Mgr Filaret (Gumilevsky). Vers la canonisation du saint nouvellement glorifié

Le 14 avril 2009, l'archevêque Filaret (Gumilevsky) a été canonisé comme saint vénéré localement du diocèse de Tchernigov. Le 25 octobre 2009, le primat de l'Église orthodoxe ukrainienne, le métropolite Vladimir (Sabodan), a célébré la canonisation du nouveau saint du pays de Tchernigov. Le ciel dit : « J’ai de la lumière et des étoiles ! » La terre dit : « J’ai les justes et les doux. » Notre ancienne terre de Tchernigov est glorieuse pour les justes et les doux, qui, comme les pierres précieuses, constituent son trésor spirituel. Certaines de ces « pierres », par l’ineffable providence de Dieu, ont été extraites de ses profondeurs et ont acquis la vénération de toute l’Église, et beaucoup, également par l’impénétrable providence divine, sont restées dans ses profondeurs jusqu’à l’apparition du Jour du Seigneur. L'un de ces saints de Dieu, caché jusqu'à présent, est l'archevêque. Tchernigovsky et Nezhinsky - Filaret (Gumilevsky). Il était à la fois un archipasteur actif et un scientifique exceptionnel du XIXe siècle. Sa renommée en tant que scientifique était connue dans toute la Russie et au-delà de ses frontières. Pour ses travaux scientifiques, il a été élu membre à part entière de la Société impériale d'histoire et d'antiquités russes, de la Société archéologique impériale russe et de la Société géographique ; membre honoraire de la Société des antiquités de Copenhague, des universités de Kharkov et de Moscou, des académies théologiques de Saint-Pétersbourg, de Moscou et de Kiev, cette dernière lui a également décerné le grade de docteur en théologie. Mais, en plus de ses activités académiques, il dirigeait personnellement de vastes diocèses (Riga, Kharkov et Tchernigov), était un administrateur talentueux qui ne perdait rien de vue, un instillateur actif d'illumination, un serviteur zélé de l'autel du Seigneur et, surtout, était un véritable saint de Dieu. Souvenez-vous de vos professeurs qui vous ont prêché la parole de Dieu et, regardant la fin de leur vie, imitez leur foi. (Héb. 13.7.) L'archevêque Filaret est né le 23 octobre (5 novembre 1805) dans le village de Lesnoye - Konobeevo, province de Tambov, district de Shatsk, dans la famille du prêtre Grigori Afanasyevich Konobeevsky. Lors du saint baptême, il fut nommé Démétrius, en l'honneur de saint grand martyr Démétrius de Thessalonique. A sa naissance, le saint fou local alarma tout le village avec un tintement intempestif de cloches. Les gens qui accouraient entendirent en réponse à leur perplexité : "Je suis heureux Alioshka que le grand Timoshko soit né ! Et il appellera dans toute la Russie." À l'âge de cinq ans, le garçon lisait déjà le psautier à l'église et chantait dans la chorale. Lorsque le moment est venu d'étudier, le garçon a été envoyé à Vyshenskaya Pustyn, puis affecté à l'école théologique de Shatsk. A cette époque, Dimitri et sa tante ont eu l'occasion de visiter l'Ermitage de Sarov et de rencontrer le saint aîné Séraphin. Regardant attentivement le garçon, le moine dit : « Ce jeune sera une grande lampe de l'église et deviendra célèbre dans toute la Russie en tant qu'homme érudit. Lors des examens à l'école théologique Chatsky, l'évêque de Tambov Jonas fut surpris par les capacités de Konobeevsky et écrivit de sa propre main sur la liste des étudiants : « Konobeevsky s'appellera désormais Goumilevsky ». De l'école, Dimitri a déménagé au séminaire théologique de Tambov, où il était l'un des meilleurs étudiants. Après avoir terminé avec succès le séminaire, il entre en 1826 à l'Académie théologique de Moscou. Le 19 août 1829, Dimitri fut tonsuré moine et le métropolite de Moscou Filaret (Drozdov) le nota avec une distinction particulière, lui donnant son propre nom. En mars 1830, le moine Philaret fut ordonné hiérodiacre et le 29 août - hiéromoine. En arrivant dans l'enceinte de l'académie, il franchit toutes les étapes hiérarchiques - d'étudiant à recteur. En janvier 1835, il fut élevé au rang d'archimandrite et, en décembre, il fut nommé recteur et professeur de sciences théologiques au MDA. Selon les contemporains, « parmi les archimandrites érudits, la première place est occupée par le recteur de l'académie, Filaret, jeune en années, mais très instruit, modeste et rapide, qui a su s'inspirer du respect ». L’un des principaux mérites du Recteur Filaret a été l’initiative de publier périodiquement au MDA les « Œuvres des Saints Pères en traduction russe ». Pour son service diligent et zélé, Archimandrite. Le 29 avril 1839, Philaret fut ajouté à l'Ordre de Saint-Pierre. Anna du deuxième degré, et le 7 octobre 1841, « il reçut le commandement le plus miséricordieux » d'être vicaire du diocèse de Pskov, évêque de Riga. Dans le nouveau département, le révérend Filaret, tout en défendant l'orthodoxie contre l'oppression protestante, s'engagea dans une lutte énergique contre le schisme qui s'était répandu à Riga parmi les riches marchands. Le résultat de ses efforts fut le retour d’un nombre considérable de schismatiques dans le giron de l’Église orthodoxe. Au cours de son service archipastoral, le révérend Philaret dans la région baltique, 113 910 paysans ont rejoint l'orthodoxie et le nombre de paroisses est passé de 6 à 98. 6 novembre 1848 évêque. Filaret est nommé au département de Kharkov. Ici, il ouvre une école diocésaine pour femmes et aménage un nouveau bâtiment pour un séminaire théologique. L'Université de Kharkov est devenue le premier établissement d'enseignement supérieur à élire Filaret Gumilevsky comme membre honoraire - en 1852, suivie par l'Université de Moscou - en 1855. Ayant beaucoup travaillé au profit du diocèse de Kharkov, le révérend Filaret fut élevé au rang d'archevêque en 1859 et transféré à l'ancien siège de Tchernigov. Il y restaura le séminaire théologique et ouvrit l'école diocésaine des femmes, qui devint plus tard connue sous le nom de « Filaretovsky », en l'honneur de sa fondatrice. Les activités du Révérend étaient importantes pour le diocèse. Philaret concernant l'organisation des écoles paroissiales. Avant son arrivée dans le département, il n'y avait que 20 écoles dans le diocèse pour éduquer les enfants du peuple et, en 1863, il ouvrit 848 écoles. L'évêque s'occupait également de la splendeur des églises et de l'amélioration des monastères. Mais il n’a pas fallu longtemps pour réussir. Filaret va vivre à Tchernigov. En 1866, le choléra éclate dans le sud du diocèse. Vladyka a décidé de s'y rendre et de soutenir ses ouailles en deuil, malgré la conviction de beaucoup de ne pas le faire en raison de l'épidémie. « Mon voyage est désormais nécessaire et opportun », a déclaré le Saint avec altruisme, « puisque mon devoir pastoral est de consoler ceux qui souffrent et de calmer les anxieux. » Les craintes se sont avérées justifiées - le 5 août, le Prés. Filaret a quitté Tchernigov et, le 8 août, il est arrivé à Konotop déjà malade, victime de l'épidémie. L'aide des médecins était impuissante. Sentant l'approche de sa mort, l'archipasteur a avoué et à 5 heures du matin le 9 août, après une nuit de souffrance, il a rendu son esprit au Christ Pasteur en chef. Et ce qui est significatif, c’est qu’après la mort du Seigneur, l’épidémie de choléra s’est arrêtée. C'est avec une profonde tristesse que le troupeau a chassé son berger bien-aimé. Avec une foule nombreuse, des processions religieuses accompagnaient le cercueil de village en village. À trois milles de Tchernigov, au croisement de la Desna, les gens ont dételé leurs chevaux et ont porté sur leurs épaules le cercueil avec le corps de leur inoubliable archipasteur à travers le sol sablonneux jusqu'au lieu de sépulture - le tombeau de l'église cathédrale de la Sainte-Trinité. De nombreuses années se sont écoulées depuis la mort de l'archevêque. Philaret, mais le souvenir de lui en tant que sage et bon berger demeure. Image spirituelle et morale du Seigneur Bienheureux ceux qui ont faim et soif de justice... (Matthieu 5.6.) Afin d'apprécier pleinement la hauteur du saint exploit du Révérend Filaret, il est nécessaire de caractériser au moins dans les termes les plus généraux son image spirituelle et morale, émergeant de ses lettres et des mémoires de ses contemporains. Tout d’abord, disons quelques mots sur son apparence. "Il n'était pas grand", se souvient le professeur de l'Académie théologique de Kazan G. Eliveev, "il était beau et avait généralement une apparence très agréable, ce qui le faisait involontairement aimer tout le monde, il était amical et affectueux avec tout le monde". 2 Et comme l’écrit le père Jean Sherotsky à son sujet : « En quittant l’église, dans le hall de l’évêché, nous avons tous vu notre nouvel archipasteur, qui semblait à tous également être un humble serviteur du Christ, avec un beau visage, bien que pâle, mince, de petite taille, avec des cheveux noirâtres sur la tête et la barbe. » 3 Malgré sa position élevée, Arch. Filaret était simple et peu exigeant dans sa vie privée. "...Il dormait 5 heures par jour. À une certaine heure, bien qu'ils fournissaient le déjeuner, il satisfaisait ce besoin en passant." 4 Préos. Filaret était un véritable amoureux de la vertu (du grec « φηλαρετης » - amoureux de la vertu), dont le principal était « sa diligence sans précédent ». 5 Toute vie est excellente. Philareta se consacrait à la lecture et au travail. Son esprit scientifique ne lui permettait pas un moment d’inaction. La nuit, il se faufilait souvent, prenait une bougie, se rendait à la bibliothèque, sortait un livre ou un manuscrit et s'asseyait pour travailler, sans remettre ces activités au matin. Dans sa vieillesse, lorsque ses forces physiques faiblissaient, il s'endormait par terre ; Des bougies brûlaient des deux côtés de lui, des livres et des papiers gisaient, quand un côté de lui était fatigué, il se tournait vers l'autre et continuait à travailler. Cependant, il a travaillé de cette façon même dans sa jeunesse. Lorsque son dos était fatigué, il s'allongeait sur le sol et s'entraînait en position couchée. Les exercices dans cette position entraînaient souvent des maux de tête et parfois des hémorragies du larynx. 6 Mais autrement, il serait impossible d'expliquer les résultats obtenus par le Saint dans les domaines administratif et scientifique. La prière était le besoin urgent de son âme. "La prière est le besoin le plus nécessaire de notre âme [...]. Elle est aussi pour l'âme, enseigne-t-il, ce que la respiration est pour l'organisme corporel". 7 Et plus loin - "Prière au trésor. Priez avec ferveur, sincèrement; ne manquez pas un seul moment de prière, afin de ne pas priver l'âme des grands bienfaits que la prière apporte." 8 Le saint lui-même appréciait la prière, en particulier la prière à l'église. "Presque pas un seul dimanche ou jour férié ne se passait sans que le révérend Philaret n'accomplisse des services divins. Ni la faiblesse de sa santé, ni sa vie académique laborieuse ne l'ont jamais détourné de la lecture du canon du Carême. Il a célébré les services divins d'une manière extrêmement touchante." 9 Comme l’écrit I. Listovsky : « Son service était solennel et simple. » 10 Mais plus que tous les rites sacrés, l'Évêque a été touché par le service de l'Eucharistie. De sorte que même « pendant la consécration des Saints Dons, et surtout avant la communion - le Vénérable Corps et le Saint Sang du Christ, [...] il a beaucoup pleuré, même sangloté, et a ainsi retardé la fin plus rapide de la liturgie », rappelle l'archiprêtre. John Sherotsky pendant la période de Kharkov de son ministère. 11 Nous trouvons les mêmes éléments de preuve à Riga et à 12 Tchernigov. 13 Une caractéristique essentielle de son caractère était un amour désintéressé pour la vérité. 14 Dans une lettre à A.V. Gorsky, écrit-il : "Mon ami ! […] avec le même amour ennuyeux, je te demande de ne jamais cacher la vérité. La vérité est chère, ne pas lui donner ce qui lui est dû est bas et dangereux." 15 Le même amour le poussa à se détourner de la flatterie, de la calomnie et de la dénonciation. "Je vous dirai aussi sincèrement", écrit l'Evêque, "qu'en vérité, je n'ai aucun désir et je ne me permets pas d'accepter les rumeurs de l'extérieur [...] non seulement je n'aime pas, mais je déteste les gens et ceux qui, par leur apparence, cherchent par des actions basses (comme les ragots) à gagner quoi que ce soit. Pourquoi être rusé dans la vie sacrée de l'enfance chrétienne". 16 Étant un adversaire irréconciliable de la calomnie, le très révérend lui-même en est souvent devenu la victime, mais ici l'attitude du saint lui-même à son égard est très révélatrice. Il a enduré ces coups de malice avec patience et une grande humilité, trouvant son soutien en Dieu, qui connaissait la pureté incorruptible de son âme vraiment puérile et chaste. "Dieu est miséricordieux envers mes péchés - j'endure pour qu'avec patience je puisse refermer les blessures du péché dans mon âme", a-t-il écrit à propos de ces attaques de personnes qui ne le comprenaient pas ou lui étaient hostiles. 17 Ou un autre exemple : la religieuse Emilia, qui a connu Arch. Filareta, ayant entendu beaucoup de ragots à son sujet dans une maison de Kharkov, est venue toute en larmes et lui a tout raconté, mais a été étonnée par sa réaction. « Après avoir écouté, il a souri docilement et a dit : « Dieu merci, ils me calomnient en vain. Cela m’enlève mes péchés et réduit ma responsabilité devant Dieu. C’est seulement dommage pour les pauvres calomniateurs qui, tout en soulageant mon âme, ont chargé leur âme du péché de calomnie. »18 Parlant du caractère spirituel et moral du révérend Philaret, nous aimerions citer les paroles du célèbre philosophe russe Yu. Samarin à son sujet : « Il semble être complètement moine et seulement moine... » 19 L'écrivain a correctement remarqué ce qui, apparemment, était l'essentiel chez le Saint : il est toujours resté, avant tout, un moine, au sens originel du mot (grec μοναχός de μόνος - « seul », « solitaire »), un moine (slave. « moine » signifie « autre »). Mais en plus de « l’image angélique », il a également assumé « l’onction de la science », faisant référence au monachisme scientifique. Il sera intéressant ici de citer les propres paroles du Seigneur, qui expriment son point de vue sur cette question. "Vous le montrez, mon ami", écrit-il à A.V. Gorsky, « à ma propre expérience de la difficulté de vivre pour un moine érudit. S'il s'agit de mon expérience, alors, invoquant l'aide du Seigneur, je vous dirai sincèrement que jusqu'à présent, avec l'aide de l'ineffable miséricorde du Seigneur Jésus, il ne m'est même pas venu à l'esprit de regretter ma position monastique. Mes péchés sont un abîme, et le monachisme porte presque un seul nom ; Néanmoins, je remercie mon Seigneur de ce que, malgré l'impureté de mon âme passée et présente, il n'a pas refusé de m'accepter sous l'abri du monachisme. Pas un mot sur les peines de la vie - monastique - pour le scientifique : elles peuvent être difficiles : mais Il les dirige vers sa gloire. Il considérait également ses travaux scientifiques comme des exploits au sens monastique le plus élevé. Comme les anciens ascètes, il donnait tout ce qu'il fabriquait de ses propres mains et le produit de ce travail au profit d'autrui ou pour la création et l'embellissement de monastères et de églises. De son vivant, pour sa générosité, il acquit le surnom de « Filaret le Miséricordieux ». 21 La qualité la plus importante de sa personnalité généreuse était l'humilité, exprimée dans une confiance complète et absolue dans l'incompréhensible Divine Providence. Ainsi, après avoir été transféré de «l'université» de Kharkov à la «sombre» de Tchernigov (comme il parlait lui-même de ces villes), il écrit à N. Romanovsky: "Vous demandez pourquoi ils m'ont éloigné de vous? La réponse est simple: parce que je ne suis pas fait pour vous. Le Seigneur nous donne tout ce dont nous avons besoin. C'est la vérité incontestable. Sauvez-vous dans le Seigneur." 22 Cette humble confiance dans la Providence de Dieu a donné à l'archipasteur l'opportunité d'endurer généreusement les durs coups du destin et de ne pas tomber dans le désespoir à cause de divers types d'échecs et de difficultés de la vie. « Chacun a sa part », écrit-il. "Ma part est amertume et amertume. Béni soit le nom du Seigneur, le Sauveur des pécheurs, dont je suis le moindre." 23 Le Vladyka traitait également son travail avec humilité : " Que devons-nous faire, écrit-il à un ami, si parfois nous ne sommes pas accueillis avec gentillesse. Peut-être qu'à l'avenir ils reconnaîtront quelque chose de bon dans le travail de la faiblesse, dans le travail d'un pécheur. Mais dans le travail sincère. " Et si les gens ne le voient pas, Lui, celui qui connaît le cœur, le verra. Et même si cela n’arrive pas, est-il surprenant que tout soit mauvais pour le pécheur. »24 Ce trait de personnalité essentiel est prédominant. Filaret a probablement vu le jour alors qu'il était encore à l'école épiscopale de Shatsk. Jonas, lorsqu'il lui donna le nom de famille « Gumilevski », qui peut être reproduit non seulement à partir du lat. humilis signifiant « petite taille », mais aussi du Lat. humilitatis - « humilité ». Mais qu’y a-t-il de plus significatif dans l’image spirituelle et morale de l’archevêque ? Philaret, c'est son amour ardent pour son troupeau qui le motivait à accomplir tous les travaux éreintants qu'il accomplissait tant dans le domaine sacerdotal que scientifique. Et finalement, ce même amour l'a poussé à partager le malheur de ses enfants et à donner sa vie pour eux. Et comme vous le savez, « il n’y a pas de plus grand amour que celui de donner sa vie pour ses amis » (Jean 15 : 13). Il convient également de noter que preos. Filaret, avec son cœur humble et bon, était extrêmement bien élevé ; on pourrait dire qu’il était une personne élégante à bien des égards. Ses manières et sa conversation, dit le biographe de Son Eminence, vous l'ont fait comprendre. Tout ce qui est esthétique, tout ce qui est sublime le captivait. On ne pourrait jamais remarquer la combinaison insipide de couleurs dans ses vêtements. Il était très sensible à la beauté de l’église et à la splendeur des chants religieux. 25 Image de l'arc. Filareta, à la fois tragique et lumineuse, possède un grand pouvoir d'attraction. Tout d’abord, il attire par son intégrité dans la combinaison de l’esprit et du cœur, de l’éducation et de la spiritualité. Cette intégrité a contribué à faire de lui un évêque non seulement « éminent », mais aussi « éclairé » de notre Église. Éclairant non seulement comme exemple de piété, mais aussi comme les anciens saints glorieux - les « Cappadociens », éclairant et « lumière de la raison », qui, dans cette époque turbulente et difficile qu'était le XIXe siècle, était extrêmement nécessaire pour la société russe. La mort juste de l'archevêque. Philarète La mort de ses saints est honorable devant le Seigneur. (Psaume 115.6.) La vie spirituelle intérieure de l'archevêque. Philareta était cachée aux yeux des humains. Cependant, sa mort juste révèle en grande partie le secret de sa vie spirituelle intérieure. Parce que la mort est l’examen final et décisif qui révèle véritablement le contenu intérieur de la vie d’une personne. Ce n'est pas une coïncidence si Paul appelle les mentors mémoriels à imiter leur foi - « en regardant la fin de leur vie » (Hébreux 13.7). Et la mort de l'archevêque. Philareta était vraiment juste. À l'été 1866, une épidémie de choléra commença à faire rage à la périphérie de la province de Tchernigov et à Preos. Filaret décide d'inspecter le diocèse. En réponse à l'avertissement concernant le danger imminent, il a répondu : « Maintenant, je trouve mon voyage opportun et bénéfique ; les gens ont perdu courage ; ils devraient être encouragés » 26. Lors de sa tournée dans le diocèse, le saint a ressenti une extrême perte de force dans la ville de Konotop. Le soir, de graves crises de choléra l’obligent à se coucher. Ressentir la mort prochaine de l'archevêque. Filaret a avoué et à cinq heures du matin le 22 août, après la nuit précédant les souffrances mortelles, il a rendu son esprit au Seigneur. Le corps de l'évêque décédé est resté quatre jours dans la cathédrale de Konotop et, étonnamment, n'a montré aucun signe de décomposition, même si nous étions dehors en août. Et ce qui est significatif, comme l’écrit le biographe de l’évêque, après la mort de l’archevêque. Philaret, l'épidémie de choléra a été stoppée le 28. Ainsi l'archevêque. Filaret s'est montré un véritable pasteur de l'Église du Christ qui, dans les moments difficiles, n'a pas eu peur du danger et n'a pas abandonné son troupeau, mais, à l'instar du Christ-Pasteur en chef, a donné son âme pour ses brebis (Jean 10,9-16). Et tout comme la mort de notre Seigneur Jésus-Christ a mis fin à « l’épidémie de mort éternelle », de même la mort de son fidèle serviteur a mis fin à l’épidémie de choléra. Les justes resteront dans les mémoires pour toujours. (Ps.111.6) L’amour ardent de l’évêque pour son troupeau a rencontré une réponse mutuelle d’amour dans le cœur des croyants. Ce qui s'est manifesté par le comportement touchant du troupeau lors de l'enterrement de l'archevêque. Philarète. Quand, avec une foule nombreuse, des processions religieuses accompagnaient le cercueil du Saint de village en village, malgré le fait que c'était la troisième décade d'août - l'époque des travaux agricoles 29. Et à trois milles de Tchernigov, le long de la traversée de la Desna, les gens dételèrent leurs chevaux et, sur leurs épaules le long d'une route sablonneuse, portèrent le corps de leur inoubliable archipasteur jusqu'au lieu de sépulture - dans le tombeau de l'église de la Sainte-Trinité. Où, juste sous le trône, une tombe a été préparée. Une pierre tombale en pierre en forme de trône oblong a été construite sur le tombeau de Saint-Philaret. A ses pieds, grâce à la diligence de l'abbesse du monastère de Nizhyn, il y a une grande croix avec l'image de la Crucifixion, et sur sa tête il y a une icône (l'offrande diligente d'un propriétaire foncier) avec l'image du Sauveur en gloire et l'inscription : « Là où je suis, sera mon serviteur » 30. Le quarantième jour après sa mort, à minuit, deux gardiens aperçurent des bougies allumées près de son cercueil. Il est également apparu en rêve à une vieille femme pieuse, le général Svechina. « Pourquoi nous avez-vous quitté, Maître ? » demande-t-elle. « Je ne t'ai pas quitté, je suis toujours avec toi et tu es près de moi » 31. Le troupeau orphelin a beaucoup pleuré la mort de son bon berger et, voulant comprendre son brillant souvenir, a exprimé du mieux qu'il pouvait son amour pour le défunt. Ainsi, par exemple, le clergé du district de Glukhovsky a créé une bourse du nom de Filaret dans l'école qu'il a construite pour les filles, et même avec le transfert de son nom de famille « Gumilevskaya » à chacun de ses boursiers. Et à la suggestion du clergé d'Oster, tout le clergé de la province a immédiatement collecté une somme pour laquelle, en mémoire reconnaissante de leur archipasteur, ils ont construit une icône de Saint Philaret le Miséricordieux (patron spirituel du Saint), ont également institué un souvenir éternel et un service funéraire le jour de sa mort - le 9 août, et le jour de sa fête - le 1er décembre. Les éditeurs de CHEI, désireux d'honorer la mémoire du fondateur décédé de « Bose », ont décidé chaque année, sur les revenus éditoriaux, d'allouer 150 roubles. pour les besoins caritatifs du Séminaire théologique de Tchernigov 33. Pendant les années athées soviétiques, la mémoire de saint Philarète n'est pas morte, tant dans les cercles ecclésiastiques que laïcs. Les historiens locaux et les historiens locaux écrivent à son sujet avec respect. 34 Son image lumineuse inspire encore les cœurs sensibles et croyants. Ce qui confirme le fait que le poème a été écrit pour le bicentenaire de sa naissance 35. Sur l'activité de la vie de l'évêque de Tchernigov, 4 thèses de candidat ont été soutenues 36. Mais le souvenir de saint Philarète vient particulièrement vivement au cœur des croyants. Chaque année, le jour du décès (22 août) et le jour de l'Ange (14 décembre), des funérailles commémoratives sont célébrées, au cours desquelles le tombeau de la cathédrale Holy Trinity ne peut accueillir tous ceux qui souhaitent prier pour le repos du saint. Des services commémoratifs sont également servis d'autres jours à la demande des croyants. Saint Philaret est très aimé et vénéré par de nombreux croyants, comme en témoigne clairement la mention constante de son nom dans les notes funéraires et même la compilation, pour la canonisation attendue du saint, un akathiste pour lui 37. Tous ces faits confirment une fois de plus les paroles du psalmiste : « Les justes resteront de mémoire éternelle ». Et il sera comme un arbre planté près des cours d'eau, qui porte ses fruits en sa saison, et dont les feuilles ne se fanent pas, et tout ce qu'il fait prospère. (Psaume 1.3.) Au cours de sa courte vie, saint Philarète a beaucoup fait pour le bien de l'Église orthodoxe. Ainsi, lors de son service pastoral au siège de Riga, selon le synode, 113 910 paysans baltes ont rejoint l'orthodoxie, le nombre de paroisses est passé de 6 à 98 38 . En outre, afin d'éclairer les convertis avec la lumière de la foi, il a contribué à la traduction des Saintes Écritures et des services divins dans les langues locales, a fondé l'école théologique estono-lettone (qui a ensuite été transformée en séminaire), a ouvert de nombreuses écoles paroissiales et, afin d'augmenter le niveau général d'alphabétisation, il a créé une grammaire lettone et estonienne et des manuels en russe 39 . Au département de Kharkov, il a élevé le niveau éducatif et matériel du clergé et du séminaire théologique. Il construisit une école diocésaine pour femmes, rénova toute la maison épiscopale avec l'église-maison et une maison de campagne avec l'église de Tous les Saints. Dans le monastère de l'Intercession, il construisit une église dans le tombeau, agrandit l'église de l'Intercession ; à Kharkov, l'église Saint-Spirituel a été achevée et l'église Holy Trinity a été fondée ; L'église 40 a été construite au cimetière de la ville. Dans la datcha de l'évêque, il créa une fabrique de bougies diocésaine, qui devint une source de revenus importante pour l'entretien des établissements d'enseignement religieux 41 . Décoré l'icône miraculeuse Ozeryanskaya de la Mère de Dieu avec une robe dorée 42. Amélioration du couvent de l'Ascension Khoroshevsky 43. La période de service du révérend Philaret comme archevêque de Tchernigov fut, on peut le dire sans exagération, une « période dorée » pour le diocèse de Tchernigov. Au cours des sept années de son activité archipastorale, saint Philaret a réussi à faire autant que tous les évêques du XIXe siècle pris ensemble, qui occupaient ce siège, n'ont probablement pas fait. Ainsi à Tchernigov, il élève le niveau matériel et pédagogique du séminaire théologique 44. Grâce aux dons volontaires diocésains, elle ouvre une école diocésaine de femmes 45. Fonde 848 écoles paroissiales dans le diocèse, dans lesquelles étudiaient 1 507 garçons et 2 019 filles en 1863 46 . Création du fonds émérite diocésain 47. Grâce à ses efforts, le monastère de la Sainte Dormition d'Eletsk a été rénové, dans lequel un nouveau corps d'abbé a été créé ; reconstruit et agrandit la chaleureuse église Pierre et Paul ; Il a ouvert une imprimerie à ses propres frais, dont il a ensuite fait don au monastère 48. Il a construit trois iconostases dans la cathédrale Boris et Gleb. Dans le monastère Trinity-Ilyinsky, il a rénové la majestueuse cathédrale de la Sainte-Trinité et réalisé une nouvelle iconostase, a remodelé la chaleureuse église Vvedenskaya 49. Dans ce monastère également, il installe une imprimerie 50 et organise une fabrique de bougies 51. Fonde un orgue imprimé - « Nouvelles diocésaines de Tchernigov » 52. Malgré une activité administrative et sociale active, le révérend Filaret n'abandonne pas ses études scientifiques. Dont les fruits, grâce aux talents et au travail acharné de l'auteur, frappent par leur abondance et leur diversité. La liste des travaux scientifiques de cet évêque éclairé comprend 143 ouvrages, 53, mais cette liste n'est probablement pas complète. 54 Voici des ouvrages à caractère exégétique (« Notes sur les Saintes Écritures », « L'Enseignement de l'Apôtre Paul sur l'Antéchrist », « L'Enseignement de l'évangéliste Jean », etc.), des ouvrages dogmatiques et pathologiques (par exemple : sa célèbre « Théologie dogmatique orthodoxe » et « Enseignement historique sur les Pères de l'Église »), de nombreux ouvrages de théologie morale (« Règles pour les monastiques », « Faux prophètes », etc.) et des sermons, hagiologiques ouvrages (« Saints russes, vénérés par toute l'Église ou localement. Expérience dans la description de leur vie », « Saint-Prince Michel de Tchernigov », « Saints des Slaves du Sud », « Saints Ascètes de l'Église d'Orient »), études sur l'histoire générale de l'Église (« Cyrille et Méthode, éclaireurs slaves », « Saint Grand Martyr Dmitri de Thessalonique et des Slaves de Solunsky », « Revue historique des hymnes et des hymnes de l'Église grecque », « Gennady, patriarche de Constantinople (XVe siècle) », « Abgar, prince d'Edesse, et l'image miraculeuse du Sauveur », etc. etc.) et sur l'histoire de l'Église russe (en plus de la célèbre « Histoire de l'Église russe », « Services divins de l'Église russe avant l'époque mongole », « Messages de Gennady Joseph, archevêque de Rostov et Yaroslavl » et un certain nombre d'autres ouvrages), recherche dans le domaine de la littérature spirituelle (« Revue de la littérature spirituelle russe (de 862 à 1863) », « Maxime le Grec. Recherche historique », « Contenu du manuscrit « Chaîne d'or », appartenant au début du XIVe siècle. », etc.), publication de sources (« Lettres de Preos. Lazar, Arch. de Tchernigov et Novgorod-Seversky », « Actes de l'Union 1742 - 1747 », etc.), description des diocèses et monastères, diverses notes sur l'état actuel de la société russe, ouvrages pédagogiques et, enfin, critique et bibliographie. Louez Dieu dans ses saints... (Ps. 150.1) Avec la bénédiction de Son Éminence Ambroise, évêque de Tchernigov et Novgorod-Seversky, une commission diocésaine a été créée pour recueillir les matériaux nécessaires à la canonisation de l'archevêque. Filaret (Gumilevski). Au cours des six mois de son activité, la commission a rassemblé suffisamment de documents sur la vie et l'œuvre de cet archipasteur remarquable et merveilleux. Les conclusions qui peuvent être tirées du matériel collecté et analysé sont les suivantes : - Mgr Filaret était une véritable lampe de piété, un homme de vie sainte et pure, flamboyant d'amour pour Dieu et pour les hommes, un grand homme de prière devant Dieu pour son troupeau ; – dans ses œuvres archipastorales, Archevêque. Filaret s'est montré un « bon pasteur », de toutes les manières possibles et inlassablement zélé pour le bien de ceux qui lui étaient confiés dans le diocèse ; - il était un véritable passionné de science, au service de laquelle il consacrait toutes ses forces et son talent, malgré sa santé constamment précaire et ses nombreuses maladies qui l'empêchaient de travailler ; - Saint Philaret est l'un de nos écrivains spirituels les plus prolifiques, jouissant à juste titre de la renommée d'un théologien et d'un historien de l'Église exceptionnel. Ainsi, la personnalité et la vie du révérend Philaret, découvertes avec perspicacité par le grand ancien de la terre russe - le révérend Séraphin de Sarov, ont été et seront un phare pour de nombreux orthodoxes. Il n'y avait qu'une chose que la commission diocésaine n'était pas en mesure de faire : enregistrer de nombreux miracles du tombeau de saint Philaret. Un seul miracle a été enregistré. 55 Mais, comme l'auteur de la "Vie" de saint égal au prince Vladimir - je pense Jacob - "Nous ne sommes pas surpris de l'amour, s'il ne fait pas de miracles après la mort : car beaucoup de saints justes n'ont pas fait de miracles, mais ils sont saints." L'absence d'enregistrement de nombreux miracles peut être due au fait que, premièrement, six mois (la période d'existence de la commission) n'est pas une période si longue, et avant cela, personne ne tenait de registres, et même s'ils le faisaient avant la révolution, alors pendant la période du pouvoir soviétique, tout aurait pu être perdu. Deuxièmement, dans la cathédrale de la Sainte-Trinité, où repose le corps de saint Philarète, se trouvent également les reliques de saint Théodore et de saint Laurent. Et lorsqu'une personne reçoit ce qu'elle demande, il est difficile de déterminer à travers les prières de quel saint en particulier cela s'est produit, puisqu'elle a demandé de servir des prières à saint Théodose et saint Laurent et un service commémoratif pour l'archevêque Philaret. Mais comme nous le savons d'après la sagesse populaire, « les gens ne vont pas à un puits vide », mais ils se rendent constamment au tombeau de saint Philarète. C’est pourquoi, avec l’espoir dans l’impénétrable providence de Dieu, nous espérons que le jour sera enfin venu où la question de la canonisation de cet humble moine, archipasteur actif et scientifique exceptionnel sera posée devant la hiérarchie de notre Église. 56 "Le débat entre ciel et terre." // Une perle de grand prix. Allumé. créativité des Syriens, des Coptes et des Romains au premier mille. Par. avec monsieur. et comp. grecque, préface et commentaire. S.S. Averentseva. – K. : Dukh i Litera, 2003. – 51 p. Eliseev G. Du passé lointain de deux académies // Bulletin de l'Europe. – 1891. – T. 1. – P. 292. Voir : Sherotsky I., prot. Arc de Filaret. Kharkov et Akhtyrsky // Bulletin Spirituel - 1866. - N° 12. - P. 416. Lettre d'un propriétaire foncier à l'architecte. Mogilevsky Anatoly Martynovsky // Antiquité de Kyiv. – 1886. – T. 14. – N° 4. – P. 833. Comme le notaient les contemporains, « cela nous a étonnés […] : nous n’avions jamais rien vu de pareil ni en nous ni autour de nous ». Voir : CHEE. – 1866. – N° 17. – partie non officielle. – S. Voir : Nécrologie // Actualités. – 1866. – N° 68. Filaret (Gumilevski), architecte. Mots, conversations et discours. – Saint-Pétersbourg, 1883. – P. 120. Filaret (Gumilevski), architecte. Mots, conversations et discours. – Saint-Pétersbourg, 1883. – P. 169. Départ de Kharkov Pres. Philaret Gumilevski pour sa présence au Saint-Synode // KhGV. – 1858. – N° 29. – P. 347. Listovsky I. Filaret, architecte. Tchernigovski. - Tchernigov. 1895. – P. 203. Sherotsky I., prot. Arc de Filaret. Kharkov et Akhtyrsky // Bulletin Spirituel - 1866. - N° 12. - P. 400. Voir : Dernier sermon de Riga du révérend Vladimir Nazarevsky // Bulletin russe. – 1883. – N° 2. – T. 163. – P. Listovsky I. Filaret, architecte. Tchernigovski. - Tchernigov. 1895. – P. 353. Selon la remarque du révérend Gueorgui Florovsky : « Filaret avait un sentiment de véracité presque douloureux. » Florovsky G. prot. Chemins de la théologie russe. Paris. 1983, p. 365. Lettres de Philarète à Arch. Tchernigovski à A.V. Gorski // Prib. à l'éd. créativité des Saints Pères en Russie. voie – M., 1885. – Partie 36. – P. 477. (139) Lettres de Philarète à Arch. Tchernigovski à A.V. Gorski // Prib. à l'éd. créativité des Saints Pères en Russie. voie – M., 1885. – Partie 36. – P. 476. (138). Son attitude irréconciliable envers la calomnie est également attestée par ses sermons, dans lesquels lui, avec son tempérament caractéristique, s'est rebellé contre cette passion. Voir : par exemple, la Parole contre l'hostilité, biaisée vers la dénonciation. – M., 1856. Citation de : Veniamin (Yakovenko), abbé. Préos. Filaret, architecte. Tchernigovski. //ZhMP. – 1966. – N° 10. – P. 54. Kovalsky A. Abbesse Emilia, fondatrice du couvent Verkho-Kharkov Nikolaevsky. // Lecture émouvante. – 1885. – N° 3. P. 403 Samarin Yu. F.Articles. Souvenirs. Courrier. M., 1997, p. 175. Lettres de Philarète à Arch. Tchernigovski à A.V. Gorski // Prib. à l'éd. créativité des Saints Pères en Russie. voie – M., 1884. – Partie 33. – P. 552. (rubrique 31). Ponomarev S. Preos. Filaret, architecte. Tchernigovsky et Nezhensky. // Gazette diocésaine de Poltava. – 1866. – N° 18. – Pièce non officielle. – P. 247. Lettres du révérend Philaret à N. N. 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Ce qui témoigne à son tour de la vénération de saint Laurent de Saint Philaret. Listovsky I.S. Filaret, architecte. Tchernigovski. – Saint-Pétersbourg : Aksion Estin, 2006. Version électronique. Réimpression, 1894 – P. 356. Comme I.S. Listovsky écrit : "C'était une procession si solennelle, qui ne peut être comparée aux processions des rois, des dirigeants et des vainqueurs, car ici la terre était unie au ciel... D'une église à l'autre, ils escortaient le cercueil avec des bannières et une procession de la croix avec le chant incessant du visage. Et le peuple, se remplaçant, au nombre de 10 à 12 mille, accompagnait le cercueil de Konotop à Tchernigov, 180 verstes." Listovsky I.S. Filaret, architecte. Tchernigovski. – Saint-Pétersbourg : Aksion Estin, 2006. Version électronique. Réimpression, 1894 – P. 356. À la mémoire du révérend Philaret, archevêque de Tchernigov. //Antiquité de Kyiv. – K., 1886. – T. 14. – P. 835. Listovsky I. Filaret, architecte. 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Ce dernier doit être retravaillé. Gavriline A.V. La transition des paysans baltes vers l'orthodoxie dans les années 40 du XIXe siècle en tant que forme de lutte de classe de la paysannerie. (Résumé de l'auteur). – Riga, 1987. – P. 17. Khoroshunov F., prêtre. Filaret Gumilyovsky architecte. Tchernigovski // Rus. Étoile. – 1881. – T. 30. – Livre. 4. – P. 793. Voir : Belyaev I. Le sort de l'orthodoxie dans la région baltique. Essai historique et ethnographique. – Saint-Pétersbourg, 1901. – P. 120. Aussi : Lettres à A.V. Gorski. // Arr. à l'éd. Création des Saints Pères en Russie. Par. – M., 1885. – Partie 36. – P. 131. (lettre 84). Voir : Listovsky I. Filaret, arch. Tchernigovski. - Tchernigov. 1895. – pp. 219-221. Voir : Bagalei D.I., Histoire de Kharkov depuis 250 ans. Son existence (1655 – 1905). Monographie historique. – Kh., 1912. -T. 2. – P. 893. Parmen, prêtre Arch. Filaret Gumilevski // Blagovest. – 1888. – N° 12. – P. 9. Listovsky I. Arc Filaret. 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Images de la vie de l'église dans le diocèse de Tchernigov à partir de son histoire du IXe siècle. – K., 1911. – P. 158. La revue « Chernigov Diocesan News » a été fondée en 1861 et a existé jusqu'en 1911. Voir : Tableau chronologique. // Région de Tchernihiv. Guide encyclopédique. (Edité par Kudritsky). – K., 1990. – P. 982. Cette liste est donnée par publication : Ponomarev S. Preos. Filaret, architecte. Tchernigovsky et Nejinski. – Poltava, – 1866. – P. 75 – 95 ; Listovsky I. S. Filaret, architecte. Tchernigovski. - Tchernigov. – P. 416 – 426. Le prêtre S. F. Khoroshunov note dans son article qu'« une énorme quantité d'œuvres du président Philaret est restée inédite ». Et puis il donne les noms de certains d'entre eux qui étaient entre ses mains, à savoir "Description détaillée de la cathédrale de la Transfiguration de Tchernigov", "Les évêques de Tchernigov des Petits Russes", "Ajouts à la revue de la littérature spirituelle russe", "Sur le début des églises des vieux croyants de Starodub". Voir : Khoroshunov F., prêtre, arc Filaret Gumilevsky. Tchernigovski // russe. Vieillard. – 1881. – Livre. 12. – P. 816. Sidorov A.I. Préface de l'édition : Filaret (Gumilevsky), architecte. Enseignement historique sur les Pères de l'Église. – M., 1996. – P. XXX.