Zabudnuté hypotézy arcibiskupa Filareta (Gumilevského) a K.I. Nevostrueva

Obsah Bibliografia Učenie o asketickom živote mníchov Testament učeným mníchom Prikázanie mladým mníchom Černigovský arcibiskup Filaret (Gumilevskij; 1805–1866) je jedným z pozoruhodných predstaviteľov ruskej teologickej a cirkevnohistorickej vedy 19. storočia. Vážny a premýšľavý vedec bol zároveň obetavým pracovníkom na cirkevnom poli, spájal vedeckú prácu s ťarchou dlhoročnej arcipastierskej služby v rôznych diecézach. Vedecký výskum priniesol biskupovi Philaretovi celoruskú slávu. Arcipastierske práce a osobná zbožnosť zvečnili meno černigovského arcibiskupa v zástupe domácich askétov [1, 3–103]. Arcibiskup Filaret (Gumilevsky) bol prvým učiteľom cirkevných dejín na Moskovskej teologickej akadémii, vďaka ktorému bol tento predmet pre študentov zaujímavý a vzrušujúci. Dvadsaťpäťročnému hieromonkovi, ktorý súčasne zastával problematické funkcie akademického knihovníka a cenzora, sa menovaním za profesora cirkevných dejín v krátkom čase podarilo zmeniť postoj k tomuto dodnes milovanému predmetu študentmi teologických škôl. Stalo sa to takto: "Akademická knižnica sa stala domovom mladého profesora. Filaret sa tu zaoberal zostavovaním svojich prednášok, ktoré boli plné záujmu, boli obsahovo nové a prezentáciou fascinujúce. Pred ním sa študenti učili tento predmet slabo, bez najmenšieho záujmu, učitelia boli zaťažení na čítanie, snažili sa ho zmeniť na predmet, ktorý bol pre študentov zaujímavejší, a preto na tomto oddelení nezostal viac ako rok, dva. Obyčajne čítame z učebníc Metropolitan Philaret („Náčrt biblických dejín“) a Innocent of Penza („Náčrt cirkevných dejín“), pričom pridávame niektoré dodatky. Filaret, ktorý sa s učebnicami nerád strápňoval, na túto tému reagoval inak. Sám sa tejto téme začal venovať, pričom svojimi prednáškami vzbudil u poslucháčov živý vzťah k téme. Inšpiroval jedného z nich, neskôr svojho priateľa a slávneho nástupcu, A.V. Gorského. Zvykol ho, spočiatku ako svojho asistenta, na usilovnú prácu historika“ [1, 19]. S profesorom Filaretom (Gumilevským) sa začína kritická štúdia prameňov v ruských cirkevných dejinách, ktorá dosiahla svoj vrchol v dielach profesora veľkňaza Alexandra Gorského (1812–1875) [9], profesora K.I. Nevostruev (1815 – 1872) [10, 248], profesor E. E. Golubinsky (1834 – 1912). Táto „kritika“ znamená predovšetkým vedeckú integritu. Nie nadarmo arcibiskup Georgij Florovskij v knihe „Cesty ruskej teológie“ charakterizuje arcibiskupa Philareta ako premysleného a pravdivého historika, ktorý nikdy „neprikrášľoval“ históriu, aby sa niekomu páčil. Otec Georgy Florovsky si všíma dar biskupa Philareta nielen pri zobrazovaní historických udalostí, ale aj pri štúdiu a porovnávaní prameňov [2, 365]. Arcibiskup Filaret (Gumilevskij) mal pre profesora nemenej dôležitý dar – vychovávať a pripravovať pokračovateľov jeho diela. Jeho žiaci, veľkňaz Alexander Gorskij a K.I. Nevostruev, sa zapísal do dejín ruskej vedy ako zostavovatelia najcennejšieho diela „Popis slovanských rukopisov Moskovskej synodálnej knižnice“ (vydané v rokoch 1855–1869, 1917). Arcibiskup Philaret vo svojich spisoch venuje osobitnú pozornosť osobnosti a dielam sv. Cyrila, turovského biskupa. Zvláštne odseky sú venované starodávnemu ruskému Chryzostomovi v „Histórii ruskej cirkvi“ [3, 56–59] a v „Historickom učení o cirkevných otcoch“ [4, 333–336] a v „Prehľade ruskej duchovnej literatúry“ [5, 34–37] a v „Životoch svätých 1–2716“. Biskup Philaret podáva všeobecne známe informácie o sv. Cyrilovi a dáva pokyny na publikovanie diel veľkého Turovca, ktoré sa v jeho dobe dostali do vedeckého obehu. Arcibiskup Philaret poskytuje úryvky z niektorých diel sv. Cyrila v ruskom preklade a parafráze. Veľmi zaujímavá je domnienka arcibiskupa Philareta (Gumilevského) o sv. Cyrilovi z Turova ako autorovi „Príkazu mladým mníchom“ („Závet mladým mníchom v cele“), ktorý vyslovil dvakrát (v „Prehľade ruskej duchovnej literatúry“ a „Životoch svätých“). Neskorší výskumníci starovekej ruskej literatúry nevenovali tejto hypotéze dostatočnú pozornosť. Najmä o tom nijako nediskutoval A.A. Melnikov [7], ktorý sa snažil do svojej publikácie zahrnúť všetky diela svätého Cyrila známe v rukopisoch, aj kontroverzné. O „Prikázaní mladým mníchom“ v dielach sv. Cyrila z Turova, „Slovník pisárov a kníh starovekého Ruska“, vydaný pod vedením akademika D. S. Lichačeva, sa nič nehovorí. V tejto referenčnej biobibliografickej publikácii sa medzi bádateľmi diela sv. Cyrila z Turova neuvádza meno arcibiskupa Filareta (Gumiľovského) [8]. Starý ruský text „Prikázania mladým mníchom“ vydal K.I. Nevostruev [11]. Arcibiskup Filaret (Gumilevskij) ho v preklade do ruštiny vkladá do života sv. Antona Rímskeho, novgorodského Divotvorcu, podľa rukopisov z 13. a 14. storočia s určitými nezrovnalosťami [6, august, 25–27]. Arcibiskup Filaret (Gumilevskij) v poznámkach pod čiarou k „Životu svätého Antona Rímskeho“ poznamenáva: „V každodennom živote „Mníchovmu testamentu“ predchádza „modlitebný kánon sv. Cyrila hriešneho“, svätého Cyrila Turovského. To naznačuje, že zmluva patrí svätému Cyrilovi a mohla byť zaslaná do kláštora samotným Cyrilom3, 7 August. Túto poznámku oprávnene spochybnil autoritatívny bádateľ dejín ruskej cirkvi metropolita Macarius (Bulgakov), ktorý poznamenal, že formálna úprava textov nemôže slúžiť ako dostatočný základ pre takéto závery [12, 513]. Biskup Macarius však uznáva možnosť pripísať svätému Cyrilovi niektoré bezmenné pamiatky starovekej ruskej literatúry, napríklad učenie „O asketickom živote mnícha“, ktoré vytlačil ten istý K.I. Nevostruev [12, 513]. Vydavateľ nielen vyslovil domnienku, ale predložil aj argumenty na základe porovnania prejavov tohto učenia s dielami sv. Cyrila z Turova, ktoré vydal K. Kalaidovič. Arcibiskup Filaret (Gumilevskij) vo svojom „Prehľade ruskej duchovnej literatúry“ s istou trpkosťou poznamenal, že publikácie o sv. Cyrilovi z Turova často obsahujú materiál „tritum pertritum“ [5, 37]. Preto je podľa nášho názoru potrebné venovať viac pozornosti vedeckým výskumom a predpokladom a aj keď nie vždy nájdu vedecké potvrdenie, poukázať na ich existenciu v histórii. Preto hypotézy arcibiskupa Philareta (Gumilevského) a K.I. Nevostruev očakáva ich široké vedecké a kritické pokrytie a určite aj v referenčných a bibliografických publikáciách venovaných dielu sv. Cyrila z Turova. 1. – Životopisy ruských askétov zbožnosti 18. a 19. storočia. decembra. M.: Publikácia Athoského ruského kláštora Panteleimon, 1910. Spomienka na arcibiskupa Philareta - 1. december. 2. - Florovský G., veľkňaz. Cesty ruskej teológie. Vilnius, 1991. [Dotlač]. 3. – Filaret (Gumilevskij), arcibiskup. História ruskej cirkvi v piatich obdobiach. M.: Vydavateľstvo Sretenského kláštora, 2001. [Dotlač]. 4. – Filaret (Gumilevskij), arcibiskup Černigov a Nižyn. Historické učenie o cirkevných otcoch. Ed. 2., rev. a dodatočné T.1. Petrohrad, 1882. 5. – Filaret (Gumilevskij), arcibiskup. Prehľad ruskej duchovnej literatúry. Kniha 1 (862–1720). 3. vydanie, dod. Petrohrad, 1884. 6. – Filaret (Gumilevskij), arcibiskup Černigov. Životy svätých uctievaných pravoslávnou cirkvou s informáciami o sviatkoch Pána a Matky Božej a objavení sa zázračných ikon. M.: Vydavateľstvo. Sretenský kláštor, 2000. [Dotlač, s dodatkami]. 7. – Melnikau A.A. Kiryl, biskup z Turauski: Zhytstse. Spadchyna. Svetaglad. Mn.: „Bieloruská Navuka“, 1997. 8. – Slovník pisárov a knihárstva starovekej Rusi. Číslo 1. L.: „Veda“, 1987. 9. – Záujem o osobnosť a diela profesora Archpriest A.V. Gorsky nedávno ožil. Pozri napr. článok A. Melkova „Rektor Moskovskej teologickej akadémie A. V. Gorskij a jeho prínos k rozvoju ruskej cirkevnej historickej vedy“ (Časopis Moskovského patriarchátu, 2002, č. 12. s. 47–52). 10. – Slavistika v predrevolučnom Rusku. Biobibliografický slovník. M., 1979. 11. – Staré ruské učenie a posolstvá mníchom o mníšskom živote / Pripravil. a po. K.I.Nevostrueva // Materiály k dejinám ruskej cirkvi. T.1. Charkov, 1862. Žiaľ, táto publikácia sa nenachádza v zbierkach knižnice minských teologických škôl. Pomerne nedávno sme sa s ním mohli zoznámiť z kópie dostupnej v knižnici Moskovskej teologickej akadémie. 12. – Macarius (Bulgakov), metropolita moskovský a kolomnský. História ruskej cirkvi. Kniha 2. M., 1995. Učenie o asketickom živote mnícha V publikácii K.I. Nevostruev [11, 117-127] V tejto publikácii nie sú uvedené písmená yat a desatinné číslo (i), izhitsa a koncové er (ъ). Nesluší sa, aby ozajstní mnísi opúšťali svoje ploty a odchádzali do svetského života a pokúšali svet svojou netrpezlivosťou, zriekajúc sa ho a zjednocovaním sa s ním pri práci so svetskými vášňami. Svety totiž dali Pánovi jediný sľub a zostávajú vo svojich vlastných hraniciach, ale obrady sú dvojaké: prvý s vodou, Duchom, druhý so slzami, pokáním, na tom, že si ostrihajú vlasy. V tomto krstnom tuniaku sa odpúšťajú hriechy, kde niet tuniaka; zo sto vstalo k Bohu a zo sveta a z jeho škôd vstalo do anjelského života a s nimi naveky spievať Bohu; Sú to ľudia na zemi, aby oslavovali Boha, a anjeli v nebi majú spievať. Kláštor je inteligentné nebo, ale kostoly sú nebom, v ktorom obrady a anjeli vytvorili svoju tvár a stúpajú k nebesiam. A pripravili svojich argánov, aby kričali, udierali na desaťstrunovú harfu a hovorili: Otvor nám, Pane, otvor nám nebeské dvere, aby sme mohli vojsť do slávy, ktorú sme v deň 2 hľadali. Veriaci, keď pôjdu touto cestou, potom sa narodia na Narodenie dobrého správania 3 a budú umytí v ohnivom prameni, recitujúc na spovedi a budú horieť nebeským ohňom; Pre niektorých je to vždy 4 smutné pre večné 5, ale uľahčuje to potom, keď nepožadujú 6 spravodlivého svetla. Túžia po jasnom svetle 7 a v ňom budú kraľovať a budú ich oslavovať na veky vekov a na veky vekov a bez prestania spievať: svätý, svätý, svätý a plnosť 8 Tvojich svätých. Potrebné je navyše večné kráľovstvo, ale tí, ktorí sa tu nútia ho zdediť 10, a kde je zbytočný pokoj 11, tam je malátnosť bez času 12, a počuť v deň zúrivosti odpoveď zla od ohnivého Sudcu: žiadostivosti svojich sŕdc si prirodzene prijal vo svojej vôli, kde sa nevinne hráš do svojho chrámu, ty si ničím, ale vytvoríš si ich pre seba, lebo ty nechceš môj chrám. Tak aj ja, moji milovaní, počúvajte Pána, ktorý hovorí: Nedotýkajte sa nečistých vecí vo svete, 13 hovorí Pán. Kto stvoril zázraky v tých, ktorí vyháňali démonov, ktorí kriesili mŕtvych? nikto nepracuje pre tieto svetské žiadostivosti; potom za všetky skutky iných sú tí, ktorí zavrhli svet a jeho žiadosti 14, to je radosť, to je chvála a sláva 15 . Navyše, milovaní, nezarmucujte sa preto, že vás svet nenávidí, aby vás utešil Kristus, ktorý hovorí svojim učeníkom, keď vás svet pohoršuje: keby ste boli na svete, milovali by ste svoj vlastný svet, tiež nie ste zo sveta 16 a ste čistej povahy, ale nie všetkých 17; Ty sám máš démona 18 a dokonca 19 Ma musí zradiť. Tiež o zaľúbenosti nikoho nezobudzujte ako Judáš; ale zobuďte sa všetci, ako Peter, horíte pokáním a vierou. Nikto z vás nebude udusený Judášovými lichôtkami, ale všetci budeme ukrižovaní Petrom v pokání a viere. Judáš, aj keby tu zošedivel, je tu pre neho predsieň a tam sa konečne dostane do neuhasiteľného ohňa, bude ho milovať a radovať sa z neho. Aj keď bol Peter odtiaľto ukrižovaný, po Kristovi a pre Krista a s Kristom vzhliadol do neba a anjeli sa nad ním radovali. O tom, že sa inokulácia zamilovala! Ak chceš ísť do neba, choď: lebo teraz sa nepostavíš za horiacu zbraň a nenecháš si ju, lebo si sa ponížil do jedného, najvyššieho aj najnižšieho, preto sa Boh stal človekom, aby sme boli jeho synmi 20, a vezmeme svoju bytosť poštou a na horiacu zástavu a podperu s Dennitsou 21, vzhliadajúc a chytiac ťa tiež 21 a spievame. víťazstva 23, pôjdeš v Jeho stopách a brána sa otvorí a vojdeš do nej a zjaví sa ti Kristus so všetkými nebeskými mocnosťami a budeš vedený do slávy, ktorú si predtým sľúbil. 24 Ale ak netúžite po nebeských túžbach a nakláňate svoje srdcia k pozemským žiadostiam a odmietate svoje sľuby, potom je to vo vašej vôli. Boh nás nenúti byť dobrými, ale prikazuje nám byť zlými 25; ale kto sa previní tým, že si robí česť alebo nečestnosť, je to v jeho vôli. Navyše, pokiaľ ide o lásku, snažte sa byť požehnaní a nie zlí, lebo dobrí majú nebeské kráľovstvo a zlí večné muky. Navyše nezarmucujte svet, ktorý sa pominul, ani bohatstvo, ani slávu, ani česť. Svet, ktorý unikol od hriechov, dostal vyslobodenie, miesto bohatstva bolo večným kráľovstvom kráľovstva a čestným miestom je pokoj a radosť so svätými navždy. Usilujte sa byť bohatí na večné bohatstvo neporušiteľnosťou a pokáním a trpezlivosťou, poslušnosťou, utrpením, zdržanlivosťou, pôstom a modlitbou, ktorými 26 dostanete odmenu od Boha na veky vekov. Pozri sa na svet: tí, čo zbierajú pominuteľné bohatstvo, sú v zime chladení špinou a spálení horúčavou v lete; ovi plávajú po vodách a ničím sa plazia, získavajú svoje duše, ale aj pracujú a nie pre spásu, pre lono, ale aby sa tu nakŕmili, alebo kvôli deťom, a aby ich obohatili, ale aj aby ich naložili, oni sami sa v tom utápajú, v tom klamú deti a chcú ich priviesť do výšin s Kristom. 27. Lebo Adama premohla tma, 28 ale Kristus zo svojho zajatia pozdvihol vojsko a dal im do ich stredu oheň, 29 a do ich rúk ohnivý meč, aby Adam, ktorý bol od neho vyťatý, bol vyťatý zo zajatia a vyslobodený zo zajatia a dostal od Boha svadbu. Adam bol vzatý do zajatia a jeho zajatie bolo silné až do konca stvorenia, ale Kristus ho vzal do zajatia navždy a jeho víťazstvo bolo vysoké a večné na veky vekov. Vo svete nazbieraj bohatstvo a získaj odtiaľto pre seba dočasnú slávu a tam budeš navždy zbavený slávy, zlož svoje hlavy, znič svoju myseľ a oddaj svoju dušu večnému ohňu od nich a odovzdaj svoju dušu večnému ohňu, ktorého bohatstvo sa kazí a vošky sa kazia a červy jedia a kniežatá storočia závidia. Ste prirodzení cudzinci, vaše bohatstvo je večné a neporušiteľné, ani zlodej by nemal kradnúť, ani princ by nemal vidieť skazu; ale vy ste vo vojne s vládcami temnoty tohto veku 30 a ani oni vás nemôžu premôcť, ak im sami nebudete zotročení. Aj keby si bol bohatší na celom svete, nikto ti to nevezme, ani Boh, ani anjeli, ani všetci svätí, ale budú sa z teba radovať a budú s tebou navždy. Z tohto dôvodu, aj keď sa rozhodnete zomrieť pre večný život, nie je pre vás hanbou preliať vlastnú krv: je vhodné, aby ste boli každý deň ukrižovaní. Buďte bohatí nie na cestu žoldnierov, ale na cestu Božiu, 31 lebo tak sa obohacujú aj anjeli. Tak isto aj vy budete bohatí v Božej milosti. Nemiluj svet, ani nič iné v ňom 32 - podstatou veci je sotonín; Buďte trpezliví vo svojom sľube, nie zúfalí ani chladní. Nespôsob, že by sa svet potkýnal pre tvoju netrpezlivosť, keď ťa ľudia vidia chodiť bez hodnosti a kričať: „Aká hanba to vydržať! Včera nás odmietli a teraz sa k nám vracajú domov, zanechávajúc Božiu útechu a žiadajú našu útechu“; Iní revali: „Nedalo sa sľúbiť, aj keby to vydržalo. Ak si túto výčitku vyčítate, nebudete sa môcť do nej vliezť. Aj keď nám to takto vyčítaš, dostaneš za to aj večné muky od Boha. Navyše, čo sa týka lásky, všetci dodržujte svoje sľuby trpezlivo a poslušne, nie naoko a hovorte: „Hľa, sme mnísi, máme podobu anjelov, klaňajte sa nám! Obrázok nemôžete uložiť, pokiaľ vás nezdobia anjelské skutky. Vždy, keď to bude zahrnuté v kláštornej službe, potom budete žiť sviecu pre seba a trpezlivo kupovať olej do lámp v kláštore 33; Viera je svetlo a dobré skutky sú olej. Ak necháte lampu bez starostlivosti a nepridáte olej, zhasnete ju; Tiež, ak máte vieru, snažte sa robiť dobré skutky. Viera bez dobrých skutkov je mŕtva, 34 a tvoj sľub bez dobrých skutkov je mŕtvy. Tiež o láske, kupujte olej, ešte viac, než je vo vyjednávaní: vyjednávanie je kláštor, ale olej je poslušnosť opátovi a všetkým bratom, pracovať v poslušnosti a v ručnej práci, mať sebakontrolu nad lonom každý deň. Rob svojich 35 vecí až do noci smrti; teraz je tvoja vôľa, či budeš konať dobro alebo zlo; Tí, ktorí konajú dobro s anjelmi v nebi, sa budú radovať, ale tí, ktorí držia zlo s padlými démonmi, budú poslaní do podsvetia. Teraz si rok 36 vyslobodenia, teraz rok spásy, teraz čas spaseného vzkriesenia, ježko od hriechu; vstaň, rozprávaj, lenivosť, nechodíš stále vo svetle, nenechaj sa pochovať, rozprávaj, svetskými vášňami, teraz je rok stvorenia 37 prvého Adama, nebudeme, ale my sme, vášne, smrteľníci, ktorí sme odpadli od Boha, boli sme podobní dobytku a zotročení porušiteľnými vášňami kvôli prestúpeniu8, ale najprv budeme, pre ten istý čas3 a na odsúdenie smrti: ty si zem, na zem pôjdeš 39 . Naša je dobrá, ľahká, jemná, nezaujatá a neláka na zlo, ale radostná s anjelmi a krásna s Bohom. A vidiac naše postavenie, zvráteného anjela a myšlienky o našej zvrátenosti; Keď som videl pokušenie od Pána o našej vôli 41, potom som s pokušením podľahol našej vôli - a vzdal som sa jedla s vôľou a jedlo rýchlo uniklo z vôle anjelov 42 a odtiaľ sa jedlo stalo otrokom jeho vôle a oboje spolu chátralo a človek bol úplne skazený a po želanom jedle nezostala ani stopa. nehynúce v ňom. A nepriateľ ho uchvátil a priviedol k porušiteľným vášňam a uvrhol ho do zápachu ďalších 43 hriešnikov, posadil sa a plakal, spomínajúc na slávu neporušiteľnosti a na život anjelov a nebeskú radosť a vyvolával sloveso: ak na teba zabudneme, večné brucho, moje milované kráľovstvo, zabudni mojou dušou z Teba, Bože, v očiach Túžim po tom, čo som zavesil svoje telo na zdržanlivosť, a túžim po oddelení od skazy, a nepotrebujem to kvôli potrave 44. A bolo ich počuť, ako rýchlo vzdychajú Bohu v nebi, a anjeli boli prekvapení, keď počuli vzdych spútaného, ​​- jednorodeného Syna, Božieho Slova, určeného vôľou Otca a Ducha Svätého, aby zostúpil na zem a vtelil sa z čistých a nedobytných jadier 45 dievčat a vzal na seba telo prestúpeného Adama. A potom bolo Božstvo spojené s ľudstvom, čo Predchodca nedokázal vyriešiť, a Boh bol dokonalý a človek dokonalý, a zničil zákony porušiteľného Adama a prepustil tých, ktorí boli spútaní storočnou odvahou, ale spútali silných 46. A priveď späť naše zajatie, ako pereje rieky, vietor tvojho Božstva, a nech vybuchne celé mesto a vystúpi na nás duša tvojej slávy, 47 48 a keď sme zvíťazili, spievajme Kristovi víťaznú pieseň. Prilieta orol a mŕtvola, ktorá spadla z výšin, ožíva. A na západe sa zjavil a rozdelil 49, dal ľudí a zajal 50 všade svojim služobníkom a vzlietol na krídle cherubov 51, pohliadol na nebesia a posadil sa po pravici Veličenstva Otca 53 a urobil nám cestu 53, aby sme odmietli 54 dočasného 54 hľadíme na Neho od skazy, berieme Jeho skutky do rúk a berieme naň svoje dobro. skutky, spievajme mu pieseň anjelov: Svätý, svätý, svätý je Pán Ježiš Kristus, jemu sláva u Otca a Ducha Svätého. Text v edícii K.I. Nevostruev: Život pravidiel života druhých: Pozorovanie mysle a vášnivé myslenie na opak, zákonný rybár 56 myšlienok vo dverách srdca; Myslím si, že to dielo je poďakovanie, modlitba, spev, čo je anjelské dielo. Modlitba je potravou duše, osvietením mysle, adze zúfalstva 58, dekrétom nádeje. Nech je modlitba podľa mysle, zo srdca, v poznaní toho, čo bolo povedané: opravte svoju reč, svoje chápanie, svoje chápanie 59. Pre budúcnosť buďte osvietení z tohto smrteľného väzenia, po vyriešení tohto života smútku, nútení ustanoviť sa podľa krstných rodičov 60, čo je zvierací strom pre 61 racionálny strom, pracovať v poslušnosti, poslušnosti a kŕmení duše, v manuálnej práci. Majte dobrú myseľ, ale neopúšťajte svoju celu kvôli čomukoľvek, čo chcete, okrem duchovnej exkurzie na modlitbu v kostole alebo na bohoslužbu; napriek tomu to urobte s požehnaním abatyše. Pri odchode na bohoslužbu sa pokloňte až k zemi 62 a povedzte: Pane, požehnaj otca, pomodli sa za mňa a príď aj ty, aj keď je bohoslužba malá. A aj keď je starší tvoj správca, predtým to isté 63. Nežite pre seba, žite celú cestu Boha, nasledovali ste Ho 64, nemajte nič zo svojho majetku ani kováčovi, všetko otvorte, podriaďte sa, pokorte sa. Tí, ktorí sa o vás starajú, ktorí vás vedú k Bohu, buďte poddajní a poslušní, napriek tomu, že nič nehovoria. Ak si nepravdivý 65 alebo pokúšaný, aby si vo všetkom nasledoval Krista, nezaspi 66 zo života na smrť; nech je tvoj hrob celou pred spoločným hrobom; Nebuď živý svetu a rozkladu, koho si vyslobodil a ušiel 67; žite vo večnom živote Pánovi, oslavujte Boha s anjelmi. Ak uvidíte opáta, pokloňte sa až po zem a požiadajte ho o požehnanie; Povedz modlitbu Otčenáš svojmu bratovi: Pane Ježišu Kriste, náš Bože, ako vždy hovoríš. Zo strany, brat pochádza buď z iného kláštora, alebo z oddelenia, stretávajúc sa so slovesom: cez modlitby svätých, našich otcov, Pane Ježišu Kriste, náš Bože, zmiluj sa nad nami, Amen 68. Vojdite s ním do cely, pomodlite sa v ústrety bratovi, zdvihnite ruku, tá istá modlitba; potom, keď ste boli duchovne utešení, ponúknite maškrtu a... Nesmejte sa až po zuby, nepozerajte sa neohrozene. Rúch by mal byť jednoduchý zo súkna 69, vlastnoručne vyrobený, neopravovaný 70, pripevnený k telu, ale opasok je jednoduchý, kožený, prepásaný nie vyššie ako bedrá; chôdza nie je ani drsná, ani lenivá, ale pri chôdzi majte ruky opreté na hrudi 71. Dávajte si na seba pozor, dávajte si pozor na plané reči a rúhanie sa, nerozprávajte sa so svetskými, najmä s tupými as deťmi, nekamarátite sa s dieťaťom, neseďte s ním, nestojte, dokonca ani sami, držte ich únavu preč od čiarky, knihy 73 no.2 Choď 74 nadávať alebo hrať, aj keď sú starší blázni, choď preč, utekaj od nich. Nevkladaj ruku na svojho brata, ani naňho, ani na nikoho iného, ​​ani ho nedovoľ, aby sa k tebe priblížil alebo sa zavesil 75, ani nech sa nepozerá do tváre iného brata, schovávaj sa, vzďaľuje sa, uhýbaj a ty sám si daj pozor, aby si sa nepozrel do tváre nahého mladíka. Pozor na bitie 76, smiech, hry: preto mních 77 povedz, - spoj sa s jediným Bohom dňom i nocou, toto počúvaj a chráň sa všetkej malomocenstva nepriateľa 78, slov a skutkov a myšlienok. Spať len podľa svojej najväčšej potreby a pred spaním sa veľa modliť, čítať 79, robiť ručné práce; ležal a bol opásaný okolo svojho sprievodu 80, s kapucňou na hlave 81, s rukou prehnutou na hrudi; Ak ťa svrbí, nenaťahuj si ruky na telo pod družinou, zdieľajúc deštruktívne vášne, ani sny 82, a nenaťahuj ruky k hanebnému oudu, ani sa nepozeraj, aj keď hnije 83. Maj povznesenú myseľ, maj v srdci bázeň pred Bohom, vyhýbaj sa zlému ničeniu, skaze ručného smilstva a zlých myšlienok, počúvaj, počúvaj svoje ruky, pohľad, Neľahnite si na tvár, neľahnite si na priateľkinu posteľ a neseďte na priateľovom koni, dávajte si pozor na nečistú, odpornú lásku, vyhýbajte sa putám hanby, neprivádzajte sa do záhuby, nepočítajte s padlými démonmi, obávajúc sa druhej smrti, volite si večné muky. Starajte sa celou svojou dušou a mysľou, aby ste tu mohli žiť a ešte viac v budúcnosti so silami na vysokej 84. Text v edícii Arcibiskup Philaret: Úlohou mnícha je strážiť myseľ a odolávať vášnivým myšlienkam; mních je inteligentný lapač myšlienok, sedí pri dverách srdca; mníšskym dielom je vďakyvzdanie. Modlitba, spev je dielom anjelov, modlitba je pokrmom pre dušu, osvietením mysle, sekerou proti skľúčenosti, prekážkou pádu. Modlitba sa musí robiť s mysľou, z duše, s porozumením slovám - správne, hovorí sa, v poznaní mysle (Príslovia 9:6). Osvieť sa, mních, na večnosť, prinútiť sa posilňovať námahou kríža, pracovať v poslušnosti a ručnej práci: prijímaním telesného pokrmu nasýť svoju dušu posvätnými slovami. Vždy majte myseľ v oblakoch. Nezvyknite si chodiť z bunky do bunky, aby ste potešili svoje telesné túžby; Choďte von len sa modliť do kostola alebo slúžiť bratom. Keď idete na bohoslužbu, pokloňte sa až k zemi a povedzte: Požehnaj, otče, a modli sa za mňa. A keď prídete (do chrámu), urobte to isté, aj keď je služba malá. Všetko robte s požehnaním staršieho. Nežite pre seba, žite pre Boha a starajte sa o večnosť. Nech je vaša cela rakvou, skôr ako obyčajná rakva. Nemať majetok, nežiť pre korupciu, ktorej ste sa vzdali. Chváľte Boha s anjelmi. Keď uvidíte opáta, pokloňte sa až po zem a požiadajte o požehnanie. Po stretnutí so svojím bratom sa pokloňte až po zem a povedzte: Na modlitby našich svätých otcov, Pane Ježišu Kriste, náš Bože, zmiluj sa nad nami. Po vešperách sa s nikým nerozprávajte. Príde brat zvonku, z iného kláštora, a keď ho stretnete, pomodlite sa: Pane Ježišu Kriste, Bože náš, zmiluj sa nad nami, amen. Keď s ním vstúpite do cely, pomodlite sa, potom sa duchovne utešte a doprajte mu. Nikdy sa nesmejte, kým neobjavíte zuby a nevyzeráte drzo. Vaše oblečenie je jednoduchá družina, súkno, domáce, priliehavé k telu; kožený opasok, nie vyšší ako bedrá. Chôdza nie je ani chrtová, ani lenivá. Počas chôdze majte ruky ohnuté na hrudi. Nehovorte so svetskými, najmä s mladými a deťmi; neseďte ani nestojte s nimi; Ani sa neobťažujte učiť svoje deti čítať a písať. Utečte z miest, kde sú hry, rúhanie a smiech. Neobjímajte svojho brata a nedotýkajte sa ho; Nedovoľte nikomu, aby sa vás dotkol alebo sa vám pozrel do tváre – uhnite sa a vzdiaľte sa. Pozor najmä na pohľad do tváre mladého muža s odhalenými fúzmi. Pozor na vtipy a zábavu. Černoch sa nazýva mníchom, pretože jediný počúva Boha dňom i nocou. Pozor, aby mladí spolu nesedeli nečinne. Všetci, pozor na nečistú lásku – bežte rýchlejšie ako peklo, aby smrť nepreskočila dverami, podľa proroka – dverami piatich zmyslov, jazyka, čuchu, sluchu, hmatu, zraku. Zablokujte tieto dvere s bázňou Božou. Buďte všetky oči. Spi, keď je potreba veľká. Pred spaním sa dlho modlite, čítajte knihy, robte ručné práce. Inak, mysliac si na úzku cestu, sa ocitnete na širokej ceste, ktorá vedie do záhuby. Keď ležíte, opásajte sa okolo svojho sprievodu, s kapucňou na hlave, s rukami ohnutými na hrudi; keď vás svrbí, nenaťahujte ruky nad telo, pod družinu, pre ničivú vášeň; vo sne a nikdy nenaťahujte ruky na svoje intímne partie, nedotýkajte sa ich ani sa na ne nepozerajte, aj keď hnijú. Nech je vaša myseľ v najlepšom poriadku. Pozor na škodlivé manuálne smilstvo. Apoštol hovorí: „Nenechajte sa zviesť: ani modloslužobníci, ani smilníci, ani tí, ktorí páchajú hriech Sodomy, ani tí, ktorí páchajú manuálne smilstvo, ani lupiči, ani opilci, ani zlodeji nebudú mať účasť na Kráľovstve nebeskom. Dajte si pozor na nečisté myšlienky, škodlivý pohľad, dotyk a sluch. Neležte na posteli s iným a nejazdite na koni s iným; Pozor na nečisté spojenia, neničte sa. A vstávajte a ľahnite si a sadnite si pri jedle, kráčajte a seďte, vždy sa modlite: Skrze modlitby svätých, našich otcov, Pane Ježišu Kriste, náš Bože, zmiluj sa nad nami, amen. Ak sa mních modlí len počas modlitby (spoločnej), nejde o modlitebnú knižku. Musí sa modliť každú hodinu. Táto modlitba je krátka, ale prináša veľký úžitok tým, ktorí sa modlia s vierou; vzývaný Boh zaháňa démonov. Jemu buď sláva s Otcom a Duchom Svätým, teraz i vždycky i na veky vekov, amen. tie. vášne, - tak sa v staroveku prekladalo gréčtina. πάθος To isté, takmer doslovne, sa môžeme dočítať v článku č. 1: panenstvo napĺňa nebeské náčinie, miesto, ktoré padlí anjeli vyčerpali. tie. z prameňa krstu budú znovuzrodení k dobrým skutkom, Ef. 2, 10. Rím. 6, 4 atď. Starodávna fráza, vm. toto storočie. Ale budú a musia túžiť a hľadať. Toto slovo sa objavuje v osobitnom význame v článku č. Prijímať je to nekonečné trápenie. A toto je celé, počnúc slovami: nedotýkajte sa nečistého sveta doslova čítajte v článku č.1. t.j. tí, ktorí odmietli svetskú radosť, chválu a slávu. In. 6, 70; tu sa prekladá διάβολος – démon. Staroveké slovo znamená: pretože. Slich. slovami Kirilla Tura. Pam. XII o 48,124. V RKP. chyba: pravou rukou. To isté platí aj v legende o Černechovi. hodnosť. Pam. XII v roku 121. t. j. privádzať svoje potomstvo do hriechu. tie. zapaľujúc ich srdcia ohňom božskej lásky. tie. zbohatnúť nie v sebe, ale v Bohu, slovách. OK. 12, 21. V slovách Kirilla Tura sa často nachádzajú figúry reči, ktoré sú jasne ruské a podobné koncovky. Vidieť to isté v legende o Kirillovi Turovi. Ach, Chernech. poradie 103,111. tie. smrť je staré slovo. To isté sa dočítate na začiatku článku č.1. Život 3, 19; to isté v čl. č. 1. teda lákavé prikázanie o našej vôli. K slovu „vôľa“ pozri aj Cyril Tur. Pam. 41. O povodni, potoku, priepasti - starodávne slovo. Táto patetická pasáž je založená na žalostnom žalme 136: o riekach Babylonu. Na mesto duší zavial južný chladný vietor. Odvrátenie sa kúzlom, pozri Vostokovov cirkevný slovník. Tie. mních je skúsený rybár podľa Božieho zákona. Príslovia 9, 6. V druhom zázraky. rúk 49 a synoda. 935 v informačnej mysli (grécky ἐν γνώσει). Podľa č. 49, a v ruke. 110, rovná sa 935, založte sa. A v 1. učení sa mníšsky čin nazýva „skutky kríža“. Namiesto predložky „pre“ v č. 49 a 935 je spojka a. Teda opat. Rovnaké pravidlo je predpísané nižšie v učení 5 a 6. V č.49 sa pridáva: vytvorte. To isté sa hovorí vo vyučovaní 5. Táto forma nasledovania sa namiesto nasledovania používa vo vyučovaní 1. a iných. Nesprávajú sa k vám férovo, urážajú vás. Neotočte sa späť, späť. A toto slovo o mníchoch sa nachádza v 1. lekcii. Toto je vštepované aj v 5. lekcii. Slich. Pamätník XII. storočie s. 123–103. Namiesto sebavytvorenia v č. 935 je samovytvorený. Neopravované, nešité niťou. Chin v starovekom jazyku znamenala aj niť (μίτος), pozri kostol. Vostokovov slovník; tu: oprava a šitie starého oblečenia. Pre podobné pravidlo pozri učenie 3. Knihy, teda gramotnosť Náznak toho, že v staroveku sa učili čítať a písať v kláštoroch. Ide je starodávna forma, ktorú v č. 49 a 935 nahradila neskoršia: ide. č.49: dotyk, 935: dotyk. Probably it means idle talk, ridicule, jokes at others, in which sense the expression is still used today: a pounding person, pounding (see Dictionary of the Russian Academy of St. Petersburg, 1806). Mních je namiesto toho slobodný, osamelý. Lepra tu znamená zlo, intrigy, ako sa toto slovo používalo v starovekom jazyku. Viď kostol. Vostokovov slovník. Popis Syn. ruky II, 2 s.: „Ako had zvádza Evu v malomocenství (1 Kor 2:2)“, s. 199: „diabol je malomocný. Cvičte čítanie, č. 935 – čítajte knihy. Small kukol (different from the great one): in ancient times it had the appearance of a skufia hugging the head, with wings that extended to the shoulders. Cassian, Inštitút. lib. 1.čiapka. 4, speaks of the Egyptian monks, as an eyewitness: cucullis namque perparvis usque ad cervicis humerorumque demissis confinia, quibus tantum capita contegant, indesinenter diebus unitur ac noctibus, scilicet ut innocentiam et simplicitatem parvulorum ingiter custodire etiam imitatione ipsus velaminis commoveantur, i.e. they wear small dolls that fall on the neck and shoulders, with which they cover their heads, (they wear them) incessantly day and night, so that with this semblance of a veil they are constantly stimulated to preserve the innocence and simplicity of babies. Kukol je podľa rádu kláštornej tonzúry znakom jemnosti a útlosti. č.49: ni sonen, teda ani ospalý. Pozrite si to isté vo vyučovaní 4. V č. 49 pergamen. a 935 k tomu pridal: reč Bazila Veľkého: ak mních zachováva, je blahoslavený, a ak nezachováva tieto veci napísané cudzími ľuďmi, bude mať vlastnú spásu.