Дослідження про російського проповідника XIII століття, Володимирського єпископа Серапіона, і слова його

Зміст Слово 1 Преподобного отця нашого Серапіона Переклад Слово 2 Преподобного отця нашого Серапіона Переклад Слово 3 Преподобного отця нашого Серапіона Переклад Слово 4 Преподобного отця нашого Серапіона Переклад Пропоновані тут повчання запозичені із стародавнього пергаменного рукопису, що належить Сергієвій Лаврі 1 . У цьому рукописі, писаному мабуть у 14 столітті, вони написані ім'ям: Преподобного Отця нашого Серапіона, чи: Святого Преподобного Серапіона. Ці повчання і письменник не були відомі. Коли жив і хто був проповідник Серапіон, можемо дізнатися, розуміючи зміст повчання з деякими звістками літописів. У першому слові проповідник каже: “нині (Господь) землею трусити та вагатися”. І далі: "Але що потім бути нам? Чи не глад? Чи не морові? Чи не раті багато? Ми ж одноразово не покаямося, коли прийде на нас язик немилостивий". У другому слові, описуючи лиха вітчизни, він показує продовження цих: “Се вже до нас наближає мука і борошно”. Себе самого проповідник у першому і четвертому слові називає Пастирем. За цими ознаками можна визначити, коли жив проповідник Серапіон. У навалі мови немилостивої хто не впізнає нашестя Монголів? Грізні знамення, що передували появі полчищ Батиєвих, помічені у літописах. За повідомленнями літописів, в 1230 Травня 3го ч., землетрус, загальний у всій Росії, в південній було так сильно, що розсідалися кам'яні церкви. 14го Травня було незвичайне затемнення сонця з різнокольоровими хмарами; народ був заляканий так, що чекали кінця світу. Восени того ж року озимина була побита морозом і відкрився страшний голод, а потім хвороби і мор. Голод і мор тривали два роки північ від Росії 2 . У 1237 і 38 р. Батий пройшов із вогнем і мечем усю Росію. У 1250 р. було зроблено перший поголовний перепис у Росії поневолювачами її, а 1273 р. другий. Звідси видно, що Пастир Серапіон проповідував через сорок років після нашестя Батиєвих полчищ. Де він був Пастирем і проповідував? У літописах сказано, що в 1274 р. Митрополит Кирило 2й, прибувши з Києва на північний схід Росії, поставив Серапіона, Архімандрита Київського Печерського монастиря, Єпископа Володимира і Нижнього Новгорода; а в написі пам'ятних правил Собору, що був у 1274 3 , сказано, що Серапіон був присвячений Єпископа Єпископами, що зібралися на цей Собор у Володимир. Під 1275 р. літопис говорить вже про поховання Пастиря Серапіона у Володимирському храмі Богоматері, і додає зауваження: “Бе учительний і сильний у Божественному Писанні” 4 . Тому можна вважати вірним, що проповідник Преподобний Серапіон є Єпископ Володимирський. Таким чином, відомості про проповідника Преподобного Серапіона полягають у наступному: Перед 1274 р. він був Архімандритом св. Тільки чотири повчання Преподобного Серапіона ми знайшли: але що це мале з багато чого, то можна бачити зі слів його в першому і другому повчанні: "багато разів дієслова вам". Четверте слово Преподобного Серапіона може служити вказівкою на освіченість Пастиря Російської Церкви XIII століття. У цьому слові проповідник викриває сліпих суеверів, що вбивали волхвів і чарівниць з найдивніших причин. Викриття його сповнене розуму і цілком згідно з духом Одкровення. Читаючи це викриття і звертаючись думкою на Захід того століття, бачиш і дивуєшся, яку відстань відокремлювало тоді Захід від світлого Сходу! Що робилося на Заході у XIII столітті? На багаттях горіли волхви за розпорядженнями Єпископів Заходу! Благословен Господь Бог, який благоволив зберігати світло Своє в Церкві Російської за допомогою світильників Своїх! Слово 1 Преподобного отця нашого Серапіона Чуєте, браття, самого Господа, що говорить в Євангелії: і в останню літа буде знамення в сонці і в місяці і в зорях, і труси по містах і гладі. Тоді промовлене Господом нашим нині справдитись при останніх людях. Колко видихом сонця загинула й місяць померлий і зоряний перемін! Нині ж землі трясіння своїми очима видихом. Земля, від зачалу затверджена і нерухома, наказом Божим нині рухатися, гріхи нашими вагаються, беззаконня нашого носити не може. Не послухом Єуангеля. Не послухом Апостола. Не послухом Пророк. Не послухом світив великих, річку: Василя, і Грирор'я Богословця, Іоанна Золотоуста та інших Святитель святих, іміж віра затверджена бути, єретиці відігнані була, і Бог усіма мовами пізнаний був. – І ті учні безперестань, а ми єдина безактя тримаємося. Це вже покарати ни Бог прапори, землі трясінням, Його наказом. Не говорить усти, а справи покарати. Багато ж не почують себе, аки безмерні, дрімають. Боюсь, щоб не збулося про них слово промовлене Господь: якщо не говорила їм, гріха не була мали, нині ж сповіщення не мають про свій гріх. Бо багато кажу вам. Якщо ж не заперечуємо, сповіщення не є мами перед Богом. Бо грішний ваш пастух, наказане Господом створих, слово Його віддаю. Ви ж ведете, як куплю Владичню помножити. Бо коли прийдеш суд вселенних і віддасть комусь за ділом його, тоді здобути від вас, якщо вже буде талант: і прославити ви в славі Отця Свого з Пресвятим Духом, і нині, і повсякчас, у віки. Ви чули, браття, слова самого Господа в Євангелії: і в останні літа будуть знамення в сонці, і місяці, і зірках, і труси за місцем, і гладі (Лк.21:25; Мф.24:7). Сказане тоді Господом нашим збулося нині, за останніх людей. Скільки разів ми бачили сонце затьмареним, місяць померклим, бачили зміни в зірках! А нині на власні очі бачили землетрус. Земля, від початку затверджена і нерухома, нині рухається за наказом Божим, коливається від гріхів наших, не може носити наших беззаконь. Віра, відкинуті єретики, і через яких Бог пізнаний усіма народами. Вони невпинно навчають нас, а ми тримаємось одних беззаконь. Ось і карає нас за це Бог знаменами, землетрусами, що були за Його наказом. Не каже вустами, але карає на ділі. Всіляко покаравши нас, Бог не відвчив нас від злих звичок: і тому нині вражає і хитає землю, хоче стрясти з землі беззаконня та гріхи багато, як листя з дерева. Якщо ж хтось скаже: "землетруси і раніше бували", відповідаю: бували землетруси, це правда. Але що було потім у нас? Чи не гладкий? чи не мор неодноразовий? чи не часті війни? Однак ми не покаялися, доки прийшов на нас, за Божим попущенням, народ немилостивий, спустошив нашу землю, полонив міста наші, розорив святі церкви, побив батьків і братів наших, посварився над нашими матерями та сестрами. Знаючи це, браття, злякаємось нині цього страшного прещення і припадемо зі сповіданням до Господа свого, щоб не підпасти нам покарання більше за перше. Він ще чекає нашого покаяння, чекає нашого навернення. Якщо не будемо більше виробляти безсовісних і немилосердних судів, якщо відстанемо від кровожерливого лихоимства і всякого грабіжництва, крадіжки, розбою і поганого перелюбу, що відлучає нас від Бога, відстанемо від лихослів'я, брехні, наклепу, клятви, на клятви, на клятви, кажу, від цього відстанемо; то вірно маємо знати, що ми сподобимося благ не лише в цьому столітті, а й у майбутньому. Сам Господь сказав: зверніться до Мене, і звернуся до вас (Мал.3:7). Відчепіться від усього (гіршого), і Я перестану карати вас. - Доки не відстанемо від наших гріхів? Пощадимо себе та дітей своїх! Коли ми бачили стільки прикладів раптової смерті? Одні не встигли розпорядитися про свій дім, і загинули; інші звечора лягли здоровими, а вранці не встали. Побійтеся, благаю вас цієї раптової розлуки з життям. Якщо ми будемо наслідувати волю Господню, то всякою втіхою втішить нас Бог наш; помилує нас, як дітей своїх, відійме від нас земну Горе, дарує нам мирне походження в те життя, де насолоджуватимемося радістю і нескінченною веселістю з Богом, що благоугодили. Багато разів я говорив до вас, брати і чада: але бачу, що мало хто приймає мої слова і виправляється нашими повчаннями. Навпаки, багато хто не слухає себе ніби вони були безсмертні, і дрімають. Боюся, щоб не збулося над ними слово, сказане Господом: Коли не говорив би їм, не мали гріха; нині ж сповіщення не мають про свій гріс (Ін.15:22). Багато я говорю до вас, бо якщо не виправимося, то не матимемо вибачення перед Богом. Я грішний Пастир ваш виконав заповідане Господом; передаю Його слово. Ви самі знаєте, яким чином примножити здобуття Господнє. Коли прийде Він судити всесвіт і віддати кожному у справах його, тоді зажадає від вас хоч одного таланту, і прославить вас у славі Отця Свого з Пресвятим Духом, нині, і завжди, і на віки. Слово 2 Преподобного отця нашого Серапіона Благаю ви, браття: кождо вас введіть у ваші помисли, побачите серцевими очима справи ваші, зненавидіте і, і відкинете я, до покаяння притетете: гнів Божий перестане, і милість Господня виливається на нас. Ми ж у радості поживемо в землі нашій; А відходу ж світу цього прийдемо, радіючи, як діти до отця, до Бога свого, і наслідимо царство небесне, яке ради Господа створене бихом. Великі бо ні Господь створи: неслухняними ми ж малі створимося. Не загубимо, браття, величі нашої. Не послушниці справою і законом рятуються, але творці. Якщо ж чим поповземося, паки до покаяння приптом, любов до Бога принесемо; розплакатися; милостиню до жебраків по силі створимо; бідним допомоги тим, хто може 12 , від біди рятуйте. Аж не будемо тати, гнів Божий буде на нас. Завжди в Божій любові перебувають, мирно поживемо. Бо чуємо Ніневгію, град був величезним безліччю людей, і сповнений безаконня, що Богові хоче споживати, як Содома і Гомору, Іону пророка посла, нехай проповідує гибель граду їх. Ми ж з Давидом говоримо: Господи, бач, смеріння наше, - відпусти всі гріхи наші; зверни нас, Боже Спаситель наш; поверни лють Свою від нас, нехай не вік прогніваєшся на нас, ні нехай простягши гнів Свій від роду в рід. Ти бо Бог наш, і Тобі прославляєш з безпочатковим Отцем і з Пресвятим Духом, і тепер і повсякчас і у віки. Діти! я відчуваю в серці своєму велику скорботу за вас, бо зовсім не бачу вашого звернення від діл беззаконних. Не так сумує мати, бачачи дітей своїх хворими, як скорблю я, грішний батько ваш, бачачи вас хворих на справи беззаконні. Багато разів я розмовляв з вами, бажаючи відвернути вас від поганих навичок. Але не бачу у вас жодної зміни. Чи хтось із вас розбійник, не відстає від розбою; Чи хто злодій, не пропустить нагоди вкрасти; чи хто має ненависть до ближнього, не має спокою від ворожнечі; Чи хтось ображає іншого і захоплює чуже, не насичується грабіжництвом; чи хтось лихомець; не перестає брати лихву (обаче, за словами Пророка; марно м'ється: скарбує і не звістка, кому збере я (Пс.38:7); бідний, він не подумає про те, що як народився нагим, так і помре, не мав нічого крім вічного прокляття); чи хто любить діяти, не відмовляється від любодійства; поганий слівець і п'яниця не відстає від своєї звички. Чим мені втішитись, бачачи, що ви відступили від Бога? Чому мені радіти? Завжди сію я на ниві сердець ваших насіння Божественне, але ніколи не бачу, щоб воно прозябло і дало плід. Благаю вас, браття і діти, виправтеся; оновіться добрим оновленням, перестаньте робити зло; побійтеся Бога, що нас створив; Затремтіть суду Його страшного! До кого йдемо? До кого наближаємося, відходячи від цього життя? Що скажемо? Який дамо відповідь? Страшно, діти, підпасти Божому гніву. Чому не звертаємо уваги на те, що спіткало нас ще в цьому житті? Чого ми не накликали на себе? Яких ми не понесли покарань від Бога? Чи не була полонена наша земля? Чи не були взяті наші міста? Чи не в короткий час батьки та брати наші впали мертвими на землі? Чи не відведені в полон дружини та діти наші? А ми ті, що залишилися, не поневолені чи були гірким рабством від іноплемінників? Ось уже сорок майже років триває томління і мука, і тяжкі податки не припиняються, також голод і мор худоби нашої, Ми й хліба не можемо їсти на солодощі. Від зітхань і смутку сохнуть наші кістки. Що ж довело нас до цього? Наші беззаконня та наші гріхи, наша непослух, наша нерозкаяність. Скажемо і ми з Давидом: Господи, бач, смирення наше, залиши всі гріхи наші (Пс.94:18), зверни ни Боже (79:20.), Спаситель наш, відверни лють Твою від нас! їжа на віки прогнівавшись на нас, чи пошири гнів Твій від роду в рід (Пс.84:5.6)? Бо Ти Бог наш, і Тебе прославляємо з безпочатковим Отцем і з Пресвятим Духом, і нині, і повсякчас, і на віки. Слово 3 Преподобного отця нашого Серапіона Почуймо, браття, людолюбство Бога нашого. Як нас приводити до Себе? Якими словеси не покарати нас? чи якими забороні не заборонити нам? Ми ж ніяково до Нього звернемося. Побачивши наше безладдя помножившись, бачивши заповіді Його відкинувши, багато знамення показавши, багато страху пущаше, багато раби Своїми навчаючи. І нічим же не показайся. Тоді наведе на нас мову немилостивий, мову люту, мову не щадить краси уни, немочі старець, молодості дітей. Бо рухомося на лють Бога нашого. За Давидом, незабаром спалахни лють Його на нас. Зруйновано божественні церкви; осквернені биша на священні, потоптана була свята; святителі мечу в отруту биша; плоті преподобних мних птахів на снідь повалені биша; кров батько та брати наші, як вода багато, землю напої. Князії наших, воєвод фортеця зникне; храбрії наші страху наповнений біг. А найбагатша брати і чада наша в полоні ведення биша. Села наша льодом поростоша, і величність наше смеріла, краса наша погибі, багатство наше їм в користь бути, праця наша погані наслідування. Земля наша чужинцем на надбання була, на ганьбу тих, що живуть на землі наша земля, в посміх нашим ворогом. Бо свідохом собі, як дощ з небес, гнів Господній, спонукай лють Його на ся, і відвернув велию Його милість, і дахом дивитися на ся милосердними очима. Не бути стратою, яка б проминула нас. І нині безперестань страти есми, не звернемося до Господа, не покаямося про беззаконня наших, не відступимо злих звичаїв наших, не оцістимся калу гріховного. Забихом страти страшні на всю землю нашу. Мали залишивши, велике творимося. Тим самим не перестають зла, страждають. Завість помножилася, злість переможе нас, величання знесе розум наш, ненависть на друзі весли в серця наші, неситство ім'ям поневолені, не дасть милувати ни. Не дасть миловати сиріт, не дасть знати людського єства: але, як звірі хочуть насититися тілом, так і ми хочемо і не перестанемо, аби всіх погубити, а гірке ім'я і криваве до себе пограбувати. Звірі Ще насичуються; ми ж насититися не можемо. Того здобувши, іншого бажаємо. Нічого ж так не навидить Господь Бог наш, бо зла пам'ятлива людина. Як каже: Отче наш, залиши нам гріхи наші, - а самі не ставляче? У ню ж бо, мов, міру мірите, відміряєте ви. Богу нашому слава у віки. І як звірі прагнуть насититися плоттю, так і ми прагнемо і не перестаємо бажати, як би всіх занапастити, а гірке і кров'ю облите їхнє майно захопити. Звірі їдять і насичуються, а ми не можемо насититися. Отримавши одне, бажаємо іншого. Бог гнівається на нас не за праведне багатство, а за те, про яке Він говорить через пророка: з небес приниже Господь бачити, якщо є хто розумів, або стягнув Бога: усі ухилившись, разом і ін. (Пс.13:9.3). Чи не зрозуміють усі ті, хто чинить беззаконня, що з'їдають люди Моя на їжу хліба (59:5)? А Апостол Павло безперестанку волає, кажучи: брате, не торкайтеся діл злих і темних; бо лихоїмці та грабіжники будуть засуджені з ідолослужителями (Еф.54.2 1Кор.69:10) Що сказав Бог Мойсеєві? Аше злобою озлобите вдову і сироту, і заволають до Мене, слухом почую голос їхній, прогніваюсь люттю і поб'ю ви мечем (Вих.22:23, 24). І сказане нині виповнилося над нами. Чи не падали ми від меча, і не раз і не двічі? Що ж нам треба робити, щоб перестали лиха нудити нас? Ви ж воду послухом поставите і глаголете: коли потопати почати, невинна їсти; якщо поплавіти, волхвів є. Чи не може диявол, бачачи ваше маловірство, потримати, та не зануриться, щоб повернути в душогубство? Як решта слухняності обожнюваної людини, ідіть до бездушної їсти, до води, приємно слухняність на прогнівання Боже. Слишаєте від Бога страту, що посилається на землю від перших рід до потопу, - на гіганти вогнем, - при потопі водою, при Содомі жюполом, при Фараоні десятьма стратами, при Хананих шершенми, камінням вогненним з Давидом, при невидінні, Тіті полоненням, потім же трясінням землі і падінням граду. За нашого ж язика чого не видихом? Рати, гладі, морові і труси, звісно ж: віддай бихом іноплемінником, не тільки на смерть і на полон, але і на гірку роботу. Це ж все від Бога буває, і цим спасіння спасає. Нині ж, молю ви, за переднє божевілля покайтеся і не будьте звідси, як тростина вітром коливання: але коли почуєте що байок людських, до божественного писання притеціть, та ворог наш диявол, бачачи ваш може примусити ви на гріх, але посоромлений відходити. Бо бачу ви великою любов'ю, що тече в церкву і стоїть з говінням. Тим же, якби мені могло будь-кого вас наповнити серце і утробу розуму божественного! Але не турбуюся, наказуючи ви і навчаючи і наставляючи. Бо образа мені не мала належить, якщо ви такого життя не отримаєте і Божого світу не побачите. Бо не може пастух втішитися, бачачи вівці від вовка розкрадені: то як я втішу, коли якому вас вдіють злий вовк диявол? Але про нашу любов, що пам'ятає, про ваше спасіння, поспішайте догодити Богові, що створив нас. Йому ж лепе всяка слава, честь. Небагато часу порадувався я про вас, діти, бачачи вашу любов і послух до нашої худорлявості, і думав, що ви вже утвердилися і з радістю приймаєте Божественне Писання: в раду нечестивих не ходите, і на сідалищі губителів не сидіть (Пс.1:1). Тим часом ви ще тримаєтеся язичницьких звичаїв, вірите волхвуванням і спалюєте невинних людей, і робите винними у вбивстві все суспільство та все місто. Хто й не скоїв убивства, але, будучи в зборах убивць, погоджувався з ними, і той убивця. Або хто міг допомогти, а не допоміг, той, як би сам дав наказ убити. З яких книг, чи якого писання ви дізналися, що від волхвування буває голод на землі, і знову – волхвуванням множиться хліб? Якщо цьому вірите, то чому спалюєте волхвів? Ви молитеся і почитайте їх, приносите їм дари, якщо вони впорядковують світ, пускають дощ, наводять теплу погоду, наказують землі приносити плоди. Ось нині по три роки не народиться хліб, не тільки на Русі, а й у Латинській землі: чи волхви зробили це? Чи не Бог розпоряджає Свою тварюку, як хоче, караючи нас за гріхи? Я знаю з Божественного Писання, що чарівники чарівниці діють через бісів на людей і худоби і можуть представляти привиди. Вони діють лише тих, які їм вірують; тому що біси діють тільки через Боже попущення, а Бог допускає їм діяти тільки на тих, які, бояться їх. Але хто твердо вірує в Бога, над тим чарівники не мають сили. Смуткую я про ваше безумство. Благаю вас; залиште справи язичницькі. Якщо ви хочете очистити місто від людей беззаконних, тішуся з цього; очищайте, як Цар і пророк Давид винищував у місто Єрусалим усіх, хто чинить беззаконня. Одних він убивав, інших заточував, а інших кидав у в'язницю, щоб град Господній завжди був чистий від гріхів. Але хто так судив, як Давид? Він судив у страху Божому; бачив Святим Духом, і, по правді, давав відповіді. А ви як засуджуєте на смерть, коли самі сповнені пристрастей і, по правді, не судите? Інший діє по ворожнечі, інший тому, що прагне гіркого прибутку. А інший, як позбавлений розуму, тільки прагне вбити і пограбувати, а за що хоче вбити, того не знає. Нині ж благаю вас, покайтеся в колишньому божевіллі, і з цього часу не будьте, як тростина хитаючи вітром: якщо ж почуєте якісь людські байки, вдайтеся до Божественного Письма, щоб ворог наш диявол, бачачи ваше знання і душевну фортецю, не міг поклонити вас. Я бачу, що ви з великою старанністю ходите до церкви і стоїте в ній із благоговінням. І про якби мені можливо було серце і всю начинку кожного з вас наповнити веденням божественним! Втім, не поставлю собі в працю вчити вас і наставляти, і наставляти. Бо не менша буде для мене втрата, якщо ви не отримаєте життя вічного і не побачите світла Божого. Пастух не може втішитися, бачачи, що вівці його розкрадені вовком: як же мені втішитися якщо когось вас викраде злий вовк диявол? Пригадуючи вашу ревнощі про ваше спасіння, потщіться догодити Богові, що створив нас, Якому личить всяка слава і честь. Назва рукописи: “книги дієсловні Золотий Ланцюг на повчання всім селянам”. Цей Золотий Ланцюг укладає, зібрання різних настанов і слів, які здебільшого перекладені з Грецького, а кілька статей, крім повчань Серапіона, судячи з їх складу і змісту, мабуть, росіяни. - Друге слово Серапіонове при виданні звірено з іншим списком, знайденим у рукописі тієї ж бібліотеки, під назвою: "Повчання різних Св. Батько". Цей список пізніше вміщений у “Золотому Ланцюзі” Історія Держсуд. Рос. Т. 3. стор 259, 260, 262; прим. 330, 332, 335. Супрасльська років. стор 30. Оповідання про Росію, Арцибишева, Т. 1. стор 333. 334. 1:00. Російська. Видатних пам'яток. Москва. 1815. Стор. 106-118. Сл. Істор. Держсуд. Рос. Т. 4. стор. 125. прим. 154. Істор. Держсуд. Рос. Т. 4. прим, 153. 154. Назви і взагалі вид слів утримуються теж, які в рукописі, крім знаків припинення і скорочення. Резоімство - лихоманія, - пристрасть брати зростання з різів, - з грошей. У рукописі: «Збори повчань різних Св. Батько», замість вас читається від вас. Цих слів немає в іншому списку. В іншому списку: кістлятий. В іншому списку: животин.