Архиепископот Черниговски Филарет (Гумилевски) како историчар на Руската црква

19 век во Русија не е само „златен“ век за литературата и уметноста. Овој век на процут на теолошката наука во Русија му даде на светот многу големи архиереи кои не само што беа успешни црковни водачи, туку и креативно надарени, политички талентирани и длабоко енциклопедиски луѓе. Доволно е да се наведат имињата на свети Филарет Московски, познат, меѓу другото, и по неговата поетска кореспонденција со А.С. Пушкин, и теолозите и епископите. Игнатиј (Бријанчанинов), Феофан (Говоров) Осаменикот. Активниот развој на црковната историска наука може да се смета за особено важен феномен. Историјата на Руската црква беше воведена во програмите на Богословските семинарии и академии во средината на 19 век, и оттогаш почнаа да се појавуваат големи студии, а статии за историјата на Црквата почнаа да се објавуваат во периодични списанија на теолошките академии во Санкт Петербург, Москва и Киев. Во средината на 19 век, во областа на оваа наука се појавува извонреден историчар-архиереј: архиепископот Черниговски Филарет (Гумилевски). Идниот овчар и научник, во светот Димитри Григориевич, е роден на 23 октомври 1805 година во селото Конобеевка, област Шацки, провинција Тамбов, во семејство на свештеник. Во селото уште никој не знаел за раѓањето на синот на преподобниот овчар, а светиот будала Алексеј се качил на камбанаријата и почнал да ѕвони. Изненадените луѓе се упатиле кон црквата и почнале да ја прашуваат светата будала кој го наредил повикот и зошто? - „Алиошка се радува што се роди големиот Тимошка! И ќе се јави, ќе се јави низ цела Русија! - одговори светата будала. Почетното воспитување и образование Димитри го добил во семејството на неговите родители. Нивната побожност и подвижничкиот живот на нивната тетка-ментор, која живеела 90 години како девојче, рано во идниот Филарет развила склоност кон монаштво. Менталните способности на момчето биле откриени во раното детство. На петгодишна возраст, тој веќе го читаше Псалтирот во црквата, кој речиси на памет го знаеше. На седумгодишна возраст, неговиот татко го сместил Дмитриј во Ермитаж Вишенскаја; две години подоцна, тој влезе во богословското училиште Шацк. За време на студиите, тамбовското Високопреосвештенство Јона (Василиевски), земајќи го предвид неговиот мал раст и смирението, го промени своето поранешно презиме Конобеевски во Гумилевски (лат. humilis - низок, смирен). [4:14]. Еден ден Димитриј и неговата тетка го посетија Саровскиот скит и го посетија старецот Серафим. Откако ги благослови и гледајќи во Димитриј, старецот рече: „Оваа младост ќе биде голема светилка на Црквата и ќе се прослави низ Русија како учен човек“ [4:13]. Овие предвидувања и некои други случаи што се случиле во животот на идниот архиепископ Филарет, тој и неговите родители ги сфатиле како доказ за неговата посебна грижа од Провидението. Неговиот татко сонувал дека Димитри ќе го заземе неговото место и инсистирал на брак. На крајот на првата година на теолошкиот оддел Димитри почнал да се додворува на невестата, исполнувајќи ја желбата и волјата на својот татко. Но, за време на последните празници, Димитриј му кажал на својот брат Никита за видението што го имал еднаш додека спиел во градината: „Во сон гледам светец како Василиј Велики, кој дојде кај мене, и тој свечено ми вели: планот твој и на татко ти ќе биде уништен, а она што однапред ти го кажал епископот Јона ќе се исполни. и Грк, одете секој ден на Утрената во архиѓаконската црква и застанете пред ликот на светителот и чудотворецот Димитриј Ростовски“ [1]. Оттогаш Димитри целосно го промени начинот на живот и ја напушти помислата за брак. Во 1826 година влегол во Московската богословска академија и набрзо бил замонашен, ракоположен за јероѓакон, а потоа и за јеромонах. Митрополитот Московски Филарет, кој внимателно го следел неговото учење, му го дал своето име за време на тонирањето - исклучителен случај во историјата на академијата. Се чувствуваше дека митрополитот сака да си подготви достоен наследник за себе; Тој покажа таква строгост и грижа кон младиот монах [6:III]. Додека бил студент на Академијата, Филарет бил назначен за библиотекар на Академијата, а по завршувањето на Академијата останал со неа. Во 1831 година го зазеде столот за црковна историја и беше назначен за цензор. Од 1832 година бил преместен на Катедрата на Светото Писмо. Филарет Гумилевски беше првиот учител по црковна историја на Московската теолошка академија кој го направи овој предмет интересен и возбудлив за студентите. Тој самиот почна да работи на предавања и предизвика жив став кон темата кај своите слушатели. Тој го инспирираше еден од нив, подоцна неговиот пријател и познат наследник, Александар Горски, и го навикна на макотрпната работа на историчарот [7:48]. Но, јеромонахот имал само две години да ја прочита темата: на почетокот на учебната 1832/33 година, по волја на московскиот светител, Филарет бил префрлен на катедрата за морална и пастирска теологија. Наскоро тој беше назначен за инспектор на академијата, му беше доверено и игуменството на Московскиот Богојавленски манастир. На 27 јануари 1835 година Филарет бил издигнат во чин архимандрит, а на 14 декември истата година бил назначен за ректор на Московската богословска академија, а во октомври 1841 година, големиот московски свети Филарет придонел за назначувањето на неговиот миленик во Ришката столица. Веста за новото именување го погоди архимандритот Филарет, бидејќи тој беше силно приврзан за Академијата, за својата работа, за библиотеката. Во тоа време, тој веќе го создаваше своето главно дело: „Историја на руската црква“ во пет одделни изданија во Рига и Москва во 1847-1848 година, а потоа повторно објавено многу пати. „Историјата на руската црква“ од митрополитот Макариј, која подоцна стана главен труд за проучување на науката за руската црковна историја, штотуку се создаваше. Митрополитот го носи изложбата на Московските собори од 60-тите години на XVII век, додека „Историјата“ на архиепископот Филарет за прв пат вклучува преглед на синодалниот период до 1826 година. „Историјата“ од Филарет Гумилиовски често се споредува со „Историјата на руската држава од Н.М. целата руска црковна историја беше раскажана и прикажана како жива целина, раскажана јасно и промислено“ [8:365]. Според професорот А.В. Карташев, „имаме вистинска научна историја на Руската црква од објавувањето на „Историјата на Руската црква“ од архиепископот Филарет“ [2:23]. Во 1841 година Филарет бил поставен за епископ Рига, во 1848 година бил преместен во Харковската епархија, а во 1859 година бил издигнат во чин архиепископ Черниговски. За своите многубројни и значајни научни трудови, Филарет бил избран за редовен или почесен член на многу духовни и световни научни друштва и институции, а особено бил почесен член на Царската академија на науките. Архиепископот Филарет ја дели црковната историја на Русија на пет периоди: 1) од почетокот на христијанството во Русија до монголската инвазија (988–1237); 2) од монголската инвазија до поделбата на руската метропола (1237–1410); 3) од поделбата на метрополата до формирањето на Патријаршијата (1410–1588); 4) периодот на Патријаршијата (1589–1720); 5) синодална администрација (1721-1826). На крајот од секој број имаше азбучен индекс на извонредни личности и предмети - иновација што не беше општо прифатена во руските научни списи до самиот крај на 19 век. Презентацијата во секој период опфаќа: ширење на христијанството; Црковното учење и богослужба; црковната управа; животот на христијанското општество (вклучувајќи ги манастирите и црковниот раскол). „Историјата“ на Филарет содржи многу информации и мали детали, делумно од рачно напишани извори. Многу важна референтна книга за руската црковна историја е делото од 2 тома на архиепископот Филарет „Преглед на руската духовна литература“. „Прегледот“ на Филарет вклучува многу поголем број автори од тогаш познатиот „Речник на руски световни писатели“ од митрополитот Евгениј (Болховитинов). Архиепископот Филарет во својот „Преглед“, покрај самите духовни писатели, ги вклучува и оние световни автори кои пишувале на црковно-верски теми, како принцот Курбски, Сперански, Надеждин, Хомјаков. Да наведеме уште неколку историски дела на архиепископот Филарет: „Руски светци, почитувани од целата Црква или локално: искуство во опишувањето на нивните животи“ (во 4 дела. Чернигов, 1861–1865; 3. изд.: Санкт Петербург, 1881); „Животите на светите почестени од Православната црква“ (во 12 книги. Чернигов, 1861; 3. изд. Санкт Петербург, 1900); „Историски и статистички опис на Харковската епархија“ (во 5 дела. Москва - Харков, 1849–1859); „Опис на Черниговската епархија“ (во 7 дела). Покрај тоа, архиепископот Филарет напишал многу статии за црковната историја во духовни и световни списанија [5:80–83]. Критичките изворни студии во руската црковна историја започнуваат со професорот Филарет (Гумилевски), кој го достигна својот врв во делата на професорот протоереј Александар Горски, професорите К.И. Невоструев и Е.Е.Голубински. Оваа „критика“ значи, пред сè, научен интегритет. Беше забележана и дарбата на епископот Филарет во проучувањето и споредувањето на изворите. Во јули 1842 година, архипастирот отиде во Рига. Седум години тамошна епископска служба му донесоа многу труд, грижи и таги. Условите за услуга беа многу тешки. Светителот со сите сили ја поддржувал желбата за православие и изворна култура кај домородното население: Летонците и Естонците - богослужба и настава во училиштата на нивниот мајчин јазик. За време на престојот во Рига отворил 63 парохии, основал 20 постојани и 43 привремени цркви и иницирал петиција за отворање на богословско училиште и парохиски училишта. Оваа активност предизвика остар отпор кај бароните и германската партија. Непријателите со сите сили се обиделе да ги запрат активностите на архипастирот. Во 1848 година, Филарет бил префрлен во Харковската столица, каде што работел повеќе од десет години пред неговото назначување во 1859 година за архиепископ Черниговски и Нижин. Во Харков и Черниговски светителот посвети големо внимание на духовното воспитување на младите, основаше богословија, епархиски училишта, го следеше воспитно-образовниот процес, развиваше наставни програми за образовните институции, дарувајќи ги своите печатени дела за нивна материјална поддршка. Пречесниот Филарет бил член на Друштвото за руска историја и антика (од 1847 година); редовен член на Империјалното руско географско друштво и почесен член на Универзитетот Харков (од 1852 година); почесен член на Царското руско археолошко друштво (од 1856 година). Филарет стекнал особена слава и популарност поради неговите книжевни активности. Делата на Филарет се впечатливи по масата на критички написи и белешки. Ова беше карактеристика на неговиот талент - да проверува сè со око на критичарот, да се однесува кон секој предмет со испитување [3]. Со текот на времето, тој веќе немаше посебна задача, конкретно прашање, чие решавање исклучиво ќе го окупира. Разновидноста на темите што ги зафати архипастирот беше особено забележлива во последните 10 години од неговиот живот. Архиепископот Филарет е познат и како прекрасен проповедник на словото Божјо. Особено воспитувачки се неговите „Разговори за страдањата на нашиот Господ Исус Христос“, кои Правопречесниот му ги предаде на харковското стадо во деновите на Великиот пост. За време на неговата интензивна научна работа, тој сликовито одговараше на сите настани во јавниот живот: ги посетуваше затворите, за време на кампањата во Севастопол ги благословуваше минувачките одреди, служеше молитвени служби; кога болниците биле преполни со ранети, тој им ги дал просториите на Богословијата, префрлајќи ги студентите во приватни станови. Не го напушти своето стадо ниту во најтешките моменти од животот. За време на колерата од 1866 година, тој направи обиколка на епархијата, велејќи: „Народот се изгуби, треба да се охрабри“. На пат и самиот се разболел и починал на 9 август во Конотоп. Од Конотоп до Черниговски, 180 милји, десетици илјади луѓе, заменувајќи се едни со други, го придружуваа ковчегот на нивниот сакан архипастир [4]. Сепак, немаше ниту еден случај на колера. Тие едноставно заборавија на болеста. Колерата не стигна до Чернигов и престана. Така, од земниот живот почина големиот архипастир на Руската црква, писател и научник, архиепископот Филарет, чии дела се од големо значење и денес. 1. Димитревски Ф. Нешто од детството и младоста на Филарет Гумилевски // Черниговска епархија. 1870. бр. 21, 22. 2. Карташев А.В. Есеи за историјата на Руската црква. Париз, 1959 година. 3. Котович А. М. Во спомен на историчарот и публицист архиепископ Филарет (Гумилевски). // Руска антика. 1907 година. 4. Листовски И.С. Филарет, архиепископ Черниговски. Чернигов, 1895 година. 5. Корсунски И. Ф. Филарет (Гумилевски) // Руски биографски речник. Санкт Петербург, 1901 година. 6. Филарет, Архиепископ. Историја на Руската црква во пет периоди. М., 2001 година. 7. Ректорот на Московската теолошка академија А.В. Горски и неговиот придонес во развојот на руската црковна историска наука // Весник на Московската патријаршија. 2002. бр.12. 8. Флоровски Г. Начини на руската теологија. Вилнус, 1991 година.