Erzbischof von Tschernigow Filaret (Gumilevsky) als Historiker der russischen Kirche

Das 19. Jahrhundert ist in Russland nicht nur ein „goldenes“ Jahrhundert für Literatur und Kunst. Dieses Jahrhundert der Blüte der theologischen Wissenschaft in Russland bescherte der Welt viele große Hierarchen, die nicht nur erfolgreiche Kirchenführer, sondern auch kreativ begabte, politisch talentierte und zutiefst enzyklopädische Menschen waren. Es genügt, die Namen des heiligen Philaret von Moskau zu nennen, der unter anderem für seinen poetischen Briefwechsel mit A.S. Puschkin, Theologen und Bischöfe. Ignatius (Brianchaninov), Feofan (Govorov) der Einsiedler. Als besonders wichtiges Phänomen kann die aktive Entwicklung der Kirchengeschichtswissenschaft angesehen werden. Die Geschichte der russischen Kirche wurde Mitte des 19. Jahrhunderts in die Programme theologischer Seminare und Akademien aufgenommen, und von diesem Zeitpunkt an erschienen umfangreiche Studien und Artikel zur Geschichte der Kirche wurden in Zeitschriften an theologischen Akademien von St. Petersburg, Moskau und Kiew veröffentlicht. Mitte des 19. Jahrhunderts erschien ein herausragender Historiker-Hierarch auf dem Gebiet dieser Wissenschaft: Erzbischof von Tschernigow Filaret (Gumilevsky). Der zukünftige Hirte und Wissenschaftler, in der Welt Dimitri Grigorjewitsch, wurde am 23. Oktober 1805 im Dorf Konobeevka, Bezirk Schatsky, Provinz Tambow, in der Familie eines Priesters geboren. Niemand im Dorf wusste noch von der Geburt eines Sohnes des ehrwürdigen Hirten, und der heilige Narr Alexei kletterte auf den Glockenturm und begann, die Glocke zu läuten. Überraschte Menschen stürmten zur Kirche und begannen den heiligen Narren zu fragen, wer den Anruf angeordnet hatte und warum? - „Aljoschka ist froh, dass der große Timoschka geboren wurde! Und er wird rufen, er wird überall in Russland rufen!“ - antwortete der heilige Narr. Dimitri erhielt seine erste Erziehung und Ausbildung in der Familie seiner Eltern. Ihre Frömmigkeit und das asketische Leben ihrer Tante-Mentorin, die 90 Jahre lang als Mädchen lebte, entwickelten in Philaret schon früh eine Vorliebe für das Mönchtum. Diese Vorhersagen und einige andere Ereignisse im Leben des zukünftigen Erzbischofs Philaret wurden von ihm und seinen Eltern als Beweis für seine besondere Fürsorge der Vorsehung angesehen. Sein Vater träumte davon, dass Dimitri seinen Platz einnehmen würde und bestand auf einer Heirat. Am Ende des ersten Jahres an der theologischen Fakultät begann Dimitri, die Braut zu umwerben und erfüllte damit den Wunsch und Willen seines Vaters. Aber in den letzten Ferien erzählte Demetrius seinem Bruder Nikita von einer Vision, die er einmal hatte, als er im Garten schlief: „Ich sehe in einem Traum einen Heiligen wie Basilius den Großen, der zu mir kam, und er sagt mir feierlich: Dein Plan und der deines Vaters werden zerstört, und was dir Bischof Jona im Voraus gesagt hat, wird erfüllt. Nimm meine Werke aus der Tambower Seminarbibliothek, du wirst mein Bild darin sehen und sie auf Latein und Griechisch lesen. Gehe außerdem jeden Tag zu.“ Matinen in der Kirche des Erzdiakons und Stand vor dem Bild des Heiligen und Wundertäters Demetrius von Rostow“ [1]. Von diesem Zeitpunkt an änderte Dimitri seinen Lebensstil völlig und gab den Gedanken an eine Ehe auf. Im Jahr 1826 trat er in die Moskauer Theologische Akademie ein und wurde bald zum Mönch geweiht, zum Hierodiakon und dann zum Hieromonk geweiht. Metropolit Philaret von Moskau, der seine Lehren aufmerksam verfolgte, gab ihm bei der Tonsur seinen Namen – ein Ausnahmefall in der Geschichte der Akademie. Man hatte das Gefühl, dass der Metropolit sich einen würdigen Nachfolger vorbereiten wollte; er zeigte so viel Strenge und Fürsorge gegenüber dem jungen Mönch [6:III]. Noch während seines Studiums an der Akademie wurde Filaret zum Bibliothekar der Akademie ernannt und blieb nach seinem Abschluss dort. 1831 übernahm er den Lehrstuhl für Kirchengeschichte und wurde zum Zensor ernannt. Seit 1832 wurde ihm der Lehrstuhl für Heilige Schrift übertragen. Filaret Gumilevsky war der erste Lehrer für Kirchengeschichte an der Moskauer Theologischen Akademie, der dieses Fach für die Studierenden interessant und spannend machte. Er selbst begann mit der Bearbeitung von Vorträgen und weckte bei seinen Zuhörern eine lebendige Haltung gegenüber dem Thema. Er inspirierte einen von ihnen, den späteren Freund und berühmten Nachfolger Alexander Gorski, und gewöhnte ihn an die sorgfältige Arbeit eines Historikers [7:48]. Doch dem Hieromonk blieben nur zwei Jahre, um das Fach zu lesen: Zu Beginn des Studienjahres 1832/33 wurde Philaret auf Wunsch des Moskauer Heiligen in die Abteilung für Moral- und Pastoraltheologie versetzt. Bald wurde er zum Inspektor der Akademie ernannt und ihm wurde auch die Abtschaft des Moskauer Dreikönigsklosters anvertraut. Am 27. Januar 1835 wurde Philaret in den Rang eines Archimandriten erhoben und am 14. Dezember desselben Jahres zum Rektor der Moskauer Theologischen Akademie ernannt. Im Oktober 1841 trug der große Moskauer Heilige Philaret zur Ernennung seines Günstlings zum Rigaer Stuhl bei. Die Nachricht von der neuen Ernennung traf Archimandrit Philaret, da er der Akademie, seiner Arbeit und der Bibliothek stark verbunden war. Zu dieser Zeit schuf er bereits sein Hauptwerk: „Geschichte der russischen Kirche“, das 1847–1848 in fünf Einzelausgaben in Riga und Moskau erschien und dann viele Male neu aufgelegt wurde. „Die Geschichte der russischen Kirche“ von Metropolit Macarius, das später zu einem wichtigen Studienwerk für die Wissenschaft der russischen Kirchengeschichte wurde, befand sich gerade in der Entstehungsphase. Der Metropolit bringt die Darstellung auf die Moskauer Konzilien der 60er Jahre des 17. Jahrhunderts, während die „Geschichte“ von Erzbischof Philaret erstmals einen Überblick über die Synodalperiode bis 1826 enthält. „Geschichte“ von Filaret Gumilyovsky wird oft mit „Geschichte des russischen Staates“ von N. M. Karamzin verglichen. Laut Erzpriester Georgy Florovsky wurde hier „zum ersten Mal die gesamte russische Kirchengeschichte erzählt und dargestellt als.“ ganzheitlich leben, klar und nachdenklich erzählt“ [8:365]. Laut Professor A.V. Kartaschew: „Seit der Veröffentlichung der „Geschichte der Russischen Kirche“ durch Erzbischof Philaret haben wir eine echte wissenschaftliche Geschichte der russischen Kirche“ [2:23]. 1841 wurde Filaret als Bischof von Riga eingesetzt, 1848 in die Diözese Charkow versetzt und 1859 in den Rang eines Erzbischofs von Tschernigow erhoben. Für seine zahlreichen und bedeutenden wissenschaftlichen Arbeiten wurde Filaret zum ordentlichen oder Ehrenmitglied zahlreicher geistlicher und weltlicher wissenschaftlicher Gesellschaften und Institutionen gewählt, insbesondere war er Ehrenmitglied der Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften. Erzbischof Filaret unterteilt die Kirchengeschichte Russlands in fünf Perioden: 1) vom Beginn des Christentums in Russland bis zur Mongoleninvasion (988–1237); 2) von der Mongoleninvasion bis zur Teilung der russischen Metropole (1237–1410); 3) von der Teilung der Metropole bis zur Gründung des Patriarchats (1410–1588); 4) die Zeit des Patriarchats (1589–1720); 5) Synodale Verwaltung (1721–1826). Am Ende jeder Ausgabe befand sich ein alphabetisches Verzeichnis bemerkenswerter Personen und Objekte – eine Neuerung, die in russischen wissenschaftlichen Schriften erst Ende des 19. Jahrhunderts allgemein akzeptiert wurde. Die Präsentation innerhalb jedes Zeitraums umfasst: die Verbreitung des Christentums; Unterricht und Gottesdienst der Kirche; Kirchenverwaltung; Leben der christlichen Gesellschaft (einschließlich Klöster und Kirchenspaltung). Filarets „Geschichte“ enthält viele Informationen und kleine Details, teilweise aus handschriftlichen Quellen. Ein sehr wichtiges Nachschlagewerk zur russischen Kirchengeschichte ist das zweibändige Werk von Erzbischof Philaret „Review of Russian Spiritual Literature“. Philarets „Rezension“ umfasst eine viel größere Anzahl von Autoren als das damals bekannte „Wörterbuch russischer weltlicher Schriftsteller“ des Metropoliten Evgeniy (Bolkhovitinov). Erzbischof Philaret schließt in seine „Rezension“ neben den spirituellen Autoren selbst auch weltliche Autoren ein, die über kirchlich-religiöse Themen schrieben, wie Fürst Kurbsky, Speransky, Nadezhdin, Khomyakov. Nennen wir noch ein paar historische Werke von Erzbischof Philaret: „Russische Heilige, verehrt von der ganzen Kirche oder lokal: Eine Erfahrung in der Beschreibung ihres Lebens“ (in 4 Teilen. Tschernigow, 1861–1865; 3. Aufl.: St. Petersburg, 1881); „Das Leben der von der orthodoxen Kirche geehrten Heiligen“ (in 12 Büchern. Tschernigow, 1861; 3. Aufl. St. Petersburg, 1900); „Historische und statistische Beschreibung der Diözese Charkow“ (in 5 Teilen. Moskau – Charkow, 1849–1859); „Beschreibung der Diözese Tschernigow“ (in 7 Teilen). Darüber hinaus verfasste Erzbischof Philaret zahlreiche Artikel zur Kirchengeschichte in geistlichen und weltlichen Fachzeitschriften [5:80–83]. Kritische Quellenstudien zur russischen Kirchengeschichte beginnen mit Professor Filaret (Gumilevsky), die ihren Höhepunkt in den Werken von Professor Erzpriester Alexander Gorsky, den Professoren K.I. Nevostruev und E.E. Golubinsky. Diese „Kritik“ bedeutet zunächst einmal wissenschaftliche Integrität. Hervorgehoben wurde auch die Begabung von Bischof Philaret, Quellen zu studieren und zu vergleichen. Im Juli 1842 ging der Erzpastor nach Riga. Sieben Jahre Bischofsdienst dort brachten ihm viel Arbeit, Sorgen und Leid. Die Dienstbedingungen waren sehr schwierig. Der Heilige unterstützte mit aller Kraft den Wunsch nach Orthodoxie und ursprünglicher Kultur unter der indigenen Bevölkerung: Letten und Esten – Gottesdienste und Unterricht in Schulen in ihrer Muttersprache. Während seines Aufenthalts in Riga eröffnete er 63 Pfarreien, gründete 20 ständige und 43 provisorische Kirchen und initiierte eine Petition für die Eröffnung einer theologischen Schule und Pfarrschulen. Diese Aktivität löste heftigen Widerstand bei den Baronen und der deutschen Partei aus. Die Feinde versuchten mit aller Kraft, die Aktivitäten des Erzpastors zu stoppen. Im Jahr 1848 wurde Filaret an den Charkower See versetzt, wo er mehr als zehn Jahre lang arbeitete, bevor er 1859 zum Erzbischof von Tschernigow und Nischyn ernannt wurde. In Charkow und Tschernigow widmete der Heilige der spirituellen Erziehung der Jugend große Aufmerksamkeit, gründete Seminare und Diözesanschulen, überwachte den Bildungsprozess, entwickelte Lehrprogramme für Bildungseinrichtungen und spendete seine gedruckten Werke für deren materielle Unterstützung. Der Reverend Philaret war Mitglied der Gesellschaft für russische Geschichte und Antike (seit 1847); ordentliches Mitglied der Kaiserlich Russischen Geographischen Gesellschaft und Ehrenmitglied der Universität Charkow (seit 1852); Ehrenmitglied der Kaiserlich Russischen Archäologischen Gesellschaft (seit 1856). Besondere Bekanntheit und Popularität erlangte Filaret durch seine literarische Tätigkeit. Filarets Werke fallen in der Masse der kritischen Artikel und Notizen auf. Dies war ein Merkmal seines Talents – alles mit dem Blick eines Kritikers zu überprüfen, jedes Thema mit Neugier zu behandeln [3]. Mit der Zeit hatte er keine besondere Aufgabe, kein konkretes Problem mehr, dessen Lösung ihn ausschließlich beschäftigen würde. Die Vielfalt der Themen, mit denen sich der Erzpastor beschäftigte, machte sich besonders in den letzten 10 Jahren seines Lebens bemerkbar. Erzbischof Filaret ist auch als wunderbarer Prediger des Wortes Gottes bekannt. Besonders erbaulich sind seine „Gespräche über die Passion unseres Herrn Jesus Christus“, die der rechte Reverend während der Großen Fastenzeit der Charkower Herde hielt. Während seiner intensiven wissenschaftlichen Arbeit reagierte er lebhaft auf alle Ereignisse im öffentlichen Leben: Er besuchte Gefängnisse, während des Sewastopol-Feldzugs segnete er vorbeiziehende Truppen, hielt Gebetsgottesdienste ab; Als die Krankenhäuser mit Verwundeten überfüllt waren, stellte er ihnen die Räumlichkeiten des Seminars zur Verfügung und verlegte die Studenten in Privatwohnungen. Selbst in den schwierigsten Momenten seines Lebens verließ er seine Herde nicht. Während der Cholera im Jahr 1866 unternahm er einen Rundgang durch die Diözese und sagte: „Die Menschen haben den Mut verloren, sie sollten ermutigt werden.“ Unterwegs erkrankte er selbst und starb am 9. August in Konotop. Von Konotop bis Tschernigow begleiteten Zehntausende Menschen, die sich gegenseitig ersetzten, 180 Meilen lang den Sarg ihres geliebten Erzpastors [4]. Es gab jedoch keinen einzigen Fall von Cholera. Sie haben die Krankheit einfach vergessen. Die Cholera erreichte Tschernigow nicht und hörte auf. So verstarb der große Erzpastor der russischen Kirche, Schriftsteller und Wissenschaftler, Erzbischof Filaret, dessen Werke auch heute noch von großer Bedeutung sind, aus dem irdischen Leben. 1. Dimitrevsky F. Etwas aus der Kindheit und Jugend von Filaret Gumilevsky // Diözesannachrichten von Tschernigow. 1870. Nr. 21, 22. 2. Kartashev A.V. Essays zur Geschichte der russischen Kirche. Paris, 1959. 3. Kotovich A. M. Im Gedenken an den Historiker und Publizisten Erzbischof Filaret (Gumilevsky). // Russische Antike. 1907. 4. Listovsky I.S. Filaret, Erzbischof von Tschernigow. Tschernigow, 1895. 5. Korsunsky I. F. Filaret (Gumilevsky) // Russisches Biographisches Wörterbuch. St. Petersburg, 1901. 6. Filaret, Erzbischof. Geschichte der russischen Kirche in fünf Perioden. M., 2001. 7. Rektor der Moskauer Theologischen Akademie A.V. Gorsky und sein Beitrag zur Entwicklung der russischen Kirchengeschichtswissenschaft // Zeitschrift des Moskauer Patriarchats. 2002. Nr. 12. 8. Florovsky G. Wege der russischen Theologie. Vilnius, 1991.