Черниговският архиепископ Филарет (Гумилевски) като историк на Руската църква

19 век в Русия е не само „златен“ век за литературата и изкуството. Този век на разцвет на богословската наука в Русия даде на света много велики йерарси, които бяха не само успешни църковни лидери, но и творчески надарени, политически талантливи и дълбоко енциклопедични хора. Достатъчно е да назовем имената на св. Филарет Московски, известен между другото и с поетичната си кореспонденция с А.С. Пушкин, богослови и епископи. Игнатий (Брянчанинов), Феофан (Говоров) Затворникът. Като особено важно явление може да се приеме активното развитие на църковната историческа наука. Историята на Руската църква е въведена в програмите на Духовните семинарии и академии в средата на 19 век и оттогава започват да се появяват големи изследвания и статии за историята на Църквата започват да се публикуват в периодичните издания в духовните академии на Санкт Петербург, Москва и Киев. В средата на 19 век в областта на тази наука се появява изключителен историк-архиерей: Черниговският архиепископ Филарет (Гумилевски). Бъдещият пастир и учен, в света Димитрий Григориевич, е роден на 23 октомври 1805 г. в село Конобеевка, Шатски район, Тамбовска губерния, в семейството на свещеник. Никой в ​​селото още не знаеше за раждането на син на почтения пастир, а юродивият Алексей се изкачи на камбанарията и започна да бие камбаната. Изненаданите хора се втурнаха към църквата и започнаха да питат юродивия кой и защо поръча обаждането? - "Альошка се радва, че се е родил великият Тимошка! И той ще се обади, ще се обади в цяла Рус!" - отговорил юродивият. Димитрий получава първоначалното си възпитание и образование в семейството на родителите си. Тяхното благочестие и подвижническият живот на тяхната леля-наставница, която живяла 90 години като момиче, рано развили у бъдещия Филарет склонност към монашеството. Умствените способности на момчето са открити в ранна детска възраст. На петгодишна възраст той вече четял в църквата Псалтира, който знаел почти целия наизуст. На седемгодишна възраст баща му настанява Дмитрий във Вишенския скит; две години по-късно постъпва в богословското училище в Шацк. По време на следването си тамбовският високопреосвещенство Иона (Василиевски), като взема предвид малкия си ръст и смирение, променя предишното си фамилно име Конобеевски на Гумилевски (лат. humilis - нисък, смирен). [4:14]. Един ден Димитрий и леля му посетиха Саровския скит и посетиха стареца Серафим. След като ги благослови и погледна към Димитрий, старейшината каза: „Този ​​младеж ще бъде велик светилник на Църквата и ще бъде прославен в цяла Рус като учен човек“ [4:13]. Тези предсказания и някои други случаи, случили се в живота на бъдещия архиепископ Филарет, бяха възприети от него и родителите му като доказателство за неговата специална грижа от Провидението. Баща му мечтаеше Димитри да заеме неговото място и настояваше за брак. В края на първата година в богословския отдел Димитрий започнал да ухажва булката, изпълнявайки желанието и волята на баща си. Но по време на последните празници Димитрий разказа на брат си Никита за видение, което имаше веднъж, докато спи в градината: "Виждам насън светец като Василий Велики, който дойде при мен и той тържествено ми казва: планът на твоя и баща ти ще бъде разрушен и това, което ти беше казано предварително от епископ Йона, ще се изпълни. Вземете моите произведения от библиотеката на Тамбовската семинария, ще видите моя образ в тях и ще ги прочетете в латински и гръцки. Освен това всеки ден ходете на утреня в архидяконския храм и стойте пред образа на светеца и чудотворец Димитрий Ростовски” [1]. От този момент нататък Димитри напълно промени начина си на живот и изостави мисълта за брак. През 1826 г. постъпва в Московската духовна академия и скоро е постриган за монах, ръкоположен за йеродякон, а след това и за йеромонах. Московският митрополит Филарет, който следеше отблизо неговото учение, му даде името си по време на пострижението - изключителен случай в историята на академията. Чувстваше се, че митрополитът иска да подготви за себе си достоен приемник; той прояви такава строгост и грижа към младия монах [6: III]. Още като студент в Академията Филарет е назначен за библиотекар на Академията и след завършването й остава в нея. През 1831 г. той заема катедрата по църковна история и е назначен за цензор. От 1832 г. той е преместен в катедрата на Светото писание. Филарет Гумилевски е първият преподавател по църковна история в Московската духовна академия, който прави този предмет интересен и вълнуващ за студентите. Самият той започва да работи на лекции и предизвиква у слушателите си живо отношение към предмета. Той вдъхновява един от тях, по-късно негов приятел и прочут приемник Александър Горски, и го приучава към усърдната работа на историк [7: 48]. Но йеромонахът имаше само две години, за да прочете темата: в началото на 1832/33 учебна година, по волята на московския светец, Филарет беше преместен в катедрата по морално и пастирско богословие. Скоро той е назначен за инспектор на академията, поверено му е и игуменството на московския Богоявленски манастир. На 27 януари 1835 г. Филарет е възведен в сан архимандрит, а на 14 декември същата година е назначен за ректор на Московската духовна академия, а през октомври 1841 г. великият московски светител Филарет допринася за назначаването на своя фаворит на Рижкия престол. Новината за новото назначение порази архимандрит Филарет, тъй като той беше силно привързан към Академията, към работата си, към библиотеката. По това време той вече създава основния си труд: „История на Руската църква“ в пет отделни издания в Рига и Москва през 1847–1848 г. и след това многократно преиздавана. „Историята на Руската църква“ от митрополит Макарий, която по-късно се превърна в основен труд за науката за руската църковна история, едва се създаваше. Митрополитът пренася изложението на Московските събори от 60-те години на XVII век, докато „Историята” на архиепископ Филарет за първи път включва преглед на синодалния период до 1826 г. „Историята” на Филарет Гумильовски често се сравнява с „История на руската държава от Н. М. Карамзин”. Според протойерей Георгий Флоровски тук „за първи път цялата руска църковна история беше разказана и показана като живо цяло, разказана ясно и замислено” [8: 365]. Според професор А.В. Карташев, „имаме истинска научна история на Руската църква от публикуването на „История на Руската църква“ от архиепископ Филарет“ [2:23]. През 1841 г. Филарет е поставен за епископ на Рига, през 1848 г. е преместен в Харковска епархия, а през 1859 г. е възведен в сан на Черниговски архиепископ. За своите многобройни и важни научни трудове Филарет е избиран за редовен или почетен член на много духовни и светски научни общества и институции, по-специално той е почетен член на Императорската академия на науките. Архиепископ Филарет разделя църковната история на Русия на пет периода: 1) от началото на християнството в Русия до монголското нашествие (988–1237); 2) от монголското нашествие до разделянето на руската метрополия (1237–1410); 3) от разделянето на митрополията до създаването на Патриаршията (1410–1588); 4) периодът на патриаршията (1589–1720); 5) синодално управление (1721–1826). В края на всеки брой имаше азбучен указател на забележителни личности и предмети - нововъведение, което не беше общоприето в руските научни трудове до самия край на 19 век. Презентацията в рамките на всеки период обхваща: разпространението на християнството; Църковно учение и богослужение; църковна администрация; живота на християнското общество (включително манастири и църковен разкол). „Историята“ на Филарет съдържа много информация и малки подробности, отчасти от ръкописни източници. Много важен справочник за руската църковна история е двутомният труд на архиепископ Филарет „Обзор на руската духовна литература“. „Рецензията“ на Филарет включва много по-голям брой автори от известния тогава „Речник на руските светски писатели“ на митрополит Евгений (Болховитинов). В своя „Преглед” архиепископ Филарет включва освен самите духовни писатели и светски автори, които са писали на църковно-религиозни теми, като княз Курбски, Сперански, Надеждин, Хомяков. Нека назовем още няколко исторически произведения на архиепископ Филарет: „Руски светци, почитани от цялата църква или местно: Опит за описание на живота им“ (в 4 части. Чернигов, 1861–1865; 3-то изд.: Санкт-Петербург, 1881); „Житията на светиите, почитани от Православната църква“ (в 12 книги. Чернигов, 1861; 3-то изд. Санкт Петербург, 1900); „Историческо и статистическо описание на Харковската епархия“ (в 5 части. Москва - Харков, 1849–1859); „Описание на Черниговската епархия“ (в 7 части). Освен това архиепископ Филарет е автор на много статии за църковната история в духовни и светски списания [5:80–83]. Критичното изворознание в руската църковна история започва с професор Филарет (Гумилевски), което достига своя връх в трудовете на професор протойерей Александър Горски, професорите К.И. Невоструев и Е. Е. Голубински. Тази „критика“ означава преди всичко научна почтеност. Беше отбелязана и дарбата на епископ Филарет да изучава и съпоставя изворите. През юли 1842 г. архипастирът заминава за Рига. Седем години архиерейско служение там му донесли много труд, грижи и скърби. Условията на служба бяха много тежки. Светецът с всички сили подкрепяше желанието за православие и самобитна култура сред коренното население: латвийци и естонци - богослужение и преподаване в училищата на родния им език. По време на престоя си в Рига той откри 63 енории, създаде 20 постоянни и 43 временни църкви и инициира петиция за откриването на богословско училище и енорийски училища. Тази дейност предизвиква остра съпротива от страна на бароните и германската партия. Враговете с всички сили се опитвали да спрат дейността на архипастиря. През 1848 г. Филарет е преместен на Харковския престол, където работи повече от десет години преди да бъде назначен през 1859 г. за архиепископ на Чернигов и Нижин. В Харков и Чернигов светецът обръща голямо внимание на духовното образование на младежта, създава семинарии, епархийски училища, наблюдава учебния процес, разработва учебни програми за образователни институции, дарява своите печатни произведения за тяхната материална подкрепа. Преподобният Филарет беше член на Обществото за руска история и древност (от 1847 г.); пълноправен член на Императорското руско географско дружество и почетен член на Харковския университет (от 1852 г.); почетен член на Императорското руско археологическо дружество (от 1856 г.). Филарет спечели особена известност и популярност с литературната си дейност. Творбите на Филарет са поразителни с множеството критични статии и бележки. Това беше черта на неговия талант - да проверява всичко с окото на критика, да се отнася към всяка тема с любознателност [3]. С течение на времето той вече нямаше специална задача, конкретен въпрос, чието решение да го занимава изключително. Разнообразието от теми, които архипастирът пое, беше особено забележимо през последните 10 години от живота му. Архиепископ Филарет е известен и като прекрасен проповедник на Божието слово. Особено назидателни са неговите „Беседи за страданията на Господа нашего Иисуса Христа“, които преосвещенството произнесе на харковското паство в дните на Великия пост. По време на интензивната си научна работа той живо реагира на всички събития в обществения живот: посещава затвори, по време на кампанията в Севастопол благославя преминаващи отряди, отслужва молебени; когато болниците бяха препълнени с ранени, той предостави помещенията на семинарията за тях, премествайки учениците в частни апартаменти. Той не напусна паството си дори в най-трудните моменти от живота си. По време на холерата от 1866 г. той предприема обиколка из епархията, като казва: „Хората са паднали духом, трябва да се насърчат“. По пътя самият той се разболява и умира на 9 август в Конотоп. От Конотоп до Чернигов, в продължение на 180 мили, десетки хиляди хора, сменящи се един друг, придружаваха ковчега на своя любим архипастир [4]. Нямаше обаче нито един случай на холера. Те просто забравиха за болестта. Холерата не стигна до Чернигов и спря. Така от земния живот си отиде великият архипастир на Руската църква, писател и учен архиепископ Филарет, чиито творби са от голямо значение и днес. 1. Димитровски Ф. Нещо от детството и младостта на Филарет Гумилевски // Черниговски епархийски известия. 1870. № 21, 22. 2. Карташев А.В. Очерци по история на руската църква. Париж, 1959 г. 3. Котович А. М. В памет на историка и публициста архиепископ Филарет (Гумилевски). // Руска античност. 1907 г. 4. Листовски I.S. Филарет, архиепископ Черниговски. Чернигов, 1895. 5. Корсунски И. Ф. Филарет (Гумилевски) // Руски биографичен речник. СПб., 1901 г. 6. Филарет, архиеп. История на руската църква в пет периода. М., 2001. 7. Ректорът на Московската духовна академия А.В. Горски и неговият принос в развитието на руската църковна историческа наука // Вестник на Московската патриаршия. 2002. № 12. 8. Флоровски Г. Пътища на руското богословие. Вилнюс, 1991 г.