Un mot sur la rencontre de notre Seigneur Jésus-Christ, ainsi que sur la Mère de Dieu et sur Siméon

Notre Seigneur Jésus-Christ non seulement revêt la chair, mais aussi, conformément à la loi, est circoncis afin d'éliminer les limites de l'incrédulité juive. Il va à la loi pour l'amour de la loi, afin de libérer les disciples de la loi par la foi : il prend chair et se fait circoncire avec les Juifs. Il avait communion dans la chair, et il avait communion dans la circoncision ; a renforcé la parenté pour qu'ils ne renoncent pas à la postérité du Christ, venue de David, qu'ils attendaient, a montré la preuve de la parenté. En fait, s’ils disaient, bien qu’il soit circoncis : « Nous ne savons pas d’où il vient » (Jean 9 :29), alors s’il n’avait pas été circoncis dans la chair, leur reniement aurait eu un bon prétexte. Ainsi, « au bout de huit jours, lorsque l’enfant aurait dû être circoncis » (Luc 2 : 21), Jésus s’attendait à ce que l’organe grossisse. "Au bout de huit jours, quand il fallait circoncire", puisque la loi ordonne la circoncision le 8ème jour, et si le 8ème jour arrive, alors le médecin sort au milieu et prend un instrument de fer dans ses mains et montre son habileté, et pour l'amour de la circoncision, il néglige le sabbat. Demandons aux Juifs : le samedi est le repos ; cette journée est un repos parfait ; pourquoi le 8ème jour remplace le septième ? Pourquoi le 8ème jour devient-il plus haut que le 7ème ? Mais les Juifs, bien entendu, ne connaissent pas les affaires juives ; L'Église du Christ connaît le Christ et les enseignements juifs. L'enfant est circoncis le 8ème jour, car le 8ème jour devait avoir lieu une résurrection, c'est-à-dire la circoncision du Seigneur pour le monde entier. Pourquoi Moïse n'a-t-il pas ordonné la circoncision le 6ème jour ? Pourquoi pas dans le 9 ou le 10 ? Le 8ème jour est clair, celui où le Seigneur se lève. Ainsi, si quelqu’un ne croit pas à la résurrection, il n’est pas circoncis de cœur, il est éloigné de Dieu par incrédulité. La circoncision est la véritable connaissance et compréhension de la foi. C’est pourquoi, bien-aimés, la circoncision se transmet aux fidèles par le saint baptême, et le saint baptême est une image de la résurrection du Christ. Passez donc de la chair à l'esprit, élevez-vous du corporel au spirituel, et vous y trouverez la circoncision charnelle, et ici la circoncision spirituelle et la purification des péchés. 8ème jour – circoncision ; 8ème – aussi résurrection ; et le baptême est une image de la résurrection ; l'ascension se fait des petites choses aux grandes, des choses corporelles aux choses plus spirituelles. Que donc les Juifs viennent et réussissent, car il faut réussir par rapport au physique, et ne pas rester avec la même chose. Bien sûr, notre Seigneur Jésus-Christ, venu « non pour détruire... la loi, mais pour l'accomplir » (Matthieu 5 : 17), a été circoncis avec les Juifs. C’est pourquoi l’évangéliste dit : « Au bout de huit jours, alors que l’enfant devait être circoncis, on lui donna le nom de Jésus, que l’ange avait appelé avant qu’il ne soit conçu dans le sein maternel » (Luc 2 : 21). Nous sommes appelés après la naissance, mais Jésus est appelé avant la naissance, car il était avant la conception. Il s'appelait Jésus parce qu'il avait l'œuvre d'un sauveur. « Et quand », dit (l’Écriture), « les jours de leur purification selon la loi de Moïse furent accomplis » (Luc 2 : 22). La purification de qui ? Marie et Joseph, parce que la loi ordonnait à l'épouse-parent de rester séparé des purs, d'attendre certains jours et de ne pas quitter la maison. Ainsi, « lorsque les jours de purification furent accomplis... selon la loi de Moïse (bien que cela n'était pas nécessaire pour la Vierge, mais néanmoins la loi était accomplie), ils l'amenèrent à Jérusalem pour le présenter devant le Seigneur, comme il est prescrit dans la loi du Seigneur » (Luc 2 :22-23). Là où nous parlons de purification corporelle, (l’Écriture) dit : « selon la loi de Moïse » ; où - à propos de la présentation du saint, il dit : « comme prescrit dans la loi du Seigneur » - non pas parce que la loi de Moïse n'était pas la loi du Seigneur, - après tout, si le prophète parle, parlant avec l'aide du Saint-Esprit, il ne parle pas lui-même, mais le Seigneur inspire - mais, cependant, puisque la purification avait une image corporelle, alors (l'Écriture) parle de la loi mosaïque, et puisque le premier-né venait, il dit : selon la loi le Seigneur, honorant quoi est né : comme il est écrit dans la loi du Seigneur : « comme il est prescrit dans la loi du Seigneur, que tout enfant mâle qui ouvre le sein soit consacré au Seigneur » (Luc 2 : 23). Ainsi, cette parole, et toute la loi, et la raison de la loi, tout était censé être faux à cause de Celui qui devait l'ouvrir. Tous les premiers-nés des animaux et des humains n'ont jamais révélé leurs mensonges, mais n'étaient que les premiers-nés. De qui la Vierge a-t-elle donné naissance ? Lui seul a révélé le mensonge. Faites donc attention, je vous le demande, à l'établissement de toute la loi pour le seul bien de Celui qui est né de la Vierge. Comment les Juifs pouvaient-ils comprendre cette institution ? Étant charnels, ils ne pouvaient pas être plus éloignés de la compréhension des pensées qui nécessitent une compréhension spirituelle. Puis ils viennent offrir « le sacrifice selon la loi du Seigneur, deux tourterelles ou deux petits de tourterelles » (Luc 2 :24). Cela s'est également fait sur le plan éducatif, conformément à la loi, afin de ne rien laisser de côté dans la loi. Ces allégories sont en accord avec la loi, mais passons au récit évangélique : "Il y avait alors à Jérusalem un homme nommé Siméon. C'était un homme juste et pieux... et le Saint-Esprit était sur lui. Le Saint-Esprit lui avait prédit qu'il ne mourrait pas avant d'avoir vu le Christ, le Seigneur" (Luc 2 : 25-26). Il y avait frère Siméon, et il attendait l'accomplissement de l'Évangile ; il resta dans l’église, se parlant ainsi : « Là où il naît, de toute façon il viendra ici. » Cet ancien « est venu par inspiration à l’église » à l’heure « où les parents amenaient l’enfant » (Luc 2 :27). Il venait souvent, mais pour ses propres affaires ; puis, guidé par le Saint-Esprit, il vient au temps voulu pour que s'accomplisse ce qui lui a été promis. « Il le prit dans ses bras, bénit Dieu et dit : Maintenant tu laisses partir ton serviteur, ô Maître, en paix, selon ta parole » (Luc 2 : 28-29). D'où sortez-vous ? Du fossé de cette vie, parce que ses circonstances sont tristes, cette vie est une prison. Alors, il voulait être libéré ; Si quelqu’un considère que le fait d’être expulsé d’ici est une punition, il n’est pas encore parfait dans la foi. Alors il dit : « Maintenant tu relâches ton serviteur, ô Maître, selon ta parole, en paix », parce que Celui qui est venu apporter la paix au monde est apparu ; le Pacificateur est venu, reliant le ciel à la terre, et est apparu, faisant de la terre un paradis par la médiation de l'enseignement de l'Évangile. Siméon s'exclame : « Maintenant tu relâches ton serviteur, ô Maître, selon ta parole, en paix, car mes yeux ont vu ton salut » (Luc 2 :29-30) - dit-il. Que signifie ce qu'il a dit ? Cela signifie : « Autrefois je croyais par la pensée et je savais par la pensée ; maintenant mes yeux ont vu et ce que j'attendais dans mon cœur, maintenant mes yeux l'ont vu déjà accompli. » Et alors ? « Mes yeux ont vu ton salut », lequel ? « Que tu as préparé devant toutes les nations » (Luc 2 : 30-31), non pas seulement une nation et pas seulement Israël, mais « devant la face de toutes les nations », car celui qui est né est le Maître de l’univers tout entier. « Lumière pour éclairer les païens et gloire à ton peuple Israël » (Luc 2 : 32). Pourquoi la lumière ? Parce que les nations étaient dans les ténèbres et parce qu’Il ​​a éclairé les nations plongées dans les ténèbres. "Une lumière pour l'illumination des païens et la gloire de ton peuple Israël". Ici est la gloire et là est la révélation ; il y a le début de l’apprentissage, et voici l’enseignement ultérieur. "La gloire de ton peuple Israël". Mais, bien sûr, quelqu'un dira : "Où sont les Israéliens ? Vous avez Pierre, vous avez Paul, vous avez Jean, "vous avez trois mille personnes" (Actes 2 :41), "vous avez cinq mille personnes" (Actes 4 :4), vous avez l'Église de Jérusalem, vous avez les Juifs qui ont cru", puisque ce peuple était parmi ceux qui ont cru. « Si le Seigneur des armées ne nous avait pas laissé des semences, nous serions comme Sodome, nous serions devenus comme Gomorrhe » (Is. 1, 9). Dieu dit : « Néanmoins, j’ai laissé sept mille [hommes] parmi les Israélites ; aucun d’eux ne s’est agenouillé devant Baal » (1 Rois 19 : 18). Ainsi, la semence de la foi fut préservée chez ce peuple, et le peuple tout entier ne périt pas. Cela n'arrivera pas ! Et tous les Juifs n'ont pas péri, puisqu'ils sont encore aujourd'hui dans cet état et ce titre bénis, bien que « beaucoup soient appelés, mais peu soient élus » (Matthieu 20 :16). Le Christ a appelé le monde entier et a préparé la nourriture sainte de l'Évangile. Mais quand il reviendra une deuxième fois, il entrera, fera un choix et examinera attentivement ceux qui sont couchés ; et s'il constate que l'un des couchés n'a pas de robe de mariée, il lui dira : " Mon ami ! Comment es-tu venu ici sans porter d'habits de noces ? " (Matthieu 22 :12). Et il le rejettera, comme nous l’avons entendu dans les évangiles. Donc, il y avait un choix là-bas, et il y aura un choix ici. Partant du fait que nous sommes appelés, devrions-nous vraiment nous comporter avec arrogance, comme si nous avions atteint la perfection ? Que la chute des premiers peuples soit notre sécurité. Ainsi, bien-aimés, tout ce peuple n’a pas péri, et tous n’ont pas été corrompus, et tous n’ont pas fait preuve d’incrédulité, et tous n’ont pas persécuté les apôtres, mais par les apôtres trois mille ont cru, sans compter les femmes et les enfants 1 (Actes 2 :41). Et à Jérusalem, il y avait une église de plusieurs milliers de personnes, lorsque l’église n'était pas encore détruit, lorsque les Juifs n'avaient pas encore été expulsés, lorsque Jérusalem n'était pas encore détruite. L'Église a été créée et les paroles de Jean se sont révélées être une vérité évidente : « Il faut qu'il grandisse, mais qu'il meure de diminuer » (Jean 3 :30). C'est pourquoi Siméon, étant prophète, dit : « Gloire à ton peuple Israël. » La gloire de ceux qui attendaient était la rencontre de Celui qui était attendu. Joseph et Marie glorifient ce qui a été dit ; l'ange prêchait l'évangile, les sages savaient, les bergers écoutaient, les armées des anges triomphaient, l'étoile d'en haut pointait, Siméon prophétisait, Anna, la fille de Phanuel, prophétisait, la terre se réjouissait, le ciel à travers l'étoile annonçait, les sages refusaient d'obéir au tyran, les bergers s'inclinaient devant l'archipasteur, tout était connu, la Mère savait, Joseph entendit, ils tremblèrent devant de tels actes, après l'issue des affaires qu'ils comprenaient. Et j'ai béni Siméon et j'ai dit à Marie, sa Mère : « Voici, celui-ci est destiné à la chute et au relèvement de plusieurs en Israël et à un signe irréprochable 2 » (Luc 2 : 34). La chute de qui ? Il est clair que - des incroyants, des querelles, des crucifiants. Le soulèvement de qui ? Ceux qui le reconnaissent et le confessent sagement. Et un signe qui peut être contesté. Quel est le signe controversé ? Le signe de la croix, que l'Église connaît comme sauveur du monde, est un signe contre lequel les Juifs sont en inimitié et qui a souvent été proclamé par le ciel. La controverse rencontre ce signe pour que la vérité gagne, car sans controverse, la victoire n'est pas complète. Il fallait qu'une dispute ait lieu, pour que le Juge prononce patiemment son jugement pendant toute l'éternité. C'est pourquoi (l'Écriture) dit : et un signe est contredit ; Ce sont les mécréants qui découvrent les querelles. Et toi, dit (l'Écriture), tu es considérée comme Sa Mère. Alors, ne serez-vous pas soumis à la tentation, après avoir confessé que vous êtes la Mère, après l'avoir mis au monde, après, selon vous, l'avoir contenu pendant un certain temps dans votre sein ? Votre ventre était un vaisseau pour l’action de l’Esprit. Resterez-vous insensible à la tentation après être devenue la Mère de Dieu, après avoir conçu, étant non artificiel, et après être devenue la Mère de votre Créateur ? Resterez-vous immunisé contre la tentation ? Même vous ne resterez pas à l’abri de cette dernière, mais « une arme transpercera votre âme » (Luc 2 : 35). - Pourquoi, Seigneur ? Comment ai-je péché ? - Vous, bien sûr, n'avez péché en rien : mais quand vous verrez qu'Il est pendu sur la croix, quand vous verrez qu'Il souffre pour le monde, quand vous verrez que Ses mains sont tendues sur la croix et clouées sur l'arbre, alors vous commencerez à douter et à dire : "Est-ce vraiment Celui dont m'a parlé l'ange ? Est-ce vraiment Celui par rapport à qui Ma conception miraculeuse s'est produite ? J'étais vierge et j'ai accouché, et je suis restée Vierge. Pourquoi est-Il crucifié ? "Et une arme transpercera votre âme." Ainsi, personne n'est resté à l'abri de la tentation, selon la prophétie du juste Siméon. Pierre, le chef des apôtres, a nié trois fois ; les autres disciples, abandonnant le Christ, s'enfuirent. Le berger n’a pas besoin de se protéger des brebis en chassant les loups ; et le Champion n'avait pas besoin d'aide, mais tout le monde se retira ; Le Christ était seul, comme un bélier pendu. Ainsi, l'arme et son âme sont décédées ; à savoir, la tentation et le doute. Et une arme transpercera votre âme même, « afin que les pensées de nombreux cœurs soient révélées » (Luc 2 : 35). Ainsi, Jésus souffre pour dénoncer l’incrédulité, pour confirmer les bonnes pensées des croyants. Le signe suscite la controverse, afin que ceux qui discutent à cause de leur méchanceté soient démasqués. Si la vérité ne rencontrait aucune contradiction de la part des gens, alors la piété ne devrait pas être testée ; l'hypothèse d'une controverse signifie que la vérité déjà testée est choisie. Le signe rencontre l'ennemi, car sinon, comment les martyrs seraient-ils testés pendant la persécution ? Comment pourraient-ils rivaliser, se montrant gagnants grâce à leur endurance ? Regardez combien les querelles ont apporté de bénéfices ; elle a créé non seulement des fidèles, comme d’autres pourraient le dire, mais aussi des témoins qui sont allés de l’avant jusqu’au tourment et à la mort et qui, avec leur patience, ont présenté des preuves en faveur de la grâce du Christ. Ainsi, quand Siméon dit : « Celui-ci est destiné à la chute et au soulèvement de beaucoup en Israël et constitue un signe qui mérite le reproche », alors il faut penser qu’Il ​​n’est ni la cause de la chute ni la force du soulèvement ; mais il s'agit de tomber pour ceux qui trébuchent sur la pierre d'achoppement, mais de se relever pour ceux qui croient de leur plein gré ; ment comme si quelqu'un disait : « La lumière brille pour que ceux qui sont en bonne santé puissent voir, et pour que ceux qui ont les yeux malades fuient encore plus les rayons de lumière. » Comment certains qui méritaient d’être exposés tomberaient-ils et d’autres se relèveraient-ils, ayant de bons espoirs de leur plein gré, si le signe n’était pas contredit ? Comme le dit Siméon : « et c'est un signe qui peut être contredit » ? Pour que les querelles ne paraissent pas étranges aux croyants. Et il est clair que même la vérité de Dieu se heurte à la contradiction avec la permission de Dieu, puisque personne ne pourrait montrer de contradiction si Dieu ne le permettait pas ; Cette autorisation est nécessaire pour que ceux qui en sont dignes deviennent évidents. Il y aura un temps où il n’y aura plus de place pour discuter, car lorsqu’un signe brillera du ciel, alors « tout genou fléchira dans le ciel, sur la terre et sous la terre, et toute langue confessera que Christ est Seigneur… à la gloire de Dieu le Père » (Phil. 2 : 10-11). Le signe lui-même ne fait qu'apparaître et sert de signe, et le signe est contredit jusqu'à ce qu'Il soit visible d'une manière ou d'une autre. Qui est signifié, et après que le signifié lui-même se soit révélé lors de sa seconde venue, alors personne n'osera contredire le signe, puisque le Signé apparaîtra contre ceux qui discutent, ayant une divinité évidente pour tous. Alors ceux qui ont accepté le signe seront glorifiés par Celui qui a été signifié, et ceux qui ont contredit le signe seront condamnés par ceux qui sont apparus ; le doute, la fin de l'incrédulité, le début des récompenses pour les exploits et les couronnes, que, oh, que nous obtiendrons tous en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui appartiennent la gloire et la domination pour les siècles des siècles. « sans compter les femmes et les enfants » est absent dans Actes 2 et est pris par analogie avec l'histoire du miracle de la multiplication des pains (Matthieu 15 :38) - I.I. Dans la traduction russe, inexact : « sujet de controverse ». Puisque Chrysostome parle ici et plus spécifiquement du signe, j'ai jugé nécessaire de laisser la traduction exacte comme dans la gloire. – I.I. Une allusion au sacrifice d'Abraham, qui immola un bélier à la place de son fils. Ce mot dans l'édition de Minya appartient à la catégorie Spuria, c'est-à-dire attribué sans fondement à saint I. Chrysostome.