El arzobispo de Chernigov Filaret (Gumilevsky) como historiador de la Iglesia rusa

El siglo XIX en Rusia no es sólo un siglo “dorado” para la literatura y el arte. Este siglo de florecimiento de la ciencia teológica en Rusia dio al mundo muchos grandes jerarcas que no sólo fueron líderes eclesiásticos exitosos, sino también personas creativamente dotadas, políticamente talentosas y profundamente enciclopédicas. Basta nombrar los nombres de San Filareto de Moscú, famoso, entre otras cosas, por su correspondencia poética con A.S. Pushkin, teólogos y obispos. Ignacio (Brianchaninov), Feofan (Govorov) el Recluso. El desarrollo activo de la ciencia histórica de la iglesia puede considerarse un fenómeno particularmente importante. La historia de la Iglesia rusa se introdujo en los programas de los seminarios y academias teológicos a mediados del siglo XIX y, a partir de ese momento, comenzaron a aparecer importantes estudios y se publicaron artículos sobre la historia de la Iglesia en revistas de las academias teológicas de San Petersburgo, Moscú y Kiev. A mediados del siglo XIX apareció en el campo de esta ciencia un destacado historiador-jerarca: el arzobispo de Chernigov Filaret (Gumilevsky). El futuro pastor y científico, en el mundo Dimitri Grigorievich, nació el 23 de octubre de 1805 en el pueblo de Konobeevka, distrito de Shatsky, provincia de Tambov, en la familia de un sacerdote. Nadie en el pueblo sabía todavía sobre el nacimiento de un hijo del venerable pastor, y el santo tonto Alexei subió al campanario y comenzó a tocar la campana. La gente sorprendida corrió a la iglesia y comenzó a preguntarle al santo tonto quién ordenó la llamada y por qué. - "¡Alyoshka se alegra de que haya nacido el gran Timoshka! ¡Y llamará, llamará por toda Rusia!" - respondió el santo tonto. Dimitri recibió su educación y educación inicial en la familia de sus padres. Su piedad y la vida ascética de su tía mentora, que vivió durante 90 años como una niña, desarrollaron tempranamente en el futuro Filaret una inclinación por el monaquismo. Las habilidades mentales del niño fueron descubiertas en la primera infancia. A los cinco años ya leía en la iglesia el Salterio, que se sabía casi todo de memoria. A la edad de siete años, su padre colocó a Dmitry en la ermita de Vyshenskaya; dos años más tarde ingresó en la Escuela Teológica de Shatsk. Durante sus estudios, la Eminencia de Tambov Jonah (Vasilievsky), teniendo en cuenta su pequeña estatura y humildad, cambió su antiguo apellido Konobeevsky a Gumilevsky (lat. humilis - bajo, humilde). [4:14]. Un día, Dimitri y su tía visitaron la Ermita de Sarov y visitaron al élder Serafín. Después de bendecirlos y mirar a Demetrio, el anciano dijo: “Este joven será una gran lámpara de la Iglesia y será glorificado en toda Rusia como un hombre sabio” [4:13]. Estas predicciones y algunos otros casos que tuvieron lugar en la vida del futuro arzobispo Filaret fueron percibidos por él y sus padres como evidencia de su especial cuidado por parte de la Providencia. Su padre soñó que Dimitri ocuparía su lugar e insistió en casarse. Al final del primer año en el departamento de teología, Dimitri comenzó a cortejar a la novia, cumpliendo el deseo y la voluntad de su padre. Pero durante las últimas vacaciones, Demetrius le contó a su hermano Nikita sobre una visión que tuvo una vez mientras dormía en el jardín: "Veo en un sueño a un santo como Basilio el Grande, que vino a mí, y me dice solemnemente: tu plan y el de tu padre serán destruidos, y lo que te dijo de antemano el obispo Jonás se cumplirá. Toma mis obras de la biblioteca del Seminario de Tambov, verás mi imagen en ellas y las leerás en latín y griego. Además, ve todos los días a los maitines en el iglesia del archidiácono y estar ante la imagen del santo y taumaturgo Demetrio de Rostov” [1]. A partir de ese momento, Dimitri cambió por completo su estilo de vida y abandonó la idea del matrimonio. En 1826 ingresó en la Academia Teológica de Moscú y pronto fue tonsurado monje, ordenado jerodiácono y luego hieromonje. El metropolitano Filaret de Moscú, que siguió de cerca sus enseñanzas, le dio su nombre durante la tonsura, un caso excepcional en la historia de la academia. Se consideró que el metropolitano quería prepararse un sucesor digno; mostró tanta severidad y cuidado hacia el joven monje [6:III]. Mientras aún era estudiante en la Academia, Filaret fue nombrado bibliotecario de la Academia y, después de graduarse, permaneció en ella. En 1831 asumió la cátedra de Historia de la Iglesia y fue nombrado censor. Desde 1832 fue trasladado a la cátedra de Sagrada Escritura. Filaret Gumilevsky fue el primer profesor de historia de la iglesia en la Academia Teológica de Moscú que hizo que este tema fuera interesante y apasionante para los estudiantes. Él mismo comenzó a trabajar en conferencias y suscitó en sus oyentes una actitud vivaz hacia el tema. Inspiró a uno de ellos, más tarde su amigo y famoso sucesor, Alejandro Gorski, y le acostumbró al minucioso trabajo de un historiador [7:48]. Pero el hieromonje sólo tuvo dos años para leer el tema: a principios del año académico 1832/33, por voluntad del santo de Moscú, Filaret fue trasladado al departamento de teología moral y pastoral. Pronto fue nombrado inspector de la academia y también se le confió la abadía del Monasterio de la Epifanía de Moscú. El 27 de enero de 1835, Filaret fue elevado al rango de archimandrita, y el 14 de diciembre del mismo año fue nombrado rector de la Academia Teológica de Moscú, y en octubre de 1841, el gran San Filaret de Moscú contribuyó al nombramiento de su favorito para la sede de Riga. La noticia del nuevo nombramiento sorprendió al Archimandrita Filaret, ya que estaba fuertemente apegado a la Academia, a su trabajo, a la biblioteca. En ese momento, ya estaba creando su obra principal: “Historia de la Iglesia rusa” en cinco ediciones separadas en Riga y Moscú en 1847-1848 y luego reeditada muchas veces. Acababa de crearse “La Historia de la Iglesia rusa” del metropolitano Macario, que más tarde se convirtió en un importante trabajo de estudio para la ciencia de la historia de la iglesia rusa. El Metropolitano lleva la exposición a los Concilios de Moscú de los años 60 del siglo XVII, mientras que la "Historia" del arzobispo Filaret incluye por primera vez una visión general del período sinodal hasta 1826. La "Historia" de Filaret Gumilyovsky a menudo se compara con la "Historia del Estado ruso de N.M. Karamzin. Según el arcipreste Georgy Florovsky, aquí "por primera vez se contó toda la historia de la iglesia rusa y mostrado como un todo vivo, contado clara y reflexivamente” [8:365]. Según el profesor A.V. Kartashev, “tenemos una verdadera historia científica de la Iglesia rusa desde la publicación de la “Historia de la Iglesia rusa” por el arzobispo Filaret” [2:23]. En 1841, Filaret fue instalado como obispo de Riga, en 1848 fue trasladado a la diócesis de Jarkov y en 1859 fue elevado al rango de arzobispo de Chernigov. Por sus numerosos e importantes trabajos científicos, Filaret fue elegido miembro de pleno derecho u honorario de muchas sociedades e instituciones científicas espirituales y seculares, en particular, fue miembro honorario de la Academia Imperial de Ciencias. El arzobispo Filaret divide la historia de la iglesia de Rusia en cinco períodos: 1) desde el comienzo del cristianismo en Rusia hasta la invasión mongola (988-1237); 2) de la invasión mongola a la división de la metrópoli rusa (1237-1410); 3) de la división de la metrópoli al establecimiento del Patriarcado (1410-1588); 4) el período del Patriarcado (1589-1720); 5) administración sinodal (1721-1826). Al final de cada número había un índice alfabético de personas y objetos notables, una innovación que no fue generalmente aceptada en los escritos científicos rusos hasta finales del siglo XIX. La presentación dentro de cada período cubre: la difusión del cristianismo; Enseñanza y adoración de la Iglesia; administración de la iglesia; vida de la sociedad cristiana (incluidos los monasterios y el cisma de la iglesia). La “Historia” de Filaret contiene mucha información y pequeños detalles, en parte de fuentes manuscritas. Un libro de referencia muy importante para la historia de la iglesia rusa es la obra en dos volúmenes del arzobispo Filaret "Revisión de la literatura espiritual rusa". La “reseña” de Filaret incluye un número mucho mayor de autores que el entonces conocido “Diccionario de escritores seculares rusos” del metropolitano Evgeniy (Bolkhovitinov). El arzobispo Filaret incluye en su "Reseña", además de los propios escritores espirituales, a los autores seculares que escribieron sobre temas religiosos de la iglesia, como el príncipe Kurbsky, Speransky, Nadezhdin, Khomyakov. Mencionemos algunas obras históricas más del arzobispo Filaret: “Santos rusos, venerados por toda la Iglesia o localmente: una experiencia en la descripción de sus vidas” (en 4 partes. Chernigov, 1861-1865; 3ª ed.: San Petersburgo, 1881); “La vida de los santos honrados por la Iglesia ortodoxa” (en 12 libros. Chernigov, 1861; 3ª ed. San Petersburgo, 1900); “Descripción histórica y estadística de la diócesis de Jarkov” (en 5 partes. Moscú - Jarkov, 1849-1859); “Descripción de la diócesis de Chernigov” (en 7 partes). Además, el arzobispo Filaret fue autor de muchos artículos sobre la historia de la iglesia en revistas espirituales y seculares [5:80–83]. Los estudios de fuentes críticas en la historia de la iglesia rusa comienzan con el profesor Filaret (Gumilevsky), que alcanzó su apogeo en las obras del profesor arcipreste Alexander Gorsky, los profesores K.I. Nevostruev y E.E. Golubinsky. Esta “crítica” significa, ante todo, integridad científica. También se destacó el don del obispo Filaret para estudiar y comparar fuentes. En julio de 1842, el archipastor fue a Riga. Siete años de servicio episcopal le trajeron mucho trabajo, preocupaciones y tristezas. Las condiciones de servicio eran muy difíciles. El santo apoyó con todas sus fuerzas el deseo de la ortodoxia y la cultura original entre la población indígena: letones y estonios: el culto y la enseñanza en las escuelas en su lengua materna. Durante su estancia en Riga, abrió 63 parroquias, estableció 20 iglesias permanentes y 43 temporales e inició una petición para la apertura de una escuela teológica y escuelas parroquiales. Esta actividad provocó una fuerte oposición de los barones y del partido alemán. Los enemigos intentaron con todas sus fuerzas detener las actividades del archipastor. En 1848, Filaret fue trasladado a la sede de Jarkov, donde trabajó durante más de diez años antes de su nombramiento en 1859 como arzobispo de Chernigov y Nizhyn. En Jarkov y Chernigov, el santo prestó gran atención a la educación espiritual de los jóvenes, fundó seminarios, escuelas diocesanas, supervisó el proceso educativo, desarrolló programas de enseñanza para instituciones educativas y donó sus obras impresas para su apoyo material. El Reverendo Filaret fue miembro de la Sociedad de Historia y Antigüedad de Rusia (desde 1847); miembro de pleno derecho de la Sociedad Geográfica Imperial Rusa y miembro honorario de la Universidad de Jarkov (desde 1852); miembro honorario de la Sociedad Arqueológica Imperial Rusa (desde 1856). Filaret ganó especial fama y popularidad por sus actividades literarias. Las obras de Filaret destacan por la masa de artículos y notas críticas. Ésta era una característica de su talento: comprobar todo con ojo crítico, tratar cada tema con curiosidad [3]. Con el tiempo, dejó de tener una tarea especial, una cuestión concreta, cuya solución le ocuparía exclusivamente. La variedad de temas que abordó el archipastor se notó especialmente en los últimos 10 años de su vida. El arzobispo Filaret también es conocido como un maravilloso predicador de la palabra de Dios. Particularmente edificantes son sus “Conversaciones sobre la Pasión de Nuestro Señor Jesucristo”, que el Reverendo pronunció al rebaño de Jarkov durante los días de la Gran Cuaresma. Durante su intenso trabajo científico, respondió vívidamente a todos los acontecimientos de la vida pública: visitó las cárceles, durante la campaña de Sebastopol bendijo a los escuadrones que pasaban, sirvió en servicios de oración; cuando los hospitales estaban abarrotados de heridos, les cedió las instalaciones del seminario y transfirió a los estudiantes a apartamentos privados. No abandonó a su rebaño ni siquiera en los momentos más difíciles de su vida. Durante el cólera de 1866, emprendió una gira por la diócesis diciendo: “El pueblo se ha desanimado, hay que animarlo”. En el camino él mismo enfermó y murió el 9 de agosto en Konotop. Desde Konotop hasta Chernigov, a lo largo de 180 millas, decenas de miles de personas, reemplazándose, acompañaron el féretro de su amado archipastor [4]. Sin embargo, no hubo ni un solo caso de cólera. Simplemente se olvidaron de la enfermedad. El cólera no llegó a Chernigov y se detuvo. Así, falleció de la vida terrenal el gran archipastor de la Iglesia rusa, escritor y científico, el arzobispo Filaret, cuyas obras son de gran importancia incluso hoy. 1. Dimitrevsky F. Algo de la infancia y juventud de Filaret Gumilevsky // Noticias diocesanas de Chernigov. 1870. Núm. 21, 22. 2. Kartashev A.V. Ensayos sobre la historia de la Iglesia rusa. París, 1959. 3. Kotovich A. M. En memoria del historiador y publicista Arzobispo Filaret (Gumilevsky). // Antigüedad rusa. 1907. 4. Listovsky I.S. Filaret, arzobispo de Chernigov. Chernígov, 1895. 5. Korsunsky I. F. Filaret (Gumilevsky) // Diccionario biográfico ruso. San Petersburgo, 1901. 6. Filaret, Arzobispo. Historia de la Iglesia rusa en cinco períodos. M., 2001. 7. Rector de la Academia Teológica de Moscú A.V. Gorsky y su contribución al desarrollo de la ciencia histórica de la iglesia rusa // Revista del Patriarcado de Moscú. 2002. N° 12. 8. Florovsky G. Caminos de la teología rusa. Vilna, 1991.