Erzbischof Filaret (Gumilevsky). Auf dem Weg zur Heiligsprechung des neu verherrlichten Heiligen

Am 14. April 2009 wurde Erzbischof Filaret (Gumilevsky) als lokal verehrter Heiliger der Diözese Tschernigow heiliggesprochen. Der Heiligsprechungsritus des neuen Heiligen des Landes Tschernigow wurde am 25. Oktober 2009 vom Primas der Ukrainischen Orthodoxen Kirche, Metropolit Wladimir (Sabodan), geleitet. Der Himmel sagt: „Ich habe Licht und Sterne!“ Die Erde sagt: „Ich habe die Gerechten und die Sanftmütigen.“ Unser altes Tschernigow-Land ist herrlich für die Rechtschaffenen und Sanftmütigen, die wie Edelsteine ​​seinen spirituellen Schatz darstellen. Einige dieser „Steine“ wurden durch die unbeschreibliche Vorsehung Gottes aus seinen Tiefen herausgeholt und erlangten kirchenweite Verehrung, und viele blieben, ebenfalls durch die unergründliche göttliche Vorsehung, bis zum Erscheinen des Tages des Herrn in seinen Tiefen. Einer dieser bis zur Zeit verborgenen Heiligen Gottes ist Erzbischof. Chernigovsky und Nezhinsky - Filaret (Gumilevsky). Er war sowohl ein aktiver Erzpastor als auch ein herausragender Wissenschaftler des 19. Jahrhunderts. Sein Ruhm als Wissenschaftler war in ganz Russland und über seine Grenzen hinaus bekannt. Für seine wissenschaftlichen Arbeiten wurde er zum ordentlichen Mitglied der Kaiserlichen Gesellschaft für Russische Geschichte und Altertümer, der Kaiserlich Russischen Archäologischen Gesellschaft und der Geographischen Gesellschaft gewählt; Ehrenmitglied der Kopenhagener Gesellschaft für Altertümer, der Universitäten Charkow und Moskau sowie der Theologischen Akademien St. Petersburg, Moskau und Kiew. Letztere verlieh ihm auch den Grad eines Doktors der Theologie. Aber zusätzlich zu seiner akademischen Tätigkeit regierte er persönlich riesige Diözesen (Riga, Charkow und Tschernigow), war ein talentierter Administrator, der nichts aus den Augen verlor, ein aktiver Vermittler der Aufklärung, ein eifriger Diener des Altars des Herrn und, was am wichtigsten ist, war ein wahrer Heiliger Gottes. Denken Sie an Ihre Lehrer, die Ihnen das Wort Gottes gepredigt haben, und ahmen Sie am Ende ihres Lebens ihren Glauben nach. (Hebr. 13,7.) Erzbischof Filaret wurde am 23. Oktober (5. November) 1805 im Dorf Lesnoye-Konobeevo, Provinz Tambow, Bezirk Schatsk, in der Familie des Priesters Grigory Afanasyevich Konobeevsky geboren. Bei der heiligen Taufe erhielt er den Namen Demetrius, zu Ehren des heiligen Großmärtyrers Demetrius von Thessaloniki. Bei seiner Geburt alarmierte der örtliche heilige Narr das ganze Dorf mit einem unpassenden Glockenläuten. Die Leute, die angerannt kamen, hörten als Antwort auf ihre Verwirrung: „Ich bin froh, Aljoschka, dass der große Timoschko geboren wurde! Und er wird ganz Russland anrufen.“ Bereits im Alter von fünf Jahren las der Junge in der Kirche den Psalter und sang im Chor. Als die Zeit zum Lernen gekommen war, wurde der Junge nach Wyschenskaja Pustyn geschickt und dann der Theologischen Schule Schatsk zugeteilt. Zu dieser Zeit hatten Dimitri und seine Tante die Gelegenheit, die Sarow-Eremitage zu besuchen und den heiligen Ältesten Seraphim zu treffen. Der Mönch blickte den Jungen aufmerksam an und sagte: „Dieser Jugendlicher wird eine große Lampe der Kirche sein und in ganz Russland als gelehrter Mann berühmt werden.“ Während der Prüfungen an der Shatsky Theological School war der Tambower Bischof Jonah von Konobeevskys Fähigkeiten überrascht und schrieb eigenhändig auf die Liste der Studenten: „Konobeevsky wird künftig Gumilevsky heißen.“ Von der Schule wechselte Dimitri zum Theologischen Seminar Tambow, wo er einer der besten Schüler war. Nach erfolgreichem Abschluss des Seminars trat er 1826 in die Moskauer Theologische Akademie ein. Am 19. August 1829 wurde Dimitri zum Mönch geweiht, und der Moskauer Metropolit Filaret (Drozdov) würdigte ihn mit besonderer Auszeichnung und gab ihm seinen eigenen Namen. Im März 1830 wurde Mönch Philaret zum Hierodiakon und am 29. August zum Hieromonk geweiht. Innerhalb der Mauern der Akademie angekommen, durchlief er alle hierarchischen Stufen – vom Studenten bis zum Rektor. Im Januar 1835 wurde er in den Rang eines Archimandriten erhoben und im Dezember zum Rektor und Professor für theologische Wissenschaften am MDA ernannt. Zeitgenossen zufolge „nimmt unter den gelehrten Archimandriten der Rektor der Akademie, Filaret, den ersten Platz ein, jung an Jahren, aber sehr sachkundig, bescheiden und schnell, der es verstand, Respekt vor sich selbst einzuflößen.“ Eines der Hauptverdienste von Rektor Filaret war die Initiative, im MDA regelmäßig „Werke der Heiligen Väter in russischer Übersetzung“ zu veröffentlichen. Für seinen fleißigen und eifrigen Dienst, Archimandrit. Am 29. April 1839 wurde Philaret in den St.-Orden aufgenommen. Anna zweiten Grades, und am 7. Oktober 1841 wurde ihm „gnädigst befohlen“, Vikar der Pskower Diözese, Bischof von Riga, zu werden. In der neuen Abteilung trat Rev. Filaret gleichzeitig mit der Verteidigung der Orthodoxie vor protestantischer Unterdrückung in einen energischen Kampf gegen die Spaltung, die sich in Riga unter den wohlhabenden Kaufleuten ausgebreitet hatte. Das Ergebnis seiner Bemühungen war die Rückkehr einer beträchtlichen Zahl von Schismatikern in den Schoß der orthodoxen Kirche. Während seines Erzpastordienstes schlossen sich Rev. Philaret im Baltikum 113.910 Bauern der Orthodoxie an und die Zahl der Pfarreien stieg von 6 auf 98. 6. November 1848 Bischof. Filaret wird in die Abteilung Charkow berufen. Hier eröffnet er eine diözesane Frauenschule und richtet einen Neubau für ein theologisches Seminar ein. Die Universität Charkow war die erste höhere Bildungseinrichtung, die Filaret Gumilevsky im Jahr 1852 zum Ehrenmitglied wählte, gefolgt von der Universität Moskau im Jahr 1855. Nachdem er sich viel für die Diözese Charkow eingesetzt hatte, wurde Rev. Filaret 1859 zum Erzbischof erhoben und an den alten Tschernigow-See versetzt. Hier restaurierte er das theologische Seminar und eröffnete zu Ehren seiner Gründerin die Diözesanfrauenschule, die später als „Filaretovsky“ bekannt wurde. Die Aktivitäten von Rev. waren wichtig für die Diözese. Philaret über die Organisation der Pfarrschulen. Bevor er in die Abteilung kam, gab es in der Diözese nur 20 Schulen, um die Kinder des einfachen Volkes zu unterrichten, und bis 1863 eröffnete er 848 Schulen. Der Bischof kümmerte sich auch um die Pracht der Kirchen und die Verbesserung der Klöster. Doch der Erfolg ließ nicht lange auf sich warten. Filaret soll in Tschernigow leben. Im Jahr 1866 brach im Süden der Diözese die Cholera aus. Vladyka beschloss, dorthin zu gehen und seine trauernde Herde zu unterstützen, obwohl viele davon überzeugt waren, dies angesichts der Epidemie nicht zu tun. „Meine Reise ist jetzt notwendig und zeitgemäß“, sagte der Heilige selbstlos, „denn meine pastorale Pflicht ist es, die Leidenden zu trösten und die Ängstlichen zu beruhigen.“ Die Befürchtungen erwiesen sich als berechtigt – am 5. August erklärte Präsident Dr. Filaret verließ Tschernigow und kam am 8. August bereits krank in Konotop an, da er Opfer der Epidemie geworden war. Die Hilfe der Ärzte war machtlos. Als der Erzpastor spürte, dass sein Tod nahte, beichtete er und übergab am 9. August um 5 Uhr morgens nach einer Nacht voller Todesleiden seinen Geist dem Oberhirten Christus. Und was bedeutsam ist, ist, dass nach dem Tod des Herrn die Cholera-Epidemie aufhörte. Mit tiefer Trauer verabschiedete sich die Herde von ihrem geliebten Hirten. Mit einer großen Menschenmenge begleiteten religiöse Prozessionen den Sarg von Dorf zu Dorf. Drei Meilen von Tschernigow entfernt, an der Kreuzung der Desna, spannten die Menschen ihre Pferde ab und trugen auf ihren Schultern den Sarg mit dem Leichnam ihres unvergesslichen Erzpastors über den sandigen Boden zur Grabstätte – dem Grab der Kathedrale der Heiligen Dreifaltigkeit. Seit dem Tod des Erzbischofs sind viele Jahre vergangen. Philaret, aber die Erinnerung an ihn als weisen und guten Hirten lebt noch weiter. Spirituelles und moralisches Bild des Herrn Selig sind die, die nach Gerechtigkeit hungern und dürsten... (Matthäus 5,6.) Um den Höhepunkt der heiligen Leistung von Rev. Filaret voll und ganz zu würdigen, ist es notwendig, sein spirituelles und moralisches Bild, das aus seinen Briefen und Memoiren seiner Zeitgenossen hervorgeht, zumindest in allgemeinsten Begriffen zu charakterisieren. Lassen Sie uns zunächst ein paar Worte zu seinem Aussehen sagen. „Er war nicht groß“, erinnert sich Professor der Kasaner Theologischen Akademie G. Eliveev, „er war gutaussehend und hatte im Allgemeinen ein sehr angenehmes Aussehen, das ihn unwillkürlich bei allen beliebt machte, er war freundlich und liebevoll zu allen.“ 2 Und wie Pater John Sherotsky über ihn schreibt: „Als wir die Kirche verließen, sahen wir alle in der Halle des Bischofshauses unseren neuen Erzpastor, der allen gleichermaßen als bescheidener Diener Christi erschien, mit einem hübschen Gesicht, wenn auch blass, dünn, kleinwüchsig, mit schwärzlichem Haar auf dem Kopf und Bart.“ 3 Trotz seiner hohen Position war Arch. Filaret war in seinem Privatleben einfach und anspruchslos. „... schlief 5 Stunden am Tag. Zu einer bestimmten Zeit befriedigte er dieses Bedürfnis, obwohl es Mittagessen gab, im Vorbeigehen.“ 4 Präos. Filaret war ein wahrer Liebhaber der Tugend (von griechisch „φηλαρετης“ – Liebhaber der Tugend), der wichtigste davon war „sein beispielloser Fleiß“. 5 Alles Leben ist ausgezeichnet. Philareta widmete sich dem Lesen und Arbeiten. Sein wissenschaftsliebender Geist ließ keinen Moment der Untätigkeit zu. Nachts schlich er sich oft hinaus, nahm eine Kerze, ging in die Bibliothek, holte ein Buch oder Manuskript hervor und setzte sich an die Arbeit, ohne solche Aktivitäten auf den Morgen zu verschieben. Im Alter, als seine körperlichen Kräfte nachließen, schlief er auf dem Boden ein; Auf beiden Seiten von ihm brannten Kerzen, Bücher und Papiere lagen, als eine Seite von ihm müde wurde, drehte er sich zur anderen um und arbeitete weiter. Allerdings arbeitete er schon in seiner Jugend auf diese Weise. Als sein Rücken müde wurde, legte er sich auf den Boden und trainierte im Liegen. Übungen in dieser Position führten häufig zu Kopfschmerzen und manchmal zu Blutungen aus dem Kehlkopf. 6 Aber anders wäre es unmöglich, die Ergebnisse zu erklären, die der Heilige im administrativen und wissenschaftlichen Bereich erzielte. Das Gebet war das dringendste Bedürfnis seiner Seele. „Das Gebet ist das notwendigste Bedürfnis unserer Seele […]. Es ist auch für die Seele“, lehrt er, „das, was der Atem für den Körperorganismus ist.“ 7 Und weiter: „Schatzgebet. Beten Sie ernsthaft und aufrichtig; verpassen Sie keine einzige Zeit des Gebets, um der Seele nicht die hohen Wohltaten vorzuenthalten, die das Gebet mit sich bringt.“ 8 Der Heilige selbst schätzte das Gebet, insbesondere das Kirchengebet. „Es verging fast kein einziger Sonntag oder Feiertag, an dem Rev. Philaret nicht Gottesdienste hielt. Weder seine gesundheitliche Schwäche noch sein anstrengendes akademisches Leben hielten ihn jemals davon ab, den Fastenkanon zu lesen. Er hielt Gottesdienste auf äußerst berührende Weise ab.“ 9 Wie I. Listovsky schreibt: „Sein Dienst war feierlich und einfach.“ 10 Aber mehr als alle heiligen Riten berührte den Bischof der Gottesdienst der Eucharistie. So dass er sogar „während der Weihe der Heiligen Gaben und insbesondere vor der Kommunion – des ehrwürdigen Leibes und des Heiligen Blutes Christi, [...] viel weinte, sogar schluchzte und dadurch das schnellere Ende der Liturgie verzögerte“, erinnert sich Erzpriester. John Sherotsky in der Zeit seines Dienstes in Charkow. 11 Dieselben Beweise finden wir in Riga 12 und Tschernigow. 13 Ein wesentliches Merkmal seines Charakters war eine selbstlose Liebe zur Wahrheit. 14 In einem Brief an A.V. Gorsky schreibt er: „Mein Freund! […] mit der gleichen nervigen Liebe bitte ich dich, niemals die Wahrheit zu verbergen. Die Wahrheit ist teuer, ihr nicht das zu geben, was ihr gebührt, ist gering und gefährlich.“ 15 Dieselbe Liebe veranlasste ihn, sich von Schmeicheleien, Verleumdungen und Denunziationen abzuwenden. „Ich werde Ihnen auch aufrichtig sagen“, schreibt der Bischof, „dass ich in der Tat keine Lust habe und mir nicht erlaube, Gerüchte von außen anzunehmen [...] Ich mag nicht nur Menschen und diejenigen, die durch ihr Äußeres versuchen, durch niederträchtige Taten (wie Klatsch) etwas für sich zu gewinnen, ich mag sie auch nicht, ich hasse sie. Warum sollte man im heiligen Leben der christlichen Kindheit schlau sein?“ 16 Als unversöhnlicher Gegner von Verleumdungen wurde der rechte Reverend selbst oft zum Opfer, aber hier ist die Haltung des Heiligen selbst dazu sehr bezeichnend. Er ertrug diese Schläge der Bosheit mit Geduld und großer Demut und fand Halt bei Gott, der die unbestechliche Reinheit seiner wahrhaft kindisch keuschen Seele kannte. „Gott ist gnädig mit meinen Sünden – ich ertrage sie, damit ich mit Geduld die Wunden der Sünde in meiner Seele schließen kann“, schrieb er über diese Angriffe von Menschen, die ihn nicht verstanden oder ihm feindlich gesinnt waren. 17 Oder ein anderes Beispiel: Nonne Emilia, die Arch kannte. Filareta, die in einem Haus in Charkow viele Gerüchte über ihn gehört hatte, kam in Tränen aufgelöst und erzählte ihm alles, war aber erstaunt über seine Reaktion. „Nachdem er zugehört hatte, lächelte er sanftmütig und sagte: „Gott sei Dank, dass sie mich vergeblich verleumden.“ Dadurch werden meine Sünden von mir genommen und meine Verantwortung dafür vor Gott verringert. Es ist nur schade für die armen Verleumder, dass sie, während sie meine Seele erleichterten, ihre Seelen mit der Sünde der Verleumdung belasteten.“18 Wenn wir über den spirituellen und moralischen Charakter von Rev. Philaret sprechen, möchten wir die Worte des berühmten russischen Philosophen Yu zitieren. Samarin über ihn: „Er scheint ein völliger Mönch zu sein und nur ein Mönch ...“ 19 Der Autor hat richtig bemerkt, was offenbar das Wichtigste am Heiligen war: Er blieb immer in erster Linie ein Mönch im ursprünglichen Sinne des Wortes (griechisch μοναχός von μόνος – „allein“, „Einzelgänger“), ein Mönch (slawisch „Mönch“ bedeutet „anderer“). Aber zusätzlich zum „Engelsbild“ nahm er auch die „Salbung der Wissenschaft“ auf sich und bezog sich damit auf das wissenschaftliche Mönchtum. Hier wird es interessant sein, die eigenen Worte des Herrn zu zitieren, die seine Ansichten zu diesem Thema zum Ausdruck bringen. „Sie zeigen, mein Freund“, schreibt er an A.V. Gorsky, „auf meine eigene Erfahrung, wie schwierig es für einen gelehrten Mönch ist, zu leben. Wenn es meine Erfahrung betrifft, dann rufe ich den Herrn um Hilfe an und sage Ihnen aufrichtig, dass es mir mit der Hilfe der unbeschreiblichen Barmherzigkeit des Herrn Jesus bisher nicht einmal in den Sinn gekommen ist, meine klösterliche Stellung zu bereuen.“ Meine Sünden sind ein Abgrund, und das Mönchtum ist fast in einem Namen; Dennoch danke ich meinem Herrn, dass er sich trotz der Unreinheit meiner Seele sowie meiner Vergangenheit und Gegenwart nicht geweigert hat, mich unter dem Schutz des Mönchtums aufzunehmen. Über die Sorgen des Lebens – klösterlich – sagt der Wissenschaftler kein Wort: Sie können schwierig sein, aber er lenkt sie zu seiner Ehre.“ 20 Aus diesen Worten wird deutlich, dass er einen so wichtigen Schritt wie die Ablegung der Mönchsgelübde nicht aus beruflichen Gründen, sondern aufgrund einer inneren Ordnung unternahm, da er sein ganzes Leben dem Dienst an Gott widmen wollte. Auch seine wissenschaftlichen Arbeiten betrachtete er als Leistungen im höchsten klösterlichen Sinne. Wie die antiken Asketen spendete er alles, was er mit seinen eigenen Händen schuf, und den Erlös aus dieser Arbeit zum Wohle anderer oder für die Errichtung und Verschönerung von Klöstern und Kirchen. Zu seinen Lebzeiten erhielt er aufgrund seiner Großzügigkeit den Spitznamen „Filaret der Barmherzige“. 21 Die wichtigste Eigenschaft seiner hochbegabten Persönlichkeit war die Demut, die sich in völligem und absolutem Vertrauen in die unbegreifliche göttliche Vorsehung ausdrückte. Nachdem er von der „Universität“ Charkow in das „dunkle“ Tschernigow versetzt wurde (wie er selbst von diesen Städten sprach), schreibt er an N. Romanovsky: „Sie fragen, warum sie mich von Ihnen entfernt haben? Die Antwort ist einfach: Weil ich nicht für Sie geeignet bin. Der Herr gibt uns alles, was wir brauchen. Das ist die unbestrittene Wahrheit. Rette dich im Herrn.“ 22 Dieses demütige Vertrauen in die Vorsehung Gottes gab dem Erzpastor die Möglichkeit, die harten Schicksalsschläge großzügig zu ertragen und nicht durch verschiedene Misserfolge und Nöte im Leben zu verzweifeln. „Jeder hat seinen Anteil“, schrieb er. „Mein Anteil ist Bitterkeit und Bitterkeit. Gepriesen sei der Name des Herrn, des Retters der Sünder, von denen ich der Geringste bin.“ 23 Der Vladyka behandelte seine Arbeit auch mit Demut: „Was sollen wir tun“, schrieb er an einen Freund, „wenn wir manchmal nicht freundlich begrüßt werden. Vielleicht werden sie in Zukunft in der Arbeit der Schwäche, in der Arbeit eines Sünders etwas Gutes erkennen. Sondern in aufrichtiger Arbeit.“ Und wenn die Menschen es nicht sehen, wird Er, der Kenner des Herzens, es sehen. Und wenn selbst das nicht geschieht, ist es dann verwunderlich, dass für den Sünder alles schlecht ist.“24 Dieses wesentliche Persönlichkeitsmerkmal ist vorherrschend. Filaret erblickte wahrscheinlich das Licht, als er noch an der Shatsk School of Bishop war. Jona, als er ihm den Nachnamen „Gumilevsky“ gab, der nicht nur aus dem Lateinischen reproduziert werden kann. humilis bedeutet „kleine Statur“, kommt aber auch aus dem Lateinischen. humilitatis – „Demut“. Was aber ist das Bedeutendste am spirituellen und moralischen Bild des Erzbischofs? Philaret, es war seine glühende Liebe zu seiner Herde, die ihn dazu motivierte, all die harte Arbeit zu leisten, die er sowohl im priesterlichen als auch im wissenschaftlichen Bereich leistete. Und am Ende bewegte ihn dieselbe Liebe dazu, das Unglück seiner Kinder zu teilen und sein Leben für sie zu opfern. Und wie Sie wissen: „Niemand hat größere Liebe als die, dass jemand sein Leben für seine Freunde hingibt“ (Johannes 15,13). Es sollte auch beachtet werden, dass preos. Filaret war mit seinem bescheidenen und gütigen Herzen äußerst wohlerzogen; Man könnte sagen, er war in vielerlei Hinsicht ein eleganter Mensch. Seine Art und sein Gespräch, sagt der Biograph Seiner Eminenz, hätten Ihnen dies deutlich gemacht. Alles Ästhetische, alles Erhabene faszinierte ihn. Man konnte die geschmacklose Farbkombination seiner Kleidung nie bemerken. Er war sehr empfänglich für die Schönheit der Kirche und die Pracht des Kirchengesangs. 25 Bild des Bogens. Filareta, sowohl tragisch als auch strahlend, hat eine große Anziehungskraft. Zuallererst besticht er durch seine Integrität in der Kombination von Geist und Herz, Bildung und Spiritualität. Diese Integrität trug dazu bei, dass er nicht nur ein „herausragender“, sondern auch ein „aufgeklärter“ Bischof unserer Kirche war. Erleuchtung nicht nur als Beispiel der Frömmigkeit, sondern auch wie die alten glorreichen Heiligen – die „Kappadokier“, Erleuchtung und das „Licht der Vernunft“, das in dieser turbulenten und schwierigen Zeit, dem 19. Jahrhundert, für die russische Gesellschaft äußerst notwendig war. Der gerechte Tod des Erzbischofs. Philareta Der Tod seiner Heiligen ist vor dem Herrn ehrenhaft. (Ps. 115,6.) Das innere geistliche Leben des Erzbischofs. Philareta war vor den Augen der Menschen verborgen. Sein gerechter Tod enthüllt jedoch weitgehend das Geheimnis seines inneren spirituellen Lebens. Denn der Tod ist die letzte und entscheidende Prüfung, die den inneren Inhalt des Lebens eines Menschen wirklich offenbart. Es ist kein Zufall, dass Paulus die gedenkenden Mentoren dazu aufruft, ihren Glauben nachzuahmen – „im Blick auf das Ende ihres Lebens“ (Hebr 13,7). Und der Tod des Erzbischofs. Philareta war wirklich gerecht. Im Sommer 1866 begann am Rande der Provinz Tschernigow und in Preos eine Cholera-Epidemie zu wüten. Filaret beschloss, die Diözese zu inspizieren. Auf die Warnung angesichts der drohenden Gefahr antwortete er: „Jetzt finde ich meine Reise zeitgemäß und nützlich; die Menschen haben den Mut verloren; sie sollten ermutigt werden“26. Während seines Rundgangs durch die Diözese verspürte der Heilige einen extremen Kraftverlust in der Stadt Konotop. Am Abend zwangen ihn schwere Cholera-Anfälle zum Schlafen. Den nahenden Tod des Erzbischofs spüren. Filaret beichtete und übergab am 9./22. August um fünf Uhr morgens, nach der Nacht vor seinem Tod, seinen Geist dem Herrn. Der Leichnam des verstorbenen Bischofs stand vier Tage lang in der Konotop-Kathedrale und zeigte überraschenderweise keine Anzeichen von Verfall, obwohl es draußen August war. Und was ist, wie der Biograf des Bischofs schreibt, nach dem Tod des Erzbischofs von Bedeutung. Philaret, die Cholera-Epidemie hat 28 gestoppt. So der Erzbischof. Filaret erwies sich als wahrer Hirte der Kirche Christi, der in schwierigen Zeiten keine Angst vor Gefahren hatte und seine Herde nicht verließ, sondern nach dem Beispiel des Hirten und Oberhauptes Christus seine Seele für seine Schafe hingab (Johannes 10,9-16). Und so wie der Tod unseres Herrn Jesus Christus die „Epidemie des ewigen Todes“ beendete, so stoppte der Tod seines treuen Dieners die Cholera-Epidemie. Die Gerechten werden für immer in Erinnerung bleiben. (Psalm 111,6) Die glühende Liebe des Bischofs zu seiner Herde stieß in den Herzen der Gläubigen auf gegenseitige Liebe. Was sich im rührenden Verhalten der Herde bei der Beerdigung des Erzbischofs zeigte. Philareta. Als mit einer großen Menschenmenge religiöse Prozessionen den Sarg des Heiligen von Dorf zu Dorf begleiteten, obwohl es die dritte Augustdekade war – die Zeit der landwirtschaftlichen Arbeit 29. Und drei Meilen von Tschernigow entfernt, entlang der Überquerung der Desna, spannten die Menschen ihre Pferde ab und trugen auf ihren Schultern über eine Sandstraße den Leichnam ihres unvergesslichen Erzpastors zum Begräbnisplatz – im Grab der Dreifaltigkeitskirche. Wo direkt unter dem Thron ein Grab vorbereitet wurde. Über dem Grab des Heiligen Philaret wurde ein steinerner Grabstein in Form eines länglichen Throns errichtet. Zu seinen Füßen befindet sich durch den Fleiß der Äbtissin des Nischyn-Klosters ein großes Kreuz mit dem Bild der Kreuzigung, und auf seinem Kopf befindet sich eine Ikone (die eifrige Opfergabe eines Gutsbesitzers) mit dem Bild des Erretters in Herrlichkeit und der Inschrift: „Wo ich bin, wird mein Diener sein“ 30. Am vierzigsten Tag nach seinem Tod sahen zwei Wächter um Mitternacht brennende Kerzen an seinem Sarg. Er erschien auch einer frommen alten Frau, General Svechina, im Traum. „Warum hast du uns verlassen, Meister?“ sie fragt. „Ich habe dich nicht verlassen, ich bin immer bei dir und du bist in meiner Nähe“ 31. Die verwaiste Herde trauerte sehr um den Tod ihres guten Hirten und drückte, so gut sie konnte, ihre Liebe zum Verstorbenen aus, um seine lebendige Erinnerung zu verstehen. So richtete beispielsweise der Klerus des Bezirks Glukhovsky in der von ihm gebauten Mädchenschule ein nach Filaret benanntes Stipendium ein und übertrug sogar seinen Nachnamen „Gumilevskaya“ auf jeden seiner Stipendiaten. Und auf Vorschlag des Klerus von Oster sammelte der gesamte Klerus der Provinz sofort eine Summe, für die sie in dankbarer Erinnerung an ihren Erzpastor eine Ikone des Heiligen Philaret dem Barmherzigen (geistlichen Schutzpatron des Heiligen) errichteten und am Tag seines Todes, dem 9. August, und an seinem Namenstag, dem 1. Dezember, eine ewige Erinnerung und Trauerfeier einrichteten Die Herausgeber von CHEI, die das Andenken des verstorbenen Gründers von „Bose“ ehren wollten, beschlossen, jährlich 150 Rubel aus den Einnahmen der Redaktion bereitzustellen. für die wohltätigen Bedürfnisse des Theologischen Seminars Tschernigow 33. Während der sowjetischen atheistischen Jahre starb die Erinnerung an St. Philaret weder in kirchlichen noch in weltlichen Kreisen. Lokalhistoriker und Lokalhistoriker schreiben mit Respekt über ihn. 34 Sein strahlendes Bild inspiriert noch immer sensible und gläubige Herzen. Dies bestätigt die Tatsache, dass das Gedicht zu seinem 200. Geburtstag geschrieben wurde 35. Über die Lebenstätigkeit des Tschernigow-Bischofs wurden 4 Thesen des Kandidaten verteidigt 36. Aber besonders lebhaft dringt die Erinnerung an den heiligen Philaret in die Herzen der Gläubigen. Jedes Jahr werden am Todestag (22. August) und am Tag des Engels (14. Dezember) Gedenkfeiern abgehalten, bei denen das Grab der Dreifaltigkeitskathedrale nicht jeden aufnehmen kann, der für die Ruhe des Heiligen beten möchte. Auf Wunsch der Gläubigen werden auch an anderen Tagen Gedenkgottesdienste abgehalten. Der heilige Philaret wird von vielen Gläubigen sehr geliebt und verehrt, wie die ständige Erwähnung seines Namens in Bestattungsnotizen und sogar die Zusammenstellung für die erwartete Heiligsprechung des Heiligen, ein Akathist für ihn 37, deutlich zeigt. All diese Tatsachen bestätigen einmal mehr die Worte des Psalmisten: „Der Gerechte wird in ewiger Erinnerung sein.“ Und er wird sein wie ein Baum, gepflanzt an Wasserbächen, der seine Früchte trägt zu seiner Zeit, und dessen Blätter nicht verwelken, und alles, was er tut, wird gedeihen. (Ps. 1.3.) Der heilige Philaret hat in seinem kurzen Leben viel für das Wohl der orthodoxen Kirche getan. So traten während seines pastoralen Dienstes am Rigaer See nach Angaben der Synode 113.910 baltische Bauern der Orthodoxie bei, die Zahl der Pfarreien stieg von 6 auf 98 38 . Um die Konvertiten mit dem Licht des Glaubens zu erleuchten, trug er außerdem zur Übersetzung der Heiligen Schrift und der Gottesdienste in die Landessprachen bei, gründete die Estnisch-Lettische Theologische Schule (die später in ein Priesterseminar umgewandelt wurde), eröffnete viele Pfarrschulen und schuf zur Verbesserung des allgemeinen Alphabetisierungsniveaus eine lettische und estnische Grammatik sowie Fibeln in Russisch 39 . In der Abteilung Charkow erhöhte er das pädagogische und materielle Niveau des Klerus und des theologischen Seminars. Er baute eine Diözesanschule für Frauen, renovierte das gesamte Bischofshaus mit der Hauskirche und ein Landhaus mit der Allerheiligenkirche. Im Fürbittekloster baute er eine Grabkirche und erweiterte die Fürbittekirche; in Charkow wurde die St.-Geistige-Kirche fertiggestellt und die Dreifaltigkeitskirche gegründet; Die Kirche 40 wurde auf dem Stadtfriedhof errichtet. In der Datscha des Bischofs errichtete er eine Diözesankerzenfabrik, die zu einer wichtigen Einnahmequelle für den Unterhalt religiöser Bildungseinrichtungen wurde 41 . Schmückte die wundersame Ozeryanskaya-Ikone der Muttergottes mit einem goldenen Gewand 42. Verbesserte das Khoroshevsky-Himmelfahrtskloster 43. Die Amtszeit von Rev. Philaret als Erzbischof von Tschernigow war, ohne Übertreibung zu sagen, eine „goldene Zeit“ für die Diözese Tschernigow. In den sieben Jahren seiner erzpastoralen Tätigkeit gelang dem Heiligen Philaret so viel, wie es allen Bischöfen des 19. Jahrhunderts, die diesen Stuhl innehatten, zusammengenommen wahrscheinlich nicht gelang. So erhöht er in Tschernigow das materielle und pädagogische Niveau des theologischen Seminars 44. Mit freiwilligen diözesanen Spenden eröffnet sie eine Diözesanschule für Frauen 45. Errichtet 848 Pfarrschulen in der Diözese, in denen 1863 1.507 Jungen und 2.019 Mädchen studierten 46 . Errichtete den Emeritalfonds der Diözese. 47. Durch seine Bemühungen wurde das Jelezker Mariä-Entschlafens-Kloster renoviert, in dem ein neues Abtskorps eingerichtet wurde. die warme Peter-und-Paul-Kirche umgebaut und erweitert; Er gründete auf eigene Kosten eine Druckerei, die er später dem Kloster 48 schenkte. Er baute drei Ikonostasen in der Boris-und-Gleb-Kathedrale. Im Dreifaltigkeits-Ilyinsky-Kloster renovierte er die majestätische Dreifaltigkeitskathedrale und baute eine neue Ikonostase, gestaltete die warme Wwedenskaja-Kirche 49 um. Auch in diesem Kloster richtete er eine Druckerei ein 50 und organisierte eine Kerzenfabrik 51. Er gründet eine gedruckte Orgel – „Chernigov Diocesan News“ 52. Trotz aktiver administrativer und sozialer Aktivitäten gab Rev. Filaret sein wissenschaftliches Studium nicht auf. Die Früchte, die dank des Talents und der harten Arbeit des Autors in ihrer Fülle und Vielfalt auffallen. Die Liste der wissenschaftlichen Werke dieses aufgeklärten Bischofs umfasst 143 Werke, 53, aber diese Liste ist höchstwahrscheinlich nicht vollständig. 54 Hier finden sich Werke exegetischer Natur („Anmerkungen zur Heiligen Schrift“, „Die Lehre des Apostels Paulus über den Antichristen“, „Die Lehre des Evangelisten Johannes“ usw.), dogmatische und pathologische Werke (z. B. seine berühmte „Orthodoxe Dogmatische Theologie“ und „Historische Lehre über die Kirchenväter“), zahlreiche Werke zur Moraltheologie („Regeln für Mönche“, „Falsche Propheten“ usw.) und Predigten, hagiologische Werke („Russische Heilige, die von der gesamten Kirche oder lokal verehrt werden. Erfahrung in der Beschreibung ihres Lebens“, „Heiliger Fürst Michael von Tschernigow“, „Heilige der Südslawen“, „Heilige Asketen der Ostkirche“), Studien zur allgemeinen Kirchengeschichte („Kyrill und Methodius, slawische Aufklärer“, „Der heilige Großmärtyrer Dmitri von Thessaloniki und die Solunsky-Slawen“, „Historischer Rückblick auf die Hymnen und Hymnen der griechischen Kirche“, „Gennady, Patriarch von Konstantinopel (15. Jahrhundert)“, „Abgar, Prinz von Edessa und das wundersame Bild des Erlösers“ usw. usw.) und zur Geschichte der russischen Kirche (neben der bekannten „Geschichte der russischen Kirche“, „Gottesdienste der russischen Kirche vor der mongolischen Zeit“, „Botschaften von Gennady Joseph, Erzbischof von Rostow und Jaroslawl“ und einer Reihe anderer Werke), Forschung auf dem Gebiet der spirituellen Literatur („Rezension der russischen spirituellen Literatur (von 862 - 1863)“, „Maxim der Grieche. Historische Forschung“, „Inhalt der Manuskript „Goldene Kette“, vom Anfang des 14. Jahrhunderts stammend.“ usw.), Veröffentlichung von Quellen („Briefe von Preos. Lazar, Arch. von Tschernigow und Nowgorod-Seversky“, „Akten der Union 1742 – 1747“ usw.), Beschreibung von Diözesen und Klöstern, verschiedene Anmerkungen zum aktuellen Zustand der russischen Gesellschaft, pädagogische Werke und schließlich Kritik und Bibliographie. Lobet Gott in seinen Heiligen... (Ps. 150,1) Mit dem Segen Seiner Eminenz Ambrosius, Bischof von Tschernigow und Nowgorod-Sewerski, wurde eine Diözesankommission gebildet, um Materialien für die Heiligsprechung des Erzbischofs zu sammeln. Filaret (Gumilevsky). In den sechs Monaten ihrer Tätigkeit sammelte die Kommission ausreichend Material über Leben und Werk dieses herausragenden und wunderbaren Erzpastors. Aus dem gesammelten und analysierten Material lassen sich folgende Schlussfolgerungen ziehen: - Erzbischof Filaret war ein wahres Licht der Frömmigkeit, ein Mann mit heiligem und reinem Leben, voller Liebe zu Gott und den Menschen, ein großer Mann, der vor Gott für seine Herde betete; – in seinen erzpastoralen Werken, Erzbischof. Filaret erwies sich als „guter Hirte“, der sich in jeder Hinsicht und unermüdlich für das Wohl der ihm anvertrauten Diözese einsetzte; - er war ein wahrer Anhänger der Wissenschaft, in deren Dienst er trotz seines ständig schlechten Gesundheitszustands und zahlreicher Krankheiten, die ihn am Arbeiten hinderten, seine ganze Kraft und sein Talent widmete; - Saint Philaret ist einer unserer produktivsten spirituellen Schriftsteller und genießt zu Recht den Ruhm eines herausragenden Theologen und Kirchenhistorikers. So waren und werden die Persönlichkeit und das Leben von Rev. Philaret, die vom großen Ältesten des russischen Landes, Rev. Seraphim von Sarow, aufschlussreich entdeckt wurden, für viele orthodoxe Menschen ein Leuchtturm sein. Nur eines konnte die Diözesankommission nicht tun: viele Wunder aus dem Grab des Heiligen Philaret aufzeichnen. Es wurde nur ein Wunder aufgezeichnet. 55 Aber wie der Autor des „Lebens“ des heiligen Fürsten Wladimir meint – Jakob – „wundern wir uns nicht über die Liebe, wenn sie nach dem Tod keine Wunder vollbringt: denn viele rechtschaffene Heilige haben keine Wunder vollbracht, aber sie sind heilig.“ Das Fehlen einer Aufzeichnung vieler Wunder mag daran liegen, dass erstens ein halbes Jahr (der Zeitraum des Bestehens der Kommission) kein so langer Zeitraum ist und davor niemand Aufzeichnungen geführt hat, und selbst wenn dies vor der Revolution der Fall gewesen wäre, hätte in der Zeit der Sowjetmacht alles verloren gehen können. Zweitens befinden sich in der Dreifaltigkeitskathedrale, in der der Leichnam des Heiligen Philaret ruht, auch die Reliquien des Heiligen Theodor und des Heiligen Laurentius. Und wenn jemand erhält, worum er bittet, ist es schwierig, anhand der Gebete zu bestimmen, um welchen bestimmten Heiligen es sich handelte, da er darum gebeten hat, Gebete für den Heiligen Theodosius und den Heiligen Laurentius zu sprechen und einen Gedenkgottesdienst für Erzbischof Philaret abzuhalten. Aber wie wir aus der Volksweisheit wissen, „gehen die Menschen nicht zu einem leeren Brunnen“, sondern die Menschen gehen ständig zum Grab des heiligen Philaret. Daher hoffen wir mit der Hoffnung auf die unergründliche Vorsehung Gottes, dass der Tag endlich gekommen ist, an dem die Frage der Heiligsprechung dieses bescheidenen Mönchs, aktiven Erzpastors und herausragenden Wissenschaftlers vor der Hierarchie unserer Kirche zur Sprache kommt.“ 56 „Die Debatte zwischen Himmel und Erde.“ // Eine Perle von großem Preis. Lit. Kreativität der Syrer, Kopten und Römer im ersten Jahrtausend. Pro. mit Herrn. und griechische Komp., Vorwort und Kommentar. S. S. Averentseva. – K.: Dukh i Litera, 2003. – 51 S. Eliseev G. Aus der fernen Vergangenheit zweier Akademien // Bulletin of Europe. – 1891. – T. 1. – S. 292. Siehe: Sherotsky I., prot. Filaret-Bogen. Charkow und Achtyrski // Spirituelles Bulletin – 1866. – Nr. 12. – S. 416. Brief eines Grundbesitzers an den Architekten. Mogilevsky Anatoly Martynovsky // Kiewer Antike. – 1886. – T. 14. – Nr. 4. – S. 833. Wie Zeitgenossen feststellten: „Es hat uns verblüfft […]: So etwas hatten wir weder bei uns noch in unserer Umgebung gesehen.“ Siehe: CHEE. – 1866. – Nr. 17. – Teil ist nicht amtlich. – S. Siehe: Nachruf // Nachrichten. – 1866. – Nr. 68. Filaret (Gumilevsky), Architekt. Worte, Gespräche und Reden. – St. Petersburg, 1883. – S. 120. Filaret (Gumilevsky), Architekt. Worte, Gespräche und Reden. – St. Petersburg, 1883. – S. 169. 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Spur – M., 1885. – Teil 36. – S. 476. (138). Seine unversöhnliche Haltung gegenüber Verleumdungen zeigt sich auch in seinen Predigten, in denen er sich mit seinem charakteristischen Temperament gegen diese Leidenschaft auflehnte. Siehe: zum Beispiel das Wort gegen Feindseligkeit, voreingenommen gegenüber Denunziationen. – M., 1856. Zitat von: Veniamin (Yakovenko), Abt. Preos. Filaret, Architekt. Tschernigowski. //ZhMP. – 1966. – Nr. 10. – S. 54. Kovalsky A. Äbtissin Emilia, Gründerin des Nonnenklosters Wercho-Kharkow Nikolaevsky. // Gefühlvolle Lektüre. – 1885. – Nr. 3. S. 403 Samarin Yu. F. Artikel. Erinnerungen. Briefe. M., 1997, p. 175. Briefe von Philaret an Arch. Tschernigowski an A.V. Gorsky // Prib. zur Hrsg. Kreativität Heilige Väter in Russland. Spur – M., 1884. – Teil 33. – S. 552. (Punkt 31). Ponomarev S. Preos. Filaret, Architekt. Tschernigowski und Neschenski. // Diözesanblatt Poltawa. – 1866. – Nr. 18. – Teil nicht amtlich. – S. 247. Briefe von Rev. Philaret an N. N. 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Was wiederum von der Verehrung des Heiligen Laurentius von Saint Philaret zeugt. Listovsky I.S. Filaret, Architekt. Tschernigowski. – St. Petersburg: Aksion Estin, 2006. Elektronische Version. Nachdruck, 1894 – S. 356. Als I.S. schreibt Listovsky: „Es war eine so feierliche Prozession, die nicht mit den Prozessionen von Königen, Führern und Siegern verglichen werden kann, denn hier war die Erde mit dem Himmel vereint ... Von einer Kirche zur anderen begleiteten sie den Sarg mit Bannern und einem Kreuzzug mit unaufhörlichem Gesichtsgesang. Und die Menschen, die einander ablösten, zählten 10-12.000, begleiteten den Sarg von Konotop nach Tschernigow, 180 Werst.“ Listovsky I.S. Filaret, Architekt. Tschernigowski. – St. Petersburg: Aksion Estin, 2006. Elektronische Version. Nachdruck, 1894 – S. 356. Zum Gedenken an Rev. Philaret, Erzbischof von Tschernigow. //Kiewer Antike. – K., 1886. – T. 14. – S. 835. Listovsky I. Filaret, Architekt. Tschernigowski. – Tschernigow, 1895. – S. 312. 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Bilder des kirchlichen Lebens in der Diözese Tschernigow aus ihrer Geschichte im 9. Jahrhundert. – K., 1911. – S. 158. Die Zeitschrift „Chernigov Diocesan News“ wurde 1861 gegründet und existierte bis 1911. Siehe: Chronologische Tabelle. // Region Tschernihiw. Enzyklopädischer Leitfaden. (Herausgegeben von Kudritsky). – K., 1990. – S. 982. Diese Liste stammt aus der Veröffentlichung: Ponomarev S. Preos. Filaret, Architekt. Tschernigowski und Neschinski. – Poltawa, – 1866. – S. 75 – 95; Listovsky I. S. Filaret, Architekt. Tschernigowski. - Tschernigow. – S. 416 – 426. Priester S. F. Khoroshunov stellt in seinem Artikel fest, dass „eine riesige Menge an Werken von Präs. Philaret unveröffentlicht blieb“. Und dann nennt er die Namen einiger von ihnen, die in seinen Händen waren: „Detaillierte Beschreibung der Verklärungskathedrale von Tschernigow“, „Tschernigow-Bischöfe aus den Kleinrussen“, „Ergänzungen zur Rezension der russischen spirituellen Literatur“, „Über den Beginn der altgläubigen Starodub-Kirchen“. Siehe: Khoroshunov F., Priester, Filaret Gumilevsky Arch. Tschernigowski // Russisch. Alter Mann. – 1881. – Buch. 12. – S. 816. Sidorov A.I. Vorwort zur Ausgabe: Filaret (Gumilevsky), Architekt. Historische Lehre über die Kirchenväter. – M., 1996. – S. XXX.