 6:2). 145. Kto chce byť blízko Kristovi, nech vie, 15 že prichádza čas, keď nikto nemôže nič urobiť (Ján 9,4). 146 Prichádza noc, keď každý dostane podľa toho, čo robil, keď žil v tele (2. Kor. 5:10). 147. Prichádza deň, v ktorom nikto nemôže odložiť [svoje záležitosti] na zajtra. 148. Lebo v smrti niet na Teba spomienky: v hrobe kto Ťa oslávi? (Žalm 6:6). 149. Takže, bratia, ak je toto línia a my nemôžeme prejsť alebo je nemožné, aby tí, ktorí prešli, zostali nepovšimnutí, ukážme sa pred Jeho tvárou s chválou (Ž 95:2). 150. Objavme sa prví [pred Ním], aby nás nepredišiel v zjavení sa pred nami. 151. Premáhajme zlo dobrom, aby sme neskončili v zlom. 152. Očisťme sa od všetkej nečistoty tela a ducha (2. Kor. 7:1), aby sme, keď sme sa ukázali čistí pred Čistým, dostali čistú korunu skrze Ježiša Krista, nášho Pána, skrze ktorého buď sláva Otcovi na veky vekov. Amen. Acta Pauli et Theclae // Les Actes de Paul et ses lettres apocryphes / úvod, texty, preklad a komentár par L. Vouaux. Paríž: Letouzey et Ané, 1913. Tertullianus. De baptismo 17, 4 // SC. 35. S. 91. Anglický preklad: „A ak niektorí, na základe diela mylne pripisovaného Pavlovi, uvádzajú príklad Thecly ako dôkaz, že ženy môžu učiť a krstiť, potom nech je známe, že presbyter z Ázie, ktorý písal toto písmo, akoby zamýšľal zvýšiť Pavlovu autoritu svojou prácou, keď bol pristihnutý, priznal sa, že to urobil mimo svojho miesta.“ diela / zostavil A. Stolyarov, M., 1994. S. 103). Analecta sacra et classica Spicilegio Solesmensi parata. T. 5 / vyd. J. B. Pitra. Parisisis; Romae, 1888. S. 108. Pozri: Amand D., Moons M. C. Une curieuse homélie grecque inédite sur la Virginité adressée aux pères de famille // Revue bénédictine. 1953. Zv. 63. S. 234–238. Ide o to, že rodičia musia zažiť úprimnosť svojich úmyslov bez toho, aby boli zahanbení chladom a nevraživosťou, ktoré vznikajú v ich vzťahu s dieťaťom, alebo tým, že sa zdá, že ho odvracajú od Krista. Lit. - vznikol z jedného semena. Lit. "Slzy budú tiecť ako fontána." Lit. - otvorí sa svetlo očí. Pozri: Les Actes de Paul et ses lettres apocryphes / úvod, texty, preklad a komentár L. Vouaux. Paríž, 1913. S. 156.