Kryepeshkopi i Chernigov Filaret (Gumilevsky) si historian i Kishës Ruse

Shekulli i 19-të në Rusi nuk është vetëm një shekull "i artë" për letërsinë dhe artin. Ky shekull i lulëzimit të shkencës teologjike në Rusi i dha botës shumë hierarkë të mëdhenj, të cilët nuk ishin vetëm udhëheqës të suksesshëm të kishës, por edhe njerëz të talentuar në mënyrë krijuese, të talentuar politikisht dhe njerëz thellësisht enciklopedikë. Mjafton të përmendim emrat e Shën Filaretit të Moskës, i famshëm ndër të tjera për letërkëmbimin e tij poetik me A.S. Pushkin, dhe teologë dhe peshkopë. Ignatius (Brianchaninov), Feofan (Govorov) I vetmuari. Zhvillimi aktiv i shkencës historike të kishës mund të konsiderohet një fenomen veçanërisht i rëndësishëm. Historia e Kishës Ruse u fut në programet e Seminareve dhe Akademive Teologjike në mesin e shekullit të 19-të, dhe që nga ajo kohë filluan të shfaqen studime të mëdha dhe artikuj mbi historinë e Kishës filluan të botoheshin në revista periodike në akademitë teologjike të Shën Petersburgut, Moskës dhe Kievit. Në mesin e shekullit të 19-të, në fushën e kësaj shkence u shfaq një historian-hierark i shquar: Kryepeshkopi i Chernigov Filaret (Gumilevsky). Bariu dhe shkencëtari i ardhshëm, në botë Dimitri Grigorievich, lindi në 23 tetor 1805 në fshatin Konobeevka, rrethi Shatsky, provinca Tambov, në familjen e një prifti. Askush në fshat nuk dinte ende për lindjen e një djali të bariut të nderuar, dhe budallai i shenjtë Alexei u ngjit në kullën e kambanës dhe filloi të bie zilen. Njerëz të habitur nxituan në kishë dhe filluan të pyesin budallain e shenjtë se kush e urdhëroi thirrjen dhe pse? - "Alyoshka është e lumtur që lindi Timoshka i madh! Dhe ai do të thërrasë, ai do të thërrasë në të gjithë Rusinë!" - iu përgjigj budallai i shenjtë. Dimitri edukimin dhe edukimin fillestar e mori në familjen e prindërve. Devotshmëria e tyre dhe jeta asketike e tezes-mentores së tyre, e cila jetoi 90 vjet si vajzë, zhvilloi herët në të ardhmen Filaretit një prirje për monastizëm. Aftësitë mendore të djalit u zbuluan në fëmijërinë e hershme. Në moshën pesë vjeçare, ai tashmë po lexonte Psalterin në kishë, të cilin e dinte pothuajse të gjithë përmendsh. Në moshën shtatë vjeçare, babai i tij e vendosi Dmitrin në Hermitacionin Vyshenskaya; dy vjet më vonë, ai hyri në Shkollën Teologjike Shatsk. Gjatë studimeve, iminenca e Tambovit Jonah (Vasilievsky), duke marrë parasysh shtatin e tij të vogël dhe përulësinë, e ndryshoi mbiemrin e tij të mëparshëm Konobeevsky në Gumilevsky (lat. Humilis - i ulët, i përulur). [4:14]. Një ditë, Dimitri dhe halla e tij vizituan Hermitazhin e Sarovit dhe vizituan Plakun Serafim. Pasi i bekoi dhe duke parë Dhimitrin, plaku tha: “Ky i ri do të jetë një llambë e madhe e Kishës dhe do të lavdërohet në mbarë Rusinë si një njeri i ditur” [4:13]. Këto parashikime dhe disa raste të tjera që ndodhën në jetën e Kryepeshkopit të ardhshëm Filaret u perceptuan nga ai dhe prindërit e tij si dëshmi e kujdesit të tij të veçantë nga Providenca. Babai i tij ëndërroi që Dhimitri do të zinte vendin e tij dhe këmbënguli për martesë. Në fund të vitit të parë në degën teologjike, Dhimitri filloi të fitonte nusen duke plotësuar dëshirën dhe vullnetin e të atit. Por gjatë pushimeve të fundit, Dhimitri i tha vëllait të tij Nikitës për një vegim që kishte një herë duke fjetur në kopsht: "Unë shoh në ëndërr një shenjtor si Vasili i Madh që erdhi tek unë dhe ai më thotë solemnisht: plani yt dhe i babait tënd do të shkatërrohet dhe ajo që ju tha paraprakisht nga Peshkopi Jona do të përmbushet. Për më tepër, shkoni çdo ditë në Matin në kishën e kryedhiakonit dhe qëndroni përpara figurës së shenjtorit dhe mrekullibërësit Dhimitër të Rostovit. Që nga ajo kohë, Dhimitri ndryshoi krejtësisht stilin e jetës dhe braktisi mendimin e martesës. Në 1826, ai hyri në Akademinë Teologjike të Moskës dhe së shpejti u shpall murg, shugurua hierodeakon dhe më pas hieromonk. Mitropoliti Filaret i Moskës, i cili ndoqi nga afër mësimet e tij, i dha emrin e tij gjatë tonsure - një rast i jashtëzakonshëm në historinë e akademisë. Ndihej se Mitropoliti donte të përgatiste një pasardhës të denjë për vete; Ai tregoi kaq ashpërsi dhe kujdes ndaj murgut të ri [6:III]. Ndërsa ishte ende student në Akademi, Filareti u emërua bibliotekar i Akademisë dhe pas mbarimit të Akademisë qëndroi në të. Në 1831 ai mori katedrën e historisë së kishës dhe u emërua censor. Që nga viti 1832 ai u transferua në katedrën e Shkrimit të Shenjtë. Filaret Gumilevsky ishte mësuesi i parë i historisë së kishës në Akademinë Teologjike të Moskës, i cili e bëri këtë temë interesante dhe emocionuese për studentët. Ai vetë filloi të punojë në leksione dhe ngjalli një qëndrim të gjallë ndaj temës tek dëgjuesit e tij. Ai frymëzoi një prej tyre, më vonë mikun dhe pasardhësin e tij të famshëm, Alexander Gorsky, dhe e mësoi atë me punën e mundimshme të një historiani [7:48]. Por hieromonku kishte vetëm dy vjet për të lexuar këtë temë: në fillim të vitit akademik 1832/33, me vullnetin e shenjtorit të Moskës, Filaret u transferua në departamentin e teologjisë morale dhe baritore. Së shpejti ai u emërua inspektor i akademisë, atij iu besua edhe abatësia e Manastirit të Epifanisë në Moskë. Më 27 janar 1835, Filareti u ngrit në gradën e arkimandritit dhe më 14 dhjetor të po këtij viti u emërua rektor i Akademisë Teologjike të Moskës, dhe në tetor 1841, Shën Filareti i madh i Moskës kontribuoi në emërimin e të preferuarit të tij në Selinë e Rigës. Lajmi për emërimin e ri e goditi Arkimandritin Filaret, pasi ai ishte i lidhur fort me Akademinë, me punën e tij, me bibliotekën. Në këtë kohë, ai tashmë po krijonte veprën e tij kryesore: "Historia e Kishës Ruse" në pesë botime të veçanta në Riga dhe Moskë në 1847-1848 dhe më pas u ribotua shumë herë. "Historia e Kishës Ruse" nga Mitropoliti Macarius, e cila më vonë u bë një punë e madhe studimi për shkencën e historisë së kishës ruse, sapo po krijohej. Mitropoliti sjell ekspozitën në Këshillat e Moskës të viteve 60 të shekullit XVII, ndërsa “Historia” e Kryepeshkopit Filaret për herë të parë përfshin një pasqyrë të periudhës sinodalale deri në vitin 1826. “Historia” e Filaret Gumilyovsky shpesh krahasohet me “Historinë e shtetit rus nga N.M. Georgi i parë Karamzin, sipas kohës së parë të N.M. Flory Karamzinest. e gjithë historia e kishës ruse u tregua dhe u tregua si një e tërë e gjallë, e thënë qartë dhe me mendime” [8:365]. Sipas profesorit A.V. Kartashev, "ne kemi pasur një histori të vërtetë shkencore të Kishës Ruse që nga botimi i "Historisë së Kishës Ruse" nga Kryepeshkopi Filaret" [2:23]. Më 1841, Filaret u emërua peshkop i Rigës, në 1848 u transferua në dioqezën e Kharkovit dhe në 1859 u ngrit në gradën e Kryepeshkopit të Chernigovit. Për veprat e tij të shumta dhe të rëndësishme shkencore, Filareti u zgjodh anëtar i rregullt ose nderi i shumë shoqërive dhe institucioneve shkencore shpirtërore dhe laike, në veçanti ishte anëtar nderi i Akademisë Perandorake të Shkencave. Kryepeshkopi Filaret e ndan historinë kishtare të Rusisë në pesë periudha: 1) nga fillimi i krishterimit në Rusi deri në pushtimin mongol (988–1237); 2) nga pushtimi mongol deri në ndarjen e metropolit rus (1237–1410); 3) nga ndarja e metropolit deri në themelimin e Patriarkanës (1410–1588); 4) periudha e Patriarkanës (1589–1720); 5) administrimi sinodal (1721-1826). Në fund të çdo numri kishte një indeks alfabetik të personave dhe objekteve të shquara - një risi që nuk u pranua përgjithësisht në shkrimet shkencore ruse deri në fund të shekullit të 19-të. Prezantimi brenda çdo periudhe mbulon: përhapjen e krishterimit; Mësimi dhe adhurimi në kishë; administrata e kishës; jeta e shoqërisë së krishterë (duke përfshirë manastiret dhe përçarjen e kishës). "Historia" e Filaretit përmban shumë informacione dhe detaje të vogla, pjesërisht nga burime të shkruara me dorë. Një libër referimi shumë i rëndësishëm për historinë e kishës ruse është vepra me 2 vëllime e Kryepeshkopit Filaret "Rishikimi i letërsisë shpirtërore ruse". "Rishikimi" i Filaretit përfshin një numër shumë më të madh autorësh sesa "Fjalori i shkrimtarëve laikë rusë" i njohur në atë kohë nga Mitropoliti Evgeniy (Bolkhovitinov). Kryepeshkopi Filaret përfshin në "Rishikimin" e tij, përveç vetë shkrimtarëve shpirtërorë, ata autorë laikë që shkruanin për tema kishtare-fetare, si Princi Kurbsky, Speransky, Nadezhdin, Khomyakov. Le të përmendim disa vepra të tjera historike të Kryepeshkopit Filaret: “Shenjtorët rusë, të nderuar nga e gjithë Kisha ose lokalisht: Një përvojë në përshkrimin e jetës së tyre” (në 4 pjesë. Chernigov, 1861–1865; botimi i 3-të: Shën Petersburg, 1881); “Jetët e shenjtorëve të nderuar nga kisha ortodokse” (në 12 libra. Chernigov, 1861; botimi i 3. Shën Petersburg, 1900); “Përshkrim historik dhe statistikor i dioqezës së Kharkovit” (në 5 pjesë. Moskë - Kharkov, 1849–1859); "Përshkrimi i dioqezës Chernigov" (në 7 pjesë). Veç kësaj, Kryepeshkopi Filaret shkroi shumë artikuj mbi historinë e kishës në revista shpirtërore dhe laike [5:80–83]. Studimet kritike të burimeve në historinë e kishës ruse fillojnë me Profesor Filaret (Gumilevsky), i cili arriti kulmin në veprat e profesor kryepriftit Alexander Gorsky, profesorët K.I. Nevostruev dhe E.E. Golubinsky. Kjo “kritikë” do të thotë, para së gjithash, integritet shkencor. U vu re gjithashtu dhuntia e peshkopit Filaret në studimin dhe krahasimin e burimeve. Në korrik 1842, kryepastori shkoi në Riga. Shtatë vjet shërbim ipeshkvi atje i sollën shumë punë, halle e halle. Kushtet e shërbimit ishin shumë të vështira. Shenjtori me gjithë fuqinë e tij mbështeti dëshirën për ortodoksinë dhe kulturën origjinale në mesin e popullatës indigjene: Letonët dhe Estonezët - adhurimi dhe mësimi në shkolla në gjuhën e tyre amtare. Gjatë qëndrimit në Riga, ai hapi 63 famulli, krijoi 20 kisha të përhershme dhe 43 të përkohshme dhe nisi një peticion për hapjen e një shkolle teologjike dhe shkollave famullitare. Ky aktivitet shkaktoi kundërshtim të ashpër nga baronët dhe partia gjermane. Armiqtë u përpoqën me të gjitha forcat të ndalonin veprimtarinë e kryepastorit. Në 1848, Filaret u transferua në Selinë e Kharkovit, ku punoi për më shumë se dhjetë vjet përpara emërimit të tij në 1859 si Kryepeshkop i Chernigov dhe Nizhyn. Në Kharkov dhe Chernigov, shenjtori i kushtoi vëmendje të madhe edukimit shpirtëror të të rinjve, themeloi seminare, shkolla dioqezane, monitoroi procesin arsimor, zhvilloi programe mësimore për institucionet arsimore, duke dhuruar veprat e tij të shtypura për mbështetjen e tyre materiale. Reverend Filaret ishte anëtar i Shoqatës së Historisë dhe Antikitetit Ruse (që nga viti 1847); anëtar i plotë i Shoqërisë Gjeografike Imperial Ruse dhe anëtar nderi i Universitetit të Kharkovit (që nga viti 1852); anëtar nderi i Shoqatës Arkeologjike Perandorake Ruse (që nga viti 1856). Filareti fitoi famë dhe popullaritet të veçantë për veprimtarinë e tij letrare. Veprat e Filaretit janë të habitshme në masën e artikujve dhe shënimeve kritike. Kjo ishte një veçori e talentit të tij - të kontrollonte gjithçka me syrin e një kritiku, të trajtonte çdo temë me kureshtje [3]. Me kalimin e kohës ai nuk kishte më një detyrë të veçantë, një çështje specifike, zgjidhja e së cilës do ta zinte ekskluzivisht. Shumëllojshmëria e temave që kryepastori mori në sy ishte veçanërisht e dukshme në 10 vitet e fundit të jetës së tij. Kryepeshkopi Filaret njihet edhe si një predikues i mrekullueshëm i fjalës së Zotit. Veçanërisht ndërtuese janë "Bisedat e tij mbi mundimet e Zotit tonë Jezu Krisht", të cilat Reverendi i Drejtë ia dorëzoi kopesë së Kharkovit gjatë ditëve të Kreshmës së Madhe. Gjatë punës së tij intensive shkencore, ai iu përgjigj gjallërisht të gjitha ngjarjeve në jetën publike: ai vizitoi burgjet, gjatë fushatës së Sevastopolit ai bekoi skuadrat kalimtare, shërbeu shërbime lutjeje; kur spitalet ishin të stërmbushura me të plagosur, ai u dha atyre ambientet e seminarit, duke i transferuar studentët në banesa private. Ai nuk e la kopenë e tij as në momentet më të vështira të jetës së tij. Gjatë kolerës së vitit 1866, ai ndërmori një xhiro në dioqezë, duke thënë: “Popullit i ka rënë zemra, duhet të inkurajohen”. Rrugës, ai vetë u sëmur dhe vdiq më 9 gusht në Konotop. Nga Konotop në Chernigov, për 180 milje, dhjetëra mijëra njerëz, duke zëvendësuar njëri-tjetrin, shoqëruan arkivolin e kryepastorit të tyre të dashur [4]. Megjithatë, nuk kishte asnjë rast të vetëm të kolerës. Ata thjesht harruan sëmundjen. Kolera nuk arriti në Chernigov dhe u ndal. Kështu, nga jeta tokësore u nda nga jeta kryepastori i madh i Kishës Ruse, shkrimtari dhe shkencëtari, Kryepeshkopi Filaret, veprat e të cilit kanë një rëndësi të madhe edhe sot. 1. Dimitrevsky F. Diçka nga fëmijëria dhe rinia e Filaret Gumilevsky // Lajmet dioqezane të Chernigov. 1870. Nr 21, 22. 2. Kartashev A.V. Ese mbi historinë e Kishës Ruse. Paris, 1959. 3. Kotovich A. M. Në kujtim të historianit dhe publicistit Kryepeshkop Filaret (Gumilevsky). // Antikiteti Rus. 1907. 4. Listovsky I.S. Filaret, Kryepeshkop i Chernigov. Chernigov, 1895. 5. Korsunsky I. F. Filaret (Gumilevsky) // Fjalori biografik rus. Shën Petersburg, 1901. 6. Filaret, Kryepeshkop. Historia e Kishës Ruse në pesë periudha. M., 2001. 7. Rektori i Akademisë Teologjike të Moskës A.V. Gorsky dhe kontributi i tij në zhvillimin e shkencës historike të kishës ruse // Gazeta e Patriarkanës së Moskës. 2002. Nr 12. 8. Florovsky G. Mënyrat e teologjisë ruse. Vilnius, 1991.