Słowo o Spotkaniu Pana naszego Jezusa Chrystusa, a także o Matce Bożej i o Symeonie

Nasz Pan Jezus Chrystus nie tylko przybiera ciało, ale zgodnie z prawem zostaje obrzezany, aby usunąć granicę żydowskiej niewiary. Idzie do Prawa ze względu na Prawo, aby przez wiarę wyzwolić uczniów od Prawa: przybiera ciało i zostaje obrzezany wraz z Żydami. Miał społeczność w ciele i miał społeczność w obrzezaniu; umocnili pokrewieństwo, aby nie wyrzekli się nasienia Chrystusowego, które pochodziło od Dawida, na którego czekali, okazując dowód pokrewieństwa. Rzeczywiście, gdyby powiedzieli, chociaż był obrzezany: „Nie wiemy, skąd pochodzi” (J 9,29), to gdyby nie był obrzezany na ciele, ich zaprzeczenie miałoby dobry pretekst. Obrzezanie jest prawdziwym poznaniem i zrozumieniem wiary. Dlatego, kochani, obrzezanie przekazywane jest wiernym przez chrzest święty, a chrzest święty jest obrazem zmartwychwstania Chrystusa. Przejdźcie więc od ciała do ducha, wznieście się od ciała do ducha, a znajdziecie tam obrzezanie cielesne, a tu obrzezanie duchowe i oczyszczenie z grzechów. 8 dzień – obrzezanie; 8. – także zmartwychwstanie; a chrzest jest obrazem zmartwychwstania; wznoszenie się następuje od rzeczy małych do dużych, od spraw cielesnych do spraw bardziej duchowych. Dlatego niech Żydzi przyjdą i odniosą sukces, ponieważ konieczne jest odniesienie sukcesu w porównaniu z tym, co fizyczne, a nie pozostawanie przy tym samym. Oczywiście nasz Pan Jezus Chrystus, który przyszedł „nie po to, aby znieść... Prawo, ale aby je wypełnić” (Mt 5:17), został obrzezany razem z Żydami. Dlatego ewangelista mówi: „Po ośmiu dniach, gdy Dzieciątko należało obrzezać, nadali Mu imię Jezus, które nadał anioł, zanim poczęło się w łonie matki” (Łk 2,21). Jesteśmy powołani po urodzeniu, ale Jezus jest powołany przed narodzeniem, ponieważ był przed poczęciem. Został nazwany Jezusem, ponieważ miał dzieło Zbawiciela. „A kiedy”, mówi (Pismo Święte), „dopełniły się dni ich oczyszczenia według Prawa Mojżeszowego” (Łk 2,22). Czyje oczyszczenie? Marii i Józefa, gdyż prawo nakazywało żonie-rodzicowi przebywać oddzielnie od czystych, przeczekać określone dni i nie wychodzić z domu. Tak więc „kiedy dopełniły się dni oczyszczenia... zgodnie z prawem Mojżesza (choć dla Dziewicy nie było to konieczne, ale jednak zakon się wypełnił), przyprowadzono Go do Jerozolimy, aby stawić się przed Panem, jak przepisano w Prawie Pańskim” (Łk 2,22-23). Tam, gdzie mówimy o oczyszczeniu ciała, (Pismo Święte) mówi: „według prawa Mojżesza”; gdzie – o przedstawieniu świętego, mówi: „jak przepisano w Prawie Pańskim” – nie dlatego, że prawo Mojżesza nie było prawem Pańskim, – wszak jeśli prorok przemawia za pomocą Ducha Świętego, to nie sam mówi, ale Pan natchnił – ale skoro jednak oczyszczenie miało obraz cielesny, to (Pismo) mówi o prawie mojżeszowym, a skoro pierworodne Dziecię miało przyjść, mówi: według prawa Pan, czcić to, co się narodziło: jak napisano w Prawie Pańskim: „jak jest przepisane w Prawie Pańskim, aby każde dziecko płci męskiej, które otworzy łono, było poświęcone Panu” (Łk 2,23). Zatem to słowo i całe prawo, i jego uzasadnienie – wszystko miało być fałszywe ze względu na Tego, który miał otworzyć. Wszystkie pierworodne istoty ze zwierząt i ludzi nigdy nie ujawniły swoich kłamstw, lecz były tylko pierworodne. Kogo urodziła Dziewica? On sam ujawnił kłamstwo. Zwróćcie więc uwagę, proszę, na ustanowienie całego prawa ze względu na Tego, który narodził się z Dziewicy. Jak Żydzi mogli zrozumieć tę instytucję? Będąc cielesnymi, nie można było ich bardziej oddalić od pojmowania myśli wymagających duchowego zrozumienia. Następnie przychodzą, aby złożyć „ofiarę zgodną z Zakonem Pańskim dwie synogarlice lub dwa pisklęta gołębi” (Łk 2,24). Odbywało się to także wychowawczo, zgodnie z prawem, aby niczego w prawie nie pozostawić niespełnionym. Alegorie te zgadzają się z prawem, ale przejdźmy do narracji ewangelicznej: "Był w Jerozolimie człowiek, imieniem Symeon. Był to człowiek sprawiedliwy i pobożny... i Duch Święty spoczywał na nim. Duch Święty przepowiedział mu, że nie ujrzy śmierci, dopóki nie ujrzy Chrystusa Pana" (Łk 2,25-26). Był tam Starszy Symeon, który czekał na wypełnienie się ewangelii; pozostał w cerkwi i mówił do siebie w ten sposób: „Gdziekolwiek się narodzi, w każdym razie tutaj przyjdzie”. Ten starszy „przyszedł do cerkwi za natchnieniem” o tej godzinie, „gdy rodzice przynieśli Dzieciątko” (Łk 2,27). Często przyjeżdżał, ale w swoich sprawach; następnie, prowadzony przez Ducha Świętego, przychodzi we właściwym czasie, aby wypełniło się to, co zostało mu obiecane. „Wziął Go na ręce, błogosławił Boga i rzekł: Teraz, Panie, wypuszczasz sługę swego w pokoju, zgodnie z Twoim słowem” (Łk 2,28-29). Skąd zwalniasz? Z rowu tego życia, ponieważ jego okoliczności są smutne, to życie jest więzieniem. Więc chciał zostać zwolniony; Jeśli ktoś uważa usunięcie stąd za karę, to nie jest jeszcze doskonały w wierze. I tak powiedział: „Teraz uwalniasz sługę swego, Władco, zgodnie z Twoim słowem, w pokoju”, gdyż ukazał się Ten, który przyszedł, aby pokój przynieść światu; Przyszedł Rozjemca, łącząc niebo z ziemią, i pojawił się, czyniąc ziemię niebem za pośrednictwem nauczania Ewangelii. Symeon woła: „Teraz uwalniasz sługę swego, Władco, zgodnie z Twoim słowem, w pokoju, bo moje oczy ujrzały Twoje zbawienie” (Łk 2,29-30) – mówi. Co oznacza to, co powiedział? Oznacza to: „Wcześniej wierzyłem myślą i poznawałem myślą; teraz moje oczy widziały i to, czego oczekiwałem w swoim sercu, teraz moje oczy widziały, że już się to dokonało”. No to co? „Moje oczy ujrzały Twoje zbawienie”, które? „Które przygotowałeś wobec wszystkich narodów” (Łk 2,30–31), nie tylko jednego narodu i nie tylko Izraela, ale „przed wszystkimi narodami”, gdyż Ten, który się narodził, jest Nauczycielem całego wszechświata. „Światło na oświecenie pogan i chwałę ludu Twojego, Izraela” (Łk 2,32). Dlaczego światło? Ponieważ narody były w ciemności i ponieważ On oświecił narody pogrążone w ciemności. „Światło na oświecenie pogan i chwałę ludu Twojego, Izraela”. Oto chwała i tam objawienie; tam jest początek uczenia się, a tu jest późniejsze nauczanie. „Chwała ludu Twojego, Izraela”. Ale oczywiście ktoś powie: „Gdzie są Izraelczycy? Macie Piotra, macie Pawła, macie Jana, „macie trzy tysiące ludzi” (Dz 2,41), „macie pięć tysięcy ludzi” (Dz 4,4), macie Kościół jerozolimski, macie Żydów, którzy uwierzyli”, bo ten lud był wśród tych, którzy uwierzyli. „Gdyby Pan Zastępów nie zostawił nam nasion, bylibyśmy jak Sodoma, stalibyśmy się jak Gomora” (Iz. 1:9). Bóg mówi: „Mimo to pozostawiłem wśród Izraelitów siedem tysięcy [mężów]; żaden z nich nie zginał kolan przed Baalem” (1 Królów 19:18). W ten sposób ziarno wiary zostało zachowane w tym narodzie i cały naród nie zginął. To się nie stanie! I nie wszyscy Żydzi zginęli, ponieważ już teraz w tym błogosławionym stanie i tytule, chociaż „wielu jest powołanych, ale niewielu wybranych” (Mt 20,16). Chrystus powołał cały świat i przygotował święty pokarm Ewangelii. Ale kiedy przyjdzie po raz drugi, wejdzie, dokona wyboru i dokładnie obejrzy leżących; a jeśli zobaczy, że któryś z leżących nie ma szaty weselnej, powie mu: "Przyjacielu! Jak tu przyszedłeś, nie mając na sobie szaty weselnej?" (Mateusza 22:12). I odrzuci go, jak słyszeliśmy w ewangeliach. Zatem był wybór tam i będzie wybór tutaj. Czy w świetle faktu, że jesteśmy powołani, rzeczywiście powinniśmy zachowywać się arogancko, jakbyśmy osiągnęli doskonałość? Niech upadek pierwszych ludzi będzie naszym bezpieczeństwem. Tak więc, umiłowani, nie cały ten lud zginął i nie wszyscy byli zepsuci, i nie wszyscy okazali niewiarę, i nie wszyscy prześladowali apostołów, ale przez apostołów uwierzyło trzy tysiące ludzi, nie licząc kobiet i dzieci 1 (Dz 2,41). A w Jerozolimie był kościół wielotysięczny, gdy cerkiew nie była jeszcze zburzona, gdy Żydzi nie byli jeszcze wypędzeni, gdy Jerozolima jeszcze nie była zniszczona. Powstał Kościół, a słowa Jana okazały się oczywistą prawdą: „On musi wzrastać, a ja muszę maleć” (J 3,30). Dlatego Symeon, będąc prorokiem, mówi: „Chwała Twojemu ludowi, Izraelowi”. Chwałą tych, którzy czekali, było spotkanie Tego, którego oczekiwano. Józef i Maria wychwalają to, co zostało powiedziane; anioł głosił ewangelię, mędrcy wiedzieli, pasterze słuchali, zastępy aniołów zatriumfowały, gwiazda z góry wskazywała, prorokował Symeon, prorokowała Anna, córka Fanuela, ziemia się radowała, niebo przez gwiazdę ogłaszało, mędrcy nie chcieli słuchać tyrana, pasterze kłaniali się arcypasterzowi, wszystko było wiadome, Matka wiedziała, Józef słyszał, drżeli na myśl o takich czynach, po tym jak wynik spraw, które rozumieli. I pobłogosławiłem Symeona, i powiedziałem do Marii, Jego Matki: «Oto Ten przeznaczony jest na upadek i na powstanie wielu w Izraelu, i na znak nie do zniesławienia 2» (Łk 2,34). Czyj upadek? Jasne jest, że - niewierzący, kłócący się, krzyżujący. Czyje powstanie? Ci, którzy Go rozpoznają i mądrze wyznają. I znak, który można kwestionować. Jaki jest kontrowersyjny znak? Znak krzyża, który Kościół zna jako zbawienie świata, jest znakiem, przeciwko któremu Żydzi są wrogo nastawieni, co często ogłaszało niebo. Kontrowersje spotykają się z tym znakiem, aby prawda zwyciężyła, ponieważ bez kontrowersji zwycięstwo nie jest pełne. Było konieczne, aby doszło do sporu, aby Sędzia cierpliwie wydawał wyrok przez całą wieczność. Dlatego (Pismo) mówi: i znak jest zaprzeczany; To niewierni odkrywają kłótnie. A ty, mówi (Pismo Święte), jesteś uważany za Jego Matkę. Czy zatem nie będziesz poddawana pokusie, gdy wyznasz, że jesteś Matką, po tym, jak Go urodzisz, po tym, jak wierzysz, że trzymałaś Go przez jakiś czas w swoim łonie? Twoje łono było naczyniem działania Ducha. Czy pozostaniesz odporny na pokusy, gdy zostaniesz Matką Boga, gdy poczniesz niesztucznie i staniesz się Matką swojego Stwórcy? Czy pozostaniesz odporny na pokusy? Nawet ty nie pozostaniesz odporny na to drugie, ale „twoją duszę broń przeniknie” (Łk 2,35). - Dlaczego, Panie? Jak zgrzeszyłem? - Ty oczywiście w niczym nie zgrzeszyłeś: ale kiedy zobaczysz, że wisi na krzyżu, gdy zobaczysz, że cierpi za świat, gdy zobaczysz, że Jego ręce są wyciągnięte na krzyżu i przybite do drzewa, wtedy zaczniesz wątpić i mówić: "Czy to naprawdę jest Ten, o którym mówił mi anioł? Czy to naprawdę Ten, w stosunku do którego nastąpiło moje cudowne poczęcie? Byłam dziewicą i urodziłam, i pozostałam Panną. Dlaczego tak jest? Ukrzyżował? „A broń przeniknie twoją duszę”. Zatem zgodnie z proroctwem sprawiedliwego Symeona nikt nie pozostał odporny na pokusy. Piotr, naczelny apostołów, zaparł się trzykrotnie; pozostali uczniowie, opuszczając Chrystusa, uciekli. Pasterz nie potrzebuje ochrony przed owcami, odpędzając wilki; a Mistrz nie potrzebował pomocników, ale wszyscy się wycofali; Chrystus był sam, jak wiszący baran. Tak więc broń i jej dusza przeminęły; mianowicie pokusa i zwątpienie. A broń przeniknie twoją duszę, „aby na jaw wyszły zamysły serc wielu” (Łk 2,35). Tak więc Jezus cierpi, aby zdemaskować niewiarę, aby utwierdzić dobre myślenie wierzących. Znak budzi kontrowersje, aby ujawnić tych, którzy kłócą się z powodu swojej niegodziwości. Gdyby prawda nie napotykała na sprzeciw ze strony ludzi, wówczas pobożność nie byłaby poddana próbie; założenie kontrowersji oznacza, że ​​wybiera się już sprawdzoną prawdę. Znak spotyka wroga, bo w przeciwnym razie jak męczennicy zostaliby poddani próbie podczas prześladowań? Jak mieliby konkurować, okazując się zwycięzcami dzięki swojej wytrzymałości? Spójrz, ile korzyści przyniosły kłótnie; stworzyła nie tylko wiernych, jak mogą powiedzieć inni, ale także takich świadków, którzy poszli aż do męki i śmierci i swoją cierpliwością przedstawiali dowody na rzecz łaski Chrystusa. Kiedy więc Symeon mówi: „Ten przeznaczony jest na upadek i powstanie wielu w Izraelu, i na znak godny potępienia”, to należy pomyśleć, że On ani nie powoduje upadku, ani siłą nie powoduje powstania; ale ma ono upaść na tych, którzy potykają się o przeszkodę, ale powstać dla tych, którzy wierzą z własnej woli; kłamstwa, jakby ktoś powiedział: „Światło świeci, aby zdrowi mogli widzieć, a ci, którzy mają chore oczy, jeszcze bardziej uciekali przed promieniami światła”. Jak upadliby niektórzy, którzy byli godni zdemaskowania, a inni powstaliby, mając dobre nadzieje z własnej woli, gdyby znak nie został sprzeciwiony? Jak mówi Symeon: „i jest to znak, któremu można zaprzeczyć”? Aby kłótnie nie wydawały się wierzącym dziwne. I że nawet prawda Boża spotyka się ze sprzecznością za pozwoleniem Boga, jest jasne, gdyż nikt nie mógłby okazać sprzeczności, gdyby Bóg na to nie pozwolił; To pozwolenie jest konieczne, aby ci, którzy są godni, stali się oczywisti. Nadejdzie czas, kiedy nie będzie już miejsca na spory, bo gdy na niebie zabłyśnie znak, wówczas „zegnie się wszelkie kolano na niebie, na ziemi i pod ziemią i wszelki język wyzna, że ​​Chrystus jest Panem... ku chwale Boga Ojca” (Flp 2,10-11). Sam znak tylko się pojawia i służy jako znak, a znakowi zaprzecza się, dopóki On nie stanie się w jakikolwiek sposób widoczny. Kto jest oznaczony, a po objawieniu się samego oznaczonego podczas Jego drugiego przyjścia, nikt nie odważy się zaprzeczyć znakowi, ponieważ Podpisany pojawi się przeciwko tym, którzy się sprzeczają, mając bóstwo oczywiste dla wszystkich. Wtedy ci, którzy przyjęli znak, zostaną uwielbieni przez Tego, który był wskazany, a ci, którzy sprzeciwili się znakowi, zostaną potępieni przez tych, którzy się pojawili; zwątpienie, koniec niewiary, początek nagrody za wyczyny i korony, które abyśmy wszyscy osiągnęli w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała i moc na wieki wieków. „nie licząc kobiet i dzieci” nie występuje w Dz 2 i jest rozumiane przez analogię do historii cudu rozmnożenia chlebów (Mt 15,38) – I.I. W tłumaczeniu rosyjskim niedokładne: „przedmiot kontrowersji”. Ponieważ Chryzostom tutaj i dalej mówi konkretnie o znaku, uznałem za konieczne pozostawienie dokładnego tłumaczenia jak w chwale. – I.I. Nawiązanie do ofiary Abrahama, który zamiast swego syna złożył w ofierze barana. Słowo to w wydaniu Minyi należy do kategorii Spuria, czyli bezpodstawnie przypisywanej św. I. Chryzostomowi.