Arzobispo Filaret (Gumilevsky). Hacia la canonización del santo recién glorificado

El 14 de abril de 2009, el arzobispo Filaret (Gumilevsky) fue canonizado como santo venerado localmente de la diócesis de Chernigov. El rito de canonización del nuevo santo de la tierra de Chernigov fue presidido por el Primado de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana, el metropolitano Vladimir (Sabodan), el 25 de octubre de 2009. El cielo dice: “¡Tengo luz y estrellas!” La tierra dice: “Tengo a los justos y a los mansos”. Nuestra antigua tierra de Chernigov es gloriosa para los justos y mansos, quienes, como piedras preciosas, constituyen su tesoro espiritual. Algunas de estas “piedras”, por la inefable providencia de Dios, fueron extraídas de sus profundidades y adquirieron veneración en toda la iglesia, y muchas, también por la inescrutable divina providencia, permanecieron en sus profundidades hasta la aparición del Día del Señor. Uno de estos santos de Dios, oculto hasta el tiempo, es Arzobispo. Chernigovsky y Nezhinsky - Filaret (Gumilevsky). Fue a la vez un archipastor activo y un destacado científico del siglo XIX. Su fama como científico era conocida en toda Rusia y más allá de sus fronteras. Por sus trabajos científicos, fue elegido miembro de pleno derecho de la Sociedad Imperial de Historia y Antigüedades de Rusia, la Sociedad Arqueológica Imperial Rusa y la Sociedad Geográfica; miembro honorario de la Sociedad de Antigüedades de Copenhague, de las Universidades de Jarkov y Moscú, de las Academias Teológicas de San Petersburgo, Moscú y Kiev, esta última también le otorgó el título de Doctor en Teología. Pero, además de sus actividades académicas, gobernó personalmente vastas diócesis (Riga, Jarkov y Chernigov), fue un administrador talentoso que no perdió de vista nada, un activo inculcador de la iluminación, un celoso servidor del altar del Señor y, lo más importante, fue un verdadero santo de Dios. Acordaos de vuestros maestros que os predicaron la palabra de Dios y, mirando al final de sus vidas, imitad su fe. (Hebreos 13.7.) El arzobispo Filaret nació el 23 de octubre (5 de noviembre) de 1805 en el pueblo de Lesnoye - Konobeevo, provincia de Tambov, distrito de Shatsk, en la familia del sacerdote Grigory Afanasyevich Konobeevsky. En el santo bautismo fue nombrado Demetrio, en honor de San gran mártir Demetrio de Tesalónica. En su nacimiento, el santo tonto local alarmó a todo el pueblo con un inoportuno repique de campanas. Las personas que acudieron corriendo escucharon en respuesta a su desconcierto: "¡Me alegro de que Alioshka haya nacido el gran Timoshko! Y él llamará a toda Rusia". A la edad de cinco años, el niño ya leía el salterio en la iglesia y cantaba en el coro. Cuando llegó el momento de estudiar, el niño fue enviado a Vyshenskaya Pustyn y luego asignado a la Escuela Teológica de Shatsk. En ese momento, Dimitri y su tía tuvieron la oportunidad de visitar la Ermita de Sarov y conocer al santo anciano Serafín. Mirando atentamente al niño, el monje dijo: "Este joven será una gran lámpara de la iglesia y se hará famoso en toda Rusia como un hombre erudito". Durante los exámenes en la Escuela Teológica Shatsky, el obispo Jonah de Tambov quedó sorprendido por las habilidades de Konobeevsky y con su propia mano escribió en la lista de estudiantes: "Konobeevsky se llamará en adelante Gumilevsky". De la escuela, Dimitri se trasladó al Seminario Teológico de Tambov, donde fue uno de los mejores alumnos. Habiendo completado con éxito el seminario, en 1826 ingresó en la Academia Teológica de Moscú. El 19 de agosto de 1829, Dimitri fue tonsurado monje y el metropolitano de Moscú Filaret (Drozdov) lo destacó con especial distinción, dándole su propio nombre. En marzo de 1830, el monje Filaret fue ordenado jerodiácono y, el 29 de agosto, hieromonje. Al llegar dentro de los muros de la academia, pasó por todos los pasos jerárquicos, desde estudiante hasta rector. En enero de 1835 fue elevado al rango de archimandrita y en diciembre fue nombrado rector y profesor de ciencias teológicas en la MDA. Según los contemporáneos, “entre los archimandritas eruditos, el primer lugar lo ocupa el rector de la academia, Filaret, joven de edad, pero muy conocedor, modesto y ayunador, que supo inspirarse respeto”. Uno de los principales méritos del Rector Filaret fue la iniciativa de publicar periódicamente en la MDA “Las obras de los Santos Padres traducidas al ruso”. Por su diligente y celoso servicio, Archimandrita. El 29 de abril de 1839, Filaret fue añadido a la Orden de San Pedro. Anna de segundo grado, y el 7 de octubre de 1841, “misericordiosamente se le ordenó” ser vicario de la diócesis de Pskov, obispo de Riga. En el nuevo departamento, el monje Filaret, al mismo tiempo que defendía la ortodoxia de la opresión protestante, emprendió una enérgica lucha contra el cisma que se había extendido en Riga entre los comerciantes ricos. El resultado de sus esfuerzos fue el regreso de un número considerable de cismáticos al redil de la Iglesia Ortodoxa. Durante su servicio archipastoral del Rev. Filaret en la región del Báltico, 113.910 campesinos se unieron a la ortodoxia y el número de parroquias aumentó de 6 a 98. 6 de noviembre de 1848 obispo. Filaret es designado para el departamento de Jarkov. Aquí abre una escuela diocesana para mujeres y construye un nuevo edificio para un seminario teológico. La Universidad de Jarkov fue la primera institución de educación superior en elegir a Filaret Gumilevsky como miembro honorario (en 1852), seguida por la Universidad de Moscú (en 1855). Después de haber trabajado mucho en beneficio de la diócesis de Jarkov, el monje Filaret fue elevado al rango de arzobispo en 1859 y trasladado a la antigua sede de Chernigov. Aquí restauró el seminario teológico y abrió la escuela diocesana para mujeres, que más tarde se conoció como “Filaretovsky”, en honor a su fundadora. Las actividades del Rev. fueron importantes para la diócesis. Filaret sobre la organización de las escuelas parroquiales. Antes de llegar al departamento, sólo había 20 escuelas en la diócesis para educar a los hijos de la gente común, y en 1863 abrió 848 escuelas. El obispo también se ocupó del esplendor de las iglesias y de la mejora de los monasterios. Pero no pasó mucho tiempo para lograrlo. Filaret a vivir en Chernigov. En 1866, el cólera estalló en el sur de la diócesis. Vladyka decidió ir allí y apoyar a su rebaño en duelo, a pesar de la convicción de muchos de no hacerlo debido a la epidemia. “Mi viaje es ahora necesario y oportuno”, dijo desinteresadamente el Santo, “ya ​​que mi deber pastoral es consolar a los que sufren y calmar a los ansiosos”. Los temores resultaron justificados: el 5 de agosto, el presidente. Filaret abandonó Chernigov y el 8 de agosto llegó a Konotop ya enfermo, víctima de la epidemia. La ayuda de los médicos fue impotente. Sintiendo la proximidad de su muerte, el Archipastor confesó, y a las 5 de la mañana del 9 de agosto, después de una noche de sufrimiento agonizante, entregó su espíritu al Jefe Pastor Cristo. Y lo significativo es que después de la muerte del Señor, la epidemia de cólera cesó. Con profunda tristeza el rebaño despidió a su amado Pastor. Con una gran multitud de gente, las procesiones religiosas acompañaron el féretro de pueblo en pueblo. A tres millas de Chernígov, en el cruce del Desna, la gente desató los caballos y cargó sobre sus hombros el ataúd con el cuerpo de su inolvidable Archipastor por el suelo arenoso hasta el lugar de enterramiento: la tumba de la Iglesia Catedral de la Santísima Trinidad. Han pasado muchos años desde la muerte del Arzobispo. Filaret, pero el recuerdo de él como un buen y sabio pastor aún perdura. Imagen espiritual y moral del Señor. Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia... (Mateo 5.6.) Para apreciar plenamente el colmo de la santa hazaña del monje Filaret, es necesario caracterizar al menos en los términos más generales su imagen espiritual y moral, que surge de sus cartas y memorias de sus contemporáneos. Antes que nada, digamos algunas palabras sobre su apariencia. "No era alto", recuerda G. Eliveev, profesor de la Academia Teológica de Kazán, "era guapo y en general tenía una apariencia muy agradable, lo que involuntariamente le hizo querer a todos, era amigable y afectuoso con todos". 2 Y como escribe sobre él el padre John Sherotsky: “Al salir de la iglesia, en el salón de la casa episcopal todos vimos a nuestro nuevo archipastor, que a todos les parecía igualmente un humilde servidor de Cristo, de hermoso rostro, aunque pálido, delgado, de baja estatura, con cabello negruzco en la cabeza y la barba”. 3 A pesar de su alto cargo, el Arq. Filaret era sencillo y poco exigente en su vida privada. "...Dormía 5 horas al día. A cierta hora, aunque le daban el almuerzo, él satisfacía esta necesidad de paso." 4 Preos. Filaret era un verdadero amante de la virtud (del griego "φηλαρετης" - amante de la virtud), la principal de las cuales era "su incomparable diligencia". 5 Toda la vida es excelente. Filareta se dedicó a la lectura y al trabajo. Su espíritu amante de la ciencia no le permitió un momento de inacción. Por la noche, a menudo se escapaba, tomaba una vela, iba a la biblioteca, sacaba un libro o un manuscrito y se sentaba a trabajar, sin posponer tales actividades hasta la mañana. En su vejez, cuando sus fuerzas físicas flaqueaban, se iba a dormir al suelo; A ambos lados ardían velas, había libros y papeles tirados, cuando un lado se cansaba, se giraba hacia el otro y seguía trabajando. Sin embargo, trabajó de esta manera incluso en su juventud. Cuando su espalda se cansaba, se tumbaba en el suelo y hacía ejercicio acostado. Los ejercicios en esta posición a menudo provocaban dolores de cabeza y, a veces, hemorragias de la laringe. 6 Pero de otra manera sería imposible explicar los resultados que el Santo logró en el campo administrativo y científico. La oración era la necesidad urgente de su alma. "La oración es la necesidad más necesaria de nuestra alma [...]. Es también para el alma", enseña, "lo que la respiración es para el organismo corporal". 7 Y además: "La oración del tesoro. Ora con fervor, con sinceridad; no te pierdas ni un solo momento de oración, para no privar al alma de los elevados beneficios que trae la oración". 8 El propio santo valoraba la oración, especialmente la oración de la iglesia. "Casi no pasó ningún domingo o día festivo en el que el Rev. Filaret no realizara los Servicios Divinos. Ni la debilidad de su salud ni su ardua vida académica le impidieron jamás leer el canon de Cuaresma. Realizó los Servicios Divinos de una manera extremadamente conmovedora". 9 Como escribe I. Listovsky: “Su servicio fue solemne y sencillo”. 10 Pero más que todos los ritos sagrados, el obispo se sintió conmovido por el servicio de la Eucaristía. De modo que incluso “durante la consagración de los Santos Dones, y, especialmente, antes de la comunión, el Venerable Cuerpo y la Santa Sangre de Cristo, [...] lloró mucho, incluso sollozó, y con ello retrasó el final más rápido de la liturgia”, recuerda el Arcipreste. John Sherotsky en el período de su ministerio en Jarkov. 11 Encontramos la misma evidencia en Riga 12 y Chernigov. 13 Un rasgo integral de su carácter era el amor desinteresado por la verdad. 14 En una carta a A.V. Gorsky, escribe: "¡Amigo mío! [...] con el mismo amor molesto, te pido que nunca ocultes la verdad. La verdad es querida, no darle lo que le corresponde es algo bajo y peligroso". 15 El mismo amor lo impulsó a alejarse de la adulación, la calumnia y la denuncia. "También os diré sinceramente", escribe el obispo, "que, en verdad, no tengo ningún deseo y no me permito aceptar rumores del exterior [...] no sólo no me gustan, sino que odio a las personas y a aquellos que, por su apariencia, buscan con acciones viles (como los chismes) ganar algo para sí. ¿Para qué ser astutos en la vida sagrada de la infancia cristiana?". 16 Siendo un oponente irreconciliable de la calumnia, el propio Reverendo a menudo se convirtió en su víctima, pero aquí la actitud del propio Santo hacia ella es muy indicativa. Soportó estos golpes de malicia con paciencia y gran humildad, encontrando apoyo en Dios, que conocía la pureza incorruptible de su alma verdaderamente infantilmente casta. “Dios es misericordioso con mis pecados, soporto para poder cerrar con paciencia las heridas del pecado en mi alma”, escribió sobre estos ataques de personas que no lo entendían o le eran hostiles. 17 U otro ejemplo: la monja Emilia, que conoció al Arq. Filareta, después de haber oído muchos chismes sobre él en una casa de Jarkov, vino llorando y le contó todo, pero quedó asombrado por su reacción. “Después de escuchar, sonrió dócilmente y dijo: “Gracias a Dios que me están calumniando en vano. Esto quita mis pecados y reduce mi responsabilidad por ellos ante Dios. Es sólo una lástima para los pobres calumniadores que, mientras aliviaban mi alma, cargaron sus almas con el pecado de la calumnia.”18 Hablando del carácter espiritual y moral del monje Filaret, nos gustaría citar las palabras del famoso filósofo ruso Yu. Samarin sobre él: “Parece ser completamente un monje y sólo un monje...” 19 El escritor notó correctamente lo que, aparentemente, era lo principal en el Santo: siempre fue, ante todo, un monje, en el sentido original de la palabra (griego μοναχός de μόνος - “solo”, “solitario”), un monje (eslavo. “monje” significa “otro”). Pero además de la "imagen angelical", también asumió la "unción de la ciencia", refiriéndose al monaquismo científico. Aquí será interesante citar las propias palabras del Señor, que expresan sus puntos de vista sobre este tema. "Tú señalas, amigo mío", le escribe a A.V. Gorsky, "a mi propia experiencia de lo difícil que es vivir para un monje erudito. Si se trata de mi experiencia, entonces, pidiendo ayuda al Señor, les diré sinceramente que hasta ahora, con la ayuda de la inefable misericordia del Señor Jesús, ni siquiera se me ha ocurrido lamentar mi posición monástica. Mis pecados son un abismo y el monaquismo tiene casi un nombre; Sin embargo, doy gracias a mi Señor porque, a pesar de la impureza de mi alma, del pasado y del presente, no se negó a aceptarme bajo el amparo del monaquismo. Ni una palabra sobre los dolores de la vida - monásticamente - al científico: pueden ser difíciles: pero Él los dirige a Su gloria." 20 De estas palabras se desprende claramente que un paso tan importante como tomar los votos monásticos, no lo dio por motivos profesionales, sino según un orden interno, queriendo dedicar toda su vida al servicio de Dios. También consideraba sus trabajos científicos como hazañas en el más alto sentido monástico. Como los antiguos ascetas, donaba todo lo que hacía con sus propias manos y el producto de este trabajo en beneficio de otros o para la creación y embellecimiento de monasterios y iglesias. Durante su vida, por su generosidad, adquirió el sobrenombre de “Filaret el Misericordioso”. 21 La cualidad más importante de su personalidad generosamente dotada fue la humildad, expresada en la confianza total y absoluta en la incomprensible Divina Providencia. Entonces, después de ser trasladado de la "universidad" de Jarkov a la "oscura" Chernigov (como él mismo hablaba de estas ciudades), le escribe a N. Romanovsky: "¿Preguntas por qué me sacaron de ti? La respuesta es simple: porque no soy apto para ti. El Señor nos da todo lo que necesitamos. Ésta es la verdad indudable. Sálvate a ti mismo en el Señor". 22 Esta humilde confianza en la Providencia de Dios le dio al Archipastor la oportunidad de soportar generosamente los duros golpes del destino y no caer en la desesperación por diversos tipos de fracasos y dificultades en la vida. "Cada uno tiene su parte", escribió. "Mi parte es amargura y amargura. Bendito sea el nombre del Señor, Salvador de los pecadores, de los cuales yo soy el más pequeño". 23 Vladyka también trató su trabajo con humildad: "¿Qué debemos hacer", le escribió a un amigo, "si a veces no nos saludan amablemente? Tal vez, en el futuro, reconozcan algo bueno en el trabajo de la debilidad, en el trabajo de un pecador. Pero en el trabajo sincero ". Y si la gente no lo ve, Él, el conocedor del corazón, lo verá. Y si ni siquiera eso sucede, ¿es sorprendente que todo sea malo para el pecador»24? Este rasgo esencial de la personalidad es predominante. Filaret probablemente vio la luz mientras aún estaba en la Escuela Episcopal de Shatsk. Jonah, cuando le dio el apellido "Gumilevsky", que puede reproducirse no solo del lat. humilis que significa “pequeña estatura”, pero también del lat. humilitatis - “humildad”. Pero ¿qué es lo más significativo en la imagen espiritual y moral del arzobispo? Filaret, fue su ardiente amor por su rebaño lo que lo motivó a realizar todos los trabajos agotadores que llevó a cabo tanto en el campo sacerdotal como en el científico. Y al final, ese mismo amor lo impulsó a compartir la desgracia de sus hijos y dar la vida por ellos. Y, como sabéis, “nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos” (Juan 15:13). También cabe señalar que preos. Filaret, con su corazón humilde y bondadoso, era sumamente educado; Se podría decir que era una persona elegante en muchos aspectos. Sus modales y su conversación, dice el biógrafo de Su Eminencia, os lo dejaron claro. Todo lo estético, todo lo sublime lo cautivaba. Uno nunca podría notar la combinación de colores de mal gusto en su ropa. Era muy sensible a la belleza de la iglesia y al esplendor del canto de la iglesia. 25 Imagen del arco. Filareta, trágica y brillante al mismo tiempo, tiene un gran poder de atracción. En primer lugar, atrae con su integridad en la combinación de mente y corazón, educación y espiritualidad. Esta integridad contribuyó al hecho de que no sólo era un obispo “eminente”, sino también “iluminado” de nuestra Iglesia. Esclarecedor no solo como ejemplo de piedad, sino también como los antiguos santos gloriosos: los "Capadocios", esclarecedores y la "luz de la razón", que en esa época turbulenta y difícil, que era el siglo XIX, era extremadamente necesaria para la sociedad rusa. La justa muerte del arzobispo. filareta La muerte de sus santos es honorable ante el Señor. (Sal. 115.6.) La vida espiritual interior del arzobispo. Filareta estaba oculta a los ojos humanos. Sin embargo, su justa muerte revela en gran medida el secreto de su vida espiritual interior. Porque la muerte es el examen final y decisivo que verdaderamente revela el contenido interior de la vida de una persona. No es casualidad que Pablo llame a los mentores recordados a imitar su fe, "mirando el final de sus vidas" (Heb. 13,7). Y la muerte del arzobispo. Filareta era verdaderamente justa. En el verano de 1866, una epidemia de cólera comenzó a azotar las afueras de la provincia de Chernigov y Preos. Filaret decidió inspeccionar la diócesis. Ante la advertencia ante el peligro inminente, respondió: “Ahora encuentro oportuno y beneficioso mi viaje; la gente se ha desanimado; hay que animarlos” 26. Mientras recorría la diócesis, el santo sintió una extrema pérdida de fuerzas en la ciudad de Konotop. Por la noche, graves ataques de cólera le obligaron a acostarse. Sintiendo la muerte inminente del Arzobispo. Filaret confesó y a las cinco de la mañana del 22 de agosto, después de la noche anterior al sufrimiento mortal, entregó su espíritu al Señor. El cuerpo del obispo fallecido permaneció en la catedral de Konotop durante cuatro días y, sorprendentemente, no mostraba ningún signo de descomposición, aunque afuera era agosto. Y lo que es significativo, como escribe el biógrafo del obispo, tras la muerte del arzobispo. Filaret, la epidemia de cólera ha cesado 28. Así el arzobispo. Filaret se mostró como un verdadero pastor de la Iglesia de Cristo que, en tiempos difíciles, no temió el peligro y no abandonó su rebaño, sino que, siguiendo el ejemplo de Cristo Pastor-Jefe, entregó su alma por sus ovejas (Juan 10,9-16). Y así como la muerte de nuestro Señor Jesucristo detuvo la “epidemia de muerte eterna”, así la muerte de Su fiel siervo detuvo la epidemia de cólera. Los justos serán recordados para siempre. (Sal.111.6) El amor ardiente del Obispo por su grey encontró una respuesta mutua de amor en los corazones de los creyentes. Lo cual se manifestó en el conmovedor comportamiento del rebaño en el entierro del arzobispo. Filareta. Cuando, con una gran multitud, las procesiones religiosas acompañaron el ataúd del Santo de pueblo en pueblo, a pesar de que era la tercera década de agosto, la época del trabajo agrícola 29. Y a tres millas de Chernigov, a lo largo del cruce del Desna, la gente desenganchó los caballos y, sobre sus hombros, por un camino arenoso, llevaron el cuerpo de su inolvidable Archipastor al lugar de entierro, en la tumba de la Iglesia de la Santísima Trinidad. Donde, justo debajo del trono, se preparó una tumba. Sobre la tumba de San Filareto se construyó una lápida de piedra en forma de trono alargado. A sus pies, gracias a la diligencia de la abadesa del Monasterio de Nizhyn, hay una gran cruz con la imagen de la Crucifixión, y en su cabeza hay un icono (la ofrenda diligente de un terrateniente) con la imagen del Salvador en gloria y la inscripción: “Donde yo esté, estará mi siervo” 30. El cuadragésimo día después de su muerte, a medianoche, dos vigilantes vieron velas encendidas junto a su ataúd. También se apareció en un sueño a una piadosa anciana, la general Svechina. “¿Por qué nos dejó, Maestro?” ella pregunta. “No os he dejado, siempre estoy con vosotros y vosotros cerca de mí” 31. El rebaño de huérfanos lamentó mucho la muerte de su buen pastor y, queriendo comprender su brillante recuerdo, expresaron lo mejor que pudieron su amor por el difunto. Así, por ejemplo, el clero del distrito de Glukhovsky estableció una beca que lleva el nombre de Filaret en la escuela para niñas que construyó, e incluso con la transferencia de su apellido "Gumilevskaya" a cada uno de sus becarios. Y por sugerencia del clero de Oster, todo el clero de la provincia recaudó inmediatamente una suma por la cual, en memoria agradecida de su archipastor, construyeron un ícono de San Filareto el Misericordioso (patrón espiritual del Santo), también establecieron el recuerdo eterno y el funeral el día de su muerte, el 9 de agosto, y el día de su onomástica, el 1 de diciembre. Los editores de CHEI, queriendo honrar la memoria del difunto fundador de “Bose”, decidieron asignar anualmente, de los ingresos editoriales, 150 rublos. para las necesidades caritativas del Seminario Teológico de Chernigov 33. Durante los años ateos soviéticos, la memoria de San Filaret no murió, tanto en la iglesia como en los círculos seculares. Los historiadores locales y los historiadores locales escriben sobre él con respeto. 34 Su luminosa imagen todavía inspira corazones sensibles y creyentes. Lo que confirma el hecho de que el poema fue escrito con motivo del bicentenario de su nacimiento 35. Sobre la actividad vital del obispo de Chernigov, se defendieron 4 tesis del candidato 36. Pero el recuerdo de San Filareto llega de manera especialmente vívida al corazón de los creyentes. Cada año, el día de la muerte (22 de agosto) y el día del Ángel (14 de diciembre), se celebran funerales conmemorativos, durante los cuales la tumba de la Catedral de la Santísima Trinidad no puede albergar a todos los que quieran orar por el resto del santo. Otros días también se realizan servicios conmemorativos a petición de los creyentes. San Filareto es muy querido y venerado por muchos creyentes, como lo demuestra claramente la constante mención de su nombre en las notas funerarias e incluso la recopilación, para la esperada canonización del santo, acatista para él 37. Todos estos hechos confirman una vez más las palabras del salmista: “Los justos serán de memoria eterna”. Y será como un árbol plantado junto a corrientes de agua, que da su fruto en su tiempo, y cuyas hojas no caen, y todo lo que hace, prosperará. (Sal. 1.3.) Durante su corta vida, San Filareto hizo mucho por el bien de la Iglesia Ortodoxa. Así, durante su servicio pastoral en la Sede de Riga, según el sínodo, 113.910 campesinos bálticos se unieron a la ortodoxia, el número de parroquias aumentó de 6 a 98 38 . Además, para iluminar a los conversos con la luz de la fe, contribuyó a la traducción de las Sagradas Escrituras y los Servicios Divinos a los idiomas locales, fundó la Escuela Teológica Estonio-Letona (que luego se transformó en un seminario), abrió muchas escuelas parroquiales y, para aumentar el nivel general de alfabetización, creó gramática y cartillas de gramática letona y estonia en ruso 39 . En el departamento de Jarkov elevó el nivel educativo y material del clero y del seminario teológico. Construyó una escuela diocesana para mujeres, renovó toda la casa episcopal con la iglesia en casa y una casa de campo con la iglesia de Todos los Santos. En el Monasterio de la Intercesión construyó una iglesia en la tumba, amplió la Iglesia de la Intercesión; en Jarkov se completó la Iglesia del Santo Espiritual y se fundó la Iglesia de la Santísima Trinidad; La iglesia 40 fue construida en el cementerio de la ciudad. En la dacha del obispo instaló una fábrica diocesana de velas, que se convirtió en una importante fuente de ingresos para el mantenimiento de las instituciones educativas religiosas 41 . Decoró el milagroso ícono Ozeryanskaya de la Madre de Dios con una túnica dorada 42. Mejoró el Convento de la Ascensión Khoroshevsky 43. El período de servicio del reverendo Filaret como arzobispo de Chernigov fue, se puede decir sin exagerar, un "período dorado" para la diócesis de Chernigov. Durante los siete años de su actividad archipastoral, San Filareto logró hacer tanto como probablemente no hicieron todos los obispos del siglo XIX, en conjunto, que ocuparon esta sede. Así, en Chernígov eleva el nivel material y educativo del seminario teológico 44. Gracias a donaciones diocesanas voluntarias, abre una escuela diocesana para mujeres 45. Funda en la diócesis 848 escuelas parroquiales, en las que en 1863 estudiaban 1.507 niños y 2.019 niñas 46 . Se creó el fondo emérito diocesano 47. Gracias a sus esfuerzos se renovó el Monasterio de la Santa Dormición de Yeletsk, en el que se creó un nuevo cuerpo de abades; reconstruyó y amplió la cálida Iglesia de Pedro y Pablo; Inició una imprenta por su cuenta, que luego donó al monasterio 48. Construyó tres iconostasios en la catedral de Boris y Gleb. En el Monasterio Trinity-Ilyinsky, renovó la majestuosa Catedral de la Santísima Trinidad e hizo un nuevo iconostasio, remodeló la cálida Iglesia Vvedenskaya 49. También en este monasterio instaló una imprenta 50 y organiza una fábrica de velas 51. Funda un órgano impreso: "Chernigov Diocesan News" 52. A pesar de las activas actividades administrativas y sociales, el monje Filaret no abandonó sus estudios científicos. Cuyos frutos, gracias al talento y al arduo trabajo del autor, sorprenden por su abundancia y diversidad. La lista de trabajos científicos de este obispo ilustrado incluye 143 obras, 53, pero lo más probable es que esta lista no esté completa. 54 Aquí se encuentran obras de carácter exegético (“Notas sobre las Sagradas Escrituras”, “La enseñanza del apóstol Pablo sobre el Anticristo”, “La enseñanza del evangelista Juan”, etc.), obras dogmáticas y patológicas (por ejemplo: su famosa “Teología dogmática ortodoxa” y “Enseñanza histórica sobre los Padres de la Iglesia”), numerosas obras de teología moral (“Reglas para los monjes”, “Falsos profetas”, etc.) y sermones, obras hagiológicas. ("Santos rusos, venerados por toda la Iglesia o localmente. Experiencia en la descripción de sus vidas", "San Príncipe Miguel de Chernigov", "Santos de los eslavos del sur", "Santos ascetas de la Iglesia oriental"), estudios sobre la historia general de la iglesia ("Cirilo y Metodio, ilustradores eslavos", "San gran mártir Dmitri de Tesalónica y los eslavos de Solunsky", "Reseña histórica de los himnos e himnos de la Iglesia griega", “Gennady, Patriarca de Constantinopla (siglo XV)”, “Abgar, Príncipe de Edesa y la imagen milagrosa del Salvador”, etc. etc.) y sobre la historia de la Iglesia rusa (además de la conocida "Historia de la Iglesia rusa", "Los servicios divinos de la Iglesia rusa antes de la época de Mongolia", "Mensajes de Gennady Joseph, arzobispo de Rostov y Yaroslavl" y varias otras obras), investigaciones en el campo de la literatura espiritual ("Revisión de la literatura espiritual rusa (de 862 a 1863)", "Máximo el griego. Investigación histórica", "Contenido del manuscrito “Cadena de Oro”, perteneciente a principios del siglo XIV”, etc.), publicación de fuentes (“Cartas de Preos. Lazar, Arch. de Chernigov y Novgorod-Seversky”, “Actas de la Unión 1742 - 1747”, etc.), descripción de diócesis y monasterios, diversas notas sobre el estado actual de la sociedad rusa, obras pedagógicas y, finalmente, crítica y bibliografía. Alabado sea Dios en sus santos... (Sal. 150.1) Con la bendición de Su Eminencia Ambrose, obispo de Chernigov y Novgorod-Seversky, se formó una comisión diocesana para recolectar materiales para la canonización del arzobispo. Filaret (Gumilevsky). Durante los seis meses de su actividad, la comisión recopiló suficiente material sobre la vida y obra de este destacado y maravilloso archipastor. Las conclusiones que se pueden extraer del material recopilado y analizado son las siguientes: - El arzobispo Filaret fue una verdadera lámpara de piedad, un hombre de vida santa y pura, ardiente de amor a Dios y al pueblo, un gran hombre de oración ante Dios por su rebaño; – en sus obras archipastorales, Arzobispo. Filaret se mostró “buen pastor”, en todos los sentidos e incansablemente celoso del bien de cuantos le habían sido confiados en la diócesis; - era un verdadero devoto de la ciencia, a cuyo servicio dedicó todas sus fuerzas y talentos, a pesar de su constante mala salud y de las numerosas enfermedades que le impedían trabajar; - San Filareto es uno de nuestros escritores espirituales más prolíficos y goza con razón de la fama de un destacado teólogo e historiador de la iglesia. Así, la personalidad y la vida del monje Filaret, descubiertas perspicazmente por el gran anciano de la tierra rusa, el monje Serafín de Sarov, fueron y serán un faro para muchos ortodoxos. Sólo hubo una cosa que la comisión diocesana no pudo hacer: registrar muchos milagros de la tumba de San Filareto. Sólo se registró un milagro. 55 Pero, como dice el autor de la "Vida" de San igual al Príncipe Vladimir - creo que Jacob - "No nos sorprende el amor, si no hace milagros después de la muerte: porque muchos santos justos no hicieron milagros, pero son santos". La falta de registro de muchos milagros puede deberse al hecho de que, en primer lugar, medio año (el período de existencia de la comisión) no es un período de tiempo tan largo, y antes nadie llevaba ningún registro, e incluso si lo hicieran antes de la revolución, durante el período del poder soviético todo podría haberse perdido. En segundo lugar, en la Catedral de la Santísima Trinidad, donde descansa el cuerpo de San Filareto, también se encuentran las reliquias de San Teodoro y San Lorenzo. Y cuando una persona recibe lo que pide, es difícil determinar a través de las oraciones de qué santo en particular sucedió, ya que pidió servir oraciones a San Teodosio y San Lorenzo y un servicio conmemorativo para el Arzobispo Filaret. Pero como sabemos por la sabiduría popular, “la gente no va a un pozo vacío”, sino que va constantemente a la tumba de San Filaret. Por lo tanto, con la esperanza en la inescrutable providencia de Dios, esperamos que finalmente haya llegado el día en que la cuestión de la canonización de este humilde monje, activo archipastor y destacado científico se plantee ante la jerarquía de nuestra iglesia”. 56 "El debate entre el cielo y la tierra". // Una perla de gran precio. Iluminado. creatividad de los sirios, coptos y romanos en los primeros mil. Por. con señor. y comp. griega, prefacio y comentario. S.S. Averentseva. – K.: Dukh i Litera, 2003. – 51 p. Eliseev G. Del pasado lejano de dos academias // Boletín de Europa. – 1891. – T. 1. – P. 292. 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Chernigovsky. //ZhMP. – 1966. – N° 10. – Pág. 54. Kovalsky A. Abadesa Emilia, fundadora del convento de monjas Verkho-Kharkov Nikolaevsky. // Lectura conmovedora. – 1885. – N° 3. Pág. 403 Samarin Yu. F. Artículos. Recuerdos. Letras. Moscú, 1997, pág. 175. Cartas de Filaret al Arq. Chernigovsky a A.V. Gorsky // Prib. a ed. creatividad Santos Padres en Rusia. carril – M., 1884. – Parte 33. – P. 552. (artículo 31). Ponomarev S. Preos. Filaret, arquitecto. Chernigovsky y Nezhensky. // Gaceta Diocesana de Poltava. – 1866. – N° 18. – Parte no oficial. – pág. 247. Cartas del reverendo Filaret a N. N. Romanovsky // Colección Jarkov: Suplemento literario y científico del “calendario de Jarkov” de 1892 - X., - 1892. - V. 6. - P. 182. (p. 46) Boguslavsky P. El conmovedor drama de Filaret, arquitecto. Chernigovsky. // Fe y Vida. – 1916. – Núm. 21 – 22. – Pág. 49. Cita de: Listovsky I. Filaret, arquitecto. Chernigovsky. – Chernígov, 1895. – P. 414. Listovsky I. Filaret, arquitecto. 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De una iglesia a otra escoltaban el ataúd con pancartas y una procesión de la cruz con el canto incesante de la cara. Y la gente, reemplazándose unos a otros, en número de 10 a 12 mil, acompañaba el ataúd desde Konotop hasta Chernigov, 180 verstas". Listovsky I.S. Filaret, arquitecto. Chernigovsky. – San Petersburgo: Aksion Estin, 2006. Versión electrónica. Reimpresión, 1894 – pág.356. En memoria del reverendo Filaret, arzobispo de Chernigov. // Antigüedad de Kyiv. – K., 1886. – T. 14. – P. 835. Listovsky I. Filaret, arquitecto. Chernigovsky. – Chernígov, 1895. – P. 312. Archivo Histórico del Estado Central de Ucrania en Kyiv. F. 711. op. 2. D. 6032. 2 litros. Ver: Isaenko O. Nuestros antepasados ​​​​han terminado. // Chernihivskie Vidomosti. – 1991. – 16 – 22 hoces; Rudenok V. Arzobispo e historiador. // Mediodía de Chernigov. – 1996. – 3 de octubre; Kovalets Y. La lámpara de la Iglesia de Filaret (Gumilevsky). // Chernihivskie Vidomosti. – 2000. – 6 de septiembre. Ver: Thomsen F. 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Monasterio de primera clase de la Asunción de Chernigovsky Eletsky. Descripción histórica. – Chernígov, 1900. – Pág. 92. Arco Listovsky I. Filaret. Chernigovsky. - Chernígov. 1895. – pág. 327 – 328. Ver: Restauración de una antigua imprenta diocesana en Chernigov. // Fe y Vida. – 1914. – No. 8 – 9. – P. 77 – 92. Imágenes de la vida de la iglesia en la diócesis de Chernigov a partir de su historia del siglo IX. – K., 1911. – Pág. 158. La revista "Chernigov Diocesan News" fue fundada en 1861 y existió hasta 1911. Ver: Tabla cronológica. // Región de Chernihiv. Guía enciclopédica. (Editado por Kudritsky). – K., 1990. – pág. 982. Esta lista viene dada por publicación: Ponomarev S. Preos. Filaret, arquitecto. Chernigovsky y Nezhinsky. – Poltava, – 1866. – P. 75 – 95; Listovsky I. S. Filaret, arquitecto. Chernigovsky. - Chernígov. – pág. 416 – 426. El sacerdote S. F. Khoroshunov señala en su artículo que “una gran cantidad de obras del presidente Filaret permanecieron inéditas”. Y luego da los nombres de algunos de ellos que estaban en sus manos, estos son "Descripción detallada de la Catedral de la Transfiguración de Chernigov", "Obispos de Chernigov de los Pequeños Rusos", "Adiciones a la revisión de la literatura espiritual rusa", "Sobre el comienzo de las iglesias de los viejos creyentes de Starodub". Ver: Khoroshunov F., sacerdote, arco Filaret Gumilevsky. Chernigovsky // ruso. Viejo. – 1881. – Libro. 12. – pág. 816. Sidorov a.i. Prefacio a la edición: Filaret (Gumilevsky), arquitecto. Enseñanza histórica sobre los Padres de la Iglesia. – M., 1996. – P. XXX.