Slovo o Stretnutí nášho Pána Ježiša Krista, ako aj o Matke Božej a o Simeonovi

Náš Pán Ježiš Kristus sa nielen oblieka do tela, ale v súlade so zákonom je aj obrezaný, aby odstránil hranicu židovskej nevery. Ide k zákonu kvôli zákonu, aby skrze vieru oslobodil učeníkov od zákona: berie na seba telo a je obrezaný spolu so Židmi. Mal spoločenstvo v tele a mal spoločenstvo v obriezke; upevnili príbuzenstvo, aby sa nezriekli Kristovho semena, ktoré pochádzalo od Dávida, na ktorého čakali, ukázali dôkaz príbuzenstva. V skutočnosti, keby povedali, hoci bol obrezaný: „Nevieme, odkiaľ pochádza“ (Ján 9:29), potom keby nebol obrezaný v tele, ich popretie by malo dobrú zámienku. Takže „po ôsmich dňoch, keď malo byť dieťa obrezané“ (Lukáš 2:21), Ježiš očakával, že sa orgán zväčší. „Po ôsmich dňoch, keď bolo potrebné vykonať obriezku“, keďže zákon nariaďuje obriezku na ôsmy deň, a ak príde ôsmy deň, lekár vyjde doprostred, vezme do rúk železný nástroj a ukáže svoju zručnosť a kvôli obriezke zanedbáva sobotu. Pýtajme sa Židov: Sobota je odpočinok; tento deň je dokonalý odpočinok; prečo 8. deň nahrádza siedmy? Prečo je 8. deň vyšší ako 7. deň? Ale Židia, samozrejme, nevedia o židovských záležitostiach; Kristova cirkev pozná Krista a židovské učenie. Dieťa je obrezané na 8. deň, pretože na 8. deň malo byť vzkriesenie, teda Pánova obriezka celého sveta. Prečo Mojžiš na 6. deň neprikázal obriezku? Prečo nie v 9. alebo 10.? Je jasný 8. deň, v ktorý vstáva Pán. Ak teda niekto neverí vo vzkriesenie, nemá obrezané srdce, je odcudzený Bohu pre neveru. Obriezka je pravé poznanie a pochopenie viery. Preto, milovaní, obriezka sa prenáša na veriacich prostredníctvom svätého krstu a svätý krst je obrazom Kristovho vzkriesenia. Preto prejdite od tela k duchu, pozdvihnite sa od telesného k duchovnému a nájdete tam telesnú obriezku a tu duchovnú obriezku a očistenie od hriechov. 8. deň – obriezka; 8. – aj vzkriesenie; a krst je obrazom vzkriesenia; vzostup nastáva od malých vecí k veľkým, od telesných k duchovnejším. Nech teda prídu Židia a uspejú, keďže je potrebné uspieť v porovnaní s fyzickým a nezostať pri tom istom. Samozrejme, náš Pán Ježiš Kristus, ktorý neprišiel „zničiť... zákon, ale naplniť“ (Matúš 5:17), bol obrezaný spolu so Židmi. Preto evanjelista hovorí: „Po ôsmich dňoch, keď malo byť Dieťa obrezané, dali Mu meno Ježiš, ktoré anjel nazval skôr, ako sa počalo v lone“ (Lukáš 2:21). Sme povolaní po narodení, ale Ježiš je povolaný pred narodením, pretože bol pred počatím. Volali ho Ježiš, pretože mal dielo záchrancu. „A keď,“ hovorí (Písmo), „sa naplnili dni ich očisťovania podľa Mojžišovho zákona“ (Lukáš 2:22). Koho čistenie? Márii a Jozefovi, pretože zákon prikázal manželke-rodičovi zostať oddelene od čistého, určité dni čakať a nevychádzať z domu. Takže „keď sa naplnili dni očisťovania... podľa Mojžišovho zákona (hoci to nebolo potrebné pre Pannu, ale napriek tomu sa zákon splnil), priviedli Ho do Jeruzalema, aby ho predstavil pred Pánom, ako je to predpísané v zákone Pánovom“ (Lukáš 2:22-23). Kde hovoríme o očiste tela, (Písmo) hovorí: „podľa zákona Mojžišovho“; kde - o predstavení svätca hovorí: "ako je predpísané v zákone Pánovom" - nie preto, že by Mojžišov zákon nebol zákonom Hospodinovým, - ak predsa prorok hovorí, hovorí s pomocou Ducha Svätého, nehovorí sám o sebe, ale Pán inšpiruje - ale keďže očistenie malo telesný obraz, vtedy (Písmo) hovorí o príchode Dieťaťa ako prvý zákon: Pánov zákon, cti, čo sa narodilo, ako je napísané v Pánovom zákone: „ako je predpísané v Pánovom zákone, aby každý chlapček, ktorý otvára lono, bol zasvätený Pánovi“ (Lukáš 2:23). Takže toto slovo a celý zákon a dôvod zákona - všetko malo byť falošné kvôli Tomu, ktorý sa musel otvoriť. Všetky prvorodené bytosti zo zvierat a ľudí nikdy neotvorili svoje lži, ale boli iba prvorodené. Koho Panna porodila? On jediný otvoril klamstvo. Prosím teda, venujte pozornosť ustanoveniu celého zákona len kvôli Tomu, ktorý sa narodil z Panny. Ako mohli Židia pochopiť túto inštitúciu? Keďže boli telesní, nemohli byť ďalej odlúčení od chápania myšlienok, ktoré si vyžadujú duchovné porozumenie. Potom prídu priniesť „obetu podľa zákona Pánovho, dve hrdličky alebo dve holubice“ (Lukáš 2:24). Stalo sa tak aj výchovne v súlade so zákonom, aby nezostalo nič v zákone nenaplnené. Tieto alegórie súhlasia so zákonom, ale prejdime k rozprávaniu evanjelia: "Potom bol v Jeruzaleme muž menom Simeon. Bol to muž spravodlivý a zbožný... a Duch Svätý bol na ňom. Duch Svätý mu predpovedal, že neuvidí smrť, kým neuvidí Krista Pána" (Lukáš 2:25–26). Bol tam starší Simeon a čakal na splnenie evanjelia; zostal v chráme a hovoril si takto: „Kdekoľvek sa narodí, v každom prípade sem príde. Tento starší „prišiel inšpiráciou do chrámu“ v tú hodinu, „keď rodičia priniesli Dieťa“ (Lukáš 2:27). Prichádzal často, ale vo vlastnej veci; potom, vedený Duchom Svätým, prichádza v pravý čas, aby sa splnilo, čo mu bolo sľúbené. „Vzal ho do náručia, dobrorečil Bohu a povedal: Teraz prepúšťaš svojho služobníka, Pane, v pokoji podľa svojho slova“ (Lk 2,28-29). Odkiaľ prepúšťaš? Z priekopy tohto života, pretože jeho okolnosti sú smutné, je tento život väzením. Takže chcel byť prepustený; Ak niekto považuje odstránenie odtiaľto za trest, ešte nie je dokonalý vo viere. A tak povedal: „Teraz prepúšťaš svojho služobníka, Pane, podľa svojho slova v pokoji,“ pretože sa zjavil Ten, ktorý prišiel priniesť svetu pokoj; prišiel pokojotvorca, spojil nebo so zemou, a zjavil sa, čím urobil zem nebom prostredníctvom učenia evanjelia. Simeon volá: „Teraz prepúšťaš svojho služobníka, Pane, podľa svojho slova v pokoji, lebo moje oči videli tvoju spásu“ (Lk 2,29-30) – hovorí. Čo znamená to, čo povedal? To znamená: „Predtým som veril myšlienkou a vedel som myšlienkou; teraz moje oči videli a čo som v srdci očakával, teraz moje oči videli, že sa to už splnilo. Tak čo? „Moje oči uvideli tvoju spásu“, ktorú? „Ktorého si pripravil pred tvárou všetkých národov“ (Lukáš 2:30–31), nielen jedného národa a nielen Izraela, ale „pred tvárou všetkých národov“, pretože ten, ktorý sa narodil, je Učiteľom celého vesmíru. „Svetlo na osvietenie pohanov a slávu tvojmu ľudu Izraelu“ (Lukáš 2:32). Prečo svetlo? Pretože národy boli v tme a pretože osvietil národy ponorené do tmy. „Svetlo na osvietenie pohanov a slávu tvojho ľudu Izraela“. Tu je sláva a tu je zjavenie; je tu začiatok učenia a tu je následné vyučovanie. „Sláva tvojho ľudu Izraela“. Ale, samozrejme, niekto povie: „Kde sú Izraelčania? Máte Petra, máte Pavla, máte Jána, „máte tritisíc ľudí“ (Sk 2:41), „máte päťtisíc ľudí“ (Sk 4:4), máte jeruzalemskú cirkev, máte Židov, ktorí uverili,“ keďže tento ľud bol medzi tými, ktorí uverili. „Keby nám Pán zástupov nezanechal semená, boli by sme ako Sodoma, boli by sme ako Gomora“ (Iz. 1:9). Boh hovorí: „Napriek tomu som medzi Izraelitmi nechal sedemtisíc [mužov]; nikto z nich nesklonil koleno pred Baalom“ (1 Kráľ 19:18). Tak sa v tomto ľude zachovalo semienko viery a celý ľud nezahynul. To sa nestane! A všetci Židia nezahynuli, pretože aj teraz v tomto požehnanom stave a titule, hoci „mnohí sú povolaní, ale málo vyvolených“ (Matúš 20:16). Kristus povolal celý svet a pripravil svätý pokrm evanjelia. Ale keď príde druhýkrát, vstúpi a vyberie si a pozorne preskúma tých, ktorí ležia; a ak zistí, že jeden z tých ležiacich nemá svadobné rúcho, povie mu: "priateľ! Ako si sem prišiel, že nemáš svadobné šaty?" (Matúš 22:12). A on ho odmietne, tak ako sme to počuli v evanjeliách. Takže tu bola možnosť výberu a tu bude výber. Na základe toho, že sme povolaní, máme sa naozaj správať arogantne, ako keby sme dosiahli dokonalosť? Nech je pád prvých ľudí našou bezpečnosťou. Tak, milovaní, nie všetci z tohto ľudu zahynuli a nie všetci boli skazení a nie všetci prejavili neveru a nie všetci prenasledovali apoštolov, ale skrze apoštolov uverilo tritisíc, nepočítajúc ženy a deti 1 (Sk 2, 41). A v Jeruzaleme bola mnohotisícová cirkev, keď chrám ešte nebol zničený, keď Židia ešte neboli vyhnaní, keď Jeruzalem ešte nebol zničený. Cirkev bola stvorená a Jánove slová sa ukázali ako zjavná pravda: „On musí rásť, ale ja sa musím zmenšovať“ (Ján 3:30). Preto Simeon ako prorok hovorí: „Sláva svojmu ľudu Izraelu. Slávou tých, ktorí čakali, bolo stretnutie toho, ktorý bol očakávaný. Jozef a Mária oslavujú, čo bolo povedané; anjel hlásal evanjelium, mudrci vedeli, pastieri počúvali, vojská anjelov víťazili, hviezda zhora ukazovala, Simeon prorokoval, Anna, Fanuelova dcéra, prorokovala, zem sa radovala, nebo cez hviezdu zvestovali, mudrci odmietli poslúchnuť tyrana, všetko vedeli, že arcistor sa klaňal pastierovi, Jozef triasol sa pri takýchto skutkoch, po výsledku vecí pochopili. A požehnal som Simeona a prehovoril som k Márii, Jeho Matke: „Hľa, tento je určený na pád a na povstanie pre mnohých v Izraeli a na znamenie, ktoré nemožno haniť 2“ (Lukáš 2:34). Koho pád? Je jasné, že - neveriaci, hašterení, ukrižovaní. Koho povstanie? Tí, ktorí Ho spoznávajú a múdro vyznávajú. A znamenie, o ktorom sa dá polemizovať. Čo je to kontroverzné znamenie? Znak kríža, ktorý cirkev pozná ako záchrana sveta, je znakom, voči ktorému sú Židia v nepriateľstve, ktoré často hlásalo nebo. Kontroverzia sa stretáva s týmto znamením, aby pravda zvíťazila, pretože bez kontroverzie víťazstvo nie je úplné. Bolo potrebné, aby došlo k sporu, aby sudca trpezlivo vynášal súd po celú večnosť. Preto (Písmo) hovorí: a znamenie odporuje; Sú to neveriaci, ktorí objavujú hádky. A vy, hovorí (Písmo), ste považovaní za Jeho Matku. Nebudeš teda podliehať pokušeniu, keď vyznaš, že si Matka, keď si Ho porodila, potom, ako veríš, že si Ho na chvíľu obdržala vo svojom lone? Tvoje lono bolo nádobou na pôsobenie Ducha. Zostanete odolný voči pokušeniu, keď ste sa stali Matkou Božou, po tom, čo ste počali, boli ste umelí a keď ste sa stali Matkou svojho Stvoriteľa? Zostanete imúnni voči pokušeniu? Ani vy nezostanete imúnni voči tomu druhému, ale „tvoju vlastnú dušu prenikne zbraň“ (Lukáš 2:35). - Prečo, Pane? Ako som zhrešil? - Ty si, samozrejme, v ničom nezhrešil: ale keď uvidíš, že visí na kríži, keď uvidíš, že trpí za svet, keď uvidíš, že Jeho ruky sú vystreté na kríži a pribité na strom, vtedy začneš pochybovať a povieš si: "Je to naozaj ten, o ktorom mi hovoril anjel? Je to naozaj ten, ktorý mi dala panna a ktorý som sa narodila, a zostala som vo vzťahu ku komu som sa narodila?" Panna, prečo je ukrižovaný? Takže nikto nezostal imúnny voči pokušeniu, podľa proroctva spravodlivého Simeona. Peter, hlavný apoštol, trikrát zaprel; ostatní učeníci zanechávajúc Krista utiekli. Pastier nepotrebuje ochranu pred ovcami odohnaním vlkov; a šampión nepotreboval pomocníkov, ale všetci ustúpili; Kristus bol sám, ako visiaci baran. Tak zbraň a jej duša pominuli; menovite pokušenie a pochybnosti. A vašu dušu prenikne zbraň, „aby sa zjavili myšlienky mnohých sŕdc“ (Lukáš 2:35). Takže Ježiš trpí, aby odhalil neveru, aby potvrdil dobré zmýšľanie veriacich. Znamenie sa stretáva s kontroverziou, takže tí, ktorí sa hádajú pre svoju bezbožnosť, môžu byť odhalení. Ak by sa pravda nestretla so žiadnym rozporom u ľudí, potom by zbožnosť musela byť nevyskúšaná; predpoklad kontroverzie znamená, že je zvolená už odskúšaná pravda. Znamenie sa stretáva s nepriateľom, veď ako by inak boli mučeníci skúšaní počas prenasledovania? Ako by súťažili a ukázali sa ako víťazi vďaka svojej tvrdosti? Pozrite sa, koľko výhod prinieslo hádky; stvorilo nielen veriacich, ako by mohli povedať iní, ale aj takých svedkov, ktorí išli až do múk a smrti a svojou trpezlivosťou podávali dôkazy v prospech Kristovej milosti. Takže, keď Simeon hovorí: „Tento je určený na pád a na povstanie pre mnohých v Izraeli a na znamenie, ktoré bude potupené,“ potom si treba myslieť, že On ani nespôsobuje pád, ani násilne nespôsobuje povstanie; ale má padnúť pre tých, ktorí sa potkýnajú o kameň úrazu, ale povstať pre tých, ktorí veria z vlastnej slobodnej vôle; klame, ako keby niekto povedal: „Svetlo svieti, aby zdraví videli a chorí oči ešte viac utekali pred lúčmi svetla. Ako by niektorí, ktorí boli hodní odhalenia, padli a iní by povstali, majúc dobré nádeje z vlastnej slobodnej vôle, keby znamenie nebolo v rozpore? Ako hovorí Simeon: „a je to znamenie, ktorému možno odporovať“? Aby sa to hašterenie nezdalo veriacim divné. A že aj pravda Božia sa stretáva s protirečením s dovolením Božím, je jasné, pretože nikto by nemohol ukázať rozpor, keby to Boh nedovolil; Toto povolenie je potrebné, aby sa tí, ktorí sú toho hodní, stali zjavnými. Príde čas, keď nezostane priestor na hádky, pretože keď z neba zažiari znamenie, vtedy „skloní sa každé koleno na nebi, na zemi i pod zemou a každý jazyk vyzná, že Kristus je Pán... na slávu Boha Otca“ (Flp 2,10-11). Samotné znamenie sa len objavuje a slúži ako znamenie a znamenie je protirečené, kým nie je akýmkoľvek spôsobom viditeľný. Kto je označený a keď sa pri svojom druhom príchode zjaví sám označený, potom sa nikto neodváži protirečiť znaku, pretože označený sa objaví proti tým, ktorí sa hádajú, majúc božstvo zrejmé každému. Potom tí, ktorí prijali znamenie, budú oslávení Tým, ktorý bol označený, a tí, ktorí protirečili znameniu, budú odsúdení tými, ktorí sa zjavili; pochybnosti, koniec nevery, začiatok odmien za skutky a koruny, ktoré by sme všetci dosiahli v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému sláva a vláda na veky vekov. „nepočítajúc ženy a deti“ v Skutkoch 2 chýba a je brané analogicky s príbehom o zázraku rozmnoženia chlebov (Matúš 15:38) – I.I. V ruskom preklade nepresné: „predmet sporu“. Keďže Chryzostom tu a ďalej hovorí konkrétne o znamení, považoval som za potrebné ponechať presný preklad ako v sláve. – I.I. Narážka na obetu Abraháma, ktorý namiesto svojho syna obetoval barana. Toto slovo v Minyovej edícii patrí do kategórie Spuria, to znamená, že sa neopodstatnene pripisuje sv. I. Zlatoústému.