Černigovský arcibiskup Filaret (Gumilevskij) ako historik ruskej cirkvi

19. storočie v Rusku nie je len „zlatým“ storočím pre literatúru a umenie. Toto storočie rozkvetu teologickej vedy v Rusku dalo svetu mnoho veľkých hierarchov, ktorí boli nielen úspešnými cirkevnými predstaviteľmi, ale aj tvorivo nadanými, politicky talentovanými a hlboko encyklopedickými ľuďmi. Stačí vymenovať mená svätého Filareta z Moskvy, presláveného okrem iného poetickou korešpondenciou s A.S. Puškin a teológovia a biskupi. Ignác (Brianchaninov), Feofan (Govorov) Samotár. Za obzvlášť významný fenomén možno považovať aktívny rozvoj cirkevnej historickej vedy. Dejiny ruskej cirkvi boli zavedené do programov teologických seminárov a akadémií v polovici 19. storočia a odvtedy začali vychádzať veľké štúdie a články o dejinách cirkvi začali vychádzať v periodikách na teologických akadémiách v Petrohrade, Moskve a Kyjeve. V polovici 19. storočia sa v oblasti tejto vedy objavil vynikajúci historik-hierarcha: arcibiskup Černigov Filaret (Gumilevsky). Budúci pastier a vedec, vo svete Dimitri Grigorievich, sa narodil 23. októbra 1805 v dedine Konobeevka, okres Shatsky, provincia Tambov, v rodine kňaza. V dedine ešte nikto nevedel o narodení syna ctihodného pastiera a svätý blázon Alexej vyliezol na zvonicu a začal zvoniť. Prekvapení ľudia sa ponáhľali do kostola a začali sa pýtať svätého blázna, kto nariadil volanie a prečo? - "Aljoška je rád, že sa narodil veľký Timoshka! A zavolá, zavolá na celú Rus!" - odpovedal svätý blázon. Dimitri dostal počiatočnú výchovu a vzdelanie v rodine svojich rodičov. Ich zbožnosť a asketický život ich tety-mentorky, ktorá žila 90 rokov ako dievča, čoskoro rozvinuli v budúcnosti Filareta náklonnosť k mníšstvu. Chlapcove duševné schopnosti boli objavené v ranom detstve. Už ako päťročný čítal v kostole Žaltár, ktorý vedel takmer celý naspamäť. Vo veku siedmich rokov jeho otec umiestnil Dmitrija do Vyšenskej Ermitáže; o dva roky neskôr vstúpil na teologickú školu v Shatsku. Tambovská eminencia Jonáš (Vasilievskij) počas štúdií s prihliadnutím na jeho malý vzrast a pokoru zmenil svoje doterajšie priezvisko Konobeevskij na Gumilevskij (lat. humilis - nízky, pokorný). [4:14]. Jedného dňa Dimitri a jeho teta navštívili Sarovskú pustovňu a navštívili staršieho Serafima. Keď ich požehnal a pozrel sa na Demetria, starší povedal: „Tento mladík bude veľkou lampou Cirkvi a bude oslávený po celom Rusku ako učený muž“ [4:13]. Tieto predpovede a niektoré ďalšie prípady, ktoré sa odohrali v živote budúceho arcibiskupa Filareta, vnímal on a jeho rodičia ako dôkaz jeho osobitnej starostlivosti Prozreteľnosti. Jeho otec sníval, že Dimitri nastúpi na jeho miesto a trval na svadbe. Na konci prvého roka na teologickom oddelení si Dimitri začal nakloniť nevestu, čím splnil túžbu a vôľu svojho otca. Ale počas posledných sviatkov Demetrius povedal svojmu bratovi Nikitovi o videní, ktoré mal raz, keď spal v záhrade: „Vidím vo sne svätca ako Bazil Veľký, ktorý prišiel ku mne, a slávnostne mi hovorí: plán tvojho a tvojho otca bude zničený a splní sa to, čo ti vopred povedal biskup Jonáš. Vezmi si moje diela z Tambovského seminára a uvidíš ich každý deň v latinskej knižnici, okrem toho si ich prečítaš v knižnici. k maturitám v archidiakonskom kostole a postavte sa pred obraz svätca a zázračného tvorcu Demetria z Rostova“ [1]. Od tej doby Dimitri úplne zmenil svoj životný štýl a opustil myšlienku manželstva. V roku 1826 vstúpil na Moskovskú teologickú akadémiu a čoskoro ho tonsurovali za mnícha, vysvätili za hierodiakona a potom za hieromona. Metropolita moskovský Filaret, ktorý pozorne sledoval jeho učenie, mu dal meno počas tonzúry – výnimočný prípad v histórii akadémie. Bolo cítiť, že metropolita si chce pripraviť dôstojného nástupcu; prejavil takú prísnosť a starostlivosť o mladého mnícha [6:III]. Filaret bol ešte počas štúdia na akadémii vymenovaný za knihovníka akadémie a po skončení akadémie v nej zostal. V roku 1831 zasadol do kresla cirkevných dejín a bol vymenovaný za cenzora. Od roku 1832 bol preložený na katedru Svätého písma. Filaret Gumilevsky bol prvým učiteľom cirkevných dejín na Moskovskej teologickej akadémii, vďaka ktorému bol tento predmet pre študentov zaujímavý a vzrušujúci. Sám začal pracovať na prednáškach a vyvolával u poslucháčov živý vzťah k téme. Inšpiroval jedného z nich, neskôr svojho priateľa a slávneho nástupcu Alexandra Gorského, a privykol si ho na usilovnú prácu historika [7:48]. Ale hieromonach mal na prečítanie predmetu len dva roky: na začiatku akademického roka 1832/33 bol Filaret z vôle moskovského svätca preložený na katedru morálnej a pastoračnej teológie. Čoskoro bol vymenovaný za inšpektora akadémie, bol poverený aj opátstvom Moskovského kláštora Epiphany. 27. januára 1835 bol Philaret povýšený do hodnosti archimandritu a 14. decembra toho istého roku bol vymenovaný za rektora Moskovskej teologickej akadémie a v októbri 1841 veľký moskovský svätý Philaret prispel k vymenovaniu svojho obľúbenca na Rižskú stolicu. Správa o novom menovaní zasiahla Archimandrita Philareta, pretože bol silne spojený s akadémiou, so svojou prácou, s knižnicou. V tom čase už tvoril svoje hlavné dielo: „Dejiny ruskej cirkvi“ v piatich samostatných vydaniach v Rige a Moskve v rokoch 1847–1848 a potom mnohokrát znovu publikované. Práve vznikali „Dejiny ruskej cirkvi“ od metropolitu Macarius, ktoré sa neskôr stali hlavným študijným odborom vedy o ruských cirkevných dejinách. Metropolita prináša expozíciu moskovským koncilom 60. rokov 17. storočia, zatiaľ čo „História“ arcibiskupa Philareta po prvýkrát obsahuje prehľad synodálneho obdobia do roku 1826. „História“ od Filareta Gumilyovského sa často porovnáva s „Dejinami ruského štátu od N. M. Karaestina, celý ruský kostol tu bol, Georgforij Florov. povedané a ukázané ako živý celok, povedané jasne a premyslene“ [8:365]. Podľa profesora A.V. Kartashev, „máme skutočné vedecké dejiny ruskej cirkvi od vydania „Dejín ruskej cirkvi“ arcibiskupom Philaretom“ [2:23]. V roku 1841 bol Filaret dosadený za biskupa v Rige, v roku 1848 bol preložený do Charkovskej diecézy a v roku 1859 bol povýšený na arcibiskupa Černigova. Za svoje početné a významné vedecké práce bol Filaret zvolený za riadneho alebo čestného člena mnohých duchovných a svetských vedeckých spoločností a inštitúcií, najmä bol čestným členom Ríšskej akadémie vied. Arcibiskup Filaret rozdeľuje cirkevné dejiny Ruska do piatich období: 1) od začiatku kresťanstva v Rusku po mongolskú inváziu (988–1237); 2) od mongolskej invázie po rozdelenie ruskej metropoly (1237–1410); 3) od rozdelenia metropoly po vznik patriarchátu (1410 – 1588); 4) obdobie patriarchátu (1589–1720); 5) synodálna správa (1721–1826). Na konci každého čísla bol abecedný zoznam pozoruhodných osôb a predmetov - novinka, ktorá bola v ruských vedeckých spisoch až do konca 19. storočia všeobecne akceptovaná. Prezentácia v rámci každého obdobia zahŕňa: šírenie kresťanstva; Cirkevné učenie a uctievanie; cirkevná správa; život kresťanskej spoločnosti (vrátane kláštorov a cirkevnej schizmy). Filaretova „História“ obsahuje veľa informácií a malých detailov, čiastočne z ručne písaných zdrojov. Veľmi dôležitou príručkou pre ruskú cirkevnú históriu je 2-zväzkové dielo arcibiskupa Philareta „Prehľad ruskej duchovnej literatúry“. Philaretova „recenzia“ zahŕňa oveľa väčší počet autorov ako vtedy známy „Slovník ruských svetských spisovateľov“ od metropolitu Jevgenija (Bolchovitinova). Arcibiskup Philaret zahŕňa vo svojej „recenzii“ okrem samotných duchovných autorov aj tých svetských autorov, ktorí písali o cirkevno-náboženských témach, ako princ Kurbsky, Speransky, Nadezhdin, Khomyakov. Spomeňme ešte niekoľko historických diel arcibiskupa Filareta: „Ruskí svätci, uctievaní celou Cirkvou alebo lokálne: Skúsenosť s opisom ich života“ (v 4 častiach. Černigov, 1861–1865; 3. vyd.: Petrohrad, 1881); „Životy svätých ctených pravoslávnou cirkvou“ (v 12 knihách. Černigov, 1861; 3. vyd. Petrohrad, 1900); „Historický a štatistický popis Charkovskej diecézy“ (v 5 častiach. Moskva – Charkov, 1849–1859); „Opis černigovskej diecézy“ (v 7 častiach). Okrem toho arcibiskup Philaret napísal veľa článkov o cirkevných dejinách v duchovných a svetských časopisoch [5:80–83]. Štúdie kritických prameňov v ruských cirkevných dejinách začínajú profesorom Filaretom (Gumilevským), ktorý dosiahol svoj vrchol v dielach profesora Archpriest Alexandra Gorského, profesorov K.I. Nevostruev a E.E. Golubinsky. Táto „kritika“ znamená predovšetkým vedeckú integritu. Zaznamenal sa aj dar biskupa Philareta študovať a porovnávať zdroje. V júli 1842 odišiel arcipastier do Rigy. Sedem rokov biskupskej služby tam mu prinieslo veľa práce, starostí a trápenia. Podmienky služby boli veľmi ťažké. Svätec zo všetkých síl podporoval túžbu po pravoslávnosti a pôvodnej kultúre medzi domorodým obyvateľstvom: Lotyšmi a Estóncami – bohoslužby a vyučovanie na školách v ich rodnom jazyku. Počas pobytu v Rige otvoril 63 farností, zriadil 20 stálych a 43 dočasných kostolov a inicioval petíciu za otvorenie teologickej školy a farských škôl. Táto aktivita vyvolala ostrý odpor barónov a nemeckej strany. Nepriatelia sa zo všetkých síl snažili zastaviť činnosť arcipastiera. V roku 1848 bol Filaret preložený na Charkovskú stolicu, kde pôsobil viac ako desať rokov pred vymenovaním v roku 1859 za arcibiskupa Černigova a Nižynu. V Charkove a Černigove venoval svätec veľkú pozornosť duchovnej výchove mládeže, zriaďoval semináre, diecézne školy, monitoroval vzdelávací proces, rozvíjal učebné programy pre vzdelávacie inštitúcie, daroval svoje tlačené diela na ich materiálnu podporu. Reverend Philaret bol členom Spoločnosti ruských dejín a staroveku (od roku 1847); riadny člen Imperiálnej ruskej geografickej spoločnosti a čestný člen Charkovskej univerzity (od roku 1852); čestný člen Ríšskej ruskej archeologickej spoločnosti (od roku 1856). Filaret získal slávu a popularitu najmä pre svoju literárnu činnosť. Filaretove diela sú pozoruhodné množstvom kritických článkov a poznámok. Toto bola črta jeho talentu - kontrolovať všetko okom kritika, pristupovať ku každému predmetu zvedavo [3]. Postupom času už nemal špeciálnu úlohu, konkrétnu problematiku, ktorej riešenie by zamestnávalo výlučne jeho. Rôznorodosť tém, ktorým sa arcipastier venoval, bola badateľná najmä v posledných 10 rokoch jeho života. Arcibiskup Filaret je známy aj ako úžasný kazateľ slova Božieho. Obzvlášť poučné sú jeho „Rozhovory o umučení nášho Pána Ježiša Krista“, ktoré Pravý reverend odovzdal charkovskému stádu počas dní Veľkého pôstu. Počas svojej intenzívnej vedeckej práce živo reagoval na všetky udalosti vo verejnom živote: navštevoval väznice, počas sevastopolskej kampane požehnával okoloidúce čaty, slúžil modlitebné služby; keď boli nemocnice preplnené ranenými, dal pre nich priestory seminára a študentov premiestnil do súkromných bytov. Svoje stádo neopustil ani v najťažších chvíľach svojho života. Počas cholery v roku 1866 podnikol prehliadku diecézy a povedal: „Ľudia stratili odvahu, treba ich povzbudiť. Na ceste sám ochorel a zomrel 9. augusta v Konotop. Z Konotopu do Černigova, na 180 míľ, desaťtisíce ľudí, ktorí sa striedali, sprevádzali rakvu svojho milovaného arcipastiera [4]. Nebol však ani jeden prípad cholery. Jednoducho na chorobu zabudli. Cholera sa do Černigova nedostala a zastavila sa. Z pozemského života tak odišiel veľký arcipastier ruskej cirkvi, spisovateľ a vedec, arcibiskup Filaret, ktorého diela majú veľký význam aj dnes. 1. Dimitrevsky F. Niečo z detstva a mladosti Filareta Gumilevského // Černigovské diecézne správy. 1870. Číslo 21, 22. 2. Kartashev A.V. Eseje o histórii ruskej cirkvi. Paríž, 1959. 3. Kotovič A. M. Na pamiatku historika a publicistu arcibiskupa Filareta (Gumilevského). // Ruský starovek. 1907. 4. Listovský I.S. Filaret, arcibiskup Černigov. Černigov, 1895. 5. Korsunskij I. F. Filaret (Gumilevskij) // Ruský biografický slovník. Petrohrad, 1901. 6. Filaret, arcibiskup. História ruskej cirkvi v piatich obdobiach. M., 2001. 7. Rektor Moskovskej teologickej akadémie A.V. Gorsky a jeho prínos k rozvoju ruskej cirkevnej historickej vedy // Časopis Moskovského patriarchátu. 2002. Číslo 12. 8. Florovsky G. Cesty ruskej teológie. Vilnius, 1991.