Arcybiskup Czernihowa Filaret (Gumilewski) jako historyk Kościoła rosyjskiego

XIX wiek w Rosji to nie tylko „złoty” wiek literatury i sztuki. To stulecie rozkwitu nauk teologicznych w Rosji dało światu wielu wielkich hierarchów, którzy byli nie tylko odnoszącymi sukcesy przywódcami kościelnymi, ale także ludźmi uzdolnionymi twórczo, utalentowanymi politycznie i głęboko encyklopedycznymi. Wystarczy wymienić nazwiska św. Filareta Moskiewskiego, słynącego m.in. z poetyckiej korespondencji z A.S. Puszkina oraz teologów i biskupów. Ignacy (Brianchaninov), Feofan (Govorov) Pustelnik. Za szczególnie ważne zjawisko można uznać aktywny rozwój nauk historycznych Kościoła. Historia Kościoła rosyjskiego została wprowadzona do programów seminariów i akademii teologicznych w połowie XIX wieku i od tego czasu zaczęły pojawiać się poważne opracowania, a artykuły na temat historii Kościoła zaczęto publikować w periodykach akademii teologicznych w Petersburgu, Moskwie i Kijowie. W połowie XIX wieku w dziedzinie tej nauki pojawił się wybitny historyk-hierarcha: arcybiskup Czernihowa Filaret (Gumilewski). Przyszły pasterz i naukowiec na świecie Dimitri Grigorievich urodził się 23 października 1805 roku we wsi Konobeevka, rejon szacki, obwód tambowski, w rodzinie księdza. Nikt we wsi nie wiedział jeszcze o narodzinach syna czcigodnego pasterza, a święty głupiec Aleksiej wspiął się na dzwonnicę i zaczął bić w dzwon. Zdziwieni ludzie rzucili się do kościoła i zaczęli pytać świętego głupca, który zarządził wezwanie i dlaczego? - "Aloszka cieszy się, że narodziła się wielka Tymoszka! I będzie wołał, będzie wołał po całej Rusi!" - odpowiedział święty głupiec. Dymitr otrzymał początkowe wychowanie i edukację w rodzinie rodziców. Ich pobożność i ascetyczne życie ciotki-mentorki, która jako dziewczynka przeżyła 90 lat, wcześnie rozwinęły w przyszłym Filarecie skłonność do monastycyzmu. Zdolności umysłowe chłopca odkryto we wczesnym dzieciństwie. Już w wieku pięciu lat czytał w kościele Psałterz, który znał prawie w całości na pamięć. W wieku siedmiu lat jego ojciec umieścił Dmitrija w Ermitażu Wyszeńskim; dwa lata później wstąpił do Szkoły Teologicznej w Szacku. W czasie studiów tambowski eminencja Jonasz (Wasiliewski), biorąc pod uwagę jego niski wzrost i pokorę, zmienił swoje dawne nazwisko Konobeevsky na Gumilevsky (łac. humilis - niski, pokorny). [4:14]. Pewnego dnia Dymitr i jego ciotka odwiedzili Ermitaż w Sarowie i odwiedzili Starszego Serafina. Pobłogosławiwszy ich i patrząc na Demetriusza, starszy powiedział: „Ten młodzieniec będzie wielką lampą Kościoła i będzie wychwalany na całej Rusi jako uczony” [4:13]. Te przepowiednie, a także inne przypadki, które miały miejsce w życiu przyszłego arcybiskupa Filareta, odebrane zostały przez niego i jego rodziców jako dowód jego szczególnej opieki Opatrzności. Jego ojciec marzył, że Dymitr zajmie jego miejsce i nalegał na małżeństwo. Pod koniec pierwszego roku na wydziale teologicznym Dymitr zaczął zabiegać o względy panny młodej, spełniając pragnienie i wolę swojego ojca. Ale w ostatnie wakacje Demetriusz opowiedział swemu bratu Nikicie o wizji, jaką miał kiedyś, gdy spał w ogrodzie: „Widzę we śnie świętego, takiego jak Bazyli Wielki, który do mnie przyszedł i uroczyście mi mówi: plan twój i twojego ojca zostanie zniszczony i spełni się to, co ci wcześniej powiedział biskup Jonasz. Weź moje dzieła z Biblioteki Seminarium Tambowskiego, zobaczysz w nich mój wizerunek i przeczytasz je po łacinie i grece. Poza tym idź codziennie do Jutrzni. w kościele archidiakonatu i stanąć przed obrazem świętego i cudotwórcy Demetriusza z Rostowa” [1]. Od tego czasu Dymitr całkowicie zmienił swój styl życia i porzucił myśl o małżeństwie. W 1826 r. wstąpił do Moskiewskiej Akademii Teologicznej i wkrótce otrzymał tonsurę mnicha, wyświęcony na hierodeakona, a następnie hieromonka. Metropolita moskiewski Filaret, który uważnie śledził jego nauczanie, nadał mu podczas tonsury jego imię, co jest wyjątkowym przypadkiem w historii uczelni. Odczuwano, że metropolita chciał sobie przygotować godnego następcę; wykazał się taką surowością i troską wobec młodego mnicha [6:III]. Jeszcze będąc studentem Akademii, Filaret został bibliotekarzem Akademii, a po jej ukończeniu pozostał w niej. W 1831 objął katedrę historii Kościoła i został mianowany cenzorem. Od 1832 roku został przeniesiony na katedrę Pisma Świętego. Filaret Gumilewski był pierwszym nauczycielem historii Kościoła w Moskiewskiej Akademii Teologicznej, dzięki któremu ten przedmiot stał się interesujący i ekscytujący dla studentów. Sam zaczął prowadzić wykłady i wzbudzał wśród słuchaczy żywy stosunek do tematu. Zainspirował jednego z nich, późniejszego przyjaciela i sławnego następcę, Aleksandra Gorskiego, i przyzwyczaił go do żmudnej pracy historyka [7:48]. Ale hieromnich miał tylko dwa lata na zapoznanie się z tematem: na początku roku akademickiego 1832/33, z woli moskiewskiego świętego, Filaret został przeniesiony na wydział teologii moralnej i pastoralnej. Wkrótce został mianowany inspektorem akademii, powierzono mu także opat moskiewskiego klasztoru Objawienia Pańskiego. 27 stycznia 1835 roku Filaret został podniesiony do rangi archimandryty, a 14 grudnia tego samego roku został mianowany rektorem Moskiewskiej Akademii Teologicznej, a w październiku 1841 roku wielki moskiewski święty Filaret przyczynił się do nominacji swojego faworyta na stolicę ryską. Wiadomość o nowej nominacji uderzyła archimandrytę Filareta, gdyż był on mocno przywiązany do Akademii, do swojej pracy, do biblioteki. W tym czasie tworzył już swoje główne dzieło: „Historia Kościoła Rosyjskiego” w pięciu odrębnych wydaniach w Rydze i Moskwie w latach 1847–1848, a następnie wielokrotnie wznawiany. Właśnie powstawała „Historia Kościoła Rosyjskiego” metropolity Makarego, która później stała się głównym dziełem naukowym nauki o historii Kościoła rosyjskiego. Metropolita przybliża ekspozycję soborom moskiewskim z lat 60. XVII wieku, a „Historia” arcybiskupa Filareta po raz pierwszy zawiera przegląd okresu synodalnego do 1826 r. „Historia” Filareta Gumilowskiego jest często porównywana z „Historią państwa rosyjskiego” N. M. Karamzina. Według arcybiskupa Georgija Florowskiego „po raz pierwszy cała historia rosyjskiego kościoła” zostało opowiedziane i pokazane jako żywa całość, opowiedziana jasno i przemyślanie” [8:365]. Według profesora A.V. Kartaszewa „posiadamy prawdziwą naukową historię Kościoła rosyjskiego od czasu publikacji «Historii Kościoła rosyjskiego» przez arcybiskupa Filareta” [2:23]. W 1841 r. Filaret został biskupem Rygi, w 1848 r. przeniesiony do diecezji charkowskiej, a w 1859 r. podniesiony do godności arcybiskupa czernihowskiego. Za swoje liczne i ważne prace naukowe Filaret został wybrany członkiem rzeczywistym lub honorowym wielu duchowych i świeckich towarzystw i instytucji naukowych, w szczególności był członkiem honorowym Cesarskiej Akademii Nauk. Arcybiskup Filaret dzieli historię Kościoła w Rosji na pięć okresów: 1) od początków chrześcijaństwa w Rosji do najazdu mongolskiego (988–1237); 2) od najazdu mongolskiego do podziału metropolii rosyjskiej (1237–1410); 3) od podziału metropolii do ustanowienia Patriarchatu (1410–1588); 4) okres patriarchatu (1589–1720); 5) administracja synodalna (1721–1826). Na końcu każdego numeru znajdował się alfabetyczny indeks wybitnych osób i obiektów – nowość, która nie została powszechnie przyjęta w rosyjskiej literaturze naukowej aż do końca XIX wieku. Prezentacja w każdym okresie obejmuje: szerzenie się chrześcijaństwa; Nauczanie i kult Kościoła; administracja kościelna; życie społeczeństwa chrześcijańskiego (w tym klasztory i schizma kościelna). „Historia” Filareta zawiera mnóstwo informacji i drobnych szczegółów, częściowo pochodzących ze źródeł rękopiśmiennych. Bardzo ważnym podręcznikiem historii Kościoła rosyjskiego jest dwutomowe dzieło arcybiskupa Filareta „Przegląd rosyjskiej literatury duchowej”. „Recenzja” Filareta obejmuje znacznie większą liczbę autorów niż znany wówczas „Słownik rosyjskich pisarzy świeckich” metropolity Jewgienija (Bołchowitinowa). Arcybiskup Filaret w swoim „Przeglądzie” oprócz samych pisarzy duchowych uwzględnia także autorów świeckich, którzy pisali na tematy kościelno-religijne, jak książę Kurbski, Speranski, Nadieżdin, Chomiakow. Wymieńmy jeszcze kilka dzieł historycznych arcybiskupa Filareta: „Święci rosyjscy, czczeni przez cały Kościół lub lokalnie: Doświadczenie w opisie ich życia” (w 4 częściach. Czernigow, 1861–1865; wyd. 3: St. Petersburg, 1881); „Żywoty świętych czczonych przez Cerkiew prawosławną” (w 12 księgach. Czernigow, 1861; wyd. 3. St. Petersburg, 1900); „Opis historyczny i statystyczny diecezji charkowskiej” (w 5 częściach. Moskwa – Charków, 1849–1859); „Opis diecezji czernihowskiej” (w 7 częściach). Ponadto arcybiskup Philaret jest autorem wielu artykułów na temat historii Kościoła w czasopismach duchowych i świeckich [5:80–83]. Krytyczne studia źródłowe w historii Kościoła rosyjskiego rozpoczynają się od profesora Filareta (Gumilewskiego), który osiągnął swój szczyt w pracach profesora arcykapłana Aleksandra Gorskiego, profesorów K.I. Nevostruev i E.E. Golubinsky. Ta „krytyka” oznacza przede wszystkim rzetelność naukową. Zauważono także talent biskupa Philareta do studiowania i porównywania źródeł. W lipcu 1842 r. arcypasterz udał się do Rygi. Siedem lat posługi biskupiej przyniosło mu wiele pracy, zmartwień i smutków. Warunki służby były bardzo trudne. Święty z całych sił wspierał pragnienie prawosławia i oryginalnej kultury wśród rdzennej ludności: Łotyszy i Estończyków – kult i nauczanie w szkołach w ich ojczystym języku. Podczas pobytu w Rydze otworzył 63 parafie, założył 20 kościołów stałych i 43 tymczasowych oraz zainicjował petycję o otwarcie szkoły teologicznej i szkół parafialnych. Działalność ta wywołała ostry sprzeciw baronów i strony niemieckiej. Wrogowie ze wszystkich sił starali się położyć kres działalności arcypasterza. W 1848 r. Filaret został przeniesiony na stolicę charkowską, gdzie pracował przez ponad dziesięć lat, zanim w 1859 r. został mianowany arcybiskupem Czernigowa i Niżyna. W Charkowie i Czernigowie święty przywiązywał wielką wagę do duchowego wychowania młodzieży, zakładał seminaria, szkoły diecezjalne, monitorował proces edukacyjny, opracowywał programy nauczania dla instytucji oświatowych, przekazując swoje druki na ich wsparcie materialne. Wielebny Filaret był członkiem Towarzystwa Historii i Starożytności Rosji (od 1847); członek rzeczywisty Cesarskiego Rosyjskiego Towarzystwa Geograficznego i członek honorowy Uniwersytetu w Charkowie (od 1852); członek honorowy Cesarskiego Rosyjskiego Towarzystwa Archeologicznego (od 1856). Szczególną sławę i popularność Filaret zyskał dzięki swojej działalności literackiej. Prace Filareta uderzają masą krytycznych artykułów i notatek. To była cecha jego talentu – sprawdzać wszystko okiem krytyka, do każdego tematu podchodzić z ciekawością [3]. Z biegiem czasu nie miał już specjalnego zadania, konkretnej sprawy, której rozwiązanie zajmowałoby wyłącznie jego. Różnorodność tematów, jakie podejmował arcypasterz, była szczególnie widoczna w ostatnich 10 latach jego życia. Arcybiskup Filaret jest także znany jako wspaniały głosiciel słowa Bożego. Szczególnie budujące są jego „Rozmowy o męce naszego Pana Jezusa Chrystusa”, które prawy ksiądz wygłosił owczarni charkowskiej w dniach Wielkiego Postu. Podczas swojej intensywnej pracy naukowej żywo reagował na wszystkie wydarzenia życia publicznego: odwiedzał więzienia, podczas kampanii sewastopolskiej błogosławił przechodzące oddziały, służył na nabożeństwach; gdy szpitale były przepełnione rannymi, udostępnił im pomieszczenia seminaryjne, przenosząc alumnów do mieszkań prywatnych. Nie opuszczał swojej owczarni nawet w najtrudniejszych chwilach swojego życia. Podczas cholery w 1866 r. odbył objazd diecezji i powiedział: „Ludzie stracili serce, należy ich zachęcać”. Po drodze sam zachorował i zmarł 9 sierpnia w Konotopie. Od Konotopa do Czernigowa na dystansie 280 mil dziesiątki tysięcy ludzi, na zmianę, towarzyszyło trumnie ukochanego arcypasterza [4]. Nie było jednak ani jednego przypadku cholery. Po prostu zapomnieli o chorobie. Cholera nie dotarła do Czernihowa i zatrzymała się. W ten sposób z ziemskiego życia odszedł wielki arcypasterz Kościoła rosyjskiego, pisarz i naukowiec, arcybiskup Filaret, którego dzieła do dziś mają ogromne znaczenie. 1. Dimitrevsky F. Coś z dzieciństwa i młodości Filareta Gumilewskiego // Wiadomości diecezjalne Czernigowa. 1870. Nr 21, 22. 2. Kartashev A.V. Eseje o historii Kościoła rosyjskiego. Paryż, 1959. 3. Kotovich A. M. Pamięci historyka i publicysty arcybiskupa Filareta (Gumilewskiego). // Rosyjska starożytność. 1907. 4. Listowski I.S. Filaret, arcybiskup Czernigowa. Czernigow, 1895. 5. Korsunsky I. F. Filaret (Gumilevsky) // Rosyjski słownik biograficzny. Petersburg, 1901. 6. Filaret, arcybiskup. Historia Kościoła rosyjskiego w pięciu okresach. M., 2001. 7. Rektor Moskiewskiej Akademii Teologicznej A.V. Gorski i jego wkład w rozwój rosyjskiej nauki historycznej Kościoła // Dziennik Patriarchatu Moskiewskiego. 2002. Nr 12. 8. Florowski G. Drogi teologii rosyjskiej. Wilno, 1991.