Hipotezat e harruara të Kryepeshkopit Filaret (Gumilevsky) dhe K.I. Nevostrueva

Përmbajtja Bibliografia Mësimdhënie mbi jetën asketike të murgjve Testament për murgjit e ditur Urdhër për murgjit e rinj Kryepeshkopi i Chernigov Filaret (Gumilevsky; 1805-1866) është një nga përfaqësuesit e shquar të shkencës historike teologjike dhe kishtare ruse të shekullit të 19-të. Shkencëtar serioz dhe i zhytur në mendime, ai ishte njëkohësisht një punëtor vetëmohues në fushën kishtare, duke ndërthurur punën shkencore me barrën e shërbimit shumëvjeçar arkibaritor në dioqeza të ndryshme. Kërkimet shkencore i sollën Peshkopit Filaret famën gjithë-ruse. Veprat kryebaritore dhe devotshmëria personale përjetësuan emrin e Kryepeshkopit të Chernigovit në turmën e asketëve vendas [1, 3–103]. Kryepeshkopi Filaret (Gumilevsky) ishte mësuesi i parë i historisë së kishës në Akademinë Teologjike të Moskës, i cili e bëri këtë temë interesante dhe emocionuese për studentët. Hieromonku njëzet e pesë vjeçar, i cili njëkohësisht mbante postet e mundimshme të bibliotekarit akademik dhe censurës, me emërimin e profesorit të historisë së kishës në një kohë të shkurtër, arriti të ndryshojë qëndrimin ndaj kësaj lënde, e cila ende është e dashur nga studentët e shkollave teologjike. Ja se si ndodhi: “Biblioteka akademike u bë shtëpia e një profesori të ri. Këtu Filareti merrej me përpilimin e leksioneve të tij, të cilat ishin plot interes, të reja në përmbajtje dhe magjepsëse në prezantim. Para tij, studentët e studionin këtë lëndë dobët, pa më të voglin interes, mësuesit u ngarkuan ta lexonin, duke u përpjekur ta ndryshonin në një lëndë që ishte më interesante për këtë dy, pra një vit, më interesant për studentët se sa një vit. Zakonisht lexojmë nga tekstet shkollore të Mitropolitan Filaret (“Përvijimi i Historisë Biblike”) dhe Innocenti i Penzës (“Përvijimi i Historisë së Kishës”), duke bërë disa shtesa. Ndryshe ka reaguar ndaj kësaj teme Filaret, të cilit nuk i pëlqente të turpërohej me tekstet shkollore. Ai vetë filloi të punojë në këtë temë, duke u dhënë leksioneve të tij një interes tërheqës dhe duke ngjallur kështu një qëndrim të gjallë ndaj temës tek dëgjuesit e tij. Ai frymëzoi një prej tyre, më vonë mikun dhe pasardhësin e tij të famshëm, A.V. Gorsky. Ai e mësoi atë, fillimisht si ndihmës të tij, me punën e mundimshme të një historiani” [1, 19]. Me Profesor Filaret (Gumilevsky), fillon studimi kritik i burimit në historinë e kishës ruse, i cili arriti kulmin e tij në veprat e Profesor Kryepriftit Alexander Gorsky (1812-1875) [9], Profesor K.I. Nevostruev (1815–1872) [10, 248], Profesor E.E. Golubinsky (1834–1912). Kjo “kritikë” do të thotë, para së gjithash, integritet shkencor. Jo pa arsye kryeprifti Georgy Florovsky, në "Rrugët e teologjisë ruse", e karakterizon Kryepeshkopin Filaret si një historian të zhytur në mendime dhe të vërtetë, i cili kurrë nuk e "zbukuroi" historinë për të kënaqur dikë. At Georgy Florovsky vëren dhuratën e peshkopit Filaret jo vetëm në paraqitjen e ngjarjeve historike, por edhe në studimin dhe krahasimin e burimeve [2, 365]. Kryepeshkopi Filaret (Gumilevsky) kishte një dhuratë po aq të rëndësishme për profesorin - të edukonte dhe të përgatiste pasardhës të punës së tij. Studentët e tij, kryeprifti Alexander Gorsky dhe K.I. Nevostruev, zbriti në historinë e shkencës ruse si përpilues i veprës më të vlefshme "Përshkrimi i dorëshkrimeve sllave të bibliotekës sinodale të Moskës" (botuar në 1855-1869, 1917). Kryepeshkopi Filaret në shkrimet e tij i kushton vëmendje të veçantë personalitetit dhe veprave të Shën Kirilit, peshkopit të Turovit. Paragrafë të veçantë i kushtohen Krizostomit të lashtë rus në "Historia e Kishës Ruse" [3, 56-59] dhe në "Mësimdhënia historike për Etërit e Kishës" [4, 333-336] dhe në "Rishikimin e Letërsisë Shpirtërore Ruse" [5, 34-37] në Saints, Thes Lives, [5, 34-37], Prill, [Shën. 261–271]. Peshkopi Filaret raporton informacione të njohura përgjithësisht për Shën Kirilin dhe jep udhëzime për botimet e veprave të turovitit të madh që u futën në qarkullimin shkencor në kohën e tij. Kryepeshkopi Filaret jep pjesë nga disa nga veprat e Shën Kirilit në përkthim dhe parafrazim rusisht. Shumë interesant është supozimi i kryepeshkopit Filaret (Gumilevsky) për Shën Kirilin e Turovit si autor i "Urdhërimit për murgjit e rinj" ("Testamenti për murgjit e rinj në qeli"), i shprehur prej tij dy herë (në "Rishikimin e letërsisë shpirtërore ruse" dhe "Jetët e shenjtorëve"). Studiuesit e mëvonshëm të letërsisë antike ruse i kushtuan vëmendje të pamjaftueshme kësaj hipoteze. Në veçanti, nuk është diskutuar në asnjë mënyrë nga A.A. Melnikov [7], i cili u përpoq të përfshinte në botimin e tij të gjitha veprat e Shën Kirilit të njohura në dorëshkrime, madje edhe ato të diskutueshme. Asgjë nuk thuhet për "Urdhërimin për murgjit e rinj" midis veprave të Shën Cirilit të Turovit, "Fjalori i skribëve dhe librave të Rusisë së lashtë", botuar nën redaktimin e akademikut D.S. Likhachev. Ky botim referues bio-bibliografik nuk e përmend emrin e Kryepeshkopit Filaret (Gumilyovsky) midis studiuesve të veprës së Shën Kirilit të Turovit [8]. Teksti i vjetër rus "Urdhërimet për murgjit e rinj" u botua nga K.I. Nevostruev [11]. Kryepeshkopi Filaret (Gumilevsky) e vendos atë në një përkthim në rusisht në jetën e Shën Antonit të Romës, mrekullibërësit të Novgorodit, sipas dorëshkrimeve të shekujve 13 dhe 14, me disa mospërputhje [6, gusht, 25-27]. Në fusnotat e "Jeta e Shën Antonit Romak", Kryepeshkopi Filaret (Gumilevsky) vëren: "Në jetën e përditshme, "Besëlidhja e Murgut" paraprihet nga "kanuni i lutjes së Shën Kirilit mëkatar", Shën Kirilit të Turovit. Kjo tregon se besëlidhja e dërguar nga Anthonyri i përket Shën Kirilit. vetë” [6, gusht, 327]. Kjo vërejtje u vu në dyshim me të drejtë nga studiuesi autoritar i historisë së Kishës Ruse, Mitropoliti Macarius (Bulgakov), i cili vuri në dukje se rregullimi formal i teksteve nuk mund të shërbejë si bazë e mjaftueshme për përfundime të tilla [12, 513]. Sidoqoftë, Peshkopi Macarius njeh mundësinë për t'i atribuar Shën Kirilit disa monumente pa emër të letërsisë antike ruse, për shembull, mësimin "Mbi jetën asketike të një murgu", të shtypur nga i njëjti K.I. Nevostruev [12, 513]. Botuesi jo vetëm bëri një supozim, por paraqiti edhe argumente bazuar në një krahasim të shprehjeve të këtij mësimi me veprat e Shën Kirilit të Turovit të botuara nga K. Kalaidovich. Kryepeshkopi Filaret (Gumilevsky) në "Rishikimin e letërsisë shpirtërore ruse" vuri në dukje me njëfarë hidhërimi se botimet për Shën Kirilin e Turovit shpesh përmbajnë material "tritum pertritum" [5, 37]. Prandaj, sipas mendimit tonë, është e nevojshme t'i kushtohet më shumë vëmendje kërkimeve dhe supozimeve shkencore dhe, edhe nëse nuk gjejnë gjithmonë konfirmim shkencor, të theksohet ekzistenca e tyre në histori. Prandaj, hipotezat e Kryepeshkopit Filaret (Gumilevsky) dhe K.I. Nevostruev pret mbulimin e tyre të gjerë shkencor dhe kritik, dhe sigurisht në botime referuese dhe bibliografike kushtuar veprave të Shën Kirilit të Turovit. 1. – Biografitë e asketëve rusë të devotshmërisë së shekujve 18 dhe 19. dhjetor. M.: Botim i Manastirit Rus Panteleimon Athos, 1910. Kujtimi i Kryepeshkopit Filaret - 1 dhjetor. 2. - Florovsky G., kryeprift. Shtigjet e teologjisë ruse. Vilnius, 1991. [Ribotim]. 3. – Filaret (Gumilevsky), kryepeshkop. Historia e Kishës Ruse, në pesë periudha. M.: Shtëpia Botuese Sretensky Convent, 2001. [Ribotim]. 4. – Filaret (Gumilevsky), Kryepeshkop i Çernigovit dhe Nizhinit. Mësimi historik për Etërit e Kishës. Ed. 2, rev. dhe T.1 shtesë. Shën Petersburg, 1882. 5. – Filaret (Gumilevsky), kryepeshkop. Rishikimi i letërsisë shpirtërore ruse. Libri 1 (862–1720). Botimi i 3-të, shto. Shën Petersburg, 1884. 6. – Filaret (Gumilevsky), Kryepeshkop i Çernigovit. Jetët e shenjtorëve të nderuar nga Kisha Ortodokse, me informacione për festat e Zotit dhe Nënës së Zotit dhe shfaqjen e ikonave të mrekullueshme. M.: Shtëpia botuese. Manastiri Sretensky, 2000. [Ribotim, me shtesa]. 7. – Melnikau A.A. Kiryl, peshkop i Turauskit: Zhytstse. Spadchyna. Svetaglad. Mn.: "Bjellorusian Navuka", 1997. 8. – Fjalori i skribëve dhe libraria e Rusisë së lashtë. Çështja 1. L.: “Shkenca”, 1987. 9. – Interesimi për personalitetin dhe veprat e Profesor Kryepriftit A.V. Gorsky është ringjallur kohët e fundit. Shih, për shembull, artikullin e A. Melkov “Rektori i Akademisë Teologjike të Moskës A.V. Gorsky dhe kontributi i tij në zhvillimin e shkencës historike kishtare ruse” (Revista e Patriarkanës së Moskës, 2002, Nr. 12. F. 47–52). 10. – Studimet sllave në Rusinë para-revolucionare. Fjalor biobibliografik. M., 1979. Nuk u takon murgjve të vërtetë të lënë gardhet e tyre dhe të shkojnë në jetën e kësaj bote dhe ta tundojnë botën me padurimin e tyre, duke hequr dorë nga ajo dhe duke u bashkuar me të, duke punuar me pasionet e kësaj bote. Sepse botët i kanë bërë një zotim të vetëm Zotit dhe mbeten brenda kufijve të tyre, por ritet janë të dyfishta: i pari me ujë, Frymë, i dyti me lot, pendim, për prerjen e flokëve. Në këtë ton të pagëzimit falen mëkatet, ku nuk ka ton; është ngritur nga e qindta te Zoti dhe nga bota dhe nga dëmet e saj është ngritur në jetën engjëllore dhe bashkë me ta për t'i kënduar Perëndisë përjetë; Ata janë njerëzit në tokë për të lavdëruar Perëndinë dhe engjëjt në qiell duhet të këndojnë. Manastiri është një parajsë inteligjente, por kishat janë parajsë, në të cilat ritet dhe engjëjt kanë formuar fytyrën e tyre dhe janë ngritur në qiej. Dhe ata përgatitën arganet e tyre për të bërtitur, duke goditur harpën me dhjetë tela dhe duke thënë: Na hap, o Zot, na hap dyert e qiellit, që të mund të hyjmë në lavdinë që kemi kërkuar për Ditën 2. askush nuk punon për këto epshet e kësaj bote; atëherë sepse të gjitha veprat e të tjerëve janë ata që kanë refuzuar botën dhe epshet e saj 14 , ato janë gëzimi, ato janë lavdërimi dhe lavdia 15 . Për më tepër, të dashur, mos u pikëlloni se jeni të urryer nga bota, që të ngushëlloheni nga Krishti që u flet dishepujve të Tij, kur jeni të fyer nga bota: po të ishit në botë, do ta kishit dashur botën tuaj, gjithashtu nuk jeni nga bota 16 dhe jeni të pastër në natyrë, por jo të gjithë 17; Vetëm ju keni një demon 18, dhe madje 19 duhet të më tradhtoni Mua. Gjithashtu, për të rënë në dashuri, mos zgjoni askënd nga ju si Juda; por zgjohuni të gjithë, si Pjetri, të djegur nga pendimi dhe besimi. Askush nga ju nuk do të mbytet nga lajkat e Judës, por ne të gjithë do të kryqëzohemi nga Pjetri në pendim dhe besim. Juda, edhe sikur të bëhej gri këtu, ka një holl për të dhe atje më në fund do të hyjë në zjarrin e pashuar, do ta dojë dhe do të gëzohet për të. Edhe pse Pjetri u kryqëzua nga këtu, pas Krishtit dhe për Krishtin dhe me Krishtin, ai ngriti sytë në qiell dhe engjëjt u gëzuan për të. Në lidhje me dashurinë e vaksinimit! Nëse do të shkosh në parajsë, shko: sepse tani nuk do të ngrihesh për një armë flakëruese dhe nuk do ta mbajësh atë, sepse e ke përulur veten në një, më të lartin dhe më të ulëtin, për këtë Zoti u bë njeri, që ne të jemi bijtë e Tij 20 dhe do të marrim qenien tonë në postë dhe mbi një flamur flakërues dhe mbajtëse me robëri21 dhe duke pasur shikimin e tij, 22 dhe ju gjithashtu, pasi keni kënduar këngën e fitores 23, do të ndiqni gjurmët e Tij dhe porta do të hapet dhe do të hyni në të, dhe Krishti do t'ju zbulohet me të gjitha fuqitë qiellore dhe do të çoheni në lavdinë që keni premtuar më parë. 24 Por nëse nuk dëshironi dëshirat qiellore dhe i anoni zemrat tuaja drejt dëshirave tokësore dhe i refuzoni premtimet tuaja, atëherë kjo është në vullnetin tuaj. Zoti nuk na detyron të jemi të mirë, por na urdhëron të jemi të këqij 25; por kushdo që është fajtor për nder ose pandershmëri ndaj vetes, është në vullnetin e tij. Për më tepër, për sa i përket dashurisë, përpiquni të jeni të bekuar dhe jo të këqij, sepse të mirët kanë mbretërinë e qiejve dhe të këqijtë kanë mundim të përjetshëm. Për më tepër, mos e hidhëroni botën që iku, as pasurinë, as lavdinë, as nderin. Bota, pasi shpëtoi nga mëkatet, mori çlirimin, vendi i pasurisë ka qenë mbretëria e përjetshme e mbretërisë dhe vendi i nderit është paqja dhe gëzimi me shenjtorët përgjithmonë. Përpiquni të jeni të pasur me pasuri të përjetshme, nëpërmjet mosprishjes, pendimit dhe durimit, bindjes, vuajtjes, abstenimit, agjërimit dhe lutjes, nëpërmjet të cilave 26 do të merrni shpërblimin nga Zoti përgjithmonë e përgjithmonë. Shikoni botën: ata që mbledhin pasuri që prishen ftohen në dimër nga pisllëku dhe digjen nga vapa në verë; Ovi që notojnë mbi ujëra dhe zvarriten pa asgjë, fitojnë shpirtrat e tyre, por edhe mundin dhe jo për shpëtim, për hir të mitrës, por për të ushqyer këtu, ose për hir të fëmijëve, dhe për t'i pasuruar, por të dy për t'i ngarkuar, ata vetë janë zhytur në të, në këtë ata mashtrojnë fëmijët dhe duan t'i çojnë Krishtin në lartësi. Sepse Adami u pushtua nga errësira, 28, por Krishti ngriti një ushtri nga robëria e tij dhe u dha atyre zjarr në mes, 29 dhe një shpatë flakëruese në duart e tyre, që Adami, i cili u shkëput prej tij, të shkëputej nga robëria dhe të çlirohej nga robëria dhe të merrte një dasmë nga Perëndia. Adami u kap në robëri, dhe robëria e tij ishte e fortë dhe deri në fund të krijimit, por Krishti e mori në robëri përgjithmonë, dhe fitorja e tij ishte e lartë dhe e përjetshme përgjithmonë e përgjithmonë. Mos e bëni botën të pengohet nga padurimi juaj, kur njerëzit ju shohin duke ecur pa gradë dhe bërtasin: "Sa turp të durosh! Dje na refuzuan dhe tani vijnë tek ne, duke lënë ngushëllimin e Zotit dhe duke kërkuar ngushëllimin tonë"; Të tjerë gjëmuan: "Ishte e pamundur të premtoje, edhe nëse do të duronte." Nëse e fajësoni këtë qortim, nuk do të jeni në gjendje të zvarriteni në të. Edhe nëse na qortoni në këtë mënyrë, për këtë do të merrni edhe mundim të përjetshëm nga Zoti. Për më tepër, në lidhje me dashurinë, të gjithë të mbani zotimet tuaja, në durim dhe në bindje, jo në pamje dhe duke thënë: "Ja, ne jemi murgj, kemi imazhin e engjëjve, na adhuroni!" Ju nuk mund ta ruani imazhin nëse nuk jeni të stolisur me vepra engjëllore. Sa herë që të përfshihet në shërbimin e manastirit, atëherë do të jetoni një qiri për veten tuaj dhe do të blini me durim vaj për llambat në manastirin 33; Besimi është drita dhe veprat e mira janë vaji. Nëse e lini llambën pa kujdes dhe nuk shtoni vaj, do ta shuani; Gjithashtu, nëse keni besim, përpiquni të bëni vepra të mira. Besimi pa vepra të mira është i vdekur, 34 dhe zotimi yt pa vepra të mira është i vdekur. Gjithashtu, për dashurinë, blini vaj, edhe më shumë se sa në pazare: pazari është manastir, por vaji është bindje ndaj abatit dhe ndaj të gjithë vëllezërve, të punosh në bindje dhe në punë krahu, të kesh vetëkontroll të barkut çdo ditë. Bëni 35 gjërat tuaja deri në natën e vdekjes; tani është vullneti yt, qofshin të mira apo të këqija; Ata që bëjnë mirë me engjëjt në qiell do të gëzohen, por ata që mbajnë të keqen me demonët e rënë do të dërgohen në botën e nëndheshme. Tani ju jeni viti 36 i çlirimit, tani viti i shpëtimit, tani koha e ringjalljes së shpëtuar, iriq nga mëkati; çohu, duke folur, përtaci, jo gjithmonë duke ecur në dritë, mos u varros, duke folur nga pasionet e kësaj bote, tani është viti i krijimit 37 të Adamit të parë, ne nuk do, por jemi, pasione, të vdekshëm, pasi kemi rënë nga Perëndia, kemi qenë në shëmbëlltyrën e bagëtisë dhe të skllavëruar nga pasionet e korruptueshme për hir të shkeljes, 3 në të njëjtën kohë, beh së pari, në feçe dhe në dënimin e vdekjes: je dheu, në tokë do të shkosh 39 . E jona është e mirë, e lehtë, e hollë, e paanshme dhe jo tunduese për të keqen, por e gëzuar me engjëjt dhe e bukur me Perëndinë. Dhe ata u dëgjuan shpejt duke psherëtirë drejt Perëndisë në parajsë dhe engjëjt u habitën, duke dëgjuar psherëtimën e të lidhur me zinxhirë, - Biri njëlindur, Fjala e Perëndisë, denjoi, me vullnetin e Atit dhe të Shpirtit të Shenjtë, të zbriste në tokë dhe të mishërohej nga bërthamat e pastra dhe të padepërtueshme të gjirit të 4. vashë e padurueshme. Dhe pastaj hyjnia u lidh me njerëzimin, të cilin Paraardhësi nuk ishte në gjendje ta zgjidhte, dhe Zoti ishte i përsosur dhe njeriu ishte i përsosur, dhe shkatërroi statutet e Adamit të korruptuar dhe i liroi ata që ishin të lidhur me guximin qindravjeçar, por duke i lidhur të fortët 46. Dhe sillni robërinë tonë, si pragjet e lumit, era e shpirtit tuaj me hyjninë tuaj lart4, era e lavdisë tuaj. dhe le të shkelim mbi të gjithë fuqinë e armikut, 48 dhe, duke marrë fitoren, t'i këndojmë Krishtit një këngë fitimtare. Mbërrin një shqiponjë dhe kufoma e rënë nga lartësia merr jetë. Dhe në perëndim ai u shfaq dhe ndau 49 duke dhënë në njerëz dhe mori robërinë 50 kudo te shërbëtorët e tij dhe fluturoi në krahun e kerubinëve 51, dhe shikoi qiellin dhe u ul në të djathtën e Madhërisë së Atit 52 dhe na hapi një rrugë 53, kështu që ne refuzojmë 54 shikimet e korruptuara dhe tundimet e Tij. duart tona, 55 Duke lavdëruar veprat e tij të mira, le t'i këndojmë këngën e engjëjve: Shenjtë, i shenjtë, i shenjtë është Zoti Jezu Krisht, atij i qoftë lavdi Atit dhe Frymës së Shenjtë. Teksti në botimin e K.I. Nevostruev: Jeta e rregullave të jetës së të tjerëve: Respektimi i mendjes dhe mendimi i pasionuar i të kundërtës, një peshkatar i ligjshëm i 56 mendimeve në dyert e zemrës; Mendoj se puna është falënderim, lutje, këndim, që është një vepër engjëllore. Lutja është ushqimi 57 i shpirtit, ndriçimi i mendjes, dëshpërimi i adze 58, shpresa e dekretit. Lutja le të jetë sipas mendjes, nga zemra, në njohjen e atyre që janë thënë: korrigjoni të folurën tuaj, të kuptuarit tuaj, të kuptuarit tuaj 59. Për të ardhmen, ndriçohuni, nga ky burg i vdekshëm, pasi të keni zgjidhur këtë jetë të pikëllimit, të detyruar të vendoseni sipas kumbarëve 60, që është pema e kafshëve për 61 pemën racionale, për të ushqyer trupin e zhveshur dhe për të punuar në punë me dorë Fjalë hyjnore. Kini mendje të mirë, por mos e lini qelinë për asgjë që dëshironi, përveç një ekskursioni shpirtëror për t'u lutur në kishë ose në një shërbim; megjithatë, bëjeni atë me bekimin e Abbases. Kur niseni për në shërbim, përkuluni deri në tokë 62, duke thënë: Zot, bekoje babanë, lutu për mua dhe eja gjithashtu, edhe nëse shërbimi është i vogël. Dhe edhe nëse plaku është kujdestari juaj, para kësaj e njëjta gjë 63. Mos jeto për veten tënde, jeto gjithë rrugën e Zotit, e ke ndjekur Atë 64, mos ki asgjë nga pasuria jote as për bakërpunuesin, hap gjithçka, nënshtrohuni, përuluni. Ata që kujdesen për ju, që ju çojnë te Zoti, jini të nënshtruar dhe të bindur, pavarësisht se nuk thonë asgjë. Nëse je i pavërtetë 65 ose tundohesh, që të ndjekësh Krishtin në çdo gjë, mos bie në gjumë 66 nga jeta në vdekje; varri yt qoftë një qeli përpara varrit të përbashkët; Mos qofsh i gjalle botes dhe kalbjes, te cilen e lirove dhe iku 67; jetoni në jetën e përjetshme për Zotin, përlëvdojeni Perëndinë me engjëjt. Nëse e shihni abatin, përkuluni deri në tokë, duke kërkuar bekimin e tij; Thuaj Lutjen e Zotit vëllait tënd: Zoti Jezu Krisht, Perëndia ynë, siç thua gjithmonë. Nga ana, vëllai vjen ose nga një manastir tjetër ose nga një shkëputje, duke takuar foljen: nëpërmjet lutjeve të shenjtorëve, etërve tanë, Zoti Jezu Krisht, Perëndia ynë, ki mëshirë për ne, Amin 68. Duke hyrë në qeli me të, thuaj një lutje për të takuar vëllanë, duke ngritur dorën, e njëjta lutje; pastaj, duke u ngushëlluar shpirtërisht, ofro një kënaqësi dhe... Mos qesh deri në dhëmbë, mos u shiko pa rrezik. Rroba duhet të jetë e thjeshtë nga pëlhura 69, e bërë vetë, jo e riparuar 70, e ngjitur në trup, por rripi është i thjeshtë, prej lëkure, i lidhur jo më lart se ijët; ecja nuk është as e ashpër dhe as dembel, por kur ecni, mbajini duart të përkulura në gjoks 71. Kujdesuni për veten tuaj, kini kujdes nga fjalët e kota dhe blasfemitë, mos flisni me njerëzit e kësaj bote, veçanërisht me të mërziturit dhe me fëmijët, mos u bëni miq me fëmijën, mos u ulni me ta, mos qëndroni në këmbë, qoftë edhe vetëm, mbani larg lodhjen e tyre nga libri 72 73 . Shko 74 për të sharë a për të luajtur, edhe po të çmenden pleqtë, ik, ik prej tyre. Mos e vendos dorën mbi vëllain tënd, as mos e vë dorën mbi të, as mbi dikë tjetër, as mos e lër të të afrohet ose të rri mbrapa 75, as të shikojë fytyrën e një vëllai tjetër, të fshihet, të largohet, të shmanget dhe ti vetë duhet të kesh kujdes të mos shikosh fytyrën e të riut lakuriq. Ruhuni nga rrahjet 76, të qeshurat, lojërat: protomurgu 77 thoni, - bashkohuni me Zotin e vetëm, ditë e natë, dëgjoni këtë dhe ruani veten nga çdo lebër e armikut 78, fjalë e vepra e mendime. Flini vetëm sipas nevojës tuaj më të madhe dhe lutuni shumë para se të flini, lexoni 79, bëni punë dore; ai u shtri dhe ishte i ngjeshur rreth grupit të tij 80, me kapuçin në kokë 81, me dorën e përkulur mbi gjoks; Nëse ju kruhet, mos i shtrini duart mbi trupin tuaj nën shoqërinë tuaj, duke ndarë pasione shkatërruese, as ëndrra 82, dhe mos i shtrini duart tuaja në udin e turpshëm, as shikoni, edhe nëse ju kalbet 83. Kini mendje të lartë, mbani frikën e Zotit në zemrën tuaj, shmangni shkatërrimin e keq, prishjen e mendimit të keq, dëgjoni fjalët e turpshme. duart tuaja. Mos u shtri me fytyrën, mos u shtri në shtratin e mikut tënd dhe mos u ul mbi kalin e mikut tënd, ruaju nga dashuria e papastër, e keqe, shmangi lidhjet e turpit, mos e çoni veten në pikën e shkatërrimit, mos u llogarisni me demonët e rënë, duke pasur frikë nga një vdekje e dytë, duke zgjedhur mundimin e përjetshëm. Kujdesuni me gjithë shpirtin dhe mendjen tuaj, që të jetoni këtu dhe aq më tepër në të ardhmen me fuqitë në 84. Teksti në botimin e Kryepeshkopit Filaret: Puna e murgut është të ruajë mendjen dhe t'u rezistojë mendimeve pasionante; murgu është një tërheqës inteligjent i mendimeve, i ulur në derën e zemrës; puna e murgut është falënderim. Lutja, këndimi është vepër e engjëjve, lutja është ushqim për shpirtin, ndriçim i mendjes, sëpatë kundër dëshpërimit, pengesë për të rënë. Lutja duhet të bëhet me mendje, nga shpirti, me kuptimin e fjalëve - e saktë, thuhet, në njohjen e mendjes (Fjalët e Urta 9:6). Ndrico veten, murg, përjetësisht, detyroje veten të forcohesh me përpjekjen e kryqit, të punosh në bindje dhe me mjeshtëri: duke marrë ushqim trupor, ushqeje shpirtin me fjalë të shenjta. Mbaje gjithmonë mendjen në qiell. Mos u mësoni të ecni nga qelia në qeli për të kënaqur dëshirat tuaja trupore; Dilni vetëm për t'u lutur në kishë ose për t'u shërbyer vëllezërve. Kur shkoni në shërbim, përkuluni deri në tokë, duke thënë: Beko, baba dhe lutu për mua. Dhe kur të vini (në kishë), bëni të njëjtën gjë, edhe nëse shërbimi është i vogël. Bëni gjithçka me bekimin e të moshuarit. Mos jetoni për veten tuaj, jetoni për Zotin, duke u kujdesur për përjetësinë. Le të jetë qelia juaj një arkivol, përpara një arkivoli të zakonshëm. Mos kini prona, mos jetoni për korrupsionin, nga i cili keni hequr dorë. Lavdëroni Zotin me engjëjt. Kur të shihni abatin, përkuluni për tokë dhe kërkoni një bekim. Pasi takoni vëllanë tuaj, përkuluni deri në tokë dhe thoni: Nëpërmjet lutjeve të etërve tanë të shenjtë, Zoti Jezus Krisht, Perëndia ynë, ki mëshirë për ne. Pas darkës, mos fol me askënd. Do të vijë një vëlla nga jashtë, nga një manastir tjetër dhe kur ta takoni, bëni lutjen: Zoti Jezus Krisht, Perëndia ynë, ki mëshirë për ne, amin. Duke hyrë në qeli me të, thuaj të njëjtën lutje, pastaj, pasi të jesh ngushëlluar shpirtërisht, trajtoje atë. Asnjëherë mos qesh derisa të nxjerrësh dhëmbët dhe të mos dukesh i paturpshëm. Rrobat tuaja janë një rrobë e thjeshtë, pëlhurë, e bërë vetë, e shtrënguar në trup; rrip lëkure, jo më i lartë se ijët. Ecja nuk është as zagar e as dembel. Gjatë ecjes, mbani krahët të përkulur në gjoks. Mos u fol me të dynjave, veçanërisht me të rinjtë dhe fëmijët; mos u ulni ose mos qëndroni me ta; As mos u shqetësoni t'i mësoni fëmijët tuaj të lexojnë dhe të shkruajnë. Ik nga ku ka lojëra, blasfemi dhe të qeshura. Mos i vendosni duart rreth vëllait tuaj dhe mos e prekni; Mos lejoni askënd t'ju prekë ose t'ju shikojë në fytyrë - shmanguni dhe largohuni. Veçanërisht kini kujdes të shikoni fytyrën e një burri të ri dhe mustaqe të zhveshur. Kujdes nga shakatë dhe argëtimi. Ndoshta do të thotë fjalë kot, tallje, shaka me të tjerët, në këtë kuptim shprehja përdoret edhe sot: një person që rrah, rrah (shih Fjalori i Akademisë Ruse të Shën Petërburgut, 1806). Murgu është përkundrazi beqar, i vetmuar. Lebra këtu do të thotë e keqe, intrigë, pasi kjo fjalë përdorej në gjuhën e lashtë. Shih Kishën. Fjalori i Vostokovit. Përshkrimi Sin. duart II, 2 f.: “Ashtu si gjarpri mashtron Evën në lebër (1 Kor. 2:2)”, f. 199: “djalli është lebroz. Praktikoni leximin, Nr. 935-lexoni libra. Kukol i vogël (ndryshe nga i madhi): në lashtësi kishte pamjen e një skufie që përqafonte kokën, me krahë që zgjateshin deri te supet. Cassian, Institut. lib. 1.kapelë. 4, flet për murgjit egjiptianë, si një dëshmitar okular: cucullis namque perparvis usque ad cervicis humerorumque demissis confinia, quibus tantum capita contegant, indesinenter diebus unitur ac noctibus, scilicet ut innocentiam et vulocentiumimitetiam ipsus velaminis commoveantur, d.m.th., veshin kukulla të vogla që bien në qafë dhe në shpatulla, me të cilat mbulojnë kokën, (i veshin) pandërprerë ditë e natë, në mënyrë që me këtë pamje të mbulesës të stimulohen vazhdimisht për të ruajtur pafajësinë dhe thjeshtësinë e foshnjave. Kukoli, sipas urdhrit të manastirit, është shenjë e butësisë dhe e foshnjërisë. Nr 49: ni sonen, d.m.th as i fjetur. Shihni të njëjtën gjë në mësimdhënien 4. Në pergamenën nr.49. dhe 935 i shtoi kësaj: fjalimin e Vasilit të Madh: nëse murgu ruan, është i bekuar dhe nëse nuk i ruan këto gjëra të shkruara nga të huajt, ai do të ketë shpëtimin e tij.