Arcibiskup Černigovský Filaret (Gumilevskij) jako historik ruské církve

19. století v Rusku není jen „zlatým“ stoletím pro literaturu a umění. Toto století rozkvětu teologické vědy v Rusku dalo světu mnoho velkých hierarchů, kteří byli nejen úspěšnými církevními představiteli, ale také kreativně nadanými, politicky talentovanými a hluboce encyklopedickými lidmi. Stačí vyjmenovat jména svatého Filareta Moskevského, proslulého mimo jiné poetickou korespondencí s A.S. Puškin a teologové a biskupové. Ignác (Brianchaninov), Feofan (Govorov) Samotář. Za zvláště významný fenomén lze považovat aktivní rozvoj církevní historické vědy. Dějiny ruské církve byly do programů teologických seminářů a akademií zavedeny v polovině 19. století a od té doby začaly vycházet velké studie a články o dějinách církve začaly vycházet v periodikách na teologických akademiích v Petrohradě, Moskvě a Kyjevě. V polovině 19. století se na poli této vědy objevil vynikající historik-hierarcha: černigovský arcibiskup Filaret (Gumilevskij). Budoucí pastýř a vědec, ve světě Dimitri Grigorievich, se narodil 23. října 1805 ve vesnici Konobeevka, okres Shatsky, provincie Tambov, v rodině kněze. Ve vesnici ještě nikdo nevěděl o narození syna ctihodného pastýře a svatý blázen Alexej vylezl na zvonici a začal zvonit. Překvapení lidé spěchali do kostela a začali se ptát svatého blázna, kdo a proč nařídil volání? - "Aljoška je rád, že se narodil velký Timoshka! A zavolá, zavolá na celou Rus!" - odpověděl svatý blázen. Dimitri získal počáteční výchovu a vzdělání v rodině svých rodičů. Jejich zbožnost a asketický život jejich tety-mentorky, která žila 90 let jako dívka, brzy vyvinuly v budoucím Philaretovi zálibu v mnišství. Chlapcovy duševní schopnosti byly objeveny v raném dětství. V pěti letech už četl v kostele žaltář, který znal téměř celý nazpaměť. V sedmi letech jeho otec umístil Dmitrije do Vyšenské Ermitáže; o dva roky později vstoupil do Shatské teologické školy. Tambovská eminence Jonáš (Vasilievskij) během studií s přihlédnutím k jeho malému vzrůstu a pokoře změnila své dřívější příjmení Konobeevskij na Gumilevskij (lat. humilis - nízký, pokorný). [4:14]. Jednoho dne Dimitri a jeho teta navštívili Sarov Ermitáž a navštívili staršího Serafima. Když jim starší požehnal a podíval se na Demetria, řekl: „Tento mladík bude velkou lampou Církve a bude oslavován po celé Rusi jako učený muž“ [4:13]. Tyto předpovědi a některé další případy, které se staly v životě budoucího arcibiskupa Philareta, vnímal on i jeho rodiče jako důkaz jeho zvláštní péče Prozřetelnosti. Jeho otec snil, že Dimitri nastoupí na jeho místo, a trval na svatbě. Na konci prvního roku na teologickém oddělení si Dimitri začal namlouvat nevěstu, čímž splnil přání a vůli svého otce. Ale o posledních prázdninách Demetrius řekl svému bratru Nikitovi o vizi, kterou měl jednou, když spal v zahradě: „Vidím ve snu světce, jako je Basil Veliký, který ke mně přišel, a slavnostně mi říká: plán tvůj a tvého otce bude zničen a to, co ti předem řekl biskup Jonáš, se splní. Vezmi si má díla z tambovského semináře a uvidíš je každý den v latinské knihovně a přečti si je můj obraz v latinské knihovně. do Matins v arciděkanském kostele a postavte se před obraz světce a zázračného dělníka Demetria z Rostova“ [1]. Od té doby Dimitri zcela změnil svůj životní styl a opustil myšlenku na svatbu. V roce 1826 vstoupil na Moskevskou teologickou akademii a brzy byl uvržen na mnicha, vysvěcen na hierodiakona a poté na hieromona. Metropolita moskevský Filaret, který bedlivě sledoval jeho učení, mu dal své jméno během tonzury - výjimečný případ v historii akademie. Bylo cítit, že metropolita si chce připravit důstojného nástupce; projevil takovou přísnost a péči o mladého mnicha [6:III]. Filaret byl ještě jako student Akademie jmenován knihovníkem Akademie a po absolvování Akademie v ní zůstal. V roce 1831 se ujal předsedy církevních dějin a byl jmenován cenzorem. Od roku 1832 byl přeložen do stolice Písma svatého. Filaret Gumilevskij byl prvním učitelem církevních dějin na Moskevské teologické akademii, díky kterému byl tento předmět pro studenty zajímavý a vzrušující. Sám začal pracovat na přednáškách a vyvolával u svých posluchačů živý vztah k tématu. Inspiroval jednoho z nich, později svého přítele a slavného nástupce Alexandra Gorského, a navykal ho na pečlivou práci historika [7:48]. Ale hieromonek měl na přečtení předmětu pouhé dva roky: na začátku akademického roku 1832/33 byl Filaret z vůle moskevského světce přeložen na katedru morální a pastorační teologie. Brzy byl jmenován inspektorem akademie, bylo mu také svěřeno opatství moskevského kláštera Epiphany. 27. ledna 1835 byl Philaret povýšen do hodnosti archimandrita a 14. prosince téhož roku byl jmenován rektorem Moskevské teologické akademie a v říjnu 1841 přispěl velký moskevský svatý Filaret ke jmenování svého oblíbence na Rižský stolec. Zpráva o novém jmenování zasáhla Archimandrita Philareta, protože byl silně připoután k Akademii, ke své práci, ke knihovně. V této době již tvořil své hlavní dílo: „Dějiny ruské církve“ v pěti samostatných vydáních v Rize a Moskvě v letech 1847–1848 a poté mnohokrát znovu vydaný. Právě vznikala „Dějiny ruské církve“ od metropolity Macariuse, která se později stala hlavní studijní prací pro vědu o dějinách ruské církve. Metropolita přináší expozici na moskevské koncily 60. let 17. století, zatímco „Historie“ arcibiskupa Philareta poprvé obsahuje přehled synodálního období do roku 1826. „Historie“ Filareta Gumilyovského je často srovnávána s „Historiemi ruského státu od N. M. Karaestina, celý ruský kostel zde byl Georgforij Florov. vyprávěný a ukázaný jako živý celek, vyprávěný jasně a promyšleně“ [8:365]. Podle profesora A.V. Kartashev, „máme skutečné vědecké dějiny ruské církve od vydání „Dějin ruské církve“ arcibiskupem Philaretem“ [2:23]. V roce 1841 byl Filaret dosazen jako biskup v Rize, v roce 1848 byl přeložen do Charkovské diecéze a v roce 1859 byl povýšen do hodnosti arcibiskupa Černigova. Za své četné a významné vědecké práce byl Filaret zvolen řádným či čestným členem mnoha duchovních i světských vědeckých společností a institucí, zejména byl čestným členem Císařské akademie věd. Arcibiskup Filaret rozděluje církevní dějiny Ruska do pěti období: 1) od počátku křesťanství v Rusku do mongolské invaze (988–1237); 2) od mongolského vpádu do rozdělení ruské metropole (1237–1410); 3) od rozdělení metropole po ustavení patriarchátu (1410–1588); 4) období patriarchátu (1589–1720); 5) synodální správa (1721–1826). Na konci každého čísla byl abecední rejstřík pozoruhodných osob a předmětů - novinka, která nebyla v ruských vědeckých spisech až do samého konce 19. století všeobecně přijímána. Prezentace v každém období zahrnuje: šíření křesťanství; Církevní učení a bohoslužba; církevní správa; život křesťanské společnosti (včetně klášterů a církevního schizmatu). Filaretova „Historie“ obsahuje mnoho informací a malých detailů, částečně z ručně psaných zdrojů. Velmi důležitou referenční knihou pro ruské církevní dějiny je dvousvazkové dílo arcibiskupa Philareta „Přehled ruské duchovní literatury“. Philaretova „recenze“ zahrnuje mnohem větší počet autorů než tehdy známý „Slovník ruských sekulárních spisovatelů“ od metropolity Jevgenije (Bolchovitinova). Arcibiskup Philaret ve své „Recenzi“ zahrnuje kromě samotných duchovních spisovatelů i ty světské autory, kteří psali o církevně-náboženských tématech, jako je kníže Kurbskij, Speranskij, Naděždin, Chomjakov. Jmenujme ještě několik historických děl arcibiskupa Philareta: „Ruští světci, uctívaní celou církví nebo místně: Zkušenost s popisem jejich života“ (ve 4 částech. Černigov, 1861–1865; 3. vyd.: Petrohrad, 1881); „Životy svatých ctěných pravoslavnou církví“ (ve 12 knihách. Černigov, 1861; 3. vyd. Petrohrad, 1900); „Historický a statistický popis Charkovské diecéze“ (v 5 částech. Moskva – Charkov, 1849–1859); „Popis černigovské diecéze“ (v 7 částech). Arcibiskup Philaret navíc napsal mnoho článků o církevních dějinách v duchovních a světských časopisech [5:80–83]. Kritické pramenné studie v ruských církevních dějinách začínají u profesora Filareta (Gumilevského), který dosáhl svého vrcholu v dílech profesora arcikněze Alexandra Gorského, profesorů K.I. Nevostruev a E.E. Golubinsky. Tato „kritika“ znamená především vědeckou integritu. Byl také zaznamenán dar biskupa Philareta studovat a porovnávat zdroje. V červenci 1842 odjel arcipastýř do Rigy. Sedm let biskupské služby tam mu přineslo mnoho práce, starostí a strastí. Podmínky služby byly velmi obtížné. Světec ze všech sil podporoval touhu po pravoslaví a původní kultuře mezi domorodým obyvatelstvem: Lotyši a Estonci - bohoslužba a výuka ve školách v jejich rodném jazyce. Během svého pobytu v Rize otevřel 63 farností, zřídil 20 stálých a 43 dočasných kostelů a inicioval petici za otevření teologické školy a farních škol. Tato aktivita vyvolala ostrý odpor baronů a německé strany. Nepřátelé se ze všech sil snažili zastavit činnost arcipastýře. V roce 1848 byl Filaret přeložen do Charkovského stolce, kde pracoval více než deset let před svým jmenováním v roce 1859 arcibiskupem Černigova a Nižynu. V Charkově a Černigově věnoval světec velkou pozornost duchovní výchově mládeže, zakládal semináře, diecézní školy, sledoval vzdělávací proces, vytvářel výukové programy pro vzdělávací instituce, daroval svá tištěná díla na jejich materiální podporu. Reverend Philaret byl členem Společnosti ruských dějin a starověku (od roku 1847); řádný člen Imperiální ruské geografické společnosti a čestný člen Charkovské univerzity (od roku 1852); čestný člen Imperiální ruské archeologické společnosti (od roku 1856). Filaret získal zvláštní slávu a popularitu pro svou literární činnost. Filaretova díla jsou pozoruhodná množstvím kritických článků a poznámek. To byl rys jeho talentu - zkontrolovat vše okem kritika, zacházet s každým tématem zvídavě [3]. Postupem času už neměl speciální úkol, specifickou problematiku, jejíž řešení by zaměstnávalo výhradně jeho. Různorodost témat, kterých se arcipastýř ujal, byla zvláště patrná v posledních 10 letech jeho života. Arcibiskup Filaret je také známý jako úžasný kazatel slova Božího. Obzvláště povznášející jsou jeho „Rozhovory o utrpení našeho Pána Ježíše Krista“, které Pravý reverend předal charkovskému stádu ve dnech Velkého půstu. Během své intenzivní vědecké práce živě reagoval na všechny události ve veřejném životě: navštěvoval věznice, během sevastopolské kampaně žehnal kolemjdoucím četám, sloužil modlitební služby; když byly nemocnice přeplněné raněnými, dal jim prostory semináře a přemístil studenty do soukromých bytů. Své stádo neopustil ani v nejtěžších chvílích svého života. Během cholery v roce 1866 podnikl cestu po diecézi a řekl: „Lidé ztratili odvahu, měli by být povzbuzeni. Na cestě sám onemocněl a zemřel 9. srpna v Konotopu. Z Konotopu do Černigova na 180 mil doprovázely desítky tisíc lidí, kteří se navzájem střídali, doprovázeli rakev svého milovaného arcipastýře [4]. Nevyskytl se však jediný případ cholery. Jednoduše na nemoc zapomněli. Cholera do Černigova nedorazila a zastavila se. Z pozemského života tak odešel velký arcipastýř ruské církve, spisovatel a vědec, arcibiskup Filaret, jehož díla mají i dnes velký význam. 1. Dimitrevskij F. Něco z dětství a mládí Filareta Gumilevského // Černigovské diecézní zprávy. 1870. č. 21, 22. 2. Kartashev A.V. Eseje o historii ruské církve. Paříž, 1959. 3. Kotovič A. M. Na památku historika a publicisty arcibiskupa Filareta (Gumilevského). // Ruský starověk. 1907. 4. Listovský I.S. Filaret, arcibiskup Černigov. Černigov, 1895. 5. Korsunskij I. F. Filaret (Gumilevskij) // Ruský biografický slovník. Petrohrad, 1901. 6. Filaret, arcibiskup. Historie ruské církve v pěti obdobích. M., 2001. 7. Rektor Moskevské teologické akademie A.V. Gorsky a jeho příspěvek k rozvoji ruské církevní historické vědy // Časopis moskevského patriarchátu. 2002. č. 12. 8. Florovskij G. Cesty ruské teologie. Vilnius, 1991.