Arhiepiscopul Filaret (Gumilevski). Spre canonizarea sfântului nou proslăvit

La 14 aprilie 2009, Arhiepiscopul Filaret (Gumilevski) a fost canonizat ca sfânt venerat la nivel local al eparhiei Cernigov. Ritul de canonizare a noului sfânt al pământului Cernigov a fost condus de Întâistătătorul Bisericii Ortodoxe Ucrainene, Mitropolitul Vladimir (Sabodan) pe 25 octombrie 2009. Cerul spune: „Am lumină și stele!” Pământul spune: „Am pe cei drepți și pe cei blânzi”. Vechiul nostru pământ Cernigov este glorios pentru cei drepți și blânzi, care, asemenea pietrelor prețioase, constituie comoara lui spirituală. Unele dintre aceste „pietre”, prin providența inefabilă a lui Dumnezeu, au fost extrase din adâncul ei și au dobândit cinstire la nivelul întregii biserici, iar multe, tot prin providența divină inscrutată, au rămas în adâncul ei până la apariția Zilei Domnului. Unul dintre acești sfinți ai lui Dumnezeu, ascunși până în timp, este Arhiepiscop. Cernigovski și Nejinski - Filaret (Gumilevski). A fost atât un arhipăstor activ, cât și un om de știință remarcabil al secolului al XIX-lea. Faima sa de om de știință era cunoscută în toată Rusia și dincolo de granițele acesteia. Pentru lucrările sale științifice, a fost ales membru cu drepturi depline al Societății Imperiale de Istorie și Antichități Ruse, Societății Imperiale de Arheologie Rusă și Societății Geografice; membru de onoare al Societății de Antichități din Copenhaga, Universitățile din Harkov și Moscova, Academiile Teologice din Sankt Petersburg, Moscova și Kiev, aceasta din urmă i-a acordat și titlul de Doctor în Teologie. Dar, pe lângă activitățile sale academice, a condus personal eparhii vaste (Riga, Harkov și Cernigov), a fost un administrator talentat, care nu a pierdut nimic din vedere, un activ insuflator al iluminării, un slujitor zelos al altarului Domnului și, cel mai important, a fost un adevărat sfânt al lui Dumnezeu. Adu-ți aminte de învățătorii tăi care ți-au propovăduit Cuvântul lui Dumnezeu și, uitându-te la sfârșitul vieții lor, imită-le credința. (Evr. 13.7.) Arhiepiscopul Filaret s-a născut la 23 octombrie (5 noiembrie) 1805 în satul Lesnoye - Konobeevo, provincia Tambov, raionul Șatsk, în familia preotului Grigori Afanasievici Konobeevski. La sfântul botez a fost numit Dimitrie, în cinstea Sfântului mare mucenic Dimitrie al Tesalonicului. La nașterea sa, sfântul prost local a alarmat întregul sat cu un inoportun clopote. Oamenii care au venit în fugă au auzit ca răspuns la nedumerirea lor: "Mă bucur că Alyoshka s-a născut marele Timoshko! Și va chema în toată Rusia." La vârsta de cinci ani, băiatul deja citea psaltirea în biserică și cânta în cor. Când a venit timpul pentru studiu, băiatul a fost trimis la Vyshenskaya Pustyn și apoi repartizat la Școala Teologică Shatsk. În acest moment, Dimitri și mătușa lui au avut ocazia să viziteze Schitul Sarov și să-l cunoască pe sfântul bătrân Serafim. Privind cu atenție la băiat, călugărul a spus: „Acest tânăr va fi o lampă mare a bisericii și va deveni faimos în toată Rusia ca om învățat”. În timpul examenelor de la Școala Teologică Shatsky, Episcopul Tambov Jonah a fost surprins de abilitățile lui Konobeevsky și a scris cu propria sa mână pe lista studenților: „De acum înainte Konobeevsky se va numi Gumilevsky”. De la școală, Dimitri s-a mutat la Seminarul Teologic din Tambov, unde a fost unul dintre cei mai buni elevi. După ce a terminat cu succes seminarul, în 1826 a intrat la Academia Teologică din Moscova. La 19 august 1829, Dimitri a fost tuns călugăr, iar mitropolitul Moscovei Filaret (Drozdov) l-a notat cu o distincție deosebită, dându-i propriul nume. În martie 1830, călugărul Filaret a fost hirotonit ierodiacon, iar pe 29 august - ieromonah. Ajuns între zidurile academiei, a parcurs toate etapele ierarhice - de la student la rector. În ianuarie 1835 a fost ridicat la gradul de arhimandrit, iar în decembrie a fost numit rector și profesor de științe teologice la MDA. Potrivit contemporanilor, „dintre arhimandriții învățați, pe primul loc îl ocupă rectorul academiei, Filaret, tânăr de ani, dar foarte cunoscător, modest și postul, care a știut să-și inspire respect”. Unul dintre principalele merite ale rectorului Filaret a fost inițiativa de a publica periodic la MDA „Opere ale Sfinților Părinți în traducere rusă”. Pentru slujirea sa harnica si plina de zel, arhimandrit. La 29 aprilie 1839, Philaret a fost adăugat la Ordinul Sf. Anna de gradul doi, iar la 7 octombrie 1841, „a fost poruncit cu cea mai mare milă” să fie vicar al eparhiei Pskov, Episcop de Riga. La noul departament, Pr. Filaret, în același timp cu apărarea Ortodoxiei de asuprirea protestanților, a intrat într-o luptă energică împotriva schismei care se răspândise la Riga în rândul negustorilor înstăriți. Rezultatul eforturilor sale a fost întoarcerea unui număr considerabil de schismatici în stâlpul Bisericii Ortodoxe. În timpul slujbei sale arhipăstorile, Pr. Filaret în regiunea Baltică, 113.910 țărani s-au alăturat Ortodoxiei, iar numărul parohiilor a crescut de la 6 la 98. 6 noiembrie 1848 episcop. Filaret este numit în departamentul Harkov. Aici deschide o școală de femei diecezană și amenajează o nouă clădire pentru un seminar teologic. Universitatea Harkov a devenit prima instituție de învățământ superior care l-a ales pe Filaret Gumilevsky ca membru de onoare - în 1852, urmată de Universitatea din Moscova - în 1855. După ce a lucrat mult în folosul eparhiei Harkov, Pr. Filaret a fost ridicat la rangul de arhiepiscop în 1859 și transferat în vechiul scaun de la Cernigov. Aici a restaurat seminarul teologic și a deschis școala de femei diecezană, care mai târziu a devenit cunoscută sub numele de „Filaretovsky”, în onoarea fondatorului acesteia. Activitățile Rev. au fost importante pentru eparhie. Filaretul privind organizarea şcolilor parohiale. Înainte de a veni la catedră, în eparhie existau doar 20 de școli pentru a educa copiii oamenilor de rând, iar până în 1863 a deschis 848 de școli. Episcopul s-a ocupat și de splendoarea bisericilor și de îmbunătățirea mănăstirilor. Dar nu a durat mult pentru a reuși. Filaret să locuiască la Cernigov. În 1866, holera a izbucnit în sudul eparhiei. Vladyka a decis să meargă acolo și să-și susțină turma îndurerată, în ciuda convingerii multora de a nu face acest lucru din cauza epidemiei. „Călătoria mea este acum necesară și oportună”, a spus Sfântul dezinteresat, „deoarece datoria mea pastorală este să-i consolez pe cei suferinzi și să-i potolesc pe cei îngrijorați”. Temerile s-au dovedit a fi justificate - pe 5 august, Pres. Filaret a părăsit Cernigov, iar pe 8 august a ajuns la Konotop deja bolnav, fiind victima epidemiei. Ajutorul medicilor a fost neputincios. Simțind aproape moartea sa, Arhipăstorul a mărturisit, iar la ora 5 dimineața zilei de 9 august, după o noapte de suferință pe moarte, și-a dat duhul Păstorului-Șef Hristos. Și ceea ce este semnificativ este că, după moartea Domnului, epidemia de holeră a încetat. Cu profundă tristețe, turma și-a văzut pe iubitul lor Păstor. Cu o mulțime mare de oameni, procesiuni religioase au însoțit sicriul din sat în sat. La trei mile de Cernigov, la trecerea Desnei, oamenii și-au deshamat caii și au purtat pe umeri sicriul cu trupul neuitatului lor Arhipăstor pe pământul nisipos până la locul de înmormântare - mormântul Bisericii Catedrală Sfânta Treime. Au trecut mulți ani de la moartea Arhiepiscopului. Filaret, dar amintirea lui ca păstor înțelept și bun încă trăiește. Imaginea spirituală și morală a Domnului Fericiți cei care flămânzesc și însetează după dreptate... (Matei 5.6.) Pentru a aprecia pe deplin înălțimea sfintei ispravă a Pr. Filaret, este necesar să se caracterizeze cel puțin în termenii cei mai generali imaginea sa spirituală și morală, reieșită din scrisorile și memoriile sale ale contemporanilor săi. În primul rând, să spunem câteva cuvinte despre aspectul său. „Nu era înalt”, își amintește profesorul Academiei Teologice din Kazan G. Eliveev, „era frumos și avea în general o înfățișare foarte plăcută, ceea ce îl îndrăgea involuntar de toată lumea, era prietenos și afectuos cu toată lumea”. 2 Și după cum scrie despre el părintele John Sherotsky: „La ieșirea din biserică, în holul casei episcopale l-am văzut cu toții pe noul nostru arhipăstor, care părea tuturor în egală măsură un umil slujitor al lui Hristos, cu un chip frumos, deși palid, slăbit, de statură scurtă, cu părul negricios pe cap și pe barbă”. 3 În ciuda poziției sale înalte, arh. Filaret a fost simplu și nepretențios în viața sa privată. "...Doarme 5 ore pe zi. La o anumită oră, deși au asigurat masa de prânz, a satisfăcut în treacăt această nevoie." 4 Preos. Filaret a fost un adevărat iubitor de virtute (din greacă „φηλαρετης” - iubitor de virtute), dintre care principalul a fost „sârguința sa fără egal”. 5 Toată viața este excelentă. Philareta era devotată lecturii și muncii. Spiritul său iubitor de știință nu a permis niciun moment de inacțiune. Noaptea se strecura adesea afară, lua o lumânare, mergea la bibliotecă, scotea o carte sau un manuscris și se așeza la muncă, fără să amâne astfel de activități până dimineața. La bătrânețe, când puterea fizică i s-a slăbit, s-a culcat pe podea; Lumânările ardeau pe ambele părți ale lui, cărți și hârtii întinse, când o parte a obosit, s-a întors pe cealaltă și a continuat să lucreze. Cu toate acestea, a lucrat astfel chiar și în tinerețe. Când i-a obosit spatele, s-a întins pe podea și s-a antrenat în timp ce era întins. Exercițiile în această poziție au dus adesea la dureri de cap și uneori la hemoragii de laringe. 6 Dar altfel ar fi imposibil de explicat rezultatele pe care Sfântul le-a obţinut în domeniul administrativ şi ştiinţific. Rugăciunea era nevoia urgentă a sufletului său. „Rugăciunea este cea mai necesară nevoie a sufletului nostru […]. Este și pentru suflet”, ne învață el, „ceea ce este respirația pentru organismul trupesc”. 7 Și mai departe - "Rugăciune de comoară. Rugați-vă cu stăruință, cu sinceritate; să nu ratați nici un moment de rugăciune, pentru a nu priva sufletul de înaltele binefaceri pe care le aduce rugăciunea." 8 Sfântul însuși prețuia rugăciunea, mai ales rugăciunea bisericească. "Aproape nu a trecut nicio duminică sau sărbătoare în care Rev. Filaret să nu săvârșească slujbe divine. Nici slăbiciunea sănătății sale, nici viața sa academică trudioasă nu l-au îndepărtat vreodată de la citirea canonului postului. A săvârșit slujbe divine într-un mod extrem de emoționant." 9 După cum scrie I. Listovsky: „Serviciul lui a fost solemn și simplu”. 10 Dar mai mult decât toate riturile sacre, Episcopul a fost atins de slujirea Euharistiei. Astfel încât și „în timpul sfințirii Sfintelor Daruri, și, mai ales, înainte de împărtășire - Venerabilul Trup și Sfântul Sânge al lui Hristos, [...] a plâns mult, chiar a plâns, și astfel a întârziat sfârșitul mai rapid al liturghiei”, își amintește protopopul. John Sherotsky în perioada Harkov a ministerului său. 11 Găsim aceleași dovezi în Riga 12 și Chernigov. 13 O trăsătură integrală a caracterului său a fost dragostea altruistă pentru adevăr. 14 Într-o scrisoare către A.V. Gorsky, el scrie: "Prietene! […] cu aceeași dragoste enervantă, vă rog să nu ascundeți niciodată adevărul. Adevărul este drag, a nu-i da cuvenția este scăzut și periculos." 15 Aceeași iubire l-a determinat să se abată de lingușire, calomnie și denunț. „De asemenea, vă spun cu sinceritate”, scrie Episcopul, „că, cu adevărat, nu am nicio dorință și nu îmi permit să accept zvonuri din afară [...] nu numai că nu-mi plac, ci urăsc oamenii și pe cei care, prin înfățișarea lor, caută cu acțiuni josnice (cum ar fi bârfele) să câștige ceva pentru ei înșiși. De ce să fiu viclean în viața sacră a copilăriei creștine”. 16 Fiind un adversar ireconciliabil al calomniei, însuși Preasfințitul a devenit adesea victima acesteia, dar aici atitudinea Sfântului însuși față de aceasta este foarte indicativă. El a îndurat aceste lovituri de răutate cu răbdare și mare smerenie, găsind sprijin în Dumnezeu, care cunoștea curăția nestricată a sufletului său cu adevărat infantil curt. „Dumnezeu este milostiv cu păcatele mele - îndur pentru ca cu răbdare să pot închide rănile păcatului din sufletul meu”, a scris el referitor la aceste atacuri ale unor oameni care nu l-au înțeles sau i-au fost ostili. 17 Sau alt exemplu: călugărița Emilia, care l-a cunoscut pe Arh. Filareta, după ce a auzit multe bârfe despre el într-o casă din Harkov, a venit cu lacrimi și i-a spus totul, dar a fost uimit de reacția lui. „După ce a ascultat, el a zâmbit blând și a spus: „Mulțumesc lui Dumnezeu că mă defăimează în zadar. Acest lucru îmi îndepărtează păcatele de la mine și îmi reduce responsabilitatea pentru ele în fața lui Dumnezeu. Este doar păcat de bieții calomniatori că, în timp ce mi-au ușurat sufletul, și-au împovărat sufletul cu păcatul defăimării.”18 Vorbind despre caracterul spiritual și moral al Pr. Filaret, am dori să cităm cuvintele celebrului filozof rus Yu. Samarin despre el: „Se pare că este întru totul călugăr și numai călugăr...” 19 Scriitorul a observat corect ceea ce, aparent, era principalul lucru la Sfânt: a rămas întotdeauna, în primul rând, călugăr, în sensul originar al cuvântului (greacă μοναχός din μόνος - „singur”, „singurat”), „călugăr” („altul”). Dar, pe lângă „chipul îngeresc”, el a luat asupra sa și „ungerea științei”, referindu-se la monahismul științific. Aici va fi interesant să cităm propriile cuvinte ale Domnului, care exprimă părerile sale cu privire la această problemă. „Arătați, prietene”, îi scrie lui A.V. Gorsky, „după propria mea experiență despre cât de greu este pentru un călugăr învățat să trăiască. Dacă se referă la experiența mea, atunci, chemând ajutor pe Domnul, vă voi spune cu sinceritate că până acum, cu ajutorul inefabilei milostiviri a Domnului Isus, nici nu mi-a trecut prin minte să regret poziția mea monahală. Păcatele mele sunt un abis, iar monahismul este aproape într-un singur nume; Cu toate acestea, îi mulțumesc Domnului meu că, în ciuda impurității sufletului meu și a trecutului și prezentului meu, nu a refuzat să mă primească la adăpostul monahismului. Nici un cuvânt despre durerile vieții – monastice – pentru savant: pot fi dificile: dar El le îndreaptă către slava Sa.” 20 Din aceste cuvinte reiese că un pas atât de important precum luarea jurământului monahal, el a făcut nu din motive de carieră, ci după o ordine interioară, dorind să-și dedice întreaga viață slujirii lui Dumnezeu. El a privit, de asemenea, lucrările sale științifice ca pe fapte în cel mai înalt sens monahal. Ca și vechii asceți, a dat tot ce făcea cu mâinile sale și încasările din această lucrare în folosul altora sau pentru crearea și înfrumusețarea mănăstirilor și bisericilor. În timpul vieții, pentru generozitatea sa, a căpătat porecla „Filaret cel milostiv”. 21 Cea mai importantă calitate a personalității sale generoase a fost smerenia, exprimată într-o încredere deplină și absolută în Providența Divină de neînțeles. Așadar, după ce a fost transferat de la „universitatea” Harkov la „întuneric” Cernigov (cum vorbea el însuși despre aceste orașe), îi scrie lui N. Romanovsky: „Întrebi de ce m-au îndepărtat de la tine? Răspunsul este simplu: pentru că nu sunt potrivit pentru tine. Domnul ne dă tot ce avem nevoie. Acesta este adevărul neîndoielnic. Mântuiește-te în Domnul." 22 Această încredere umilă în Providența lui Dumnezeu i-a oferit Arhipăstorului ocazia de a îndura cu generozitate loviturile aspre ale sorții și de a nu cădea în disperare din cauza diferitelor feluri de eșecuri și greutăți în viață. „Fiecare are partea lui”, a scris el. "Partea mea este amărăciunea și amărăciunea. Binecuvântat să fie Numele Domnului, Mântuitorul păcătoșilor, dintre care sunt cel mai mic." 23 Vlădica și-a tratat, de asemenea, munca cu umilință: „Ce ar trebui să facem”, a scris el unui prieten, „dacă uneori nu suntem întâmpinați cu bunătate. Poate că, în viitor, vor recunoaște ceva bun în munca slăbiciunii, în munca unui păcătos. Dar în munca sinceră. Și dacă oamenii nu o văd, El, care cunoaște inima, o va vedea. Și dacă nici măcar asta nu se întâmplă, este surprinzător că totul este rău pentru păcătos.”24 Această trăsătură esențială de personalitate este predominantă. Probabil că Filaret a văzut lumina în timp ce era încă la Școala Episcopului Shatsk. Jonah, când i-a dat numele de familie „Gumilevsky”, care poate fi reprodus nu numai din Lat. humilis însemnând „statură mică”, dar și din lat. humilitatis - „smerenie”. Dar ce este cel mai semnificativ în imaginea spirituală și morală a arhiepiscopului? Filaret, dragostea lui arzătoare pentru turma lui l-a motivat să facă toate lucrările sfâșietoare pe care le-a desfășurat atât în domeniul preoțesc, cât și în cel științific. Și până la urmă, aceeași iubire l-a emoționat să împărtășească nenorocirea copiilor săi și să-și dea viața pentru ei. Și, după cum știți, „Nimeni nu are dragoste mai mare decât aceasta, ca cineva să-și dea viața pentru prietenii săi” (Ioan 15:13). De asemenea, trebuie remarcat faptul că preos. Filaret, cu inima lui smerită și bună, era extrem de manier; s-ar putea spune că era o persoană elegantă în multe privințe. Maniera și conversația lui, spune biograful Eminenței Sale, v-au făcut clar acest lucru. Totul estetic, tot ce este sublim l-a captivat. Nu s-ar putea observa niciodată combinația lipsită de gust de culori din hainele lui. Era foarte sensibil la frumusețea bisericii și la splendoarea cântării bisericești. 25 Imaginea arcului. Filareta, atât tragică, cât și strălucitoare, are o mare putere de atracție. În primul rând, el atrage cu integritatea sa în combinația dintre minte și inimă, educație și spiritualitate. Această integritate a contribuit la faptul că el nu era doar un „eminent”, ci și un episcop „luminat” al Bisericii noastre. Iluminatorul nu numai ca exemplu de evlavie, ci și ca sfinții străvechi glorioși - „Capadocienii”, iluminatorul și „lumina rațiunii”, care în acea perioadă tulbure și dificilă, care era secolul al XIX-lea, era extrem de necesară pentru societatea rusă. Moartea dreaptă a arhiepiscopului. Philareta Moartea sfinților lui este onorabilă înaintea Domnului. (Ps. 115.6.) Viața spirituală interioară a arhiepiscopului. Philareta a fost ascunsă de ochii oamenilor. Cu toate acestea, moartea lui dreaptă dezvăluie în mare măsură secretul vieții sale spirituale interioare. Pentru că moartea este examenul final și decisiv care dezvăluie cu adevărat conținutul interior al vieții unei persoane. Nu este o coincidență faptul că Pavel îi cheamă pe mentori să-și amintească să-și imite credința – „să se uite la sfârșitul vieții” (Evr. 13.7). Și moartea arhiepiscopului. Philareta era cu adevărat neprihănită. În vara anului 1866, o epidemie de holeră a început să rătăcească la periferia provinciei Cernigov și Preos. Filaret a decis să inspecteze eparhia. Ca răspuns la avertisment, având în vedere pericolul iminent, el a răspuns: „Acum găsesc că călătoria mea este oportună și benefică; oamenii s-au rătăcit; ar trebui să fie încurajați” 26. În timpul turului eparhiei, sfântul a simțit o pierdere extremă de putere în orașul Konotop. Seara, atacurile severe de holeră l-au forțat să se culce. Simțind moartea apropiată a Arhiepiscopului. Filaret s-a spovedit si la ora cinci dimineata pe 9/22 august, dupa noaptea dinaintea suferintei muritoare, si-a dat duhul Domnului. Trupul episcopului decedat a stat patru zile în Catedrala Konotop și, în mod surprinzător, nu a dat semne de degradare, deși afară era august. Și ceea ce este semnificativ, după cum scrie biograful Episcopului, după moartea Arhiepiscopului. Philaret, epidemia de holeră a încetat 28. Astfel arhiepiscopul. Filaret s-a arătat un adevărat păstor al Bisericii lui Hristos care, în vremuri grele, nu s-a temut de primejdii și nu și-a părăsit turma, ci, urmând exemplul Păstorului-Șef Hristos, și-a pus sufletul pentru oile sale (Ioan 10,9-16). Și așa cum moartea Domnului nostru Isus Hristos a oprit „epidemia morții veșnice”, tot așa și moartea slujitorului Său credincios a oprit epidemia de holeră. Cei neprihăniți vor fi amintiți pentru totdeauna. (Ps.111.6) Dragostea arzătoare a Episcopului pentru turma sa a întâlnit un răspuns reciproc de iubire în inimile credincioșilor. Ceea ce s-a manifestat în comportamentul emoționant al turmei la înmormântarea arhiepiscopului. Philareta. Când, cu o mulțime mare de oameni, procesiuni religioase însoțeau sicriul Sfântului din sat în sat, în ciuda faptului că era a treia zece zile ale lunii august - vremea muncilor agricole 29. Și la trei mile de Cernigov, de-a lungul trecerii Desnei, oamenii și-au desfăcut caii și, pe umeri, de-a lungul unui drum nisipos, au purtat trupul neînsuflețit în locul arhipaștor-ului, în mormânt. a Bisericii Sfânta Treime. Unde, chiar sub tron, a fost pregătit un mormânt. Peste mormântul Sfântului Filaret a fost construită o piatră funerară de piatră sub forma unui tron ​​alungit. La picioarele lui, prin sârguința stareței Mănăstirii Nizhyn, se află o cruce mare cu chipul Răstignirii, iar pe cap o icoană (darda harnică a unui moșier) cu chipul Mântuitorului în slavă și inscripția: „Unde sunt eu, va fi slujitorul meu” 30. În a patruzecea zi după moartea sa, la miezul nopții, doi paznici au văzut lumânări aprinse la sicriul său. De asemenea, i s-a arătat în vis unei bătrâne evlavioase, generalul Svechina. „De ce ne-ai părăsit, Maestre?” întreabă ea. „Nu te-am părăsit, eu sunt mereu cu tine și tu ești lângă mine” 31. Turma orfană a plâns foarte mult moartea păstorului lor bun și, dorind să-i înțeleagă amintirea strălucitoare, și-a exprimat dragostea față de defunct cât au putut. Deci, de exemplu, clerul din districtul Glukhovsky a stabilit o bursă numită după Filaret în școala pe care a construit-o pentru fete și chiar cu transferul numelui său de familie „Gumilevskaya” fiecăruia dintre bursierii săi. Și la propunerea clerului Oster, întregul cleric al provinciei a adunat imediat o sumă pentru care, în amintirea recunoscătoare a arhipăstorului lor, au construit o icoană a Sfântului Filaret cel Milostiv (patron spiritual al Sfântului), a stabilit și pomenirea veșnică și slujba de înmormântare în ziua morții sale - 9 august și în ziua numelui - 1 decembrie 32. Redactorii CHEI, dorind să onoreze memoria fondatorului decedat din „Bose”, au determinat anual, din venitul editorial, să aloce 150 de ruble. pentru nevoile caritabile ale Seminarului Teologic Cernigov 33. În anii ateului sovietic, amintirea Sfântului Filaret nu a murit, atât în cercurile bisericești, cât și în cele laice. Istoricii locali și istoricii locali scriu despre el cu respect. 34 Imaginea lui strălucitoare încă inspiră inimile sensibile și credincioase. Ceea ce confirmă faptul că poezia a fost scrisă pentru bicentenarul nașterii sale 35. Despre activitatea de viață a episcopului de la Cernigov au fost susținute 4 teze de candidat 36. Dar mai ales viu, amintirea Sfântului Filaret vine în inimile credincioșilor. În fiecare an, în ziua morții (22 august) și în ziua Îngerului (14 decembrie), se servesc slujbe de pomenire în timpul cărora mormântul Catedralei Sfânta Treime nu poate găzdui pe toți cei care doresc să se roage pentru odihna sfântului. Slujbele de pomenire se oficiază și în alte zile, la cererea credincioșilor. Sfântul Filaret este foarte iubit și venerat de mulți credincioși, fapt dovedit în mod clar de menționarea constantă a numelui său în notele de înmormântare și chiar de compilarea, pentru canonizarea așteptată a sfântului, un acatist către el 37. Toate aceste fapte confirmă încă o dată cuvintele psalmistului: „Cei drepți vor fi de amintire veșnică”. Și va fi ca un copac plantat lângă pâraiele de apă, care își dă roadele la vremea lui și a cărui frunză nu se ofilește și orice va face va prospera. (Ps. 1.3.) În scurta sa viață, Sfântul Filaret a făcut multe în folosul Bisericii Ortodoxe. Astfel, în timpul slujirii sale pastorale la Scaunul din Riga, conform sinodului, 113.910 țărani baltici s-au alăturat Ortodoxiei, numărul parohiilor a crescut de la 6 la 98 38 . În plus, pentru a-i lumina pe convertiți cu lumina credinței, a contribuit la traducerea Sfintelor Scripturi și a slujbelor divine în limbile locale, a înființat Școala Teologică Estono-Letonă (care a fost transformată ulterior într-un seminar), a deschis multe școli parohiale și, pentru a crește nivelul general de alfabetizare, a creat gramatică și inițiere de Estoni Latvian39. La departamentul Harkov a ridicat nivelul educațional și material al clerului și al seminarului teologic. A construit o școală eparhială de femei, a renovat întreaga casă episcopală cu Biserica de casă și o casă de țară cu Biserica Tuturor Sfinților. În Mănăstirea de mijlocire a construit o biserică în mormânt, a extins Biserica de mijlocire; la Harkov s-a finalizat Biserica Sf. Duhovnicească și a fost înființată Biserica Sfânta Treime; Biserica 40 a fost construită la cimitirul orașului. La casa episcopală a înființat o fabrică de lumânări eparhiale, care a devenit o sursă majoră de venit pentru întreținerea instituțiilor de învățământ religios 41 . Decorat icoana miraculoasă Ozeryanskaya a Maicii Domnului cu o haină de aur 42. Îmbunătățită Mănăstirea Înălțare a lui Khoroșevski 43. Perioada de slujire a mandatului Pr. Filaret ca Arhiepiscop de Cernigov a fost, se poate spune fără exagerare, o „perioadă de aur” pentru eparhia Cernigovului. În cei șapte ani de activitate arhipăstorială, Sfântul Filaret a reușit să facă tot atâtea câte probabil că nu au făcut toți episcopii secolului al XIX-lea, luați împreună, care au ocupat acest scaun. Deci la Cernigov ridică nivelul material și educațional al seminarului teologic 44. Folosind donații eparhiale voluntare, ea deschide o școală eparhială de femei 45. Înființează 848 de școli parohiale în eparhie, în care au studiat 1.507 băieți și 2.019 fete 863. Înființat fondul emerital eparhial 47. Prin eforturile sale, a fost renovată Mănăstirea Sfânta Adormire Elețk, în care s-a înființat un nou corp stareț; a reconstruit și extins biserica caldă Petru și Pavel; A început pe cheltuiala sa o tipografie, pe care a donat-o ulterior mănăstirii 48. A construit trei catapetesme în Catedrala Boris și Gleb. În Mănăstirea Trinity-Ilyinsky, a renovat maiestuoasa Catedrală Sfânta Treime și a făcut un nou catapeteasmă, a remodelat Biserica caldă Vvedenskaya 49. Tot în această mănăstire înființează o tipografie 50 și organizează o fabrică de lumânări 51. Fondează o orgă tipărită - „Știri Diocezane Chernigov”52. În ciuda activităților administrative și sociale active, Pr. Filaret nu și-a abandonat studiile științifice. Fructele cărora, datorită talentelor și muncii asidue ale autorului, sunt izbitoare prin abundența și diversitatea lor. Lista lucrărilor științifice ale acestui episcop luminat include 143 de lucrări, 53, dar această listă, cel mai probabil, nu este completă. 54 Aici sunt lucrări de natură exegetică („Însemnări despre Sfintele Scripturi”, „Învățătura Apostolului Pavel despre Antihrist”, „Învățătura Evanghelistului Ioan”, etc.), lucrări dogmatice și patologice (de exemplu: faimoasa sa „Teologie Dogmatică Ortodoxă” și „Învățătură istorică despre Părinții Bisericii”), numeroase lucrări „Rule de teologie morală”, „Rule pentru teologie morală”, etc.) și predici, lucrări hagiologice („Sfinți ruși, venerați de întreaga Biserică sau pe plan local. Experiență în descrierea vieții lor”, „Sf. Principe Mihai de Cernigov”, „Sfinții slavilor de sud”, „Sfinții asceți ai Bisericii de Răsărit”), studii de istorie generală a bisericii („Chiril și Metodie, Iluminatul slavilor Marii Maroniei, S. Iluminații Marii. Slavii Solunsky”, „Recenzie istorică a imnurilor și imnurilor Bisericii Greciei”, „Genadia, Patriarhul Constantinopolului (secolul al XV-lea)”, „Abgar, Prințul Edesei și imaginea miraculoasă a Mântuitorului”, etc. etc.) și despre istoria Bisericii Ruse (pe lângă binecunoscuta „Istoria Bisericii Ruse”, „Slujbele divine ale Bisericii Ruse înainte de vremurile mongole”, „Mesaje ale lui Ghenady Iosif, Arhiepiscopul Rostovului și Iaroslavlului” și o serie de alte lucrări), cercetări în domeniul literaturii spirituale („Revista literaturii spirituale ruse (din 862”, „Cercetarea istorică greacă”). a manuscrisului „Lanțul de aur”, aparținând începutului secolului al XIV-lea.”, etc.), publicarea surselor („Scrisorile lui Preos. Lazăr, Arh. Cernigov și Novgorod-Seversky”, „Actele Unirii 1742 - 1747”, etc.), descrierea eparhiilor și mănăstirilor, diverse note finale ale societății ruse, lucrări de critică bibliografică, starea actuală a literaturii și societății ruse. Lăudați pe Dumnezeu în sfinții Săi... (Ps. 150.1) Cu binecuvântarea Înaltpreasfințitului Părinte Ambrozie, Episcopul Cernigovului și Novgorod-Severski, s-a format o comisie diecezană care să strângă materiale pentru canonizarea arhiepiscopului. Filaret (Gumilevsky). Pe parcursul celor șase luni de activitate, comisia a strâns suficient material despre viața și opera acestui remarcabil și minunat arhipăstor. Concluziile care se pot trage din materialul colectat și analizat sunt următoarele: - Arhiepiscopul Filaret a fost o adevărată lampă a evlaviei, un om de viaţă sfântă şi curată, aprins de dragoste pentru Dumnezeu şi oameni, mare om de rugăciune înaintea lui Dumnezeu pentru turma lui; – în lucrările sale arhipăstorile, Arhiepiscop. Filaret s-a arătat a fi un „păstor bun”, în toate felurile posibile și neobosit zelos pentru binele celor încredințați în grija sa de eparhie; - a fost un adevărat devotat al științei, în slujba căreia și-a dedicat toată puterea și talentul, în ciuda sănătății constante precare și a multor boli care îl împiedicau să lucreze; - Sfântul Filaret este unul dintre cei mai prolifici scriitori spirituali ai noștri, bucurându-se pe bună dreptate de faima unui teolog remarcabil și istoric al bisericii. Astfel, personalitatea și viața Pr. Filaret, descoperite cu perspicacitate de marele bătrân al țării rusești - Pr. Serafim de Sarov, au fost și vor fi un far pentru mulți ortodocși. Un singur lucru a fost în imposibilitatea de a face comisia eparhială: să înregistreze multe minuni din mormântul Sfântului Filaret. A fost înregistrată o singură minune. 55 Dar, ca autor al „Vieții” Sf. egal cu Principele Vladimir - cred că Iacov - „Nu ne miră dragostea, dacă nu face minuni după moarte: căci mulți sfinți drepți nu au făcut minuni, ci sunt sfinți”. Lipsa înregistrării multor miracole se poate datora faptului că, în primul rând, o jumătate de an (perioada de existență a comisiei) nu este o perioadă atât de lungă și înainte de aceasta nimeni nu a ținut nicio evidență și chiar dacă a făcut-o înainte de revoluție, atunci în perioada puterii sovietice totul ar fi putut fi pierdut. În al doilea rând, în Catedrala Sfânta Treime, unde se odihnește trupul Sfântului Filaret, se află și moaștele Sfântului Teodor și Sfântului Laurențiu. Și când o persoană primește ceea ce cere, este greu de determinat prin rugăciunile cărui sfânt anume s-a întâmplat, deoarece a cerut să slujească rugăciuni către Sfântul Teodosie și Sfântul Laurențiu și o slujbă de pomenire pentru Arhiepiscopul Filaret. Dar, după cum știm din înțelepciunea populară, „oamenii nu merg la o fântână goală”, ci oamenii merg constant la mormântul Sfântului Filaret. Prin urmare, cu nădejde în providența nescrutată a lui Dumnezeu, vom spera că a sosit în sfârșit ziua în care chestiunea canonizării acestui smerit călugăr, arhipăstor activ și savant remarcabil va fi pusă în fața ierarhiei bisericii noastre.” 56 „Dezbaterea dintre cer și pământ”. // O perlă de mare preț. Lit. creativitatea sirienilor, copților și romanilor în prima mie. Per. cu domnul. și comp. greacă, prefață și comentariu. S.S. Averentseva. – K.: Dukh i Litera, 2003. – 51 p. Eliseev G. Din trecutul îndepărtat al a două academii // Buletinul Europei. – 1891. – T. 1. – P. 292. Vezi: Sherotsky I., prot. Arc filaret. Harkov și Akhtyrsky // Buletinul spiritual - 1866. - Nr. 12. - P. 416. Scrisoare de la un proprietar de teren către arhitect. Mogilevsky Anatoly Martynovsky // Antichitatea Kievului. – 1886. – T. 14. – Nr. 4. – P. 833. După cum au remarcat contemporanii, „ne-a uimit […]: nu văzusem niciodată așa ceva nici în noi, nici în jurul nostru”. Vezi: CHEE. – 1866. – Nr. 17. – parte nu este oficială. – S. Vezi: Necrolog // Știri. – 1866. – Nr. 68. Filaret (Gumilevsky), arhitect. Cuvinte, conversații și discursuri. – Sankt Petersburg, 1883. – P. 120. Filaret (Gumilevsky), arhitect. Cuvinte, conversații și discursuri. – Sankt Petersburg, 1883. – P. 169. Plecare din Harkov Pres. Philaret Gumilevsky pentru prezența la Sfântul Sinod // KhGV. – 1858. – Nr. 29. – P. 347. Listovsky I. Filaret, arhitect. Cernigovski. - Cernigov. 1895. – P. 203. Sherotsky I., prot. Arc filaret. Harkov și Akhtyrsky // Buletinul spiritual - 1866. - Nr. 12. - P. 400. Vezi: Ultima predică de la Riga de Pr. Vladimir Nazarevski // Buletinul Rus. – 1883. – Nr. 2. – T. 163. – P. Listovsky I. Filaret, arhitect. Cernigovski. - Cernigov. 1895. – P. 353. Conform observației reverendului Georgy Florovsky: „Filaret avea un simț aproape dureros al adevărului”. Florovsky G. prot. Căile teologiei ruse. Paris. 1983, p. 365. Scrisori de la Filaret către Arh. Cernigovski către A.V. Gorsky // Prib. la ed. creativitate Sfintii Parinti in Rus. banda – M., 1885. – Partea 36. – P. 477. (139) Scrisori de la Filaret către Arh. Cernigovski către A.V. Gorsky // Prib. la ed. creativitate Sfintii Parinti in Rus. banda – M., 1885. – Partea 36. – P. 476. (138). Atitudinea sa ireconciliabilă față de calomnie este evidențiată și de predicile sale, în care el, cu temperamentul său caracteristic, s-a răzvrătit împotriva acestei pasiuni. Vezi: de exemplu, Cuvântul împotriva ostilității, părtinitor spre denunțuri. – M., 1856. Citat din: Veniamin (Iakovenko), stareț. Preos. Filaret, arhitect. Cernigovski. //ZhMP. – 1966. – Nr. 10. – P. 54. Kovalsky A. Stareța Emilia, fondatoarea mănăstirii de maici Verkho-Harkov Nikolaevsky. // Lectură sufletească. – 1885. – Nr. 3. P. 403 Samarin Yu. F. Articole. Amintiri. Scrisori. M., 1997, p. 175. Scrisori de la Filaret către Arh. Cernigovski către A.V. Gorsky // Prib. la ed. creativitate Sfintii Parinti in Rus. banda – M., 1884. – Partea 33. – P. 552. (poz. 31). Ponomarev S. Preos. Filaret, arhitect. Cernigovski și Nejenski. // Monitorul Eparhial Poltava. – 1866. – Nr. 18. – Partea neoficială. – P. 247. Scrisori de la Pr. Philaret către N. N. Romanovsky // Colecția Harkov: Supliment literar și științific la „Calendarul Harkov” pentru 1892 - X., - 1892. - V. 6. - P. 182. (p. 46) Boguslavsky P. Drama sufletească a lui Filaret, arhitect. Cernigovski. // Credință și viață. – 1916. – Nr. 21 – 22. – P. 49. Citat de: Listovsky I. Filaret, arhitect. Cernigovski. – Cernigov, 1895. – P. 414. Listovsky I. Filaret, arhitect. Cernigovski. – Cernigov, 1895. – P. 203 – 204. Arc filaret. Cernigovski. // Adăugare la înregistrările bisericii. – 1888. Nr. 51. – P. 1507. Știri și note. // Antichitatea Kievului. – 1886 – T.14. – P. 835. O mamă și-a amintit că în calitate de novice la Mănăstirea Sfânta Treime de sub Cuviosul. Lawrence în timpul războiului, a văzut moaștele nepieritoare ale Arhiepiscopului. Philareta. Vezi anexa. Tot în acatistul Sfântului Laurențiu se cântă: „Bucură-te, că moaștele fericitului Filaret ai socotit nestricăcioase” (Icos 5). Care, la rândul său, mărturisește cinstirea Sfântului Laurențiu al Sfântului Filaret. Listovsky I.S. Filaret, arhitect. Cernigovski. – Sankt Petersburg: Aksion Estin, 2006. Versiune electronică. Retipărire, 1894 – P. 356. Ca I.S. scrie Listovsky: „A fost o procesiune atât de solemnă, care nu poate fi comparată cu procesiunile regilor, conducătorilor și învingătorilor, pentru că aici pământul era unit cu cerul... De la o biserică la alta escortau sicriul cu stindarde și procesiunea crucii cu cântatul neîncetat al chipului. Și oamenii, înlocuindu-se unul pe altul, numărau sicriul, de la Koni-12 mii de 10 la 12. Cernigov, 180 verste.” Listovsky I.S. Filaret, arhitect. Cernigovski. – Sankt Petersburg: Aksion Estin, 2006. Versiune electronică. Retipărire, 1894 – P. 356. În memoria Pr. Filaret, Arhiepiscopul Cernigovului. // Antichitatea Kievului. – K., 1886. – T. 14. – P. 835. Listovsky I. Filaret, arhitect. Cernigovski. – Cernigov, 1895. – P. 312. Arhiva istorică de stat centrală a Ucrainei la Kiev. F. 711. Op. 2. D. 6032. 2 l. Vezi: Isaenko O. Strămoșii noștri s-au sfârșit. // Chernihivskie Vidomosti. – 1991. – 16 – 22 seceri; Rudenok V. Arhiepiscop și istoric. // Cernigov amiază. – 1996. – 3 octombrie; Kovalets Y. Lampa Bisericii din Filaret (Gumilevsky). // Chernihivskie Vidomosti. – 2000. – 6 septembrie. Vezi: Thomsen F. Arch. Filaret (Gumilevsky) ca istoric al literaturii spirituale. // 1000 de destine ale eparhiei Cernihiv: Teze ale predicilor conferinței bisericești-istorice. – Cernihiv. 1992. – P. 101 – 103; Tarasenko O. Rolul lui Philaret Gumilyovsky în dezvoltarea iluminatului în Cernihiv la mijlocul secolului al XIX-lea. // Oameni, căsătorie, cultură, istorie și participare. Materiale ale Conferinței științifice jubileare dedicate aniversării a 80 de ani a Institutului Pedagogic de Stat Cernigov, care poartă numele. T. G. Şevcenko. – Cernihiv. 1996. – P. 46 – 48; Kovalenko A. Filaret Gumilevsky, în calitate de editor și adept al „Povestea” despre Prințul Mihail Cernigovski. // Sfântul Prinț Mihailo Chernigovsky ta yogo doba. Materiale ale conferinței bisericești-istorice. – Cernihiv. 1996. – P. 115 – 116; Kovalenko A. Filaret Gumilevsky și dezvoltarea studiilor istorice regionale în Ucraina. // Tradiția religioasă în dezvoltarea spirituală a Ucrainei: Materiale ale Conferinței științifice din întreaga Ucraina. – Poltava, 1992. – P. 117 – 118; Bătrânul Tarasenko O. Lyubetsk în desenele celebre locale ale lui Philaret Gumilyovsky. // Lubetsky Congresul Prinților 1097 rub. în ponderea istorică a Rusiei Kievene. Materiale ale Conferinței Științifice Internaționale dedicate celei de-a 900-a întâlniri a prinților Rusiei Kievene la Lyubech. – Cernigov, 1997. – P. 209 – 212; Kovalenko O. Înainte de a scrie despre paternitatea „Descrierea istorică și statistică a eparhiei Cernigov” // Ucraina și Rusia în panorama secolului. Culegere de lucrări științifice pentru prof. K. M. Yachmenikina. – Cernihiv. 1998. – P. 195 – 206; Ternovsky N. Recenzia lucrărilor remarcabilului ierarh al diecezei Harkov, Arh. Filaret Gumilevsky. // 200 de ani ai Episcopiei de la Harkov a Bisericii Ortodoxe Ucrainene: Materiale ale conferinței științifice și practice, 27 mai 1999. – Kh., 1999. P. 68 – 70. Vezi-l: Filaret (Gumilevsky), ca istoric al regiunii Cernihiv. //Severyansky Litopis. Cernihiv. – 1996. – Nr. 2 – 3. – P. 82 – 86; De la icoana poporului Filaret Gumilyovsky. // Severyansky Litopis. Cernihiv. – 1997. – Nr. 3. – P. 121 – 131; Din notele etnografice ale lui Filaret Gumilevsky. // Ibid. – 2001. – Nr 5. – 73 – 76; Filaret Gumilevsky ca descendent al bibliotecilor și arhivelor mănăstirii din Cernihiv-Siverschyna. // Literatura și cultura Polisiei. - Nijin. 1997. VIP. 8. – p. 56 – 58. S. Dobroushov (student MDA, 1881): „O analiză critică a vederilor arhitectului. Filaret din Cernigov asupra sarcinii și metodei istoriei Bisericii Ruse”. A. Pekarsky (student KDA 1884): „Opere istorice ale arhitectului bisericesc. Filaret Gumilevsky”. . arcul Tarasenko. Filaret (Gumilevsky) și contribuția sa la rândurile studiilor istorice bisericești din Ucraina la mijlocul secolului al XIX-lea. Rezumat al disertației, candidat la științe istorice. – K., 2002. A. Slasten (student KDA 2004): „viața și opera arhitectului. Chernigov și Nejnski Philaret (Gumilesky) în înțelegerea istorică și teologică”. Vezi anexa. Acesta din urmă trebuie reluat. Gavrilin A.V. Trecerea țăranilor baltici la ortodoxie în anii 40 ai secolului al XIX-lea ca formă de luptă de clasă a țărănimii. (Rezumatul autorului). – Riga, 1987. – P. 17. Khoroşunov F., preot. Filaret Gumilyovsky arhitect. Cernigovski // Rus. Stea. – 1881. – T. 30. – Carte. 4. – P. 793. Vezi: Belyaev I. Soarta Ortodoxiei în regiunea baltică. Eseu istoric și etnografic. – Sankt Petersburg, 1901. – P. 120. De asemenea: Scrisori către A.V. Gorsky. // Arr. la ed. Creatie Sfintii Parinti in Rus. Pe. – M., 1885. – Partea 36. – P. 131. (scrisoarea 84). Vezi: Listovsky I. Filaret, arh. Cernigovski. - Cernigov. 1895. – p. 219–221. Vezi: Bagalei D.I., Istoria Harkovului de 250 de ani. Existența sa (1655 – 1905). Monografie istorică. – Kh., 1912. -T. 2. – P. 893. Parmen, preot Arh. Filaret Gumilevsky // Blagovest. – 1888. – Nr. 12. – P. 9. Listovsky I. Filaret arh. Cernigovski. - Cernigov. 1895. – P. 235 – 240. Vezi: Filaret (Gumilevsky), arhitect. Descrierea istorică și statistică a eparhiei Cernigov. - Cernigov. 1873. – Carte. 2. – p. 186 – 200. Vezi: Petryakov V. Vysokopreos. Filaret (Gumilevsky), arhitect. Cernigovski. O scurtă schiță a activităților sale la departamentul Cernigov (1859 - 1866) // CHEI. – 1901. – Nr. 16. – piesa nu este oficială. – P. 493. Vezi: Raport despre starea eparhiei Cernigov la 1864 // CHEI. – 1865. – Nr 3. – parte oficială. – P. 73 – 74. Vezi: Eparhia Cernigov I - 1864. - Nr. 13. - parte oficială. – P. 144 – 145. Vezi: Dobrovolsky P.M. Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului Cernigovski Eletsky de primă clasă. Descriere istorică. – Cernigov, 1900. – P. 92. Listovsky I. Filaret arh. Cernigovski. - Cernigov. 1895. – P. 327 – 328. Vezi: Restaurarea unei vechi tipografii eparhiale din Cernigov. // Credință și viață. – 1914. – Nr. 8 – 9. – P. 77 – 92. Imagini cu viața bisericească din Eparhia Cernigov din istoria ei din secolul al IX-lea. – K., 1911. – P. 158. Revista „Știri Eparhiale Cernigov” a fost înființată în 1861 și a existat până în 1911. Vezi: Tabel cronologic. // Regiunea Cernihiv. Ghid enciclopedic. (Editate de Kudritsky). – K., 1990. – P. 982. Această listă este dată de publicația: Ponomarev S. Preos. Filaret, arhitect. Cernigovski și Nejinski. – Poltava, – 1866. – P. 75 – 95; Listovsky I. S. Filaret, arhitect. Cernigovski. - Cernigov. – P. 416 – 426. Preotul S. F. Khoroshunov notează în articolul său că „o masă imensă de lucrări ale președintelui Filaret au rămas nepublicate”. Și apoi dă numele unora dintre ei care erau în mâinile sale, acestea sunt „Descrierea detaliată a Catedralei Schimbării la Față din Cernigov”, „Episcopii Cernigov din Micii Ruși”, „Adăugări la revizuirea literaturii spirituale ruse”, „La începutul bisericilor vechi credincioși Starodub”. Vezi: Khoroshunov F., preot, Filaret Gumilevsky arh. Cernigovski // rusă. bătrân. – 1881. – Carte. 12. – P. 816. Sidorov A.I. Prefață la ediție: Filaret (Gumilevsky), arhitect. Învățătură istorică despre Părinții Bisericii. – M., 1996. – P. XXX.