Kryepeshkopi Filaret (Gumilevsky). Drejt kanonizimit të shenjtorit të sapolavdëruar

Më 14 Prill 2009, Kryepeshkopi Filaret (Gumilevsky) u kanonizua si një shenjtor i nderuar lokalisht i dioqezës Chernigov. Riti i kanonizimit të shenjtorit të ri të tokës së Chernigov u drejtua nga Primati i Kishës Ortodokse të Ukrainës, Mitropoliti Vladimir (Sabodan) më 25 tetor 2009. Qielli thotë: "Unë kam dritë dhe yje!" Toka thotë: "Unë kam të drejtin dhe zemërbutin". Toka jonë e lashtë e Chernigov është e lavdishme për të drejtët dhe zemërbutë, të cilët, si gurë të çmuar, përbëjnë thesarin e saj shpirtëror. Disa nga këta "gurë", me anë të providencës së pashprehur të Perëndisë, u nxorrën nga thellësitë e tij dhe fituan nderim në të gjithë kishën, dhe shumë, gjithashtu nga provinca e padepërtueshme Hyjnore, mbetën në thellësitë e tij deri në shfaqjen e Ditës së Zotit. Një nga këta shenjtorë të Zotit, i fshehur deri në kohë, është Kryepeshkopi. Chernigovsky dhe Nezhinsky - Filaret (Gumilevsky). Ai ishte njëkohësisht një kryepastor aktiv dhe një shkencëtar i shquar i shekullit të 19-të. Fama e tij si shkencëtar ishte e njohur në të gjithë Rusinë dhe përtej kufijve të saj. Për punën e tij shkencore, ai u zgjodh anëtar i plotë i Shoqërisë Perandorake të Historisë dhe Antikiteteve Ruse, Shoqërisë Imperial Ruse Arkeologjike dhe Shoqërisë Gjeografike; anëtar nderi i Shoqatës së Antikiteteve të Kopenhagës, Universiteteve të Kharkovit dhe Moskës, Akademive Teologjike të Shën Peterburgut, Moskës dhe Kievit, kjo e fundit i dha edhe gradën Doktor i Teologjisë. Por, përveç aktiviteteve të tij akademike, ai personalisht drejtoi dioqeza të gjera (Riga, Kharkov dhe Chernigov), ishte një administrator i talentuar që nuk humbi nga sytë asgjë, një futës aktiv i iluminizmit, një shërbëtor i zellshëm i altarit të Zotit dhe, më e rëndësishmja, ishte një shenjtor i vërtetë i Zotit. Kujtoni mësuesit tuaj që ju predikuan fjalën e Perëndisë dhe, duke parë fundin e jetës së tyre, imitoni besimin e tyre. (Hebr. 13,7.) Kryepeshkopi Filaret lindi në 23 tetor (5 nëntor) 1805 në fshatin Lesnoye - Konobeevo, Provinca Tambov, rrethi Shatsk në familjen e priftit Grigory Afanasyevich Konobeevsky. Në pagëzimin e shenjtë ai u emërua Dhimitër, për nder të shën martirit të madh Dhimitër të Selanikut. Në lindjen e tij, budallai i shenjtë vendas alarmoi të gjithë fshatin me një tingëllim të papërshtatshëm të këmbanave. Njerëzit që erdhën me vrap dëgjuan në përgjigje të hutimit të tyre: "Më vjen mirë Alyoshka që lindi i madhi Timoshko! Dhe ai do të thërrasë në të gjithë Rusinë". Në moshën pesë vjeçare, djali tashmë lexonte psalterin në kishë dhe këndonte në kor. Kur erdhi koha për të studiuar, djali u dërgua në Vyshenskaya Pustyn, dhe më pas u caktua në Shkollën Teologjike Shatsk. Në këtë kohë, Dimitri dhe tezja e tij patën mundësinë të vizitojnë Hermitacionin e Sarovit dhe të takojnë plakun e shenjtë Serafim. Duke parë me kujdes djalin, murgu tha: "Ky i ri do të jetë një llambë e madhe e kishës dhe do të bëhet i famshëm në të gjithë Rusinë si një njeri i ditur". Gjatë provimeve në Shkollën Teologjike Shatsky, Peshkopi i Tambovit Jona u befasua nga aftësitë e Konobeevsky dhe me dorën e tij shkroi në listën e studentëve: "Konobeevsky tani e tutje do të quhet Gumilevsky". Nga shkolla, Dhimitri kaloi në Seminarin Teologjik të Tambovit, ku ishte një nga studentët më të mirë. Pasi përfundoi me sukses seminarin, në 1826 ai hyri në Akademinë Teologjike të Moskës. Më 19 gusht 1829, Dimitri u bë murg dhe Mitropoliti i Moskës Filaret (Drozdov) e vuri në dukje atë me dallim të veçantë, duke i dhënë emrin e tij. Në mars 1830, murgu Filaret u shugurua hierodeakon, dhe më 29 gusht - hieromonk. Me të mbërritur brenda mureve të akademisë, ai kaloi nëpër të gjitha hapat hierarkikë - nga studenti te rektori. Në janar 1835 u ngrit në gradën e arkimandritit dhe në dhjetor u emërua rektor dhe profesor i shkencave teologjike në MDA. Sipas bashkëkohësve, “ndër arkimandritët e ditur, vendin e parë e zë rektori i akademisë, Filaret, i ri në vite, por shumë i ditur, modest dhe agjërues, i cili dinte të ngjallte respekt për veten”. Një nga meritat kryesore të Rektorit Filaret ishte iniciativa për të botuar periodikisht në MDA "Veprat e Etërve të Shenjtë në përkthim rusisht". Për shërbimin e tij të zellshëm dhe të zellshëm, Arkimandrit. Më 29 prill 1839, Filaretit iu shtua Urdhri i St. Anna e shkallës së dytë, dhe më 7 tetor 1841, "ai u urdhërua me mëshirë" të ishte famullitar i dioqezës Pskov, peshkop i Rigës. Në departamentin e ri, Rev. Filaret, në të njëjtën kohë me mbrojtjen e Ortodoksisë nga shtypja protestante, hyri në një luftë energjike kundër përçarjes që ishte përhapur në Riga midis tregtarëve të pasur. Rezultati i përpjekjeve të tij ishte kthimi i një numri të konsiderueshëm skizmatikësh në gjirin e kishës ortodokse. Gjatë shërbimit të tij kryebaritor, Rev. Philaret në rajonin e Balltikut, 113.910 fshatarë iu bashkuan Ortodoksisë dhe numri i famullive u rrit nga 6 në 98. 6 nëntor 1848 peshkop. Filaret emërohet në departamentin e Kharkovit. Këtu ai hap një shkollë grash dioqezane dhe rregullon një ndërtesë të re për një seminar teologjik. Universiteti i Kharkovit u bë institucioni i parë i arsimit të lartë që zgjodhi Filaret Gumilevsky si anëtar nderi - në 1852, i ndjekur nga Universiteti i Moskës - në 1855. Pasi punoi shumë për të mirën e dioqezës së Kharkovit, Imzot Filaret u ngrit në gradën e kryepeshkopit në 1859 dhe u transferua në selinë e lashtë të Çernigovit. Këtu ai restauroi seminarin teologjik dhe hapi shkollën e grave dioqezane, e cila më vonë u bë e njohur si "Filaretovsky", për nder të themeluesit të saj. Për dioqezën ishin të rëndësishme veprimtaritë e Rev. Filaret lidhur me organizimin e shkollave famullitare. Para se të vinte në departament, në dioqezë kishte vetëm 20 shkolla për të arsimuar fëmijët e njerëzve të thjeshtë dhe deri në vitin 1863 ai hapi 848 shkolla. Ipeshkvi u kujdes edhe për shkëlqimin e kishave dhe përmirësimin e manastireve. Por nuk u desh shumë kohë për të pasur sukses. Filaret për të jetuar në Chernigov. Në vitin 1866 shpërtheu kolera në jug të dioqezës. Vladyka vendosi të shkonte atje dhe të mbështeste kopenë e tij të pikëlluar, pavarësisht bindjes së shumë njerëzve që të mos e bënin këtë për shkak të epidemisë. "Udhëtimi im tani është i nevojshëm dhe në kohën e duhur," tha shenjtori me vetëmohim, "pasi detyra ime baritore është të ngushëlloj të vuajturit dhe të qetësoj të shqetësuarit". Frika doli të ishte e justifikuar - më 5 gusht, Pres. Filaret u largua nga Chernigov, dhe më 8 gusht ai mbërriti në Konotop tashmë i sëmurë, pasi u bë viktimë e epidemisë. Ndihma e mjekëve ishte e pafuqishme. Duke ndjerë afrimin e vdekjes së tij, kryepastori rrëfeu dhe në orën 5 të mëngjesit të 9 gushtit, pas një nate vuajtjeje të vdekur, ia dha shpirtin Kryebariut Krishtit. Dhe ajo që është domethënëse është se pas vdekjes së Zotit, epidemia e kolerës ndaloi. Me trishtim të thellë, kopeja përshkroi Bariun e tyre të dashur. Me një turmë të madhe njerëzish, kortezhet fetare shoqëruan arkivolin fshat më fshat. Tre milje nga Chernigov, në kryqëzimin e Desna, njerëzit hoqën kuajt e tyre dhe mbi supet e tyre mbajtën arkivolin me trupin e Kryepastorit të tyre të paharrueshëm nëpër tokën ranore deri në vendin e varrimit - varri i Kishës së Katedrales së Trinisë së Shenjtë. Kanë kaluar shumë vite nga vdekja e Kryepeshkopit. Filaretin, por kujtimi për të si bari i urtë dhe i mirë vazhdon ende. Imazhi shpirtëror dhe moral i Zotit Lum ata që janë të uritur dhe të etur për drejtësi... (Mateu 5:6.) Për të vlerësuar plotësisht lartësinë e veprës shenjtore të z. Filaretit, është e nevojshme të karakterizohet të paktën në terma më të përgjithshëm imazhi i tij shpirtëror dhe moral, i dalë nga letrat dhe kujtimet e bashkëkohësve të tij. Fillimisht, le të themi disa fjalë për pamjen e tij. "Ai nuk ishte i gjatë," kujton profesori i Akademisë Teologjike të Kazanit G. Eliveev, "ai ishte i pashëm dhe në përgjithësi kishte një pamje shumë të këndshme, e cila padashur e bëri të dashur për të gjithë, ishte miqësor dhe i dashur me të gjithë". 2 Dhe siç shkruan At Gjon Sherotski për të: “Me të dalë nga kisha, në sallën e shtëpisë së peshkopit, të gjithë pamë kryepastorin tonë të ri, i cili të gjithëve u dukej njëlloj si një shërbëtor i përulur i Krishtit, me një fytyrë të bukur, edhe pse të zbehtë, të hollë, me shtat të shkurtër, me flokë të zeza në kokë dhe mjekër”. 3 Me gjithë pozitën e tij të lartë, Arch. Filareti ishte i thjeshtë dhe i pakërkueshëm në jetën e tij private. “...Flinte 5 orë në ditë. Në një orar të caktuar, edhe pse drekën e siguronin, këtë nevojë e plotësonte kalimthi”. 4 Preo. Filaret ishte një dashnor i vërtetë i virtytit (nga greqishtja "φηλαρετης" - dashnor i virtytit), kryesori i të cilit ishte "zelësia e tij e pashembullt". 5 Gjithë jeta është e shkëlqyer. Filareta iu përkushtua leximit dhe punës. Shpirti i tij shkencëdashës nuk lejoi asnjë moment mosveprimi. Natën, ai shpesh dilte fshehurazi, merrte një qiri, shkonte në bibliotekë, nxirrte një libër ose dorëshkrim dhe ulej në punë, pa i shtyrë aktivitetet e tilla deri në mëngjes. Në pleqëri, kur iu dobësuan forcat fizike, ai shkoi të flinte në dysheme; Në të dy anët e tij digjeshin qirinj, ishin shtrirë libra dhe letra, kur njëra anë e tij u lodh, u kthye në anën tjetër dhe vazhdoi të punonte. Megjithatë, ai ka punuar në këtë mënyrë edhe në rininë e tij. Kur i ishte lodhur shpina, ai u shtri në dysheme dhe ushtrua i shtrirë. Ushtrimet në këtë pozicion shpesh rezultonin me dhimbje koke dhe ndonjëherë hemorragji nga laringu. 6 Por përndryshe do të ishte e pamundur të shpjegoheshin rezultatet që shenjtori arriti në fushën administrative dhe shkencore. Lutja ishte nevoja urgjente e shpirtit të tij. "Lutja është nevoja më e nevojshme e shpirtit tonë […]. Është gjithashtu për shpirtin," mëson ai, "çfarë është frymëmarrja për organizmin trupor." 7 Dhe më tej - "Të ruaje lutjen. Lutuni me zell, sinqerisht; mos humbisni asnjë kohë të vetme lutjeje, që të mos e privoni shpirtin nga dobitë e larta që sjell lutja." 8 Vetë shenjtori e vlerësonte lutjen, veçanërisht lutjen e kishës. "Pothuajse nuk kaloi asnjë e diel apo festë e vetme në të cilën Imzot Filaret të mos kryente shërbesa hyjnore. As dobësia e shëndetit dhe as jeta e munduar akademike nuk e larguan kurrë nga leximi i kanunit të Kreshmës. Ai kryente shërbesat hyjnore në një mënyrë jashtëzakonisht prekëse." 9 Siç shkruan I. Listovsky: "Shërbimi i tij ishte solemn dhe i thjeshtë". 10 Por më shumë se të gjitha ritet e shenjta, Peshkopi u prek nga shërbimi i Eukaristisë. Kështu që edhe "gjatë shenjtërimit të Dhuratave të Shenjta, dhe, veçanërisht, para kungimit - Trupit të Nderuar dhe Gjakut të Shenjtë të Krishtit, [...] ai qau shumë, madje qau, dhe në këtë mënyrë vonoi përfundimin më të shpejtë të liturgjisë", kujton Kryeprifti. John Sherotsky në periudhën e Kharkovit të ministrisë së tij. 11 Ne gjejmë të njëjtat prova në Riga 12 dhe Chernigov. 13 Një tipar integral i karakterit të tij ishte dashuria vetëmohuese për të vërtetën. 14 Në një letër drejtuar A.V. Gorsky, ai shkruan: "Miku im! […] me të njëjtën dashuri të bezdisshme, të kërkoj të mos e fshehësh kurrë të vërtetën. E vërteta është e shtrenjtë, të mos i japësh asaj që duhet është e ulët dhe e rrezikshme." 15 E njëjta dashuri e shtyu të largohej nga lajkat, shpifjet dhe denoncimet. "Unë gjithashtu do t'ju them sinqerisht," shkruan peshkopi, "se, me të vërtetë, nuk kam asnjë dëshirë dhe nuk e lejoj veten të pranoj thashethemet nga jashtë [...] jo vetëm që nuk më pëlqejnë, por i urrej njerëzit dhe ata që me veprime të ulëta (si thashethemet) kërkojnë të fitojnë diçka për veten e tyre. Pse të jesh dinak në jetën e shenjtë të fëmijërisë së krishterë." 16 Duke qenë një kundërshtar i papajtueshëm i shpifjeve, vetë Reverendi i Djathtë shpesh bëhej viktimë e saj, por këtu është shumë tregues qëndrimi i vetë Shenjtorit ndaj saj. Ai i duroi këto goditje ligësie me durim dhe përulësi të madhe, duke gjetur mbështetje te Zoti, i cili njihte pastërtinë e pakorruptueshme të shpirtit të tij të vërtetë të dëlirë foshnjore. "Zoti është i mëshirshëm për mëkatet e mia - unë duroj që me durim të mbyll plagët e mëkatit në shpirtin tim," shkroi ai në lidhje me këto sulme nga njerëz që nuk e kuptonin ose ishin armiqësor ndaj tij. 17 Ose një shembull tjetër: murgesha Emilia, e cila e njihte Arch. Filareta, pasi kishte dëgjuar shumë thashetheme të ndryshme për të në një shtëpi në Kharkov, erdhi e gjithë në lot dhe i tregoi gjithçka, por u mahnit nga reagimi i tij. “Pasi e dëgjoi, buzëqeshi me përulësi dhe tha: “Faleminderit Zot që po më shpifin kot. Kjo më heq mëkatet e mia nga unë dhe zvogëlon përgjegjësinë time për to përpara Perëndisë. Është vetëm gjynah për shpifësit e gjorë që, duke më lehtësuar shpirtin, e ngarkuan shpirtin e tyre me mëkatin e shpifjes.”18 Duke folur për karakterin shpirtëror dhe moral të Rev.Filaretit, dëshirojmë të citojmë fjalët e filozofit të njohur rus Yu. Samarin për të: "Ai duket se është plotësisht një murg dhe vetëm një murg ..." 19 Shkrimtari vuri re saktë se çfarë, me sa duket, ishte gjëja kryesore në Shenjtin: ai mbeti gjithmonë, para së gjithash, murg, në kuptimin origjinal të fjalës (greqisht μοναχός nga μόνος - "i vetëm", ​​"i vetmuar"), një murg ("slav"). Por përveç "shëmbëlltyrës engjëllore", ai mori mbi vete edhe "vajosjen e shkencës", duke iu referuar monastizmit shkencor. Këtu do të jetë interesante të citohen fjalët e vetë Zotit, të cilat shprehin pikëpamjet e tij për këtë çështje. “Ti tregoni, miku im”, i shkruan ai A.V. Gorsky, "sipas përvojës sime se sa e vështirë është për një murg të ditur të jetojë. Nëse ka të bëjë me përvojën time, atëherë, duke i thirrur Zotit për ndihmë, do t'ju them sinqerisht se deri më tani, me ndihmën e mëshirës së pashprehur të Zotit Jezus, as që më ka shkuar në mendje të pendohem për pozicionin tim monastik. Mëkatet e mia janë një humnerë dhe monastizmi është pothuajse në një emër; Megjithatë, falënderoj Zotin tim që, pavarësisht papastërtisë së shpirtit tim, të kaluarën dhe të tashmen, nuk refuzoi të më pranonte nën strehën e murgjërisë. Asnjë fjalë për pikëllimet e jetës - në mënyrë monastike - për shkencëtarin: ato mund të jenë të vështira: por Ai i drejton ato në lavdinë e Tij." 20 Nga këto fjalë është e qartë se një hap kaq të rëndësishëm si marrja e zotimeve monastike, ai e ndërmori jo për arsye karriere, por sipas një urdhri të brendshëm, duke dashur t'i kushtonte gjithë jetën e tij shërbimit ndaj Zotit. Ai gjithashtu i shikonte veprat e tij shkencore si bëma në kuptimin më të lartë monastik. Ashtu si asketët e lashtë, ai dha gjithçka që bënte me duart e veta dhe të ardhurat nga kjo punë për të mirën e të tjerëve ose për krijimin dhe zbukurimin e manastireve dhe tempujve. Gjatë jetës së tij, për bujarinë e tij, ai mori pseudonimin "Filaret i mëshirshmi". 21 Cilësia më e rëndësishme e personalitetit të tij të talentuar bujarisht ishte përulësia, e shprehur në besim të plotë dhe absolut në Providencën e pakuptueshme Hyjnore. Kështu, pasi u transferua nga "universiteti" i Kharkovit në Chernigovin "e errët" (siç foli ai vetë për këto qytete), ai i shkruan N. Romanovsky: "Ti pyet pse më larguan nga ti? Përgjigja është e thjeshtë: sepse nuk jam i përshtatshëm për ty. Zoti na jep gjithçka që na nevojitet. Kjo është e vërteta e padyshimtë. Shpëto veten në Zotin". 22 Ky besim i përulur në Providencën e Perëndisë i dha Kryepastorit mundësinë që të duronte bujarisht goditjet e rënda të fatit dhe të mos binte në dëshpërim nga lloje të ndryshme dështimesh dhe vështirësish në jetë. “Secili ka pjesën e tij”, ka shkruar ai. "Pjesa ime është hidhërimi dhe hidhërimi. I bekuar qoftë emri i Zotit, Shpëtimtarit të mëkatarëve, prej të cilit jam më i vogli". 23 Vladyka e trajtoi gjithashtu punën e tij me përulësi: "Çfarë duhet të bëjmë," i shkroi ai një miku, "nëse ndonjëherë nuk na përshëndesin me dashamirësi. Ndoshta, në të ardhmen, ata do të njohin diçka të mirë në punën e dobësisë, në punën e një mëkatari. Por në punën e sinqertë. Dhe nëse njerëzit nuk e shohin atë, Ai, njohësi i zemrës, do ta shohë atë. Dhe nëse edhe kjo nuk ndodh, a është çudi që çdo gjë është e keqe për mëkatarin.”24 Ky tipar thelbësor i personalitetit është mbizotërues. Filaret ndoshta pa dritën ndërsa ishte ende në Shkollën e Peshkopit Shatsk. Jonah, kur i dha mbiemrin "Gumilevsky", i cili mund të riprodhohet jo vetëm nga lat. humilis që do të thotë “shtat i vogël”, por edhe nga lat. humilitatis - "përulësi". Por çfarë është më domethënëse në imazhin shpirtëror dhe moral të kryepeshkopit? Filaretit, ishte dashuria e tij e zjarrtë për tufën e tij, e cila e motivoi të bënte të gjitha punët shpifëse që kreu si në fushën priftërore ashtu edhe në atë shkencore. Dhe në fund, e njëjta dashuri e shtyu të ndajë fatkeqësinë e fëmijëve të tij dhe të japë jetën për ta. Dhe, siç e dini, "Askush nuk ka dashuri më të madhe se kjo, që dikush të japë jetën e tij për miqtë e tij" (Gjoni 15:13). Duhet theksuar gjithashtu se preos. Filareti, me zemrën e tij të përulur dhe të sjellshme, ishte jashtëzakonisht i sjellshëm; mund të thuhet se ai ishte një person elegant në shumë aspekte. Mënyra dhe biseda e tij, thotë biografi i Shkëlqesisë së Tij, jua bëri të qartë këtë. Çdo gjë estetike, çdo gjë sublime e mahniti atë. Nuk mund të vihej re kurrë kombinimi pa shije i ngjyrave në rrobat e tij. Ai ishte shumë i ndjeshëm ndaj bukurisë së kishës dhe shkëlqimit të këndimit të kishës. 25 Imazhi i harkut. Filareta, tragjike dhe e ndritshme, ka fuqi të madhe tërheqëse. Para së gjithash, ai tërheq me integritetin e tij në ndërthurjen e mendjes dhe zemrës, edukimit dhe shpirtërore. Ky integritet kontribuoi në faktin se ai ishte jo vetëm një “eminent”, por edhe një peshkop “i ndritur” i Kishës sonë. Ndriçues jo vetëm si shembull i devotshmërisë, por edhe si shenjtorët e lashtë të lavdishëm - "kapadokianët", ndriçues dhe "drita e arsyes", e cila në atë kohë të trazuar dhe të vështirë, që ishte shekulli i 19-të, ishte jashtëzakonisht e nevojshme për shoqërinë ruse. Vdekja e drejtë e kryepeshkopit. Filareta Vdekja e shenjtorëve të tij është e nderuar përpara Zotit. (Psal. 115,6.) Jeta e brendshme shpirtërore e kryepeshkopit. Filareta ishte e fshehur nga sytë e njeriut. Megjithatë, vdekja e tij e drejtë zbulon kryesisht sekretin e jetës së tij të brendshme shpirtërore. Sepse vdekja është provimi përfundimtar dhe vendimtar që zbulon me të vërtetë përmbajtjen e brendshme të jetës së një personi. Nuk është rastësi që Pali u bën thirrje mentorëve kujtues që të imitojnë besimin e tyre - “duke parë fundin e jetës së tyre” (Hebr. 13.7). Dhe vdekja e kryepeshkopit. Filareta ishte vërtet e drejtë. Në verën e vitit 1866, një epidemi kolere filloi të tërbohej në periferi të provincës Chernigov dhe Preos. Filaret vendosi të inspektojë dioqezën. Në përgjigje të paralajmërimit për shkak të rrezikut të afërt, ai u përgjigj: "Tani e shoh udhëtimin tim në kohë dhe të dobishme; njerëzit kanë humbur zemrën; ata duhet të inkurajohen" 26. Gjatë vizitës në dioqezë, shenjtori ndjeu një humbje ekstreme të forcës në qytetin e Konotop. Në mbrëmje, sulmet e rënda të kolerës e detyruan të binte në shtrat. Duke ndjerë afrimin e vdekjes së Kryepeshkopit. Filareti rrëfeu dhe në orën pesë të mëngjesit më 9/22 gusht, pas natës para vuajtjes së vdekshme, ia dha shpirtin Zotit. Trupi i peshkopit të ndjerë qëndroi në Katedralen e Konotopit për katër ditë dhe çuditërisht nuk kishte asnjë shenjë kalbjeje, megjithëse jashtë ishte gusht. Dhe çfarë është domethënëse, siç shkruan biografi i Peshkopit, pas vdekjes së Kryepiskopit. Filaret, epidemia e kolerës është ndalur 28. Kështu kryepeshkopi. Filareti u tregua një bari i vërtetë i Kishës së Krishtit, i cili në kohë të vështira nuk u tremb nga rreziku dhe nuk e la kopenë e tij, por, duke ndjekur shembullin e Bariut-Krye Krishtit, dha shpirtin për delet e tij (Gjoni 10,9-16). Dhe ashtu si vdekja e Zotit tonë Jezu Krisht ndaloi "epideminë e vdekjes së përjetshme", po ashtu vdekja e shërbëtorit të Tij besnik ndaloi epideminë e kolerës. Të drejtët do të kujtohen përgjithmonë. (Ps. 111.6) Dashuria e zjarrtë e peshkopit për tufën e tij ndeshi një përgjigje të ndërsjellë dashurie në zemrat e besimtarëve. E cila u shfaq në sjelljen prekëse të kopesë në varrimin e kryepeshkopit. Filareta. Kur, me një turmë të madhe njerëzish, procesionet fetare shoqëruan arkivolin e shenjtorit nga fshati në fshat, pavarësisht se ishte dhjetëditëshi i tretë i gushtit - koha e punës bujqësore 29. Dhe tre milje nga Chernigov, përgjatë kryqëzimit të Desnës, njerëzit i hoqën kuajt dhe, mbi shpatullat e tyre përgjatë një rruge me rërë, e çuan trupin e Arrit në vendin e tyre të paharrueshëm. Kisha e Trinisë së Shenjtë. Ku, mu nën fron, ishte përgatitur një varr. Mbi varrin e Shën Filaretit u ndërtua një gur varri prej guri në formën e një froni të zgjatur. Në këmbët e tij, me kujdesin e abatit të Manastirit të Nizhynit, ka një kryq të madh me imazhin e Kryqëzimit, dhe në kokë ka një ikonë (ofrimi i zellshëm i një pronari të tokës) me imazhin e Shpëtimtarit në lavdi dhe mbishkrimin: "Aty ku jam unë, shërbëtori im do të jetë" 30. Në ditën e dyzetë pas vdekjes së tij, në mesnatë, dy roje panë qirinj të ndezur në arkivolin e tij. Ai gjithashtu iu shfaq në ëndërr një gruaje të vjetër të devotshme, gjeneralit Svechina. "Pse na latë, mjeshtër?" pyet ajo. “Nuk të kam lënë, jam gjithmonë me ty dhe ti je pranë meje” 31. Kopeja jetime vajtoi shumë vdekjen e bariut të tyre të mirë dhe, duke dashur të kuptonte kujtimin e tij të ndritshëm, shprehën dashurinë e tyre për të ndjerin sa më mirë që mundeshin. Kështu, për shembull, kleri i rrethit Glukhovsky vendosi një bursë me emrin Filaret në shkollën që ai ndërtoi për vajza, madje edhe me transferimin e mbiemrit të tij "Gumilevskaya" për secilin prej bursistëve të tij. Dhe me sugjerimin e klerit Oster, i gjithë kleri i krahinës mblodhi menjëherë një shumë për të cilën, në kujtim mirënjohës të kryepastorit të tyre, ata ndërtuan një ikonë të Shën Filaretit të Mëshirshmit (patronit shpirtëror të Shenjtit), gjithashtu vendosën kujtim të përjetshëm dhe shërbim funeral në ditën e vdekjes së tij - 9 gusht dhe në ditën e emrit të tij - 3 dhjetor - Redaktorët e CHEI, duke dashur të nderojnë kujtimin e themeluesit të ndjerë në "Bose", vendosën çdo vit, nga të ardhurat editoriale, të ndajnë 150 rubla. për nevojat bamirëse të Seminarit Teologjik Chernigov 33. Gjatë viteve ateiste sovjetike, kujtimi i Shën Filaretit nuk vdiq, si në kishë ashtu edhe në rrethet laike. Historianët vendas dhe historianët vendas shkruajnë për të me respekt. 34 Imazhi i tij i ndritshëm ende frymëzon zemrat e ndjeshme dhe besimtare. Që vërteton faktin se poezia është shkruar për dyqindvjetorin e lindjes së tij 35. Mbi veprimtarinë jetësore të peshkopit të Çernigovit janë mbrojtur 4 teza kandidate 36. Por veçanërisht gjallërisht, kujtimi i Shën Filaretit vjen në zemrat e besimtarëve. Çdo vit, në ditën e vdekjes (22 gusht) dhe ditën e engjëllit (14 dhjetor), shërbehen shërbime funerale përkujtimore gjatë të cilave varri i Katedrales së Trinisë së Shenjtë nuk mund të strehojë të gjithë ata që duan të luten për prehjen e shenjtorit. Shërbimet përkujtimore kryhen edhe në ditë të tjera me kërkesë të besimtarëve. Shën Filareti është shumë i dashur dhe i nderuar nga shumë besimtarë, siç dëshmohet qartë nga përmendja e vazhdueshme e emrit të tij në shënimet e varrimit dhe madje edhe përpilimi, për kanonizimin e pritshëm të shenjtorit, një akathist ndaj tij 37. Të gjitha këto fakte konfirmojnë edhe një herë fjalët e psalmistit: "Të drejtët do të jenë të kujtimit të përjetshëm". Dhe ai do të jetë si një pemë e mbjellë pranë rrëkeve të ujit, që jep frytin e saj në stinën e vet dhe gjethet e të cilit nuk i thahen dhe çdo gjë që ai bën do të ketë mbarësi. (Psal. 1.3.) Gjatë jetës së tij të shkurtër, Shën Filari bëri shumë për të mirën e Kishës Ortodokse. Kështu, gjatë shërbimit të tij baritor në Selinë e Rigës, sipas sinodit, 113.910 fshatarë baltikë iu bashkuan Ortodoksisë, numri i famullive u rrit nga 6 në 98 38 . Përveç kësaj, për të ndriçuar të konvertuarit me dritën e besimit, ai kontribuoi në përkthimin e Shkrimeve të Shenjta dhe shërbesave hyjnore në gjuhët vendase, themeloi Shkollën Teologjike Estoneze-Letoneze (e cila më vonë u shndërrua në një seminar), hapi shumë shkolla famullitare dhe për të rritur nivelin e përgjithshëm të shkrim-leximit, ai krijoi gramatikën letoneze dhe estoneze primare39 në gramatikën ruse. Në departamentin e Kharkovit ai ngriti nivelin arsimor dhe material të klerit dhe seminarit teologjik. Ai ndërtoi një shkollë dioqezane të grave, rinovoi të gjithë shtëpinë e peshkopit me kishën e shtëpisë dhe një shtëpi fshati me Kishën e të Gjithë Shenjtorëve. Në Manastirin Ndërmjetësues ndërtoi një kishë në varr, zgjeroi Kishën Ndërmjetësuese; në Kharkov përfundoi Kisha e Shën Shpirtërore dhe u themelua Kisha e Trinisë së Shenjtë; Kisha 40 u ndërtua në varrezat e qytetit. Në daçën e peshkopit ai ngriti një fabrikë qirinjsh dioqezane, e cila u bë një burim i madh të ardhurash për mirëmbajtjen e institucioneve arsimore fetare 41 . Zbukuroi ikonën e mrekullueshme Ozeryanskaya të Nënës së Zotit me një mantel të artë 42. Përmirësoi Konventën e Ngjitjes Khoroshevsky 43. Periudha e shërbimit të Rev. Philaret si Kryepeshkop i Çernigovit ishte, mund të thuhet pa ekzagjerim, një "periudhë e artë" për dioqezën e Çernigovit. Gjatë shtatë viteve të veprimtarisë së tij arkibaritore, Shën Filareti arriti të bëjë aq sa nuk bënë të gjithë ipeshkvijtë e shekullit të 19-të, të marrë së bashku, që zinin këtë seli. Kështu në Chernigov, ai ngre nivelin material dhe arsimor të seminarit teologjik 44. Duke përdorur dhurimet vullnetare dioqezane, ajo hap një shkollë dioqezane të grave 45. Themelon 848 shkolla famullitare në dioqezë, në të cilat studionin 1.507 djem dhe 2.0183 vajza4. Themeloi fondin emerital dioqezan 47. Me përpjekjet e tij, u rinovua Manastiri i Fjetjes së Shenjtë në Jeletsk, në të cilin u krijua një trup i ri i abatit; rindërtoi dhe zgjeroi Kishën e ngrohtë të Pjetrit dhe Palit; Me shpenzimet e veta nisi një shtypshkronjë, të cilën më vonë ia dhuroi manastirit 48. Ndërtoi tre ikonostase në katedralen Boris dhe Gleb. Në Manastirin Trinity-Ilyinsky, ai rinovoi katedralen madhështore të Trinisë së Shenjtë dhe bëri një ikonostas të ri, rimodeloi kishën e ngrohtë Vvedenskaya 49. Gjithashtu në këtë manastir ai ngre një shtypshkronjë 50 dhe organizon një fabrikë qirinjsh 51. Themelon një organ të shtypur Lajmet5ocesanC. Me gjithë veprimtaritë aktive administrative dhe shoqërore, Imzot Filaret nuk i braktisi studimet shkencore. Frytet e të cilave, falë talentit dhe punës së palodhur të autorit, bien në sy në bollëkun dhe larminë e tyre. Lista e punimeve shkencore të këtij peshkopi të ndritur përfshin 143 vepra, 53, por kjo listë me shumë mundësi nuk është e plotë. 54 Këtu janë vepra të një natyre ekzegjetike ("Shënime mbi Shkrimet e Shenjta", "Mësimi i Apostullit Pal për Antikrishtin", "Mësimi i Ungjilltarit Gjon", etj.), vepra dogmatike dhe patologjike (për shembull: "Teologjia e tij e famshme Dogmatike Ortodokse" dhe "Mësimi historik për Etërit "Vepra të shumta morale mbi Kishën"). profetë”, etj.) dhe predikime, vepra hagjiologjike (“Shenjtorët rusë, të nderuar nga e gjithë Kisha ose në nivel lokal. Përvoja në përshkrimin e jetës së tyre”, “Shën Princi Mikael i Chernigovit”, “Shenjtorët e Sllavëve të Jugut”, “Asketët e Shenjtë të Kishës Lindore”), studimet mbi historinë e përgjithshme të kishës (“Cyrusils. Martiri Dmitri i Selanikut dhe sllavët Solunsky”, “Shqyrtim historik i himneve dhe himneve të Kishës Greke”, “Genadi, Patriarku i Kostandinopojës (shek. XV)”, “Abgari, Princi i Edesës dhe imazhi i mrekullueshëm i Shpëtimtarit”, etj. etj.) dhe mbi historinë e Kishës Ruse (përveç "Historisë së Kishës Ruse" të mirënjohur, "Shërbimeve hyjnore të Kishës Ruse para kohës së Mongolisë", "Mesazhet e Genadi Jozefit, Kryepeshkopit të Rostovit dhe Yaroslavl" dhe një sërë veprash të tjera), kërkime në fushën e letërsisë shpirtërore ("Rishikim i letërsisë shpirtërore ruse", "Kërkimet historike greke" (nga 863 - 18). të dorëshkrimit “Zinxhiri i artë”, që i përket fillimit të shekullit të 14-të.”, etj.), botimi i burimeve (“Letra të Preos. Lazar, Arch. of Chernigov dhe Novgorod-Seversky”, “Aktet e Bashkimit 1742 - 1747”, etj.), përshkrimi i dioqezave dhe i manastirit, përshkrimi i dioqezave dhe veprave të ndryshme ruse, më në fund të dioqezave dhe manastirit, veprave të ndryshme të dioqezave dhe manastirit. dhe bibliografi. Lavdëroni Perëndinë në shenjtorët e Tij... (Ps. 150.1) Me bekimin e Eminencës së Tij Ambrose, peshkop i Chernigov dhe Novgorod-Seversky, u formua një komision dioqezan për mbledhjen e materialeve për kanonizimin e kryepeshkopit. Filaret (Gumilevsky). Gjatë gjashtë muajve të veprimtarisë së tij, komisioni mblodhi mjaft material për jetën dhe veprën e këtij kryepatori të shquar dhe të mrekullueshëm. Përfundimet që mund të nxirren nga materiali i mbledhur dhe analizuar janë si më poshtë: - Kryepeshkopi Filaret ishte një llambë e vërtetë e devotshmërisë, një njeri i jetës së shenjtë e të pastër, që flakëronte nga dashuria për Zotin dhe njerëzit, një njeri i madh lutjeje përpara Zotit për kopenë e tij; – në veprat e tij arkibaritore, Arqipeshkvi. Filareti u tregua një “bari i mirë”, në çdo mënyrë dhe zellshëm pa u lodhur për të mirën e atyre që iu besuan kujdesin e dioqezës; - ishte një besimtar i vërtetë i shkencës, në shërbim të së cilës i kushtoi gjithë forcën dhe talentin e tij, megjithë shëndetin e tij vazhdimisht të dobët dhe sëmundjet e shumta që e pengonin të punonte; - Shën Filari është një nga shkrimtarët tanë shpirtërorë më pjellorë, me të drejtë që gëzon famën e një teologu dhe historiani të shquar kishtar. Kështu, personaliteti dhe jeta e përnder Filaretit, të zbuluara me mprehtësi nga plaku i madh i tokës ruse - Imzot Serafimi i Sarovit, ishin dhe do të jenë një fener për shumë ortodoksë. Kishte vetëm një gjë që komisioni dioqezan nuk mundi të bënte: të regjistronte shumë mrekulli nga varri i Shën Filaretit. Vetëm një mrekulli u regjistrua. 55 Por, si autor i “Jetës” së Shën e barabartë me Princin Vladimir – mendoj Jakobi – “Nuk habitemi nga dashuria, nëse ai nuk bën mrekulli pas vdekjes: sepse shumë shenjtorë të drejtë nuk bënë mrekulli, por janë të shenjtë”. Mungesa e regjistrimit të shumë mrekullive mund të jetë për shkak të faktit se, së pari, gjysmë viti (periudha e ekzistencës së komisionit) nuk është një periudhë kaq e gjatë kohore, dhe para kësaj askush nuk mbante asnjë shënim, dhe edhe nëse do të mbante para revolucionit, atëherë gjatë periudhës së pushtetit Sovjetik gjithçka mund të kishte humbur. Së dyti, në Katedralen e Trinisë së Shenjtë, ku prehet trupi i Shën Filaretit, ndodhen edhe reliket e Shën Teodorit dhe Shën Lorencit. Dhe kur njeriu merr atë që kërkon, është e vështirë të përcaktohet me lutjet e cilit shenjtor ka ndodhur, pasi ai kërkoi t'i shërbejë lutjet Shën Teodosit dhe Shën Lorencit dhe një përkujtimore për Kryepeshkopin Filaret. Por siç e dimë nga urtësia popullore, “njerëzit nuk shkojnë në një pus bosh”, por njerëzit shkojnë vazhdimisht te varri i Shën Filaretit. Prandaj, me shpresë në providencën e padepërtueshme të Zotit, do të shpresojmë që më në fund të ketë ardhur dita kur çështja e kanonizimit të këtij murgu të përulur, kryepastorit aktiv dhe shkencëtarit të shquar do të ngrihet para hierarkisë së kishës sonë”. 56 “Debati mes qiellit dhe tokës”. // Një perlë me çmim të madh. Ndezur. krijimtaria e sirianëve, koptëve dhe romakëve në mijëshen e parë. Per. me zotëri. dhe komp. greke, parathënie dhe koment. S.S. Averentseva. – K.: Dukh i Litera, 2003. – 51 f. Eliseev G. Nga e kaluara e largët e dy akademive // Buletini i Evropës. – 1891. – T. 1. – F. 292. Shih: Sherotsky I., prot. harku i Filaretit. Kharkovi dhe Akhtyrsky // Buletini shpirtëror - 1866. - Nr. 12. - F. 416. Letër nga një pronar toke drejtuar arkitektit. Mogilevsky Anatoli Martynovsky // Antikiteti i Kievit. – 1886. – T. 14. – Nr.4. – F. 833. Siç vunë në dukje bashkëkohësit, "na mahniti […]: nuk kishim parë kurrë diçka të tillë as tek ne, as rreth nesh". Shih: CHEE. – 1866. – nr 17. – pjesa nuk është zyrtare. - S. Shih: Nekrologji // Lajme. – 1866. – nr 68. Filaret (Gumilevsky), arkitekt. Fjalë, biseda dhe fjalime. – Shën Petersburg, 1883. – F. 120. Filaret (Gumilevsky), arkitekt. Fjalë, biseda dhe fjalime. – Shën Petersburg, 1883. – F. 169. Nisja nga Kharkovi Pres. Philaret Gumilevsky për praninë në Sinodin e Shenjtë // KhGV. – 1858. – Nr 29. – F. 347. Listovsky I. Filaret, arkitekt. Chernigovsky. - Chernigov. 1895. – F. 203. Sherotsky I., prot. harku i Filaretit. Kharkovi dhe Akhtyrsky // Buletini shpirtëror - 1866. - Nr. 12. - F. 400. Shih: Predikimi i fundit i Rigës nga Rev. Vladimir Nazarevsky // Buletini Rus. – 1883. – Nr. 2. – T. 163. – P. Listovsky I. Filaret, arkitekt. Chernigovsky. - Chernigov. 1895. – F. 353. Sipas vërejtjes së Rev. Georgy Florovsky: "Filaret kishte një ndjenjë pothuajse të dhimbshme të së vërtetës". Florovsky G. prot. Shtigjet e teologjisë ruse. Parisi. 1983, f. 365. Letra nga Filareti për Arch. Chernigovsky tek A.V. Gorsky // Prib. te ed. krijimtaria e Etërve të Shenjtë në Rusi. korsi – M., 1885. – Pjesa 36. – P. 477. (139) Letra nga Filareti për Arch. Chernigovsky tek A.V. Gorsky // Prib. te ed. krijimtaria e Etërve të Shenjtë në Rusi. korsi – M., 1885. – Pjesa 36. – P. 476. (138). Qëndrimi i tij i papajtueshëm ndaj shpifjeve dëshmohet edhe nga predikimet e tij, në të cilat ai me temperamentin e tij karakteristik u rebelua kundër këtij pasioni. Shih: për shembull, Fjala kundër armiqësisë, e njëanshme ndaj denoncimeve. - M., 1856. Citim nga: Veniamin (Yakovenko), abat. Preos. Filaret, arkitekt. Chernigovsky. //ZhMP. – 1966. – Nr 10. – F. 54. Kovalsky A. Abbess Emilia, themelues i manastirit Verkho-Kharkov Nikolaevsky. // Lexim shpirtëror. – 1885. – Nr 3. F. 403 Samarin Yu. F. Artikuj. Kujtimet. letra. M., 1997, f. 175. Letra nga Filareti për Arch. Chernigovsky tek A.V. Gorsky // Prib. te ed. krijimtaria e Etërve të Shenjtë në Rusi. korsi – M., 1884. – Pjesa 33. – P. 552. (pika 31). Ponomarev S. Preos. Filaret, arkitekt. Chernigovsky dhe Nezhensky. // Gazeta Dioqezane e Poltava. – 1866. – Nr 18. – Pjesa jo zyrtare. - F. 247. Letra nga Rev. Philaret drejtuar N. N. Romanovsky // Koleksioni Kharkov: Shtojcë letrare dhe shkencore për "kalendarin e Kharkovit" për 1892 - X., - 1892. - V. 6. - F. 182. (f. 46) Boguslavsky P. Drama shpirtërore e Filaretit, arkitekt. Chernigovsky. // Besimi dhe Jeta. – 1916. – Nr 21 – 22. – F. 49. Citim nga: Listovsky I. Filaret, arkitekt. Chernigovsky. – Chernigov, 1895. – F. 414. Listovsky I. Filaret, arkitekt. Chernigovsky. – Chernigov, 1895. – F. 203 – 204. harku i Filaretit. Chernigovsky. // Shtesë në të dhënat e kishës. – 1888. Nr 51. – F. 1507. Lajme dhe shënime. //Antikiteti i Kievit. – 1886 – T.14. – F. 835. Një nënë kujtoi se si rishtar në Manastirin e Trinisë së Shenjtë nën të nderuarit. Lawrence gjatë luftës, pa reliket e padurueshme të Kryepeshkopit. Filareta. Shih shtojcën. Gjithashtu në akathistin e Shën Lorencit këndohet: “Gëzohu, se i konsiderove të pakorruptueshme reliket e të bekuarit Filaret” (Ikos 5). Që nga ana tjetër dëshmon për nderimin e Shën Lorencit të Shën Filaretit. Listovsky I.S. Filaret, arkitekt. Chernigovsky. – Shën Petersburg: Aksion Estin, 2006. Version elektronik. Ribotim, 1894 – F. 356. Ndërsa I.S. Listovsky shkruan: “Ishte një procesion kaq solemn, që nuk mund të krahasohet me kortezhet e mbretërve, prijësve dhe fitimtarëve, sepse këtu toka ishte e bashkuar me qiellin... Nga njëra kishë në tjetrën ata shoqëronin arkivolin me parulla dhe një kortezh kryqi me këndimin e pandërprerë të fytyrës. Dhe njerëzit, duke zëvendësuar një mijë, duke zëvendësuar njërën nga maja në tjetrën, nga njëra kishë në tjetrën. Chernigov, 180 vargje. Listovsky I.S. Filaret, arkitekt. Chernigovsky. – Shën Petersburg: Aksion Estin, 2006. Version elektronik. Ribotim, 1894 – F. 356. Në kujtim të Rev. Philaret, Kryepeshkop i Çernigovit. //Antikiteti i Kievit. – K., 1886. – T. 14. – F. 835. Listovsky I. Filaret, arkitekt. Chernigovsky. – Chernigov, 1895. – F. 312. Arkivi Qendror Shtetëror Historik i Ukrainës në Kiev. F. 711. Op. 2. D. 6032. 2 l. Shih: Isaenko O. Paraardhësit tanë kanë marrë fund. // Chernihivskie Vidomosti. – 1991. – 16 – 22 drapëra; Rudenok V. Kryepeshkop dhe historian. // Mesdita e Chernigov. – 1996. – 3 tetor; Kovalets Y. Llamba e Kishës së Filaretit (Gumilevsky). // Chernihivskie Vidomosti. – 2000. – 6 shtator. Shih: Thomsen F. Arch. Filaret (Gumilevsky) si historian i letërsisë shpirtërore. // 1000 fatet e dioqezës së Chernihiv: Tezat e predikimeve të konferencës kishtare-historike. – Çernihiv. 1992. – F. 101 – 103; Tarasenko O. Roli i Philaret Gumilyovsky në zhvillimin e ndriçimit në Chernihiv në mesin e shekullit të 19-të. // Njerëzit, martesa, kultura, historia dhe pjesëmarrja. Materialet e Konferencës Shkencore Jubilare kushtuar 80-vjetorit të Institutit Pedagogjik Shtetëror Chernigov me emrin. T. G. Shevchenko. – Çernihiv. 1996. – F. 46 – 48; Kovalenko A. Filaret Gumilevsky, si botues dhe ndjekës i "Përrallës" për Princin Mikhail Chernigovsky. // Princi i Shenjtë Mikhailo Chernigovsky ta yogo doba. Materialet e konferencës kishtare-historike. – Çernihiv. 1996. – F. 115 – 116; Kovalenko A. Filaret Gumilevsky dhe zhvillimi i studimeve historike rajonale në Ukrainë. // Tradita fetare në zhvillimin shpirtëror të Ukrainës: Materialet e Konferencës Shkencore Gjith-Ukrainase. – Poltava, 1992. – F. 117 – 118; Plaku Tarasenko O. Lyubetsk në vizatimet e famshme lokale të Philaret Gumilyovsky. // Kongresi i Princave të Lubetsky 1097 fshij. në pjesën historike të Kievan Rus. Materialet e Konferencës Shkencore Ndërkombëtare kushtuar takimit të 900-të të princave të Kievan Rus në Lyubech. – Chernigov, 1997. – F. 209 – 212; Kovalenko O. Para se të shkruante për autorësinë e "Përshkrimit historik dhe statistikor të dioqezës Chernigov" // Ukraina dhe Rusia në panoramën e shek. Përmbledhje punimesh shkencore për prof. K. M. Yachmenikina. – Çernihiv. 1998. – F. 195 – 206; Ternovsky N. Rishikimi i veprave të hierarkut të shquar të dioqezës së Kharkovit, Arch. Filaret Gumilevsky. // 200 vjet të Dioqezës së Kharkivit të Kishës Ortodokse të Ukrainës: Materialet e konferencës shkencore dhe praktike, 27 maj 1999. – Kh., 1999. F. 68 – 70. Shihni atë: Filaret (Gumilevsky), si historian i rajonit Chernihiv. //Severyansky Litopis. Chernihiv. – 1996. – Nr.2 – 3. – F. 82 – 86; Nga ikona e popullit Filaret Gumilyovsky. // Severyansky Litopis. Chernihiv. – 1997. – nr 3. – F. 121 – 131; Nga shënimet etnografike të Filaret Gumilevsky. // Po aty. – 2001. – nr 5. – 73 – 76; Filaret Gumilevsky si pasardhës i bibliotekave dhe arkivave të manastirit të Chernihiv-Siverschyna. // Letërsia dhe kultura e Polissya. - Nizhin. 1997. VIP. 8. – f. 56 – 58. S. Dobroushov (student MDA, 1881): "Një analizë kritike e pikëpamjeve të arkitektit. Filaret e Chernigov mbi detyrën dhe metodën e historisë së Kishës Ruse." A. Pekarsky (student i KDA 1884): "Vepra historike kishtare të arkitektit. Filaret Gumilevsky." . harku Tarasenko. Filaret (Gumilevsky) dhe kontributi i tij në radhët e studimeve kishtare-historike në Ukrainë në mesin e shekullit të 19-të. Abstrakt i disertacionit, kandidat i shkencave historike. - K., 2002. A. Slasten (student i KDA 2004): "jeta dhe vepra e arkitektit. Chernigov dhe Nezhinsky Philaret (Gumilesky) në kuptimin historik dhe teologjik." Shih shtojcën. Kjo e fundit duhet të ripunohet. Gavrilin A.V. Kalimi i fshatarëve baltik në ortodoksinë në vitet 40 të shekullit të 19-të si një formë e luftës së klasave të fshatarësisë. (Abstrakti i autorit). – Riga, 1987. – P. 17. Khoroshunov F., prift. Arkitekt Filaret Gumilyovsky. Chernigovsky // Rus. Yll. – 1881. – T. 30. – Libër. 4. – F. 793. Shih: Belyaev I. Fati i Ortodoksisë në rajonin e Balltikut. Ese historike dhe etnografike. – Shën Petersburg, 1901. – F. 120. Gjithashtu: Letra drejtuar A.V. Gorsky. // Arr. te ed. Krijimi i Etërve të Shenjtë në Rusi. Per. – M., 1885. – Pjesa 36. – F. 131. (letra 84). Shih: Listovsky I. Filaret, ark. Chernigovsky. - Çernigov. 1895. – fq 219–221. Shih: Bagalei D.I., Historia e Kharkovit për 250 vjet. Ekzistenca e tij (1655 – 1905). Monografi historike. – Kh., 1912. -T. 2. – F. 893. Parmen, prift Arch. Filaret Gumilevsky // Blagovest. – 1888. – Nr. 12. – F. 9. Listovsky I. harku i Filaretit. Chernigovsky. - Çernigov. 1895. – F. 235 – 240. Shih: Filaret (Gumilevsky), arkitekt. Përshkrimi historik dhe statistikor i dioqezës së Chernigov. - Çernigov. 1873. – Libër. 2. – fq 186 – 200. Shih: Petryakov V. Vysokopreos. Filaret (Gumilevsky), arkitekt. Chernigovsky. Një skicë e shkurtër e aktiviteteve të tij në departamentin Chernigov (1859 - 1866) // CHEI. – 1901. – nr 16. – pjesa nuk është zyrtare. - F. 493. Shih: Raport mbi gjendjen e dioqezës Chernigov për 1864 // CHEI. – 1865. – Nr.3. – pjesa zyrtare. – Fq. 73 – 74. Shih: Dioqeza Chernigov I - 1864. - Nr. 13. - pjesa zyrtare. – Fq. 144 – 145. Shih: Dobrovolsky P.M. Manastiri i klasit të parë i Supozimit të Chernigovsky Eletsky. Përshkrimi historik. – Chernigov, 1900. – F. 92. Listovsky I. harku i Filaretit. Chernigovsky. - Çernigov. 1895. – F. 327 – 328. Shih: Restaurimi i një shtypshkronje të lashtë dioqezane në Chernigov. // Besimi dhe Jeta. – 1914. – Nr.8 – 9. – F. 77 – 92. Foto të jetës së kishës në dioqezën e Chernigov nga historia e saj 9-shekullore. – K., 1911. – F. 158. Revista “Chernigov Diocesan News” është themeluar në vitin 1861 dhe ka ekzistuar deri në vitin 1911. Shih: Tabela kronologjike. // Rajoni Chernihiv. Udhëzues enciklopedik. (Redaktuar nga Kudritsky). – K., 1990. – F. 982. Kjo listë është dhënë nga publikimi: Ponomarev S. Preos. Filaret, arkitekt. Chernigovsky dhe Nezhinsky. – Poltava, – 1866. – F. 75 – 95; Listovsky I. S. Filaret, arkitekt. Chernigovsky. - Çernigov. – F. 416 – 426. Prifti S. F. Khoroshunov vëren në artikullin e tij se "një masë e madhe veprash nga presidenti Filaret mbetën të pabotuara". Dhe më pas ai jep emrat e disa prej tyre që ishin në duart e tij, këto janë "Përshkrim i detajuar i Katedrales së Shpërfytyrimit Chernigov", "Peshkopi i Chernigov nga Rusët e Vogël", "Shtesa në rishikimin e letërsisë shpirtërore ruse", "Për fillimin e kishave të besimtarëve të vjetër Starodub". Shih: Khoroshunov F., prift, Filaret Gumilevsky arch. Chernigovsky // Rusisht. plak. – 1881. – Libër. 12. – F. 816. Sidorov A.I. Parathënie e botimit: Filaret (Gumilevsky), arkitekt. Mësimi historik për Etërit e Kishës. – M., 1996. – P. XXX.