Arhiepiscopul Cernigovului Filaret (Gumilevsky) ca istoric al Bisericii Ruse

Secolul al XIX-lea în Rusia nu este doar un secol „de aur” pentru literatură și artă. Acest secol de înflorire a științei teologice în Rusia a dat lumii mulți mari ierarhi care nu au fost doar lideri de succes ai bisericii, ci și oameni talentați din punct de vedere creativ, talentați politic și profund enciclopedici. Este suficient să numim numele Sfântului Filaret al Moscovei, celebru, printre altele, pentru corespondența sa poetică cu A.S. Pușkin, și teologi și episcopi. Ignatie (Brianchaninov), Feofan (Govorov) Reclusul. Dezvoltarea activă a științei istorice bisericești poate fi considerată un fenomen deosebit de important. Istoria Bisericii Ruse a fost introdusă în programele Seminariilor și Academiilor Teologice la mijlocul secolului al XIX-lea, iar din acel moment au început să apară studii majore, iar articolele despre istoria Bisericii au început să fie publicate în periodice la academiile teologice din Sankt Petersburg, Moscova și Kiev. La mijlocul secolului al XIX-lea a apărut un istoric-ierarh de seamă în domeniul acestei științe: Arhiepiscopul Cernigovului Filaret (Gumilevsky). Viitorul păstor și om de știință, în lume, Dimitri Grigorievich, s-a născut la 23 octombrie 1805 în satul Konobeevka, districtul Shatsky, provincia Tambov, în familia unui preot. Nimeni din sat nu știa încă despre nașterea unui fiu venerabilului cioban, iar sfântul prost Alexei s-a urcat în clopotniță și a început să sune clopoțelul. Oamenii surprinși s-au repezit la biserică și au început să-l întrebe pe sfântul prost care a ordonat chemarea și de ce? - "Alyoshka este bucuroasă că s-a născut marele Timoșka! Și va suna, va chema în toată Rusia!" – răspunse sfântul prost. Dimitri a primit educația și educația inițială în familia părinților săi. Pietatea lor și viața ascetică a mătușii-mentor, care a trăit 90 de ani ca fată, au dezvoltat devreme în viitor Filaret o înclinație pentru monahism. Abilitățile mentale ale băiatului au fost descoperite în copilărie. La vârsta de cinci ani, citea deja Psaltirea în biserică, pe care o știa aproape pe de rost. La vârsta de șapte ani, tatăl său l-a plasat pe Dmitry în Schitul Vyshenskaya; doi ani mai târziu, a intrat la Școala Teologică Shatsk. În timpul studiilor sale, Eminența Tambov Iona (Vasilievski), ținând cont de statura și umilința sa mică, și-a schimbat fostul nume de familie Konobeevsky în Gumilevsky (lat. humilis - scăzut, umil). [4:14]. Într-o zi, Dimitri și mătușa lui au vizitat Schitul Sarov și l-au vizitat pe bătrânul Serafim. După ce i-a binecuvântat și uitându-se la Dimitrie, bătrânul a spus: „Acest tânăr va fi o lampă mare a Bisericii și va fi slăvit în toată Rusia ca un om învățat” [4:13]. Aceste predicții și alte câteva cazuri care au avut loc în viața viitorului Arhiepiscop Filaret au fost percepute de el și de părinții săi ca o dovadă a grijii sale speciale din partea Providenței. Tatăl său a visat că Dimitri îi va lua locul și a insistat să se căsătorească. La sfârșitul primului an la catedra teologică, Dimitri a început să cortejeze mireasa, împlinind dorința și voința tatălui său. Dar, în ultimele sărbători, Dimitrie i-a povestit fratelui său Nikita despre o viziune pe care a avut-o odată în timp ce dormea în grădină: „Văd în vis un sfânt ca Vasile cel Mare care a venit la mine și îmi spune solemn: planul tău și al tatălui tău va fi distrus și ceea ce ți-a fost spus dinainte de episcopul Iona se va împlini. Mai mult, în latină și greacă, mergeți în fiecare zi la Utrenie în biserica arhidiaconului și stați în fața chipului sfântului și făcătorul de minuni Dimitrie de la Rostov” [1]. Din acel moment, Dimitri și-a schimbat complet stilul de viață și a abandonat gândul la căsătorie. În 1826, a intrat la Academia Teologică din Moscova, iar în curând a fost tuns călugăr, hirotonit ierodiacon și apoi ieromonah. Mitropolitul Filaret al Moscovei, care i-a urmărit îndeaproape învățătura, i-a dat numele în timpul tonsurii - un caz excepțional în istoria academiei. Se simţea că Mitropolitul voia să-şi pregătească un succesor vrednic; a dat dovadă de atâta severitate și grijă față de tânărul călugăr [6:III]. Încă student la Academie, Filaret a fost numit bibliotecar al Academiei, iar după absolvirea Academiei a rămas la ea. În 1831 a preluat catedra de istorie a bisericii și a fost numit cenzor. Din 1832 a fost transferat la catedra Sfintei Scripturi. Filaret Gumilevsky a fost primul profesor de istorie a bisericii de la Academia Teologică din Moscova care a făcut acest subiect interesant și interesant pentru studenți. El însuși a început să lucreze la prelegeri și a evocat o atitudine plină de viață față de subiect în ascultătorii săi. El l-a inspirat pe unul dintre ei, mai târziu prietenul și celebrul său succesor, Alexander Gorsky, și l-a obișnuit cu munca minuțioasă a unui istoric [7:48]. Dar ieromonahul a avut doar doi ani să citească subiectul: la începutul anului universitar 1832/33, prin voința Sfântului Moscova, Filaret a fost transferat la catedra de teologie morală și pastorală. Curând a fost numit inspector al academiei, i s-a încredințat și starețul Mănăstirii Epifaniei din Moscova. La 27 ianuarie 1835, Filaret a fost ridicat la rangul de arhimandrit, iar la 14 decembrie a aceluiași an a fost numit rector al Academiei Teologice din Moscova, iar în octombrie 1841, marele Sfânt Filaret din Moscova a contribuit la numirea favoritului său la Scaunul de la Riga. Vestea noii numiri l-a lovit pe arhimandritul Filaret, din moment ce era puternic atasat de Academie, de munca sa, de biblioteca. În acest moment, el își crea deja lucrarea principală: „Istoria Bisericii Ruse” în cinci ediții separate la Riga și Moscova în 1847–1848 și apoi republicată de mai multe ori. „Istoria Bisericii Ruse” de Mitropolitul Macarie, care mai târziu a devenit o muncă majoră de studiu pentru știința istoriei Bisericii Ruse, tocmai era în curs de creare. Mitropolitul aduce expunerea la Sinoadele de la Moscova din anii 60 ai secolului XVII, în timp ce „Istoria” arhiepiscopului Filaret include pentru prima dată o privire de ansamblu asupra perioadei sinodale până în 1826. „Istoria” de Filaret Gumilyovsky este adesea comparată cu „Istoria statului rus de către N.M. Istoria bisericii ruse a fost spusă și arătată ca un întreg viu, spusă clar și gânditor” [8:365]. Potrivit profesorului A.V. Kartashev, „avem o adevărată istorie științifică a Bisericii Ruse de la publicarea „Istoriei Bisericii Ruse” de către Arhiepiscopul Filaret” [2:23]. În 1841, Filaret a fost instalat ca episcop de Riga, în 1848 a fost transferat în dieceza Harkovului, iar în 1859 a fost ridicat la rangul de arhiepiscop de Cernigov. Pentru numeroasele sale și importante lucrări științifice, Filaret a fost ales membru cu drepturi depline sau de onoare al multor societăți și instituții științifice spirituale și laice, în special a fost membru de onoare al Academiei Imperiale de Științe. Arhiepiscopul Filaret împarte istoria bisericii Rusiei în cinci perioade: 1) de la începutul creștinismului în Rusia până la invazia mongolă (988–1237); 2) de la invazia mongolă până la divizarea metropolei ruse (1237–1410); 3) de la împărțirea mitropoliei până la înființarea Patriarhiei (1410–1588); 4) perioada Patriarhiei (1589–1720); 5) administrare sinodală (1721–1826). La sfârșitul fiecărui număr era un index alfabetic de persoane și obiecte remarcabile - o inovație care nu a fost general acceptată în scrierile științifice rusești până la sfârșitul secolului al XIX-lea. Prezentarea din cadrul fiecărei perioade acoperă: răspândirea creștinismului; Învățătura și închinarea Bisericii; administrarea bisericii; viața societății creștine (inclusiv mănăstirile și schisma bisericească). „Istoria” lui Filaret conține o mulțime de informații și mici detalii, parțial din surse scrise de mână. O carte de referință foarte importantă pentru istoria bisericii ruse este lucrarea în două volume a Arhiepiscopului Philaret „Review of Russian Spiritual Literature”. „Recenzia” lui Philaret include un număr mult mai mare de autori decât binecunoscutul „Dicționar al scriitorilor seculari ruși” de mitropolitul Evgheniei (Bolhovitinov). Arhiepiscopul Filaret include în „Recenzia” sa, pe lângă scriitorii spirituali înșiși, acei autori laici care au scris pe subiecte religioase bisericești, precum prințul Kurbski, Speransky, Nadejdin, Homiakov. Să mai numim câteva lucrări istorice ale Arhiepiscopului Filaret: „Sfinții ruși, venerați de întreaga Biserică sau la nivel local: O experiență în descrierea vieții lor” (în 4 părți. Cernigov, 1861–1865; ed. a III-a: Sankt Petersburg, 1881); „Viețile sfinților cinstiți de Biserica Ortodoxă” (în 12 cărți. Cernigov, 1861; ed. a III-a Sankt Petersburg, 1900); „Descrierea istorică și statistică a diecezei Harkov” (în 5 părți. Moscova - Harkov, 1849–1859); „Descrierea eparhiei Cernigov” (în 7 părți). În plus, Arhiepiscopul Filaret a fost autorul multor articole despre istoria bisericii în jurnale spirituale și laice [5:80–83]. Studiile surselor critice în istoria bisericii ruse încep cu profesorul Filaret (Gumilevski), care a atins apogeul în lucrările profesorului protopop Alexandru Gorski, profesorii K.I. Nevostruev și E.E. Golubinsky. Această „critică” înseamnă, în primul rând, integritate științifică. S-a remarcat și darul episcopului Filaret de a studia și compara sursele. În iulie 1842, arhipăstorul a plecat la Riga. Șapte ani de slujire episcopală acolo i-au adus multă muncă, griji și necazuri. Condițiile de serviciu erau foarte grele. Sfântul a susținut cu toată puterea dorința de ortodoxie și cultură originală în rândul populației indigene: letoni și estonieni - cult și predare în școli în limba lor maternă. În timpul șederii sale la Riga, a deschis 63 de parohii, a înființat 20 de biserici permanente și 43 de biserici temporare și a inițiat o petiție pentru deschiderea unei școli teologice și a școlilor parohiale. Această activitate a provocat o opoziție puternică din partea baronilor și a partidului german. Dușmanii au încercat cu toată puterea să oprească activitățile arhipăstorului. În 1848, Filaret a fost transferat la Scaunul din Harkov, unde a lucrat mai bine de zece ani înainte de numirea sa în 1859 ca Arhiepiscop de Cernigov și Nijn. La Harkov și Cernigov, sfântul a acordat o mare atenție educației spirituale a tineretului, a înființat seminarii, școli diecezane, a monitorizat procesul educațional, a dezvoltat programe de predare pentru instituțiile de învățământ, donând lucrările sale tipărite pentru sprijinul material al acestora. Reverendul Filaret a fost membru al Societății de Istorie și Antichitate Rusă (din 1847); membru titular al Societății Geografice Imperiale Ruse și membru de onoare al Universității din Harkov (din 1852); membru de onoare al Societății Imperiale de Arheologie Rusă (din 1856). Filaret a câștigat faimă și popularitate deosebită pentru activitățile sale literare. Lucrările lui Filaret sunt izbitoare în masa de articole și note critice. Aceasta a fost o trăsătură a talentului său - să verifice totul cu ochiul unui critic, să trateze fiecare subiect cu curiozitate [3]. De-a lungul timpului, nu a mai avut o sarcină specială, o problemă anume, a cărei rezolvare să-l ocupe exclusiv. Varietatea subiectelor pe care le-a abordat arhipăstorul a fost deosebit de remarcată în ultimii 10 ani ai vieții sale. Arhiepiscopul Filaret este cunoscut și ca un minunat predicator al Cuvântului lui Dumnezeu. Deosebit de edificatoare sunt „Convorbirile sale despre patimile Domnului nostru Iisus Hristos”, pe care Preasfințitul le-a transmis turmei din Harkov în zilele Postului Mare. În timpul muncii sale științifice intensive, a răspuns viu la toate evenimentele din viața publică: a vizitat închisori, în timpul campaniei de la Sevastopol a binecuvântat echipele în trecere, a slujit slujbe de rugăciune; când spitalele erau supraaglomerate de răniți, a dat localul seminarului pentru ei, transferând studenții în apartamente private. Nu și-a părăsit turma nici în cele mai grele momente ale vieții sale. În timpul holerei din 1866, el a întreprins un tur al eparhiei, spunând: „Oamenii s-au rătăcit, ar trebui încurajat”. Pe drum, el însuși s-a îmbolnăvit și a murit pe 9 august la Konotop. De la Konotop la Cernigov, pe 180 de mile, zeci de mii de oameni, înlocuindu-se, au însoțit sicriul iubitului lor arhipăstor [4]. Cu toate acestea, nu a existat un singur caz de holeră. Pur și simplu au uitat de boală. Holera nu a ajuns la Cernigov și s-a oprit. Astfel, marele arhipăstor al Bisericii Ruse, scriitor și om de știință, Arhiepiscopul Filaret, ale cărui lucrări sunt de mare importanță și astăzi, a trecut din viață din viața pământească. 1. Dimitrevsky F. Ceva din copilăria și tinerețea lui Filaret Gumilevsky // Știrile eparhiale Cernigov. 1870. Nr. 21, 22. 2. Kartashev A.V. Eseuri despre istoria Bisericii Ruse. Paris, 1959. 3. Kotovich A. M. În memoria istoricului și publicistului Arhiepiscop Filaret (Gumilevsky). // Antichitatea Rusă. 1907. 4. Listovsky I.S. Filaret, Arhiepiscopul Cernigovului. Cernigov, 1895. 5. Korsunsky I. F. Filaret (Gumilevsky) // Dicţionar biografic rus. Sankt Petersburg, 1901. 6. Filaret, Arhiepiscop. Istoria Bisericii Ruse în cinci perioade. M., 2001. 7. Rectorul Academiei Teologice din Moscova A.V. Gorski și contribuția sa la dezvoltarea științei istorice a bisericii ruse // Jurnalul Patriarhiei Moscovei. 2002. Nr. 12. 8. Florovsky G. Căile teologiei ruse. Vilnius, 1991.