Λόγος για τη Σύναξη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, καθώς και για τη Μητέρα του Θεού και για τον Συμεών

Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός όχι μόνο ενδύεται σάρκα, αλλά και, σύμφωνα με το νόμο, περιτμείται για να αφαιρέσει το όριο της Ιουδαϊκής απιστίας. Πηγαίνει στο νόμο για χάρη του νόμου, για να ελευθερώσει τους μαθητές από το νόμο μέσω της πίστης: παίρνει σάρκα και περιτμείται μαζί με τους Ιουδαίους. Είχε κοινωνία στη σάρκα, και είχε κοινωνία στην περιτομή. ενίσχυσε τη συγγένεια για να μην απαρνηθούν το σπέρμα του Χριστού, που ήρθε από τον Δαβίδ, τον οποίο περίμεναν, έδειξε απόδειξη της συγγένειας. Αν μάλιστα έλεγαν, αν και περιτομήθηκε: «Δεν ξέρουμε από πού έρχεται» (Ιωάν. 9:29), τότε αν δεν είχε περιτμηθεί κατά τη σάρκα, η άρνησή τους θα είχε καλή πρόφαση. Έτσι, «μετά από οκτώ ημέρες, όταν το παιδί έπρεπε να είχε περιτμηθεί» (Λουκάς 2:21), ο Ιησούς περίμενε ότι το όργανο θα μεγαλώσει. «Αφού περάσουν οκτώ μέρες, όταν χρειάστηκε να γίνει περιτομή», αφού ο νόμος επιτάσσει την περιτομή την 8η ημέρα, και αν έρθει η 8η, τότε ο γιατρός βγαίνει στη μέση και παίρνει ένα σιδερένιο όργανο στα χέρια του και δείχνει τη δεξιοτεχνία του, και για χάρη της περιτομής παραμελεί το Σάββατο. Ας ρωτήσουμε τους Εβραίους: το Σάββατο είναι ανάπαυση. Αυτή η μέρα είναι τέλεια ανάπαυση. γιατί η 8η μέρα αντικαθιστά την έβδομη; Γιατί η 8η μέρα γίνεται υψηλότερη από την 7η; Αλλά οι Εβραίοι, φυσικά, δεν ξέρουν για τις εβραϊκές υποθέσεις. Η Εκκλησία του Χριστού γνωρίζει τον Χριστό και τις εβραϊκές διδασκαλίες. Το παιδί περιτομείται την 8η μέρα, γιατί την 8η ημέρα επρόκειτο να γίνει ανάσταση, δηλαδή η περιτομή του Κυρίου όλου του κόσμου. Γιατί ο Μωυσής δεν διέταξε την περιτομή την 6η ημέρα; Γιατί όχι στο 9ο ή το 10ο; Η 8η ημέρα είναι καθαρή, κατά την οποία ο Κύριος ανασταίνεται. Έτσι, αν κάποιος δεν πιστεύει στην ανάσταση, δεν περιτομείται στην καρδιά, αποξενώνεται από τον Θεό με την απιστία. Η περιτομή είναι η αληθινή γνώση και κατανόηση της πίστης. Επομένως, αγαπητοί, η περιτομή μεταδίδεται στους πιστούς με το άγιο βάπτισμα και το άγιο βάπτισμα είναι εικόνα της ανάστασης του Χριστού. Επομένως, κινηθείτε από τη σάρκα στο πνεύμα, σηκωθείτε από το σωματικό στο πνευματικό, και θα βρείτε εκεί τη σαρκική περιτομή, και εδώ την πνευματική περιτομή και τον καθαρισμό των αμαρτιών. 8η ημέρα - περιτομή. 8ο - επίσης ανάσταση. και το βάπτισμα είναι εικόνα ανάστασης. Η ανάβαση γίνεται από τα μικρά πράγματα στα μεγάλα, από τα σωματικά στα πιο πνευματικά. Επομένως, ας έρθουν οι Εβραίοι και ας πετύχουν, αφού είναι απαραίτητο να πετύχουμε σε σύγκριση με το φυσικό, και να μην μείνουμε με το ίδιο πράγμα. Φυσικά, ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, που ήρθε «όχι για να καταστρέψει τον νόμο, αλλά για να εκπληρώσει» (Ματθαίος 5:17), περιτομήθηκε μαζί με τους Ιουδαίους. Λέει λοιπόν ο ευαγγελιστής: «Μετά από οκτώ ημέρες, όταν έπρεπε να περιτομηθεί το παιδί, του έδωσαν το όνομα Ιησούς, που ο άγγελος είχε φωνάξει πριν τη σύλληψή του στη μήτρα» (Λουκάς 2:21). Καλούμαστε μετά τη γέννηση, αλλά ο Ιησούς καλείται πριν από τη γέννηση, επειδή ήταν πριν τη σύλληψη. Ονομάστηκε Ιησούς επειδή είχε το έργο του σωτήρα. «Και όταν», λέει (Γραφή), «εκπληρώθηκαν οι ημέρες του εξαγνισμού τους σύμφωνα με το νόμο του Μωυσή» (Λουκάς 2:22). Ποιανού η κάθαρση; Η Μαρία και ο Ιωσήφ, επειδή ο νόμος πρόσταζε τη γυναίκα-γονέα να μένει χωριστά από τους αγνούς, να περιμένει ορισμένες μέρες και να μην βγαίνει από το σπίτι. Έτσι, «όταν συμπληρώθηκαν οι ημέρες της κάθαρσης ... σύμφωνα με το νόμο του Μωυσή (αν και αυτό δεν ήταν απαραίτητο για την Παρθένο, αλλά, ωστόσο, ο νόμος εκπληρώθηκε) Τον έφεραν στην Ιερουσαλήμ για να τον παρουσιάσει ενώπιον του Κυρίου, όπως ορίζεται στο νόμο του Κυρίου» (Λουκάς 2:22-23). Όπου μιλάμε για σωματικό καθαρισμό, (Γραφή) λέει: «σύμφωνα με το νόμο του Μωυσή». όπου - για την παρουσίαση του αγίου λέει: «όπως ορίζεται στο νόμο του Κυρίου» - όχι επειδή ο νόμος του Μωυσή δεν ήταν νόμος του Κυρίου, - εξάλλου, αν ο προφήτης μιλάει, μιλώντας με τη βοήθεια του Αγίου Πνεύματος, δεν μιλάει ο ίδιος, αλλά ο Κύριος εμπνέει - αλλά, ωστόσο, αφού η κάθαρση είχε σωματική εικόνα, τότε μιλάει πρώτα για το μόσχο. ερχόταν, λέει: σύμφωνα με το νόμο ο Κύριος, τιμά αυτό που γεννιέται: όπως είναι γραμμένο στο νόμο του Κυρίου: «όπως ορίζεται στο νόμο του Κυρίου, κάθε αρσενικό παιδί που ανοίγει τη μήτρα να αφιερώνεται στον Κύριο» (Λουκάς 2:23). Έτσι, αυτή η λέξη, και ολόκληρος ο νόμος, και ο λόγος του νόμου - όλα υποτίθεται ότι ήταν ψεύτικα για χάρη Εκείνου που έπρεπε να ανοίξει. Όλα τα πρωτότοκα όντα από ζώα και ανθρώπους δεν άνοιξαν ποτέ τα ψέματά τους, αλλά ήταν μόνο πρωτότοκα. Ποιον γέννησε η Παναγία; Μόνος του άνοιξε το ψέμα. Προσέξτε, λοιπόν, ζητώ, στη θέσπιση όλου του νόμου για χάρη αυτού και μόνο που γεννήθηκε από την Παναγία. Πώς μπορούσαν οι Εβραίοι να κατανοήσουν αυτόν τον θεσμό; Όντας σαρκικοί, δεν μπορούσαν να απομακρυνθούν περαιτέρω από την κατανόηση των σκέψεων που απαιτούν πνευματική κατανόηση. Έπειτα έρχονται να δώσουν «τη θυσία σύμφωνα με το νόμο του Κυρίου, δύο τρυγόνια ή δύο νεοσσούς περιστεριών» (Λουκάς 2:24). Αυτό έγινε και εκπαιδευτικά σύμφωνα με το νόμο, για να μην μείνει τίποτα στο νόμο ανεκπλήρωτο. Αυτές οι αλληγορίες συμφωνούν με το νόμο, αλλά ας προχωρήσουμε στην αφήγηση του Ευαγγελίου: «Τότε ήταν ένας άνθρωπος στην Ιερουσαλήμ, ονόματι Συμεών. Ήταν ένας άνθρωπος δίκαιος και ευσεβής...και το Άγιο Πνεύμα ήταν πάνω του. Του είχε προειπωθεί από το Άγιο Πνεύμα ότι δεν θα δει θάνατο μέχρι να δει τον Χριστό Κύριο» (Λουκάς 25–26:). Εκεί ήταν ο Γέροντας Συμεών και περίμενε την εκπλήρωση του ευαγγελίου. παρέμεινε στο ναό, μιλώντας στον εαυτό του έτσι: «Όπου κι αν γεννηθεί, σε κάθε περίπτωση θα έρθει εδώ». Αυτός ο πρεσβύτερος «ήλθε με έμπνευση στον ναό» εκείνη την ώρα «όταν οι γονείς έφεραν το παιδί» (Λουκάς 2:27). Ερχόταν συχνά, αλλά για δική του δουλειά. τότε, καθοδηγούμενος από το Άγιο Πνεύμα, έρχεται σε εύθετο χρόνο για να εκπληρωθεί αυτό που του υποσχέθηκε. «Τον πήρε στην αγκαλιά του, ευλόγησε τον Θεό και είπε: Τώρα αφήνεις τον δούλο σου να φύγει, Δάσκαλε, με ειρήνη, σύμφωνα με τον λόγο σου» (Λουκάς 2:28–29). Από πού απελευθερώνεσαι; Από το χαντάκι αυτής της ζωής, επειδή οι περιστάσεις της είναι θλιβερές, αυτή η ζωή είναι φυλακή. Έτσι, ήθελε να αφεθεί ελεύθερος. Αν κάποιος θεωρεί ότι η απομάκρυνση από εδώ είναι τιμωρία, δεν είναι ακόμη τέλειος στην πίστη. Και έτσι είπε: «Τώρα ελευθερώνεις τον δούλο Σου, Κύριε, σύμφωνα με τον λόγο Σου, με ειρήνη», γιατί αυτός που ήρθε να φέρει ειρήνη στον κόσμο εμφανίστηκε. ήρθε ο Ειρηνοποιός, συνδέοντας τον ουρανό με τη γη, και εμφανίστηκε, κάνοντας τη γη ουρανό με τη μεσολάβηση της ευαγγελικής διδασκαλίας. Ο Συμεών αναφωνεί: «Τώρα ελευθερώνεις τον δούλο σου, Κύριε, σύμφωνα με τον λόγο Σου, με ειρήνη, γιατί τα μάτια μου είδαν τη σωτηρία σου» (Λουκάς 2:29-30) - λέει. Τι σημαίνει αυτό που είπε; Αυτό σημαίνει: «Παλαιότερα πίστευα με τη σκέψη και ήξερα με τη σκέψη· τώρα τα μάτια μου είδαν και αυτό που περίμενα στην καρδιά μου, τώρα τα μάτια μου το είδαν ήδη εκτελεσμένο». Τι τότε; «Τα μάτια μου είδαν τη σωτηρία σου», ποια; «Τον οποίο έχετε ετοιμάσει ενώπιον όλων των εθνών» (Λουκάς 2:30–31), όχι μόνο ενός έθνους και όχι μόνο του Ισραήλ, αλλά «ενώπιον όλων των εθνών», επειδή ο γεννημένος είναι ο Δάσκαλος όλου του σύμπαντος. «Φως για να φωτίζει τα έθνη και δόξα στον λαό σου Ισραήλ» (Λουκάς 2:32). Γιατί φως; Γιατί τα έθνη ήταν στο σκοτάδι και γιατί φώτισε τα βυθισμένα στο σκοτάδι έθνη. «Φως για τη φώτιση των εθνών και τη δόξα του λαού σου Ισραήλ». Εδώ είναι η δόξα και υπάρχει η αποκάλυψη. υπάρχει η αρχή της μάθησης, και εδώ είναι η επόμενη διδασκαλία. «Η δόξα του λαού σου Ισραήλ». Αλλά, φυσικά, κάποιος θα πει: «Πού είναι οι Ισραηλινοί; Έχετε τον Πέτρο, έχετε τον Παύλο, έχετε τον Ιωάννη, «έχετε τρεις χιλιάδες ανθρώπους» (Πράξεις 2:41), «έχετε πέντε χιλιάδες ανθρώπους» (Πράξεις 4:4), έχετε την εκκλησία της Ιερουσαλήμ, έχετε τους Εβραίους που πίστεψαν», αφού αυτός ο λαός ήταν μεταξύ αυτών που πίστεψαν. «Εάν ο Κύριος των δυνάμεων δεν μας είχε αφήσει σπόρους, θα ήμασταν σαν τα Σόδομα, θα ήμασταν σαν τα Γόμορρα» (Ησ. 1:9). Ο Θεός λέει: «Ωστόσο, άφησα στους Ισραηλίτες επτά χιλιάδες [άντρες]· κανένας από αυτούς δεν γονάτισε στον Βάαλ» (Α' Βασιλέων 19:18). Έτσι, ο σπόρος της πίστης διατηρήθηκε σε αυτόν τον λαό, και ολόκληρος ο λαός δεν χάθηκε. Δεν θα γίνει! Και όλοι οι Εβραίοι δεν χάθηκαν, αφού ακόμη και τώρα σε αυτήν την ευλογημένη κατάσταση και τίτλο, αν και «πολλοί είναι καλεσμένοι, αλλά λίγοι εκλεκτοί» (Ματθαίος 20:16). Ο Χριστός κάλεσε όλο τον κόσμο και ετοίμασε την ιερή τροφή του Ευαγγελίου. Αλλά όταν έρθει τη δεύτερη φορά, θα μπει και θα κάνει μια επιλογή και θα εξετάσει προσεκτικά αυτούς που ξαπλώνουν. και αν βρει ότι κάποιος από αυτούς που είναι ξαπλωμένοι δεν έχει νυφικό, θα του πει: "Φίλε! Πώς ήρθες εδώ που δεν φορούσες νυφικά;" (Ματθαίος 22:12). Και θα τον απορρίψει, όπως ακριβώς ακούσαμε στα ευαγγέλια. Άρα, υπήρχε επιλογή εκεί, και θα υπάρχει επιλογή εδώ. Με βάση το ότι καλούμαστε, θα έπρεπε όντως να συμπεριφερόμαστε αλαζονικά, σαν να έχουμε επιτύχει την τελειότητα; Ας είναι η ασφάλειά μας η πτώση των πρώτων ανθρώπων. Έτσι, αγαπητοί, δεν χάθηκαν όλοι αυτός ο λαός, και δεν διεφθαρίστηκαν όλοι, και δεν έδειξαν όλοι απιστία, και δεν καταδίωξαν όλοι τους αποστόλους, αλλά μέσω των αποστόλων πίστεψαν τρεις χιλιάδες, χωρίς να υπολογίζονται οι γυναίκες και τα παιδιά 1 (Πράξεις 2:41). Και στην Ιερουσαλήμ υπήρχε μια εκκλησία πολλών χιλιάδων, όταν ο ναός δεν είχε ακόμη καταστραφεί, όταν οι Εβραίοι δεν είχαν ακόμη εκδιωχθεί, όταν η Ιερουσαλήμ δεν είχε ακόμη καταστραφεί. Η εκκλησία δημιουργήθηκε και τα λόγια του Ιωάννη αποδείχτηκαν η προφανής αλήθεια: «Αυτός πρέπει να αυξηθεί, αλλά εγώ να μειώσω» (Ιωάννης 3:30). Γι' αυτό ο Συμεών, όντας προφήτης, λέει: «Δόξα στον λαό σου Ισραήλ». Η δόξα εκείνων που περίμεναν ήταν η συνάντηση Εκείνου που αναμενόταν. Ο Ιωσήφ και η Μαρία δοξάζουν αυτά που ειπώθηκαν. ο άγγελος κήρυξε το ευαγγέλιο, οι σοφοί ήξεραν, οι βοσκοί άκουσαν, οι στρατιές των αγγέλων θριάμβευσαν, το αστέρι από ψηλά στραμμένο, ο Συμεών προφήτευσε, η Άννα, η κόρη του Φανουήλ, προφήτευσε, η γη χάρηκε, ο ουρανός μέσω του άστρου ανήγγειλε, οι σοφοί αρνήθηκαν να υπακούσουν στον τύραννο, ο τύραννος, Η μητέρα ήξερε, άκουσε ο Ιωσήφ, έτρεμαν σε τέτοιες πράξεις, μετά την έκβαση των υποθέσεων κατάλαβαν. Και ευλόγησα τον Συμεών και μίλησα στη Μαρία, τη Μητέρα Του: «Ιδού, αυτός είναι προορισμένος για την πτώση και για την ανάσταση πολλών στον Ισραήλ και για ένα σημείο που δεν μπορεί να μομφθεί 2» (Λουκάς 2:34). Ποιανού πτώση; Είναι σαφές ότι - άπιστοι, τσακωμοί, σταυρωμένοι. Ποιανού η εξέγερση; Αυτοί που Τον αναγνωρίζουν και Τον ομολογούν σοφά. Και ένα σημάδι που μπορεί να αμφισβητηθεί. Ποιο είναι το αμφιλεγόμενο σημάδι; Το σημείο του σταυρού, το οποίο η εκκλησία γνωρίζει ότι σώζει τον κόσμο, είναι ένα σημάδι εναντίον του οποίου οι Εβραίοι έχουν εχθρότητα, το οποίο συχνά διακηρύχθηκε από τον ουρανό. Η διαμάχη συναντά αυτό το ζώδιο για να κερδίσει η αλήθεια, γιατί χωρίς διαμάχη η νίκη δεν είναι πλήρης. Ήταν απαραίτητο να γίνει μια διαμάχη, έτσι ώστε ο Κριτής να εκφέρει υπομονετικά την κρίση σε όλη την αιωνιότητα. Επομένως (Γραφή) λέει: και ένα σημάδι αντικρούεται. Οι άπιστοι είναι αυτοί που ανακαλύπτουν τον καυγά. Και εσύ, λέει (Γραφή), θεωρείσαι Μητέρα Του. Δεν θα υποκύψεις λοιπόν σε πειρασμό, αφού ομολογήσεις ότι είσαι η Μητέρα, αφού Τον γέννησες, αφού, πιστεύεις, Τον κράτησες για λίγο στην κοιλιά σου; Η μήτρα σου ήταν ένα δοχείο για τη δράση του Πνεύματος. Θα παραμείνετε αδιαπέραστοι στους πειρασμούς αφού γίνετε Μητέρα του Θεού, αφού συλλάβετε, είστε μη τεχνητοί, και αφού γίνετε Μητέρα του Δημιουργού σας; Θα παραμείνετε απρόσβλητοι στον πειρασμό; Ακόμη και εσύ δεν θα μείνεις απρόσβλητος από το τελευταίο, αλλά «ένα όπλο θα διαπεράσει την ψυχή σου» (Λουκάς 2:35). - Γιατί, Κύριε; Πώς αμάρτησα; - Εσύ, βέβαια, δεν αμάρτησες σε τίποτα: αλλά όταν δεις ότι είναι κρεμασμένος στον σταυρό, όταν δεις ότι υποφέρει για τον κόσμο, όταν δεις ότι τα χέρια Του είναι απλωμένα στο σταυρό και καρφωμένα στο δέντρο, τότε θα αρχίσεις να αμφιβάλλεις και να πεις: «Αυτός είναι πραγματικά αυτός για τον οποίο μου μίλησε ο άγγελος; παρέμεινε Παρθένος Γιατί σταυρώθηκε «Και ένα όπλο θα διαπεράσει την ψυχή σου». Κανείς λοιπόν δεν έμεινε απρόσβλητος από τον πειρασμό, σύμφωνα με την προφητεία του δικαίου Συμεών. Ο Πέτρος, ο αρχηγός των αποστόλων, αρνήθηκε τρεις φορές. οι άλλοι μαθητές, αφήνοντας τον Χριστό, έφυγαν τρέχοντας. Ο βοσκός δεν χρειάζεται την προστασία των προβάτων διώχνοντας τους λύκους. Και ο Πρωταθλητής δεν είχε ανάγκη από βοηθούς, αλλά όλοι υποχώρησαν. Ο Χριστός ήταν μόνος, σαν κρεμαστός κριός. Έτσι το όπλο και η ψυχή της πέθανε. δηλαδή, πειρασμός και αμφιβολία. Και ένα όπλο θα διαπεράσει την ίδια την ψυχή σας, «για να αποκαλυφθούν οι σκέψεις πολλών καρδιών» (Λουκάς 2:35). Έτσι, ο Ιησούς υποφέρει για να αποκαλύψει την απιστία, για να επιβεβαιώσει την καλή σκέψη των πιστών. Το ζώδιο συναντά διαμάχες, για να εκτεθούν όσοι μαλώνουν για την κακία τους. Εάν η αλήθεια δεν συναντούσε καμία αντίφαση από τους ανθρώπους, τότε η ευσέβεια θα έπρεπε να μην δοκιμαστεί. η υπόθεση της διαμάχης σημαίνει ότι επιλέγεται η ήδη δοκιμασμένη αλήθεια. Το σημάδι συναντά τον εχθρό, αφού διαφορετικά πώς θα δοκιμάζονταν οι μάρτυρες κατά τη διάρκεια του διωγμού; Πώς θα διαγωνίζονταν, δείχνοντας νικητές λόγω της σκληρότητάς τους; Κοιτάξτε πόσα οφέλη έχει φέρει η διαμάχη. δημιούργησε όχι μόνο τους πιστούς, όπως μπορεί να πουν άλλοι, αλλά και τέτοιους μάρτυρες που προχώρησαν μέχρι το σημείο του βασανισμού και του θανάτου και με την υπομονή τους παρουσίασαν στοιχεία υπέρ της χάρης του Χριστού. Έτσι, όταν ο Συμεών λέει: «Αυτός έχει τεθεί για την πτώση και για την ανάσταση πολλών στον Ισραήλ και για ένα σημείο που πρέπει να μομφθεί», τότε πρέπει να σκεφτεί κανείς ότι δεν προκαλεί ούτε την πτώση ούτε προκαλεί βίαια την εξέγερση. αλλά προορίζεται να πέσει για εκείνους που σκοντάφτουν πάνω από το εμπόδιο, αλλά να ξεσηκωθεί για εκείνους που πιστεύουν με δική τους ελεύθερη βούληση. ψέματα σαν να είπε κάποιος: «Το φως λάμπει για να βλέπουν όσοι είναι υγιείς και για να φεύγουν ακόμη περισσότερο όσοι έχουν άρρωστα μάτια από τις ακτίνες του φωτός». Πώς θα έπεφταν κάποιοι που ήταν άξιοι της έκθεσης, και άλλοι θα ξεσηκώνονταν, έχοντας καλές ελπίδες με τη θέλησή τους, αν δεν αντικρούονταν το σημάδι; Όπως λέει ο Συμεών: «και είναι σημάδι που μπορεί να αντικρουστεί»; Για να μη φαίνεται παράξενη η φιλονικία στους πιστούς. Και ότι ακόμη και η αλήθεια του Θεού συναντά αντίφαση με την άδεια του Θεού είναι ξεκάθαρο, αφού κανείς δεν θα μπορούσε να δείξει αντίφαση αν δεν το επέτρεπε ο Θεός. Αυτή η άδεια είναι απαραίτητη για να γίνουν φανεροί αυτοί που είναι άξιοι. Θα έρθει καιρός που δεν θα μείνει χώρος για λογομαχία, γιατί όταν ένα σημείο λάμπει από τον ουρανό, τότε «κάθε γόνατο θα προσκυνήσει, στον ουρανό, στη γη και κάτω από τη γη, και κάθε γλώσσα ομολογεί ότι ο Χριστός είναι Κύριος... προς δόξα του Θεού Πατέρα» (Φιλ. 2:10-11). Το ίδιο το ζώδιο εμφανίζεται και χρησιμεύει μόνο ως σημάδι, και το ζώδιο αντικρούεται έως ότου Αυτός είναι με οποιονδήποτε τρόπο ορατός. Ποιος νοηματοδοτείται, και αφού φανερωθεί ο ίδιος ο σημαινόμενος στη δεύτερη παρουσία Του, τότε κανείς δεν θα τολμήσει να αντικρούσει το σημείο, αφού ο Σημειωμένος θα εμφανιστεί εναντίον αυτών που μαλώνουν, έχοντας μια θεότητα εμφανή σε όλους. Τότε εκείνοι που δέχτηκαν το σημείο θα δοξαστούν από Αυτόν που σημαινόταν, και όσοι αντέκρουαν το σημείο θα καταδικαστούν από εκείνους που εμφανίστηκαν. αμφιβολία, το τέλος της απιστίας, η αρχή των ανταμοιβών για κατορθώματα και στεφάνους, που, ω, να πετύχουμε όλοι εν Χριστώ Ιησού, τον Κύριό μας, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία στους αιώνας των αιώνων. Το «χωρίς να υπολογίζονται γυναίκες και παιδιά» απουσιάζει στις Πράξεις 2 και λαμβάνεται κατ' αναλογία με την ιστορία του θαύματος του πολλαπλασιασμού των άρτων (Ματθαίος 15:38) - I.I. Στη ρωσική μετάφραση ανακριβές: "θέμα διαμάχης". Εφόσον ο Χρυσόστομος εδώ και παραπέρα μιλάει συγκεκριμένα για το σημείο, θεώρησα απαραίτητο να αφήσω την ακριβή μετάφραση ως εν δόξα. – Ι.Ι. Υπαινιγμός για τη θυσία του Αβραάμ, ο οποίος θυσίασε ένα κριάρι στη θέση του γιου του. Η λέξη αυτή στην έκδοση του Μίνυα ανήκει στην κατηγορία Σπούρια, αποδίδεται δηλαδή αβάσιμα στον άγιο Ι. Χρυσόστομο.