Predigt „Über die Jungfräulichkeit“

Der russischsprachige Leser ist eingeladen, die Predigt „Über die Jungfräulichkeit“ (CPG 2081) zu übersetzen, die dem heiligen Basilius dem Großen zugeschrieben wird. Homilia beschreibt die Lebensnormen und Bedingungen der Askese der Christen Kleinasiens in der ersten Hälfte des 4. Jahrhunderts. Es ist eine wichtige Informationsquelle über die asketische Tradition Kleinasiens, die nicht für zönobitische Klöster, sondern für wohlhabende christliche Familien charakteristisch ist. Die Predigt ist ein Brief an das Familienoberhaupt als Oberhaupt des „Familienklosters“. Das Werk beschreibt detailliert das notwendige Verhalten und Handeln von Eltern, um Kinder in Jungfräulichkeit und Reinheit zu erziehen. Der Stil der Predigt sowie die darin verwendeten dogmatischen Begriffe schließen die Urheberschaft des heiligen Basilius des Großen aus. Die Predigt über die Jungfräulichkeit (CPG 2081) ist für das Studium des antiken Mönchtums von großem Interesse. Vom Anfang des 4. Jahrhunderts. In Anatolien (Kleinasien) gab es viele Asketengruppen, die die traditionellen christlichen Prinzipien der Askese auf unterschiedliche Weise konkretisierten. Antike Quellen identifizieren keine einzelnen Gründer des Mönchtums in Anatolien. Im 5. Jahrhundert bezeichnen Kirchenhistoriker Bischof Eustathius von Sebastien als eine Figur, die einen großen Einfluss auf die Ausbreitung des Mönchtums in Kleinasien hatte 1. Eustathius von Sebastien war der Lehrer des heiligen Basilius des Großen, der zu Beginn des asketischen Weges stark von Eustathius beeinflusst wurde und später auch zum Anführer und Verbreiter des Mönchtums in der anatolischen Region wurde. In dieser Tradition entstand die Predigt „Über die Jungfräulichkeit“ (CPG 2081), deren Übersetzung in dieser Veröffentlichung vorgeschlagen wird. Die Predigt ist ein Brief an das Familienoberhaupt als Oberhaupt der klösterlichen Familiengemeinschaft. Der Autor erklärt ausführlich die Bedeutung der Jungfräulichkeit und gibt eine Reihe von Empfehlungen zur Förderung der Jungfräulichkeit bei Kindern. Die Askese der Familie war ein charakteristisches Merkmal der kleinasiatischen Region, wo die Umwandlung privater wohlhabender Häuser in Familienklöster ein weit verbreitetes Phänomen war 2. Mehrere Verweise des Autors der Predigt auf die apokryphen „Aposteln der Apostel Paulus und Thekla“, deren kleinasiatischer Ursprung durch Tertullian 3 belegt ist, sprechen ebenfalls für die Zugehörigkeit des Denkmals zur anatolischen Klostertradition. Das Werk enthält einige lexikalische und stilistische Merkmale. Anstelle der im Neuen Testament vorkommenden Begriffe verwendet die Predigt Wörter aus der klassischen griechischen Sprache mit der Einführung einer spirituellen, christlichen Bedeutung. Das Werk verwendet auch Redewendungen, die für Vertreter der zweiten Sophistik charakteristisch sind. Das Denkmal erregte lange Zeit keine große Aufmerksamkeit. Ein kleiner Fragment davon wurde erstmals Ende des 19. Jahrhunderts veröffentlicht. Kardinal Jean-Baptiste-François Pitre 4, der es für eindeutig gefälscht hielt und nicht aus der Feder des heiligen Basilius des Großen stammte 5. Auch spätere Forscher kamen zu dem gleichen Schluss 6 . In allen bekannten Manuskripten wird die Homilia „Über die Jungfräulichkeit“ zu den Werken des Heiligen Basilius des Großen 7 gezählt, die meisten modernen Wissenschaftler schließen jedoch aufgrund einer Analyse ihres Stils und ihrer theologischen Terminologie die Urheberschaft des Heiligen Wassili aus. Die russische Übersetzung der Predigt aus der altgriechischen Sprache erfolgte nach der kritischen Ausgabe von D. Amanda und M. C. Munza 8. Die Unterteilung in Kapitel und Absätze entspricht der kritischen Ausgabe. Die Übersetzung von Zitaten und Anspielungen aus der Heiligen Schrift erfolgte unter Berücksichtigung der synodalen und kirchenslawischen Texte sowie der Übersetzungen von Bischof Cassian (Bezobrazov) und Professor P. A. Yungerov. I. 1. Nachdem jeder von uns die Freiheit von Gott empfangen hat, wie der heilige Paulus im ersten [Brief] an die Korinther sagt, hat jeder von uns Macht nach seinem eigenen Willen (1 Kor 7,37). 2. Und wer sich in seinem Herzen dazu entschließt, seine Jungfrau zu behalten, dem wird es gut gehen; Wer sie also heiratet, sagt er, dem geht es gut; aber wer nicht nachgibt, sagt er, der macht es besser (1. Korinther 7,37-38). 3. Und um mich klarer auszudrücken, denn das hat mich dazu veranlasst, werde ich nicht zögern, das Gute und Beste zu beschreiben, insbesondere für diejenigen, die von der himmlischen und spirituellen Liebe zu Gott inspiriert sind. 4. Denn eine ehrliche Ehe ist gut, wie sie von Gott gestiftet wurde, und makellose Jungfräulichkeit ist wegen ihrer größeren Schönheit besser, und das eine ist dem anderen nicht fremd. 5. Man findet sie tatsächlich wie Früchte von Bäumen, aber die süße Frucht wendet die Axt ab, während die Axt, sagt unser Erlöser, an der Wurzel der Bäume liegt: 6. Jeder Baum, der keine guten Früchte bringt, wird gefällt (Matthäus 3,10). 7. Paulus verurteilt das Verbrechen der Frau, indem er dem Beispiel der erstgeschaffenen Eva folgt, verkündet aber die Erlösung, die durch die Geburt eines Kindes erfolgen wird. 8. Aber er ließ das Wort nicht ungeklärt, nämlich: wenn sie, sagt er, im Glauben und in der Gerechtigkeit und in der Liebe und in der Heiligkeit und Keuschheit bleiben (vgl. 2. Tim. 2,15). 9. Von hier aus ist also bereits klar, dass, wenn sie bleiben; Wenn sie sich nicht daran halten, werden sie wegen krimineller Hinterziehung angeklagt. II. 10. Der Vater soll seinen Sohn und die Mutter seine Tochter überreden, die Reinheit für Christus zu wahren, denn das Kind ist ihnen gemeinsam. 11. Wenn jemand [der Eltern] ihm schmeicheln und ihn nicht überreden möchte, für Gott zu arbeiten, wagen Sie es nicht, jemanden zu stören, dem die Wahrung der Reinheit am Herzen liegt, sei es ein Sohn oder eine Tochter, ein Sklave oder eine Sklavin. 12. Versuchen Sie nicht, diejenigen zu behindern, die die Reinheit bewahren wollen, um keine Feindschaft mit dem wahren Bräutigam Christus zu säen. 13. Wenn die Natur außerdem eine Seele gebiert, zusammen mit einem Körper, der tadellos zur Herrlichkeit Christi hin erblüht, auf Ihn gerichtet, und der Vater und die Mutter an den Boden genagelt sind und dem Kind nicht helfen, zur Ehre Christi zu erblühen, wird das Kind, das sich von der reinen Luft der Reinheit ernährt und das Wasser der guten Verheißungen trinkt, mit der Wahrheit dem Meister erscheinen, unschuldig und rein und unbefleckt, und wird über alles Lob verherrlicht, denn aus einem Bündel von Trauben wuchsen aus Dornen und Dornen, während Eltern Verurteilung statt Ruhm erhielten. 14. Deshalb möchte deine Tochter um Christi willen unbedingt Jungfrau bleiben. 15. Du solltest glücklich sein, aber nicht sofort zustimmen. 16. Bringen Sie nicht mit, was in Ihrem Herzen ist, sondern was aus Ihrem Mund kommt. 9. 17. Lassen Sie sich nicht von Missverständnissen [in der Familie] verzehren, sondern fürchten Sie sich davor, zu fallen, denn es ist völlig angemessen, diese Art von Frage am Anfang zu stellen – schämen Sie sich nicht für den Bräutigam himmlisch, was sind ihre Bemühungen im Fasten und in aller Frömmigkeit in Christus; Wenn Sie aufrichtige Liebe sehen, die auf himmlische Dinge gerichtet ist, bringen Sie sie (Tochter) von nun an mit aller Kraft zum Sohn des Herrn, Gottes, dem makellosen und makellosen Bräutigam. 19. Lass den Vater der Hüter der Kirche Gottes werden. 20. Werden Sie Priester des höchsten Gottes (Hebr. 7:1). 21. Erlaube auf keinen Fall, dass sich das Laster dem reinen Kirche nähert – vernachlässige es nicht, denn du bist ein Elternteil, weil du das Versprechen des Meisters hast, und du solltest ihn nicht vernachlässigen. 22. Fürchte dich vor dir selbst, damit du nicht einschläfst, damit du das Versprechen des himmlischen Königs nicht zerstörst. 23. Seien Sie beim Bewachen nicht nachlässig, damit Sie sich nicht unwohl fühlen, wenn Sie verloren haben. 24. Selbst wenn sie leidet, ist es besser, dass sie wegen Christus leidet. 25. Und selbst wenn jemand einem Kind ohne Unterdrückung nicht das Beste beibringt, ist er nicht von Zorn getrieben, sondern hat sich mit der elterlichen Liebe [zu den Kindern] verbunden. 26. Vernachlässige nicht, weil du hast, sondern fürchte dich und hüte dich, damit du hast. 27. Bring nicht jeden Menschen in dein Haus, denn die List des Teufels ist zahlreich. 28. Zeigen Sie Ihr Versprechen nicht jedem, denn Neid ist überall. 29. Vermeide sorgfältig Gespräche mit Menschen, denn wegen des Gesprächs fiel laut dem Buch Genesis der Erstgeschöpfe mit Eva. 30. Selbst wenn das Gespräch nützlich ist, macht sich der Böse darüber lustig. 31. Weil er im Bösen listig ist, da er nicht sofort Gift anbietet, sondern indem er es mit Honig vermischt, versteckt er die Galle. 32. Schließlich, so wie er es durch die Lippen einer Hurenfrau auffängt, genauso durch einen ausschweifenden Mann: Worte füllen zunächst wie Honig die Kehle, aber das Ende ist bitterer als Galle und schärfer als ein zweischneidiges Schwert und löst Entsetzen aus. 33. Auch wenn der Schein schön ist, auch wenn die Worte Gott gefallen, traue nicht aus Angst, denn beides ist das Ergebnis von Vortäuschung, 11 und es ist unmöglich, den Trieb der Begierde mit der Wurzel auszurotten, es sei denn, ein keuscher Gedanke unterdrückt ihn. 34. Lassen Sie die Gefangene nicht unter dem Vorwand der Wache frei, als ob Sie sie zur Kirche schicken würden. 35. [Aus Angst], dass sie, während sie zum Zwecke der Wachsamkeit eine Lampe anzündet, die Lampe der Reinheit auslöschen könnte. 36. Wie konntest du, nachdem du dich unter dem Vorwand einer Versammlung zurückgezogen hast, nicht von den Versammelten entführt werden und der Kommunikation mit der Schar der Heiligen beraubt bleiben? 37. Damit sie nicht, weil sie das Haus verlassen hat, um der Toten zu gedenken, am Ende selbst tot wäre. 38. Und beobachte ihr Bett sorgfältig, auch wenn es bei dir zu Hause ist, denn der Feind ist überall, ebenso wie Gelächter und Stimmung und Zorn und Flüche und leere Worte und die übrigen Leidenschaften des Fleisches. 39. Erlaube [diese Dinge] im Allgemeinen nicht, damit nichts Tadelwürdiges mit Tadellosem vermischt wird. 40. Kümmere dich um die zarten Triebe, damit du Garben sammeln kannst. Erkenne, was du hast, damit du auch in der Lage bist, das Heiligtum vor Gott als die Kirche Christi, den reinen Altar für den König, als den fleischgewordenen Heiligen Geist, als reine Glieder Christi, als Aufbewahrungsort des Gesetzes, als Jünger der Evangelien, den Stolz der Kirche Gottes, die Korrektur des Verbrechens Evas, die Berufung [aus dem] Exil, die Versöhnung mit den Menschen, als Braut des himmlischen Königs, die Garantie des Lebens zu bewahren. 42. Dieses Versprechen ist der Grund für so viele Versprechen, also wachen Sie nicht ohne Sorgfalt, damit Sie Teilhaber an ihren Erfolgen werden. 43. Rufen Sie mit den Worten der göttlichen Schriften aus: „Besser ist Kinderlosigkeit mit Tugend“ (Weish. 4,1), und mit den Worten, die der Engel zur Heiligen Maria spricht: Freue dich, voller Gnade, der Herr ist mit dir (Lukas 1,28). 44. Eine reine Krone mit Worten der Reinheit webend, eine ähnliche Sammlung von Sprüchen aus den Samen und Gaben der Göttlichen Schriften, [sowie] Anweisungen, die die Keuschheit verherrlichen, gelten [für sie], damit sie, nachdem sie sich diese [Segen] gewünscht hat, eifrig in die makellose Brautkammer Christi eintritt und [zusammen] mit den umsichtigen Jungfrauen eilt, damit du, der du [sie] geboren hast, den Palast des Königreichs und sie selbst erlangt hast erhielt die Krone der Unverweslichkeit. III. 45. Wenn sie nicht so bleiben will, zwingt sie niemand und niemand macht ihr Vorwürfe. 46. ​​​​Sie wird sich selbst Vorwürfe machen, wenn ihre Arbeit anstrengend ist und kurzfristige Freuden vergehen, wenn die Geburtswehen kommen, wenn sie traurige, leise Laute von sich gibt wie Schlangen und weint wie die Töchter von Sirenen (Michael 1,8). 47. Weil sie das Urteil des Herrn auf sich gezogen hat, das Eva im Buch Genesis verkündet wurde: Indem ich vermehre, werde ich deinen Kummer (Gen 3,16) und deine Qual vervielfachen, und auch: In Krankheit wirst du Kinder gebären. 48. Denn sie verachtete die Worte: „Sei gegrüßt, voll der Gnade“ (Lukas 1,28). 49. Selbst wenn sie den ihr gegebenen Mann eine Zeit lang umarmen würde, zu dem sie flüchtete, wäre seine Hilfe weit von ihr entfernt. 50. Sie wird sich Vorwürfe machen, wenn ihre Tochter stirbt und ihr Sohn krank wird, wenn ihr vergangener Kummer durch einen anderen Kummer bedroht wird und ihre Klage durch Klage ersetzt wird. 51. Sie wird sich Vorwürfe machen, wenn ihr Mann in der Fremde ist und ihre Sorgen zu Hause sind und sie nicht alles hat, was sie braucht, wenn ihr Mann ständig wegbleibt und Sorgen in ihr wurzeln, wenn sie beim Blick auf alle Straßen eine Quelle von Tränen vergießt, 12 wenn der Tod ihres begehrten Mannes zum Vorboten ihres bevorstehenden Todes wird, wenn sie schreiend vor Schmerzen und mit ausgerissenen Haaren rennt. von einer Straße zur anderen; selbst wenn sie verwöhnt ist, daran gewöhnt, barfuß zu gehen, selbst wenn Flüsse ihr im Weg stehen, wird die Last der Trauer dies nicht beachten, wenn sie Haarbüschel ausreißt und sich auf die Brust schlägt, wenn sie sich die Finger bricht und die Knie beugt, wird sie zu Boden fallen, wenn ihr weinender Geist schmachten wird und ihre Augen sich wieder öffnen werden 13, wenn sie den Tag verfluchen und Asche auf ihr Haupt streuen wird, wenn das Haupt einmal war Die Früchte sind gekrönt und mit Lilien bedeckt und werden mit Asche vom Herd befleckt. 52. Und sie wird sich selbst Vorwürfe machen, wenn sie nach dem Hochzeitskleid Trauerkleidung erhält. 53. Und sofort richtete sich ein zweiter Kummer auf ihre Trauer – aufgrund ihrer zweiten Ehe. 54. Und selbst wenn sie [eine zweite Ehe] vermeidet, wird ihr das rebellische und beklagenswerte Leben als Witwe genügen. 55. Wenn die unglückliche Frau schließlich alle diese [Leiden] nicht mehr erlebt, oder besser gesagt, alle diese [Leiden] aufhören, sie zu erleben, wird sie dieses leidvolle Leben verlassen. 56. Aber auch dort wird sie sofort auf andere Qualen und andere Seufzer stoßen, wenn sie die heiligen Jungfrauen sieht, gekleidet in unverwesliche Gewänder, die in ihren Händen den Psalter halten, der in [ihre] Herzen eingeprägt ist, das siegreiche Lied der Jungfräulichkeit singen, Kronen der Unverweslichkeit an ihren Schläfen tragen, für die sie diesen Menschen seufzend zurückließen, jubelnd vor Christus, begleitet von Engeln und in Freude das Vergnügen genießend. 57. Wenn der Bräutigam Christus seine Zärtlichkeit zeigt und wenn sie mit Stöhnen weint, dann wird sie sich erneut Vorwürfe machen, dann wird sie viel bereuen und ihre Reue wird nutzlos sein. IV. 58. Aber nicht nur das weibliche Geschlecht soll sich überzeugen, die Reinheit zu wahren, sondern auch die Männer sollen nicht leichtsinnig sein und sich zwingen, ihren Körper zu heiligen, so wie es in der Heiligen Schrift gesungen wird: „Gesegnet ist der Mann, dessen Hoffnung der Name des Herrn ist“ (Psalm 39,5), und: „Selig sind die Untadeligen“ (Psalm 119,1) und: „Der Unverheiratete sorgt für den Herrn“ (1. Kor. 7,32) und: „Selig sind die Selbstbeherrschten, denn Gott wird zu ihnen reden“ 14, und außerdem: Verwesung erbt nicht die Unverweslichkeit (1 Kor 15,50), und außerdem: Wer für den Geist [vom Geist] sät, wird ewiges Leben ernten (Gal 6,8), und außerdem: Wer nach dem Fleisch lebt, kann Gott nicht gefallen (Röm 8,8), und außerdem: anmutig und beständig. Der Herr hat kein Vergnügen (1. Kor. 7,35), und auch: Es ist gut für einen Mann, so zu bleiben (1. Kor. 7,26), und dem Propheten Jeremia wird vom Herrn gesagt: Nimm dir keine Frau und lass dir an diesem Ort weder Söhne noch Töchter haben (Jer. 16,1-2), und der Prophet Jesaja sagt durch den befehlenden Herrn: Der Eunuch soll nicht sagen: „Siehe, ich bin ein Trockener.“ Baum“ (Jes. 56, 3). Denn der Herr sagt dies über die Eunuchen: Sie wählen, was mir gefällt (Jes. 56:4), um ihre Hände zu behalten, um keine Ungerechtigkeit zu begehen und um nicht an böse Taten gegen den Herrn zu denken, werde ich, sagt er, in meinem Haus einen Ort und einen Namen für den Bau von Mauern geben, der besser ist als für Söhne und Töchter (Jes. 56, 5). Dieselben Gedanken werden in den Evangelien noch einmal vom Herrn selbst verkündet, dass es Eunuchen gibt, die sich zu Eunuchen für das Himmelreich gemacht haben (Matthäus 19, 19). 12). 59. Die Seele des jungen Burschen soll durch die meisten göttlichen Schriften gestärkt werden. 60. Wenn [Väter] ihnen [Söhnen] die Übel der Ehe erzählen, um sie von den Leidenschaften des Fleisches abzulenken, [Söhne], die mit himmlischer Liebe eine so kurzfristige, stürmische und wie die Blume des Feldes rauschende Anziehungskraft des Fleisches überwunden haben, dann werden die Väter die Schärfe der Süße auslöschen, nachdem sie mit einem keuschen Gedanken gewonnen haben. V. 61. Lasst also Vater und Sohn auf diese Weise reden, um die Kraft des jungen Mannes zu mildern. Wenn Sie dann sehen, dass sein Glaube unerschütterlich ist, dass sein äußeres Verhalten in keiner Weise schwankt oder nachlässt, dass er im Fleisch [wie eine Blume] nicht zufällig in Unordnung erblüht, sondern im Gegenteil [wenn Sie in ihm sehen], dass der Glaube durch die Furcht Gottes wirkt, dann ahmen Sie den Patriarchen nach, werden Sie ein neuer Abraham und bringen Sie einen neuen Isaak hervor. Lass den Esel und die jungen Sklaven, also die kurzfristige Arbeit dieser Welt, und lege das Holz darauf, also das Kreuz. 62. Diesem Bild folgend, führst du selbst deinen neuen Isaak auf den Berg und opferst dem lebendigen Gott ein lebendiges Opfer, damit auch du Priester des höchsten Gottes wirst (Hebr. 7,1) und Gott lobpreisst, denn solche Opfer gefallen Gott (Hebr. 13,16); Es sind genau solche Priester, die Gott [wirklich] dienen. 63. Und es ist besser für dich, [deinen Sohn] zu binden, es ist besser, ihm nicht zu erlauben, leicht zugängliche Nahrung zu haben, damit sein gemästetes Fleisch nicht tritt, damit von maßlosem Essen und Trinken, das schädlich ist, gemästet durch die Kraft des Körpers, nicht der Seele, die sich aufrichtet, es [das Fleisch] nicht rebelliert und den Baum des Kreuzes ablehnt, damit der Altar niemals gestürzt wird, damit du neben der Hoffnung auch andere Hoffnungen hast, damit du wäre wie ein Vater, also und Priester des Allerhöchsten. Und wenn Sie für ihn beten, zeigen Sie Ihre Liebe [für ihn]. 64. Denn das tat der Diener Gottes Hiob, der, wie Sie wissen, jedes Jahr ein Kalb zur Sühne für die [bösen] Gedanken seiner Söhne opferte und sagte: „Vielleicht haben meine Söhne gesündigt und Gott in ihren Herzen gelästert“ (Hiob 1,5). 65. Und wenn eine Mutter für ihren Sohn Tuniken anfertigt, soll sie überhaupt nicht empört sein; denn wie im ersten Buch der Könige geschrieben steht, fertigte Anna, die Gott diente, jedes Jahr doppelte Tuniken für den heiligen Samuel an, ebenso wie für ihren Sohn. 66. Und zweifellos wird der König nicht versäumen, diejenigen zu ehren, die seine Soldaten geehrt haben. VI. 67. Paulus lehrte, dass Eltern Schätze für ihre Kinder anhäufen sollten. 68. Was für ein Schatz? Erziehen Sie sie in der Lehre und Unterweisung des Herrn (Eph. 6:4). 69. Denn dies ist ein wahrer Schatz, gut und [wirklich] demjenigen gehörend, der ihn besitzt, [Schatz], dem sich kein Dieb nähert und den die Motte nicht frisst (Lukas 12:33), und dies ist nicht der vorübergehende Reichtum [dieser] Welt, der für die Menschen zum Gegenstand von Geschwätz, Verwirrung und Streit wird. 70. Denn oft hat derjenige, der ihn erworben hat, um seinetwillen sein Leben verloren, so wie wir oft mit unseren Ohren gehört und mit unseren Augen gesehen haben, dass dies tatsächlich der Fall ist. 71. So sollen auch die Eltern Schätze für ihre Kinder anhäufen und sie mit dem versorgen, was Gott gefällt. 72. Und wenn sich jemand anders um Gottes willen bemüht, dies nur im Namen des Jüngers zu tun, und wenn jemand, nachdem er ihn gezapft hat, dem Jünger Christi einen Becher mit kaltem Wasser reicht, wird er der Erbe des göttlichen Königreichs sein. 73. Mögen also alle, die Christus lieben, danach streben, das zu liefern, was [seinen Jüngern] nützlich ist. 74. Doch niemand, der klug ist, halte [etwas] für nützlicher als das Heil der Seele. 75. Es gibt viele Taten, die der Seele Erlösung bringen – bis zu zwei Milben und ein freundliches Wort, die mehr bedeuten als jede Gabe. 76. Denn diese selbstlose Absicht, die einem aufrichtigen Geist entspringt, gefällt einem menschenliebenden Gott mehr als das Blut der Opfer. 77. Der Gegenstand der Lehre war für uns schon oft das, was der allweise Gott David zu Beginn [seiner Reise] durch den heiligen Samuel bezeugte, denn der Mensch [schaut] auf das Angesicht, aber der Herr [schaut] auf die Herzen (1. Sam. 16,7), besonders [auf die Herzen], die durch den Flügel der unbefleckten himmlischen Liebe emporgehoben sind. VII. 78. Lasst also die Jungfrauen kommen, denn im Königreich besteht ein Bedarf an ihnen, aber es besteht ein Bedarf an weisen [Jungfrauen]. 79. Denn nicht ohne Grund, wie ihr gehört habt, hat [der Bräutigam] den törichten Jungfrauen die Tür verschlossen, aber da sie aufgrund ihrer eigenen Nachlässigkeit kein Öl hatten, konnten sie das Gute nicht erreichen, das heißt, eintreten, um den [Bräutigam] zu umarmen, und versuchten nicht, das Bessere zu erreichen, das heißt, fleißig wach zu sein. Und deshalb waren sie nicht würdig, Bräute genannt zu werden, und betraten nicht das unvergängliche Brautgemach, und das Ehebett wurde nicht für sie bereitgelegt, und deshalb empfingen sie nicht die Krone des Himmelreichs und gingen keine Verbindung mit dem Unsterblichen Bräutigam ein, denn sie waren nicht früher zu Ihm reif. 80. Deshalb heißt es: Es besteht Bedarf an weisen [Jungfrauen]. 81. Wenn du deine Jungfräulichkeit für Christus bewahrst, dann tue es nicht, wie du willst, sondern wie Er es will, um dessentwillen du deine Jungfräulichkeit bewahrst. 82. Haben Sie nicht die gleichen Wünsche wie diejenigen, die über weltliche Dinge nachdenken. 83. Denn wie wird der, der die Sünder auf der Erde getötet hat, zu denen gezählt werden, die der Wahrheit ungehorsam waren? 84. Was suchst du, der du für die Welt gekreuzigt wurdest, mit denen gemeinsam, die Freuden nach den Sitten der Welt und in der Welt genießen? 85. Kein Krieger, sagt er, bindet sich an die Angelegenheiten dieses Lebens, um dem Militärkommandanten zu gefallen (2. Tim. 2:4), und niemand wird gekrönt, wenn er unrechtmäßig kämpft (2. Tim. 2:5). 86. Du bist in der Taufe in Christus begraben – warum denkst du als jemand, der in der Welt lebt? 87. Du hast den Jordan überquert – kehre nicht nach Ägypten zurück. 88. Das heißt, Sie haben die Welt mit Ihrem Geist verlassen – verdunkeln Sie Ihren Geist nicht erneut mit irdischen Gedanken, die einst in den Himmel aufgestiegen sind, um dort erleuchtet zu werden. 89. Lasst Jerusalem nicht dem Anschein nach erscheinen, sondern innerlich die Bräuche Ägyptens. 90. Achten Sie darauf, Ihren inneren Wolf nicht unter dem Schafspelz zu verstecken und Dornen nicht mit Granatapfelblüten zu verflechten. 91. Die Decke wird entfernt – das Temperament des Schafes wird gesucht. 92. Blätter fallen – Trauben werden gesucht. 93. Die äußeren Blüten fallen – der innere Charakter offenbart sich, denn die Natur des Dornenbaums offenbart sich. 94. Daher besteht ein Bedarf an Jungfrauen, die solche nicht nur körperlich, sondern auch rein moralisch sind. 95. Es sind also nicht die Blätter, die den Bauern ernähren, sondern die Früchte, die ihn glücklich machen. 96. So denke ich über alles [andere] – schließlich muss das [hier] nicht ausführlich besprochen werden. 97. Tatsächlich betrachten die Gedanken des Klugen, die in ihrem Geist entstehen, die Verfeinerung der Reflexion als eine Last. 98. Ich bitte darum, strebt nicht danach, [nur] den Schein zu erlangen, sondern lasst die Taten den Vorzug vor dem Schein geben, damit einige Menschen, deren Taten äußerlich gut aussehen, sich für uns nicht als diejenigen erweisen, die [in Wirklichkeit] unziemliche Taten begehen. VIII. 99. Wenn sich eine Tochter nach etwas Besserem sehnt, beeilt sich die Mutter oft sofort, aus Sorge um ihre Kinder, verlegen über die flüchtige Schönheit, die sie [in ihnen] darstellt, und vor Eifersucht zerfließend, ihre Tochter zu einem Kind dieser Welt zu machen, anstatt sie mit Gott zu verloben. 100. Alle eingebildeten Probleme lauern ihr auf, aber fürchte dich nicht, Kind! Erhebe deinen Blick nach oben, wo [dein] Geliebte lebt! Treten Sie in die Fußstapfen der Thekla, die vor Ihnen ging und von der Sie gehört haben. 101. Auch wenn das, was besprochen wird, für das Thema irrelevant erscheint, selbst wenn Theoklia besorgt ist, selbst wenn Thamyris weint, selbst wenn Alexander hinter ihm her ist, selbst wenn der Richter droht – möge die Liebe nicht vergehen. 102. Denn es ist gut für junge Menschen, mit Jesus Christus gekreuzigt zu werden. 103. Wer wird seine Geliebten von der Liebe Gottes trennen? (Römer 8:35). 104. Weder Drangsal noch Bedrängnis, noch Richter, noch Redner, noch das Schwert, noch irgendein anderes Geschöpf kann sich von der Liebe Christi trennen (Röm. 8,39). 105. Hast du deine Eltern verlassen? Aber Sie haben Gott nicht im Stich gelassen. 106 Hast du das Haus deines Vaters vergessen? Aber der König wird Ihre Schönheit leidenschaftlich begehren! 107. Kommen Sie also – ob Sie sehr reich oder unbekannt sind, ob Sie arm sind oder sich von der Arbeit Ihrer Hände ernähren! 108. Seien Sie mutig, gehen Sie, denn der Bräutigam Jesus Christus gibt sich nicht mit verblassender Schönheit zufrieden und wendet sich nicht von der Armut ab. 109. Denn dieselbe Gnade ruft Klein und Groß, prüft aber die Absichten und nimmt so diejenigen auf, die mit einem keuschen Gedanken die Rüstung der Tugend angelegt haben. 110. Das Gleiche passiert, wenn der Sohn danach strebt, den Körper [Gott] zu präsentieren: Der Vater erhebt einen Kampf gegen seinen eigenen Sohn, da er diese Art von guter Tat nicht anerkennen kann. 111. Für Wahnsinn hält er das, was nach der göttlichen Schrift Weisheit vor Gott ist (vgl. 1 Kor 3,19). 112. Aber verbiege dich nicht, junger Mann! Bevorzugen Sie keinen sterblichen Vater, keine sterbliche Mutter oder sonst jemanden! 113. Denn wie im Evangelium geschrieben steht, zeigte Jesus diejenigen, die er seiner würdig erachtete, indem er sagte: „Lass das Boot, lass deinen Vater und die Netze zum Fangen zurück“, auch wenn das Leben viele Hoffnungen verspricht, selbst wenn Zebedäus erschüttert ist. 114. IX. 116. Dies ist, was Er zu den Jungfrauen sagte; Das ist es, was Er zu denen sagte, die [Ihn] hörten, denn Er schloss alle [Menschen] und alles in Ihn ein (vgl. Röm 11,36), um in Ihm vereint zu sein. 117. Und dies wird nicht nur denjenigen geboten, die die Jungfräulichkeit bewahren, sondern [sagt]: Jeder, der seine Frau, seine Kinder usw. verlassen hat, [wird] das Hundertfache erhalten und das ewige Leben erben (vgl. Mt 19,29). 118. Er sagte dies nicht, um sie zu trennen, sondern damit diejenigen, die [eine Frau, Kinder usw.] haben, so wären, als ob sie keine hätten, denn die Zeit ist kurz (vgl. 1 Kor 7,29). Dadurch löst er das Band nicht auf, sondern verleiht Keuschheit, um die Unmäßigkeit zu übertönen. 119. Und da wir die Wunden Christi auf uns nehmen und die Auflösung der Ehe nur mit Worten ablehnen, versammeln wir uns, zumindest einige von uns, vergeblich in der Kirche. 120. Und ich werde dies nicht unbewiesen lassen. 121. Lass mich dir etwas vom Evangelium geben. 122. Er verglich sein Königreich mit einem Fischernetz, das in die Welt geworfen wurde und viele [Fische] verschiedener Art fing. 123. „Wenn du“, sagt er, „am Ufer landest, wähle das Gute und wirf das Schlechte weg.“ 124. Er sagt: Viele sind berufen, aber wenige sind auserwählt (Mt. 22,14) sind die Auserwählten wenige, nicht wegen des Erwählenden, sondern weil die Auserwählten nicht gefunden werden. 125. Denn genauso viel wird auf der Tenne gesammelt, aber wenig wird eingelagert, so ist es in der Kirche: Viele von uns werden gesammelt, aber nur wenige werden in das Königreich gebracht. 126. Denn das Schiff des Königreichs fährt ab und bahnt sich seinen Weg durch die Gänge, und die Nordwinde scherzen nicht. 127. Das Schiff weigert sich nicht, jemanden [an Bord] aufzunehmen, aber was leicht ist, wird vom Wind davongetragen. 128. Also sei niemand leichtgewichtig, damit du nicht wie weggefegte Hülsen enden würdest. 129. Denn niemand wird unbemerkt bleiben [von Gott]. 130. Denn die Schaufel in der Hand, die die Tenne Gottes reinigt, vermischt Korn mit Korn, aber die Schale wird durch einen Hauch [des Windes] getrennt und, wie Sie wissen, dem Feuer übergeben. 131. Und auf andere Weise sind wir durch die Bestätigung im Evangelium von der Richtigkeit der von uns vorgeschlagenen Interpretation überzeugt. 132. „Denn der König ging hinein“, heißt es, „um die Liegenden zu sehen, und fand den, der sich zu verstecken schien.“ 133. Der König verkündete sein Urteil. 134. [Er] empfand Leiden, sobald er [den Befehl] hörte, denn was ihm gesagt wurde, war schwerwiegend. 135. Ich wage es nicht, [dies] mit meiner Zunge auszusprechen, und deshalb werde ich [diesen Satz] nicht in diesem Wort wiedergeben. 136. Denn wer neugierig ist, kennt dieses schreckliche Wort, das an ihn und an diejenigen gerichtet ist, die ihm in ihrer Lebensweise ähnlich geworden sind. 137. Es gab keinen Mangel an Mittagessen, aber der Liegende war des Mittagessens unwürdig. 138. Es ist nicht der König, der neidisch ist, aber derjenige, der eintrat, war nicht bereit, sich als würdig zu erweisen, da er listig am Tisch lag. 139. Niemand soll also solches Leid ertragen, niemand soll böse sein, um nicht zu schweigen. 140. Bringt also eure fleischlichen Wünsche zum Schweigen, ihr, die ihr fromm leben wollt. 141. Paulus fordert die jugendlichen Begierden auf (2. Tim. 2:22), zu fliehen. X. 142. Ich wollte solche Worte nicht sagen, aber ich war gezwungen, mich auf diese Weise auszudrücken, damit man, nachdem man das Düstere gehört hatte, das Schreckliche vermeiden konnte. 143. Und wann solltest du weglaufen? 144. Jetzt ist der Tag der Erlösung (2 Kor. 6:2). 145. Wer Christus nahe sein will, der soll wissen, 15 dass die Zeit kommt, in der niemand mehr etwas tun kann (Johannes 9,4). 146 Es kommt die Nacht, in der jeder das empfangen wird, was er getan hat, während er im Leib gelebt hat (2. Korinther 5,10). 147. Es kommt ein Tag, an dem niemand [seine Angelegenheiten] auf morgen verschieben kann. 148. Denn im Tod gibt es keine Erinnerung an Dich: Wer wird Dich im Grab verherrlichen? (Ps. 6:6). 149. Also, Brüder, wenn dies die Grenze ist und wir nicht vorbeigehen können oder es für die Vorübergehenden unmöglich ist, unbemerkt zu bleiben, lasst uns mit Lob vor seinem Angesicht erscheinen (Psalm 95,2). 150. Lasst uns zuerst [vor Ihm] erscheinen, damit Er uns nicht vorausgeht, indem Er vor uns erscheint. 151. Lasst uns das Böse mit dem Guten überwinden, damit wir nicht im Bösen enden. 152. Lasst uns uns reinigen von aller Befleckung des Fleisches und des Geistes (2. Kor. 7,1), damit wir, nachdem wir vor dem Reinen rein erschienen sind, eine reine Krone empfangen können durch Jesus Christus, unseren Herrn, durch den dem Vater Ehre sei von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. Acta Pauli et Theclae // Les Actes de Paul et ses apocryphes lettres / Einleitung, Texte, Übersetzung und Kommentar von L. Vouaux. Paris: Letouzey et Ané, 1913. Basilius Caesariensis (Spuria). Homilia de virginitate // Amand D., Moons M. C. Une curieuse homélie grecque inédite sur la Virginité adressée aux pères de famille // Revue bénédictine. 1953. Bd. 63. S. 18–69, 211–238. Tertullianus. De baptismo // Tertullien. Traité du baptême / hrsg. F. Refoulé, M. Drouzy. Paris: Cerf, 1952. (SC; Bd. 35). S. 63–97. Rus. Übers.: Quintus Septimius Florent Tertullian. Ausgewählte Werke / Komp. A. Stolyarov. M.: Progress, 1994. S. 93–105. Meyendorff I., prot. Byzantinisches Erbe in der orthodoxen Kirche. Kiew, 2007. S. 263–288. Sidorov A.I. Patristisches Erbe und kirchliche Antiquitäten. T. 4. Antikes Mönchtum und die Entstehung der klösterlichen Schrift. M.: Sibirskaya blagozvonnitsa, 2014. Tkachev E. V. Mönchtum (Allgemeine Bestimmungen, Geschichte der Verbreitung des Mönchtums (Ägypten, Palästina, Sinai, Syrien, Anatolien, Konstantinopel, Georgien) // PE. T. 46. M.: Zentrales Wissenschaftliches Zentrum „Orthodoxe Enzyklopädie“, 2017. S. 567–611. Analecta sacra et classica Spicilegio Solesmensi parata. T. 5 / Hrsg. J. B. Pitra. Parisiis: apud Roger et Chernowitz; Romae: ex officina libraria Philippi Cuggiani, 1888. Gribomont J. Eustathe le Philosophe et les voyages du jeune Basile de Césarée // Revue d'histoire ecclésiastique. 1959. Bd. 54. S. 115–124. Gribomont J. Le monachisme au IVe s. En Asia Mineure: de Gangres au Messalianisme // Studia Patristica. 1957. Bd. 2. S. 400–415. Gribomont J. S. Basile et le monachisme enthousiaste // Irénikon. 1980. Bd. 53. S. 123–144. Übersetzung aus dem Altgriechischen, Vorwort und Anmerkungen – Andrey Leonidovich Naumenko, Bachelorstudent am MDA Siehe: Tkachev E.V. Mönchtum // PE. M., 2017. T. 46. S. 584. Es genügt, an das Familienkloster zu erinnern, das von der Mutter des Heiligen Basilius dem Großen von Emilia und seiner älteren Schwester Macrina gegründet wurde.