رئيس أساقفة تشرنيغوف فيلاريت (جوميلفسكي) كمؤرخ للكنيسة الروسية

القرن التاسع عشر في روسيا ليس فقط قرنًا "ذهبيًا" للأدب والفن. لقد أعطى هذا القرن من ازدهار العلوم اللاهوتية في روسيا للعالم العديد من الرؤساء الهرميين العظماء الذين لم يكونوا قادة كنيسة ناجحين فحسب، بل كانوا أيضًا أشخاصًا موهوبين بشكل خلاق وموهوبين سياسيًا وموسوعيين عميقين. يكفي تسمية أسماء القديس فيلاريت من موسكو، المشهور، من بين أمور أخرى، بمراسلاته الشعرية مع أ.س. بوشكين واللاهوتيين والأساقفة. إغناطيوس (بريانشانينوف)، فيوفان (جوفوروف) المنعزل. يمكن اعتبار التطور النشط لعلم تاريخ الكنيسة ظاهرة ذات أهمية خاصة. تم إدخال تاريخ الكنيسة الروسية في برامج المعاهد والأكاديميات اللاهوتية في منتصف القرن التاسع عشر، ومنذ ذلك الوقت فصاعدًا، بدأت الدراسات الرئيسية في الظهور، وبدأ نشر المقالات عن تاريخ الكنيسة في الدوريات في الأكاديميات اللاهوتية في سانت بطرسبرغ وموسكو وكييف. في منتصف القرن التاسع عشر، ظهر مؤرخ بارز في مجال هذا العلم: رئيس أساقفة تشرنيغوف فيلاريت (جوميلفسكي). ولد الراعي والعالم المستقبلي في العالم ديميتري غريغوريفيتش في 23 أكتوبر 1805 في قرية كونوبيفكا بمنطقة شاتسكي بمقاطعة تامبوف في عائلة كاهن. لم يعرف أحد في القرية بعد عن ولادة الابن للراعي الموقر، وتسلق الأحمق المقدس أليكسي برج الجرس وبدأ في قرع الجرس. اندفع الناس المتفاجئون إلى الكنيسة وبدأوا يسألون الأحمق المقدس من أمر بالاتصال ولماذا؟ - "أليوشكا سعيد بولادة تيموشكا العظيم! وسوف يتصل، سوف يتصل بجميع أنحاء روسيا!" - أجاب الأحمق المقدس. تلقى ديمتري تربيته وتعليمه الأولي في أسرة والديه. إن تقواهم وحياة الزهد لخالتهم المرشدة، التي عاشت 90 عامًا كفتاة، طورت في وقت مبكر في فيلاريت المستقبلية ميلًا إلى الرهبنة. تم اكتشاف القدرات العقلية للصبي في مرحلة الطفولة المبكرة. في سن الخامسة، كان يقرأ بالفعل سفر المزامير في الكنيسة، والذي كان يحفظه عن ظهر قلب تقريبًا. في سن السابعة، وضع والده ديمتري في Vyshenskaya Hermitage؛ بعد ذلك بعامين دخل مدرسة شاتسك اللاهوتية. أثناء دراسته، غيّر سماحة تامبوف أيون (فاسيليفسكي)، مع الأخذ في الاعتبار مكانته الصغيرة وتواضعه، لقبه السابق كونوبيفسكي إلى جوميلفسكي (اللاتينية متواضع - منخفض، متواضع). [4:14]. في أحد الأيام، قام ديمتري وخالته بزيارة محبسة ساروف وزارا الشيخ سيرافيم. وبعد أن باركهم ونظر إلى ديمتريوس، قال الشيخ: "هذا الشاب سيكون سراجًا عظيمًا للكنيسة، وسيتمجد في جميع أنحاء روسيا كرجل متعلم" [4: 13]. كان فيلاريت جوميليفسكي أول مدرس لتاريخ الكنيسة في أكاديمية موسكو اللاهوتية الذي جعل هذا الموضوع ممتعًا ومثيرًا للطلاب. بدأ هو نفسه العمل في المحاضرات وأثار لدى مستمعيه موقفًا حيويًا تجاه الموضوع. لقد ألهم أحدهم، فيما بعد صديقه وخليفته الشهير ألكسندر جورسكي، وأعاده على العمل المضني للمؤرخ (7:48). لكن كان لدى هيرومونك عامين فقط لقراءة الموضوع: في بداية العام الدراسي 1832/33، بإرادة قديس موسكو، تم نقل فيلاريت إلى قسم اللاهوت الأخلاقي والرعوي. وسرعان ما تم تعيينه مفتشًا للأكاديمية، كما تم تكليفه برئاسة دير عيد الغطاس في موسكو. في 27 يناير 1835، تم ترقية فيلاريت إلى رتبة أرشمندريت، وفي 14 ديسمبر من نفس العام تم تعيينه رئيسًا لأكاديمية موسكو اللاهوتية، وفي أكتوبر 1841، ساهم قديس موسكو العظيم فيلاريت في تعيين مفضله في كرسي ريغا. ضرب خبر التعيين الجديد الأرشمندريت فيلاريت، لأنه كان مرتبطًا بقوة بالأكاديمية، بعمله، بالمكتبة. في هذا الوقت، كان قد بدأ بالفعل في إنشاء عمله الرئيسي: "تاريخ الكنيسة الروسية" في خمس طبعات منفصلة في ريغا وموسكو في 1847-1848 ثم أعيد نشره عدة مرات. تم إنشاء "تاريخ الكنيسة الروسية" للمتروبوليت مقاريوس، والذي أصبح فيما بعد عملاً دراسيًا كبيرًا لعلم تاريخ الكنيسة الروسية. يقدم المطران العرض إلى مجالس موسكو في الستينيات من القرن السابع عشر، في حين يتضمن "تاريخ" رئيس الأساقفة فيلاريت لأول مرة نظرة عامة على فترة السينودس حتى عام 1826. غالبًا ما تتم مقارنة "التاريخ" لفيلاريت جوميلوفسكي بـ "تاريخ الدولة الروسية بقلم ن.م. كارامزين. وفقًا للأسقف جورجي فلوروفسكي، هنا "لأول مرة، روسيا بأكملها" لقد تم سرد تاريخ الكنيسة وإظهاره ككل حي، وسرده بشكل واضح ومدروس" [8: 365]. وفقًا للأستاذ أ.ف. كارتاشيف، "لقد كان لدينا تاريخ علمي حقيقي للكنيسة الروسية منذ نشر رئيس الأساقفة فيلاريت "تاريخ الكنيسة الروسية" [2: 23]. في عام 1841، تم تنصيب فيلاريت أسقفًا لريغا، وفي عام 1848 تم نقله إلى أبرشية خاركوف، وفي عام 1859 تم ترقيته إلى رتبة رئيس أساقفة تشرنيغوف. نظرًا لأعماله العلمية العديدة والمهمة، تم انتخاب فيلاريت عضوًا كاملاً أو فخريًا في العديد من الجمعيات والمؤسسات العلمية الروحية والعلمانية، وكان على وجه الخصوص عضوًا فخريًا في الأكاديمية الإمبراطورية للعلوم. يقسم رئيس الأساقفة فيلاريت تاريخ الكنيسة في روسيا إلى خمس فترات: 1) منذ بداية المسيحية في روسيا حتى الغزو المغولي (988-1237)؛ 2) من الغزو المغولي إلى تقسيم المدينة الروسية (1237-1410)؛ 3) من تقسيم المدينة إلى إنشاء البطريركية (1410-1588)؛ 4) فترة البطريركية (1589-1720)؛ 5) الإدارة السينودسية (1721-1826). وفي نهاية كل عدد كان هناك فهرس أبجدي للأشخاص والأشياء المميزة - وهو ابتكار لم يكن مقبولاً بشكل عام في الكتابات العلمية الروسية حتى نهاية القرن التاسع عشر. العرض التقديمي في كل فترة يغطي: انتشار المسيحية؛ تعليم الكنيسة والعبادة؛ إدارة الكنيسة؛ حياة المجتمع المسيحي (بما في ذلك الأديرة والانقسام الكنسي). يحتوي "تاريخ" فيلاريت على الكثير من المعلومات والتفاصيل الصغيرة، جزئيًا من مصادر مكتوبة بخط اليد. أحد الكتب المرجعية المهمة جدًا لتاريخ الكنيسة الروسية هو العمل المكون من مجلدين لرئيس الأساقفة فيلاريت "مراجعة الأدب الروحي الروسي". تتضمن "مراجعة" فيلاريت عددًا أكبر بكثير من المؤلفين من "قاموس الكتاب العلمانيين الروس" المعروف آنذاك للمتروبوليت إيفجيني (بولخوفيتينوف). يُدرج رئيس الأساقفة فيلاريت في "مراجعته"، بالإضافة إلى الكتاب الروحيين أنفسهم، هؤلاء المؤلفين العلمانيين الذين كتبوا عن موضوعات الكنيسة الدينية، مثل الأمير كوربسكي، وسبيرانسكي، وناديجدين، وخومياكوف. دعونا نذكر بعض الأعمال التاريخية لرئيس الأساقفة فيلاريت: "القديسون الروس، الذين تحظى باحترام الكنيسة بأكملها أو محليًا: تجربة في وصف حياتهم" (في 4 أجزاء. تشرنيغوف، 1861-1865؛ الطبعة الثالثة: سانت بطرسبرغ، 1881)؛ "حياة القديسين التي كرمتها الكنيسة الأرثوذكسية" (في 12 كتابًا. تشرنيغوف، 1861؛ الطبعة الثالثة. سانت بطرسبرغ، 1900)؛ "الوصف التاريخي والإحصائي لأبرشية خاركوف" (في 5 أجزاء. موسكو - خاركوف، 1849-1859)؛ "وصف أبرشية تشرنيغوف" (في 7 أجزاء). بالإضافة إلى ذلك، كتب رئيس الأساقفة فيلاريت العديد من المقالات عن تاريخ الكنيسة في المجلات الروحية والعلمانية [5: 80-83]. تبدأ دراسات المصادر النقدية في تاريخ الكنيسة الروسية بالبروفيسور فيلاريت (جوميليفسكي)، والتي بلغت ذروتها في أعمال البروفيسور رئيس الكهنة ألكسندر جورسكي، والأساتذة ك. نيفوسترويف وإي إي جولوبينسكي. وهذا "النقد" يعني قبل كل شيء النزاهة العلمية. كما لوحظت موهبة الأسقف فيلاريت في دراسة المصادر ومقارنتها. في يوليو 1842، ذهب رئيس الأساقفة إلى ريغا. سبع سنوات من الخدمة الأسقفية هناك جلبت له الكثير من العمل والهموم والأحزان. وكانت شروط الخدمة صعبة للغاية. لقد دعم القديس بكل قوته الرغبة في الأرثوذكسية والثقافة الأصلية بين السكان الأصليين: اللاتفيون والإستونيون - يعبدون ويدرسون في المدارس بلغتهم الأم. خلال إقامته في ريغا، افتتح 63 أبرشية، وأنشأ 20 كنيسة دائمة و43 كنيسة مؤقتة، وبادر إلى تقديم التماس لفتح مدرسة لاهوتية ومدارس أبرشية. أثار هذا النشاط معارضة حادة من البارونات والحزب الألماني. حاول الأعداء بكل قوتهم وقف أنشطة رئيس القس. في عام 1848، تم نقل فيلاريت إلى كرسي خاركوف، حيث عمل لأكثر من عشر سنوات قبل تعيينه في عام 1859 رئيسًا لأساقفة تشرنيغوف ونيجين. في خاركوف وتشرنيغوف، أولى القديس اهتمامًا كبيرًا للتعليم الروحي للشباب، وأنشأ المعاهد اللاهوتية، ومدارس الأبرشية، وأشرف على العملية التعليمية، وطور برامج تعليمية للمؤسسات التعليمية، وتبرع بأعماله المطبوعة لدعمها المادي. كان القس فيلاريت عضوا في جمعية التاريخ الروسي والعصور القديمة (منذ عام 1847)؛ عضو كامل العضوية في الجمعية الجغرافية الإمبراطورية الروسية وعضو فخري في جامعة خاركوف (منذ عام 1852)؛ عضو فخري في الجمعية الأثرية الإمبراطورية الروسية (منذ عام 1856). اكتسب فيلاريت شهرة وشعبية خاصة بسبب أنشطته الأدبية. أعمال فيلاريت ملفتة للنظر في كتلة المقالات والملاحظات النقدية. وكانت هذه سمة من سمات موهبته: التحقق من كل شيء بعين الناقد، والتعامل مع كل موضوع بفضول [3]. بمرور الوقت، لم يعد لديه مهمة خاصة، سؤال محدد، الذي سيشغله حله حصريا. كان تنوع الموضوعات التي تناولها رئيس القس ملحوظًا بشكل خاص في السنوات العشر الأخيرة من حياته. يُعرف أيضًا رئيس الأساقفة فيلاريت بأنه واعظ رائع لكلمة الله. من المفيد بشكل خاص "محادثاته حول آلام ربنا يسوع المسيح" التي ألقاها القس إلى قطيع خاركوف خلال أيام الصوم الكبير. خلال عمله العلمي المكثف، استجاب بوضوح لجميع الأحداث في الحياة العامة: زار السجون، خلال حملة سيفاستوبول بارك فرق المرور، خدم الصلاة؛ وعندما اكتظت المستشفيات بالجرحى، أعطى لهم مقر الحوزة، ونقل الطلاب إلى شقق خاصة. لم يترك قطيعه حتى في أصعب لحظات حياته. خلال وباء الكوليرا عام 1866، قام بجولة في الأبرشية قائلاً: "لقد فقد الناس قلوبهم، يجب أن يتشجعوا". في الطريق، مرض هو نفسه وتوفي في 9 أغسطس في كونوتوب. من كونوتوب إلى تشرنيغوف، لمسافة 180 ميلاً، رافق عشرات الآلاف من الأشخاص، الذين حلوا محل بعضهم البعض، نعش رئيس القس المحبوب [4]. ومع ذلك، لم تكن هناك حالة واحدة من الكوليرا. لقد نسوا ببساطة المرض. لم تصل الكوليرا إلى تشرنيغوف وتوقفت. وهكذا، توفي رئيس الأساقفة العظيم للكنيسة الروسية، الكاتب والعالم، رئيس الأساقفة فيلاريت، الذي لا تزال أعماله ذات أهمية كبيرة حتى اليوم، عن الحياة الأرضية. 1. ديميتريفسكي ف. شيء من طفولة وشباب فيلاريت جوميليفسكي // أخبار أبرشية تشرنيغوف. 1870. رقم 21، 22. 2. كارتاشيف أ.ف. مقالات عن تاريخ الكنيسة الروسية. باريس، 1959. 3. كوتوفيتش أ.م. في ذكرى المؤرخ والدعاية رئيس الأساقفة فيلاريت (جوميلفسكي). // العصور القديمة الروسية. 1907. 4. ليستوفسكي آي. فيلاريت، رئيس أساقفة تشرنيغوف. تشرنيغوف، 1895. 5. Korsunsky I. F. Filaret (Gumilevsky) // قاموس السيرة الذاتية الروسي. سانت بطرسبرغ، 1901. 6. فيلاريت، رئيس الأساقفة. تاريخ الكنيسة الروسية في خمس فترات. م، 2001. 7. عميد أكاديمية موسكو اللاهوتية أ.ف. جورسكي ومساهمته في تطوير العلوم التاريخية للكنيسة الروسية // مجلة بطريركية موسكو. 2002. رقم 12. 8. فلوروفسكي ج. طرق اللاهوت الروسي. فيلنيوس، 1991.