Una palabra sobre el Encuentro de nuestro Señor Jesucristo, así como sobre la Madre de Dios y sobre Simeón

Nuestro Señor Jesucristo no sólo se viste de carne, sino que también, conforme a la ley, se circuncida para quitar el límite de la incredulidad judía. Va a la ley por causa de la ley, para liberar a los discípulos de la ley mediante la fe: toma carne y se circuncida con los judíos. Tenía comunión en la carne y comunión en la circuncisión; fortaleció el parentesco para que no renunciaran a la simiente de Cristo, que vino de David, a quien estaban esperando, mostró prueba del parentesco. De hecho, si dijeran, aunque estaba circuncidado: “No sabemos de dónde viene” (Juan 9:29), entonces, si no hubiera sido circuncidado en la carne, su negación habría tenido un buen pretexto. Entonces, “después de ocho días, cuando el niño debía haber sido circuncidado” (Lucas 2:21), Jesús esperaba que el órgano aumentara de tamaño. “Después de ocho días, cuando era necesario circuncidar”, ya que la ley ordena la circuncisión en el octavo día, y si llega el octavo día, entonces el médico sale al medio y toma un instrumento de hierro en sus manos y muestra su habilidad, y por causa de la circuncisión descuida el sábado. Preguntemos a los judíos: el sábado es descanso; este día es de perfecto descanso; ¿Por qué el octavo día reemplaza al séptimo? ¿Por qué el octavo día es más alto que el séptimo? Pero los judíos, por supuesto, no conocen los asuntos judíos; La Iglesia de Cristo conoce a Cristo y las enseñanzas judías. El niño es circuncidado al octavo día, porque en el octavo día iba a haber una resurrección, es decir, la circuncisión del Señor del mundo entero. ¿Por qué Moisés no ordenó la circuncisión el sexto día? ¿Por qué no el 9 o el 10? Está claro el octavo día, en el que resucita el Señor. Entonces, si alguno no cree en la resurrección, no está circuncidado de corazón, está alejado de Dios por su incredulidad. La circuncisión es el verdadero conocimiento y comprensión de la fe. Por tanto, amados, la circuncisión se transmite a los fieles mediante el santo bautismo, y el santo bautismo es imagen de la resurrección de Cristo. Por tanto, pasad de la carne al espíritu, elevaos de lo corporal a lo espiritual, y encontraréis allí la circuncisión carnal, y aquí la circuncisión espiritual y la limpieza de los pecados. 8vo día – circuncisión; 8º – también resurrección; y el bautismo es imagen de la resurrección; el ascenso se produce de las cosas pequeñas a las grandes, de las corporales a las más espirituales. Por tanto, que vengan los judíos y triunfen, ya que es necesario triunfar en comparación con lo físico, y no quedarse en lo mismo. Por supuesto, nuestro Señor Jesucristo, que vino “no para abrogar... la ley, sino para cumplirla” (Mateo 5:17), fue circuncidado junto con los judíos. Por eso, dice el evangelista: “Ocho días después, cuando el niño debía ser circuncidado, le pusieron el nombre de Jesús, que el ángel le había puesto antes de ser concebido en el seno materno” (Lucas 2,21). Nosotros somos llamados después del nacimiento, pero Jesús es llamado antes del nacimiento, porque Él era antes de la concepción. Fue llamado Jesús porque tenía la obra de salvador. “Y cuando”, dice (Escritura), “se cumplieron los días de su purificación según la ley de Moisés” (Lucas 2:22). ¿De quién es la purificación? María y José, porque la ley mandaba a la esposa-padre permanecer separada de los puros, esperar ciertos días y no salir de casa. Entonces, “cuando se cumplieron los días de la purificación... según la ley de Moisés (aunque esto no era necesario para la Virgen, pero, sin embargo, la ley se cumplió) lo llevaron a Jerusalén para presentarse ante el Señor, como está prescrito en la ley del Señor” (Lucas 2:22-23). Donde hablamos de limpieza corporal, (La Escritura) dice: “según la ley de Moisés”; donde - sobre la presentación del santo, dice: “como está prescrito en la ley del Señor” - no porque la ley de Moisés no fuera la ley del Señor, - después de todo, si el profeta habla, hablando con la ayuda del Espíritu Santo, no habla él mismo, sino que el Señor inspira - pero, sin embargo, dado que la purificación tenía una imagen corporal, entonces (La Escritura) habla de la ley mosaica, y como venía el primogénito, dice: según la ley el Señor, honrando lo que es nacer: como está escrito en la ley del Señor: “como está prescrito en la ley del Señor, que todo niño que abra el útero, sea dedicado al Señor” (Lucas 2:23). Entonces, esta palabra, y toda la ley, y la razón de la ley, todo se suponía que era falso por causa de Aquel que tenía que abrirse. Todos los seres primogénitos de animales y personas nunca revelaron sus mentiras, sino que fueron sólo primogénitos. ¿A quién dio a luz la Virgen? Sólo él abrió la falsedad. Por tanto, os pido que prestéis atención al establecimiento de toda la ley sólo por Aquel que nació de la Virgen. ¿Cómo podrían los judíos entender esta institución? Al ser carnales, no podrían estar más alejados de comprender pensamientos que requieren comprensión espiritual. Luego vienen a dar “el sacrificio según la ley del Señor, dos tórtolas o dos polluelos de paloma” (Lucas 2:24). Esto también se hizo en el ámbito educativo, de conformidad con la ley, para no dejar nada de lo dispuesto en la ley. Estas alegorías concuerdan con la ley, pero pasemos a la narrativa del evangelio: "Había entonces en Jerusalén un hombre llamado Simeón, varón justo y piadoso... y el Espíritu Santo estaba sobre él. Por el Espíritu Santo le fue predicho que no vería la muerte hasta que viera a Cristo el Señor" (Lucas 2:25-26). Estaba el élder Simeón, y estaba esperando el cumplimiento del evangelio; permaneció en la iglesia, hablando así para sí: “Dondequiera que nazca, de todos modos vendrá aquí”. Este anciano “vino por inspiración a la iglesia” a esa hora “cuando los padres trajeron al Niño” (Lucas 2:27). Venía a menudo, pero por sus propios asuntos; luego, guiado por el Espíritu Santo, viene a su debido tiempo para que se cumpla lo que le fue prometido. “Y tomándolo en sus brazos, bendijo a Dios y dijo: Ahora, Señor, dejas ir a tu siervo en paz, conforme a tu palabra” (Lucas 2:28-29). ¿De dónde estás liberando? Desde el foso de esta vida, porque sus circunstancias son tristes, esta vida es una prisión. Entonces quería ser liberado; Si alguno considera que la expulsión de aquí es un castigo, aún no es perfecto en la fe. Y entonces dijo: “Ahora liberas a tu siervo, oh Señor, según tu palabra, en paz”, porque ha aparecido Aquel que ha venido a traer la paz al mundo; vino el Pacificador, conectando el cielo con la tierra, y apareció, haciendo de la tierra el cielo por mediación de la enseñanza del Evangelio. Simeón exclama: “Ahora liberas a tu siervo, oh Maestro, según tu palabra, en paz, porque mis ojos han visto tu salvación” (Lucas 2:29-30) - dice. ¿Qué significa lo que dijo? Esto significa: “Antes creía con el pensamiento y conocía con el pensamiento; ahora mis ojos han visto y lo que esperaba en mi corazón, ahora mis ojos han visto ya cumplido”. ¿Así que lo que? “Mis ojos han visto tu salvación”, ¿cuál? “El cual has preparado delante de todas las naciones” (Lucas 2:30–31), no sólo de una nación y no sólo de Israel, sino “delante de todas las naciones”, porque el que ha nacido es el Maestro de todo el universo. “Luz para alumbrar a las naciones y gloria de tu pueblo Israel” (Lucas 2:32). ¿Por qué luz? Porque las naciones estaban en tinieblas y porque Él iluminó a las naciones sumergidas en tinieblas. "Una luz para la iluminación de los gentiles y la gloria de tu pueblo Israel". Aquí hay gloria y hay revelación; ahí está el comienzo del aprendizaje, y aquí está la enseñanza posterior. "La gloria de tu pueblo Israel". Pero, por supuesto, alguien dirá: "¿Dónde están los israelitas? Tienes a Pedro, tienes a Pablo, tienes a Juan, "tienes tres mil personas" (Hechos 2:41), "tienes cinco mil personas" (Hechos 4:4), tienes la iglesia de Jerusalén, tienes a los judíos que creyeron", ya que este pueblo estaba entre los que creyeron. “Si el Señor de los ejércitos no nos hubiera dejado semilla, seríamos como Sodoma, seríamos como Gomorra” (Is. 1:9). Dios dice: “Sin embargo, dejé entre los israelitas siete mil [hombres]; ninguno de ellos dobló la rodilla ante Baal” (1 Reyes 19:18). Así, la semilla de la fe se conservó en este pueblo, y todo el pueblo no pereció. ¡No sucederá! Y no todos los judíos perecieron, ya que incluso ahora en este estado y título bendito, aunque “muchos son los llamados, pero pocos los escogidos” (Mateo 20:16). Cristo llamó al mundo entero y preparó el santo alimento del Evangelio. Pero cuando venga por segunda vez, entrará, tomará una decisión y examinará atentamente a los que están reclinados; y si encuentra que alguno de los que están reclinados no tiene traje de boda, le dirá: "¡Amigo! ¿Cómo has venido aquí sin traje de boda?" (Mateo 22:12). Y lo rechazará, tal como escuchamos en los evangelios. Así que hubo una elección allí y habrá una elección aquí. Basados ​​en el hecho de que somos llamados, ¿deberíamos realmente comportarnos con arrogancia, como si hubiésemos alcanzado la perfección? Que la caída de los primeros sea nuestra seguridad. Así, amados, no todo este pueblo pereció, ni todos se corrompieron, ni todos fueron incrédulos, ni todos persiguieron a los apóstoles, sino que por medio de los apóstoles creyeron tres mil, sin contar las mujeres y los niños 1 (Hechos 2:41). Y en Jerusalén había una iglesia de muchos miles, cuando la iglesia aún no había sido destruido, cuando los judíos aún no habían sido expulsados, cuando Jerusalén aún no había sido destruida. La iglesia fue creada y las palabras de Juan resultaron ser la verdad obvia: “Es necesario que él crezca, pero yo disminuya” (Juan 3:30). Por eso Simeón, siendo profeta, dice: “Gloria a tu pueblo Israel”. La gloria de los que esperaban fue el encuentro de Aquel a quien se esperaba. José y María glorifican lo dicho; el ángel predicó el evangelio, los magos supieron, los pastores escucharon, los ejércitos de los ángeles triunfaron, la estrella de arriba señaló, Simeón profetizó, Ana, la hija de Fanuel, profetizó, la tierra se regocijó, el cielo a través de la estrella anunció, los magos se negaron a obedecer al tirano, los pastores se inclinaron ante el Archipastor, todo era conocido, la Madre lo sabía, José escuchó, temblaron ante tales hechos, después de la resultado de los asuntos que entendieron. Y bendije a Simeón y hablé a María, su Madre: “He aquí, éste está destinado para caída y para levantamiento de muchos en Israel, y para señal irreprochable 2” (Lucas 2,34). ¿De quién es la caída? Está claro que: incrédulos, disputas, crucificados. ¿De quién es el levantamiento? Los que lo reconocen y lo confiesan sabiamente. Y una señal que puede ser discutida. ¿Cuál es el signo controvertido? La señal de la cruz, que la Iglesia conoce como la salvación del mundo, es una señal contra la cual los judíos están en enemistad, que a menudo fue proclamada por el cielo. La controversia se encuentra con este signo para que triunfe la verdad, porque sin controversia la victoria no es completa. Era necesario que se produjera una disputa, para que el Juez pronunciara pacientemente sentencia por toda la eternidad. Por eso dice (la Escritura): y una señal se contradice; Son los incrédulos quienes descubren las disputas. Y tú, dice (Escritura), eres considerada su Madre. Entonces, ¿no estarás sujeto a la tentación, después de haber confesado que eres la Madre, después de haberle dado a luz, después de haberlo contenido por un tiempo en tu seno? Tu vientre fue vaso para la acción del Espíritu. ¿Permanecerás inmune a la tentación después de haberte convertido en Madre de Dios, después de haber concebido, siendo no artificial, y después de haberte convertido en Madre de tu Creador? ¿Permanecerás inmune a la tentación? Ni siquiera tú quedarás inmune a esto último, sino que “un arma traspasará tu propia alma” (Lucas 2:35). - ¿Por qué, Señor? ¿Cómo he pecado? - Tú, por supuesto, no has pecado en nada: pero cuando veas que Él está colgado en la cruz, cuando veas que Él sufre por el mundo, cuando veas que Sus manos están extendidas en la cruz y clavadas en el árbol, entonces comenzarás a dudar y dirás: "¿Es este realmente aquel de quien me habló el ángel? ¿Es este realmente aquel en relación con quien ocurrió mi concepción milagrosa? Yo era virgen y di a luz, y seguí siendo Virgo. ¿Por qué es Él?" crucificado? “Y un arma te traspasará el alma”. Entonces, nadie quedó inmune a la tentación, según la profecía del justo Simeón. Pedro, el jefe de los apóstoles, negó tres veces; Los otros discípulos, dejando a Cristo, huyeron. El pastor no necesita protección de las ovejas ahuyentando a los lobos; y el Campeón no necesitaba ayudantes, pero todos se retiraron; Cristo estaba solo, como un ariete ahorcado. Entonces el arma y su alma desaparecieron; es decir, la tentación y la duda. Y un arma te atravesará el alma, “para que sean revelados los pensamientos de muchos corazones” (Lucas 2:35). Entonces, Jesús sufre para exponer la incredulidad, para confirmar el buen pensamiento de los creyentes. La señal se topa con controversia, para que queden expuestos los que discuten a causa de su maldad. Si la verdad no encontrara ninguna contradicción por parte de la gente, entonces la piedad no debería ser probada; la suposición de controversia significa que se elige la verdad ya probada. El signo se encuentra con el enemigo, ya que de lo contrario, ¿cómo serían puestos a prueba los mártires durante la persecución? ¿Cómo competirían, mostrándose ganadores por su dureza? Mire cuántos beneficios ha aportado la disputa; creó no sólo a los fieles, como otros podrían decir, sino también a los testigos que avanzaron hasta el punto del tormento y la muerte y con su paciencia presentaron evidencia a favor de la gracia de Cristo. Entonces, cuando Simeón dice: “Éste está puesto para caída y para levantamiento de muchos en Israel y para señal de reproche”, entonces hay que pensar que Él ni causa la caída ni por la fuerza causa el levantamiento; pero está destinado a caer por los que tropiezan en el obstáculo, pero a levantarse por los que creen por voluntad propia; Miente como si alguien dijera: “La luz brilla para que los sanos vean, y los que tienen la vista enferma huyan aún más de los rayos de la luz”. ¿Cómo caerían algunos que eran dignos de exposición, y otros se levantarían, teniendo buenas esperanzas por su propia voluntad, si no se contradijera la señal? Como dice Simeón: “¿y es señal que se puede contradecir”? Para que las disputas no parezcan extrañas a los creyentes. Y que incluso la verdad de Dios encuentra contradicción con el permiso de Dios es claro, ya que nadie podría mostrar contradicción si Dios no lo permitiera; Este permiso es necesario para que se hagan evidentes aquellos que son dignos. Habrá un tiempo en el que no habrá lugar para discutir, porque cuando una señal brille desde el cielo, entonces “toda rodilla se doblará en el cielo, en la tierra y debajo de la tierra, y toda lengua confiesa que Cristo es el Señor… para gloria de Dios Padre” (Fil. 2:10-11). El signo en sí sólo aparece y sirve como signo, y el signo se contradice hasta que Él es visible de alguna manera. Quien es significado, y después de que el mismo significado se revele en su segunda venida, entonces nadie se atreverá a contradecir la señal, ya que el Firmado aparecerá contra los que discuten, teniendo una deidad obvia para todos. Entonces los que aceptaron la señal serán glorificados por el que fue significado, y los que contradijeron la señal serán condenados por los que aparecieron; la duda, el fin de la incredulidad, el comienzo de las recompensas de las hazañas y de las coronas, las cuales, ojalá todos alcancemos en Cristo Jesús nuestro Señor, a quien sea la gloria y el dominio por los siglos de los siglos. “sin contar mujeres y niños” está ausente en Hechos 2 y se toma por analogía con la historia del milagro de la multiplicación de los panes (Mateo 15:38) - I.I. En la traducción rusa es inexacta: "sujeto de controversia". Dado que Crisóstomo aquí y adelante habla específicamente sobre el signo, consideré necesario dejar la traducción exacta como en gloria. – I.I. Una alusión al sacrificio de Abraham, quien sacrificó un carnero en lugar de su hijo. Esta palabra en la edición de Minya pertenece a la categoría Spuria, es decir, atribuida infundadamente a San I. Crisóstomo.