Філарет архієпископ Чернігівський та Ніжинський (Некролог)

Звістку про смерть покійного преосвященного отримано у Харкові по телеграфі о 10 годині ранку 9 серпня. На другий день у кафедральному соборі, в архієрейському монастирі та у всіх парафіяльних церквах відслужено були заупокійні літургія та панахида, а сорокоусти у всіх церквах служаться і будуть служити протягом року; високопреосвященний архієпископ Макарій, повернувшись з подорожі за оглядом єпархії, наступного дня служив заупокійну літургію та панахиду з почесним духовенством. Редакц. 9 серпня, о третій годині ночі, Високопреосвященніший Філарет, архієпископ Чернігівський і Ніжинський, доктор православного богослов’я, почесний член Київської, Петербурзької і Московської духовних академій, Харківського і Московського університетів і Російського археологічного товариства, дійсний член Імператорського товариства історії та російських старожитностей, автор багатьох дуже важливих наукових праць з усіх розділів богословських та історичних наук, заступник голови Харківського і Чернігівського тюремних комітетів, член Чернігівського губернського статистичного комітету і голова Чернігівського губернського присутства для поліпшення побуту духовенства та Чернігівської губернської училищної ради. У Богу спочив архіпастир, преосвященний архієпископ Філарет, у світі Дмитро Григорович Гумілевський, був сином священика; народився поблизу м. Шацька у с. Конобєєва Тамбовської губернії 1805 жовтня 12 дня 1 . У ранньому ще віці опікунний батько покійного преосвященного віддав свого сина в Тамбовську духовну семінарію, в 1820 р., де він при щасливих здібностях і ревному старанні постійно був серед кращих учнів. Закінчивши курс семінарського вчення, преосвященніший Філарет вступив для подальшої освіти до Московської духовної академії 1826 року. Тут особливо пожвавилося в ньому завжди притаманне йому благочестиве почуття, і він 19 січня 1830 р. пострижений у чернецтво, 3 лютого висвячений на ієродиякона, а 29 червня на ієромонаха. У цьому сані преосвященніший Філарет закінчив курс наук у московській академії 1830 р. другим магістром 7 курсу 2 . Улюбленим предметом занять преосвященнейшого Філарета у життя його були історичні науки: ними зосереджено було увагу покійного архіпастиря й у академії, – й у цих науках він придбав такі зрілі успіхи, що саме зараз після закінчення курсу, залишений бакалавром церковної історії. Незабаром коло діяльності молодого бакалавра розширилося, і для допитливості його відкрилося широке поле в академічній бібліотеці, яка була доручена 6 червня 1831 в його завідування. Тут він цілком віддався вивченню творінь святих отців, плодом якого було капітальне твір його: «Вчення отців церкви», що дав йому згодом високий вчений ступінь доктора православного богослов'я, і ​​послужив на чолі закладу окремої галузі богословських наук у семінаріях – патрології. Високопреосвященніший Філарет, митрополит московський, до якого покійний жив глибоке синівське благоговіння, оцінюючи гідності і праці покійного, визначив його в тому ж 1831 19 жовтня в числі соборних ієромонахів московського ставропігійного донського монастиря, а кафедру богословських наук, а потім 1832 р. 26 лют. Обрав дійсним членом своєї конференції, 9 серпня він нагороджений набедренником, а через рік після того 1833 р. 1 травня зроблено інспектором і другим членом московського комітету для цензури духовних книг, 18 вер. Але не одна скромна частка наставника виднілася йому у майбутньому, і не одними стінами академії обмежувалася його діяльність. Підготовляючи обранця свого до вищого архіпастирського служіння, за ступенями служіння єпархіального, первосвятитель московський визначив його в 1834 році першим членом радонезького духовного правління і тимчасово-установленої при академії будівельної комісії, а колишня при святому синоді комісія духовних ярославську, костромську та вологодську. Виразне і успішне виконання цього доручення доставило йому сан архімандрита в який він зведений 27 січня 1835 і посади - ректора і професора богословських наук в тій же академії, які покладені на нього в кінці того ж року. У званні ректора академії він оглядав семінарії: в 1836 віфанську, в 1837 володимирську, в 1840 пензенську і тамбовську і в 1841 симбірську. Виходячи таким чином від сили в силу і від слави в славу, що спочив архіпастир, на нагороду праць своїх за покладеними на нього дорученнями, удостоєний за визначенням святішого синоду: 1836 права правостояння в служіннях перед усіма настоятелями второкласних монастирів, що входять до складу монастирів; 1837 р. визначений настоятелем московського другокласного богоявленського монастиря та членом будівельного комітету при московській духовній академії, і 1839 квітня 29 дня Всемилостивіше прирахований до ордена св. Анни 2-ї ст. Сподвижниками з управління академією були архімандрит Полікарп Гайтанников, від якого він прийняв ректорство, та ієромонах Євсевій, нині архієпископ могилівський, якому він здав інспекторську посаду. То був щасливий час для академії, про який і тепер ще згадують. Ми були очевидними свідками, як у день поховання преосвященного архієпископа Філарета (19 серпня) один з вихованців московської духовної академії, який закінчив курс під час ректорства покійного, нинішній преосвященний волинський Агафангел, зрошив сльозами вдячності труну покійного і вшанував заповідь. Промислу, він проїжджав цього дня через Чернігів, прямуючи з В'ятки до Житомира, на нову паству свою. Про тодішній квітучий стан академії відомо нам з документів наступне: в 1840 році, мудрому і запопадливому первосвятителю першопрестольної столиці завгодно було взяти на себе працю оглянути московську духовну академію. Знайшовши у всіх частинах її управління порядок і справність, високопреосвященніший митрополит з особливою похвалою відгукувався про ректора академії, – архімандрита Філарета, і він того ж року серпень. 21 дня, удостоєний благословення св. урядуючого синоду. У той час нинішньої ризької єпархії, з нагоди приєднання тамтешніх іновірців до православ'я, виникла нещасна справа, яка завдала тяжких скорбот тодішньому вікарію псковського архієпископа, ризькому єпископу Іринарху і деяким його сподвижникам. Преосвященний єпископ Іринарх раптово відкликаний був з Риги, і на місце його Іменним Найвищим указом, даним 7 жовтня 1841 святому синоду, призначений вікарієм псковської єпархії з саном ризького єпископа, покійний преосвященний архієпископ Філарет. Посвячення його на єпископа відбувалося 21 грудня того ж року в С.-Петербурзі, у казанському соборі. Після прибуття преосвященного Філарета до Риги приєднання латишів та естів до православ'я, яке почалося за колишнього преосвященного, відновилося і тривало з таким успіхом і так швидко, що у 2–3 роки приєднаних можна було вже вважати десятками тисяч. У 1845 році, у справі приєднання естів і латишів видана була високо затверджена інструкція, за силою якої надано було ризькому єпископу у справах вікаріатства відноситися безпосередньо в святіший синод, - і тепер ревнощі покійного преосвященного Філарета до поширення. Незабаром після того вікаріатство це організовано в окрему самостійну єпархію, – і для нього готувався наступник преосвященному Філарету в особі ковенського єпископа, ризького архієпископа Платона, присвяченого 1844 року в м. Вільно. При посвяті його святіший урядовець синод наказав брати участь і покійному преосвященному Філарету. Чотири ще роки покійний преосвященний архієпископ Філарет трудився на кафедрі ризької єпархії в проповіді віри між іновірцями, і в цей час, за постійне старанне служіння церкви, що проходить з повчальною благочестю, Всемилостивіше долучено 5 квітня 1846 року. Анни 1-го ступеня. У цей час він почав видавати у світ літературні праці свої, гідність яких справедливо оцінило Імператорське суспільство історії та старожитностей російських, визнавши преосвященного Філарета дійсним членом своїм, 25 янв. 1847 р. У наступному тому 1848 року судилося м. Харкову позбутися відразу двох своїх архіпастирів: 1 березня знаменитого російського церковного витію, преосвященного архієпископа Інокентія 3 і 6 листопада преосвященного єпископа Елпідифора: обидва вони переведені були на інші кафедри, і на місце указом Всемилостивіше було наказано покійному преосвященному Філарету бути єпископом харківським та охтирським. Багато довелося винести тут покійному з життєвої школи уроків терпіння і глибокої покірності Божому промислу, що все влаштовує на благо і визнав його правду і долю його, як полудень: а Верховна влада не залишала підкріплювати і підбадьорювати своєю милостивою увагою його ревне служіння йому пастви, зарахувавши його 14 квітня 1854 року до ордена св. рівноапостольного князя Володимира 2-го ступеня великого хреста, з пожалуванням 7 квітня 1856 року в сан архієпископа. У Харкові покійний преосвященний Філарет почав думати про швидкоплинність життя і недалеку смерті своєї, і задушевні думки свої про це передав нам, духовним чадам своїм, у духовному заповіті, писаному ним 20 грудня 1853 року. Нехай не образиться пам'ять померлого і увага читаючих рядками цими, якщо хтось пише їх вирішується оголосити заповітні думи покійного, вельми повчальні для всіх взагалі і вкрай зворушливі, в яких перш за все висловлюється благоговійне почуття смирення перед величчю і правдою Отця небесного і всеє. Ось чудові місця з цього пам'ятного заповіту. За доброю Твоєю, Господи, Ти відкрив людині все необхідне для спасіння її. За мудрістю Твоєю, Ти приховуєш від нього день і годину смерті його, щоб кожен день і годину ми готувалися до відповіді за діла свої. Вдячний до благості Твоєї і благоговійний перед мудрістю Твоєю, на випадок смерті моєї, у повному розумінні та пам'яті пишу заповіт моєю рукою: 1 . Перед Тобою, Господи, боржник я неоплатний. Благодіяння та милості, виливені Тобою на мене недостойного, неозорі; а я платив і плачу за любов твою безбожністю серця. Агнче Божий, вземляй гріхи світу! Покрий мої борги перед правдою Отця Твого. Заступниця християн, блага Мати Сина Божого! Не залиши мене недостойного, захисти мене грішного Твоєю молитвою до Сина і Бога Твого. 2 . Прошу і благаю всіх, кого колись, навмисно чи ненавмисно, ображав або навів на гріх, пробачити мене за християнською любов'ю і помолитися за мене негідного. Якщо ж хто і переді мною залишився боржником, у чому б там не було, благаю Господа не тільки не згадувати про обов'язок його, а й віддати йому щедротами благодаті. Всіх прошу для Христової любови згадувати мене в молитвах. 3 . Книги мої, якими є каталог, написаний моєю рукою, віддати до бібліотеки семінарії тієї єпархії, де застане мене смерть. Якщо проти каталогу не буде будь-яких книг: за брак їх не стягувати ні з кого, туди ж надійдуть і всі рукописи, у тому числі справи, що відносяться до ліфляндської церкви. Прошу за це приношення творити про мене поминання в суботу перед сирним тижнем. Далі йдуть ще три пункти заповіту, зокрема такі: два до найближчих родичів покійного та один, останній, до харківського училища дівчат духовного звання 4 , якому покійний надав право видавати на свою користь твори його та переклади у визначений законом термін. Семінарії ж харківської він особисто пожертвував зі своєї власності чотири картини, що зображують Спасителя на престолі слави, спорудження святого Хреста та євангелістів Марка та Луки. За цю пожертву було оголошено покійному преосвященному подяку св. синоду указом 15 липня 1855 р. Але серед помислів покійного про смерть і розпорядження у справах церкви його сильно заклопотали тодішні військові обставини. З особливою привітністю він приймав війська і дружини тульського ополчення, що проходили через Харків, при вступі яких до Харкова покійний благословив дружини №№ 85 і 86 образами, і в 1856 році роздав нижнім пораненим чинам при благословенні 150 рублів. Водночас він пропонував заснувати у Харкові товариство для піклування про поранених та хворих, які користуються у харківському військово-тимчасовому шпиталі, і багато працював на користь ув'язнених у в'язницях за званням віце-президента харківського тюремного комітету. Виявлення Найвищої подяки та благословень святішого синоду, яких значиться багато в послужному списку покійного, є переконливим доказом його щедрої християнської благодійності. Нарешті в останній рік свого управління харківською єпархією, покійний архіпастир Філарет, за Високим наказом 19 травня 1858 року, був викликаний в С.-Петербург, для присутності в святішому синоді, терміном на один рік, після якого звільнення покійного преосвящення. чернігівського архієпископа Павла від управління єпархією, Іменним Найвищим указом 2 травня 1859 р. наказано бути покійному архієпископом чернігівським та ніжинським. Після прибуття покійного преосвященного до Чернігова найголовнішою турботою його були піклування про народну освіту та поширення в єпархії грамотності. З цією метою, з таким самим успіхом і так само швидко, як у ризькій єпархії відбувалося приєднання іновірних до православ'я, відкрито їм у два перші роки свого управління до 800 церковних шкіл у парафіях чернігівської єпархії. Про інші заслуги покійного преосвященного та праці його для чернігівської пастви багато й красномовно висловлено в присутності самого архіпастиря у друкованій промові, казаній наставником чернігівської духовної семінарії, священиком Григорієм Дияконовим, при відкритті у Чернігові училища для дівчат. Не повторюючи тут друковано вже відомого, але шануючи благоговійно пам'ять померлого, нам залишається тільки бажати, щоб виконання за проектом про емеритальну касу єпархіального духовенства, що почалося вже з волі покійного преосвященного, відкладено було до тих пір, поки не піде затвердження з боку вищого. гарантії та контролю під відповідальністю осіб, обраних згідно з проектом самим духовенством, та до сказаного у промові о. Дияконовим додати те, що особливо у характері дій і писань покійного преосвященного уявлялося разючим, саме: в писаннях- непохитна стійкість у своїх переконаннях, вироблених зрілим міркуванням, і нестрашне оголошення своїх поглядів, що доходило іноді мало не до самовідданості; у діях - незвичайна сила волі, за якою на досягнення своїх намірів і бажань не існувало для нього ніяких непереборних труднощів і перешкод, чому доказом служать придбання ним найвищо укріпленої за чернігівським архієрейським будинком лісової Кам'яної дачі, в 962 десятини, і 962 десятини, і звання, і для чернігівського архієрейського будинку, за які оголошена була йому вдячність святішого синоду в указах 23 березня 1863 року, 15 травня 1864 року та 26 червня 1865 року. Останньою нагородою для покійного архіпастиря було прирахування його до ордена св. благовірного князя Олександра Невського, за довготривале відмінно-ревне служіння, пастирську досвідченість, прагнення до поліпшення навчальної частини в місцевій семінарії та вчені праці, що становлять прикрасу духовної вітчизняної писемності, як сказано у Високій грамоті 27 березня 1866 р. йому близьким. Але не судив йому Господь довго насолоджуватися плодами трудів своїх у Чернігові, і часті думи про останню годину свою стали перемагати над усіма втіхами світу цього ніби на виконання Божественних слів вічної правди: один сіє, а другий жне. Помисли свої про смерть він частіше став висловлювати у своїх резолюціях архієрейському домоправінню. Так, у серпні 1865 року покійний преосвященний з власних грошей своїх, вжитих ним при установі ільїської друкарні на купівлю швидкодрукарської машини і шрифтів, і не сплачених йому, у сумі 4520 р.98 ½ к., пожертвував 2820 рублів його обителі; - Іншого разу, цього 1866 року, він пробачив і пожертвував архієрейському дому значний обов'язок його преосвященному, що лежав на ньому, і заповідав на поминання своє 2600 руб. сірий. Пам'ятні нам і слова його, сказані 1 грудня 1865 року, чернігівському духовенству та наставникам семінарії, коли ми вітали його востаннє вдень Ангела його: «Дай Бог нам завжди перебувати у коханні, і у коханні перейти у вічність». Не менш пам'ятним є і останнє прощання його з членами консисторії. Напередодні свого виїзду до єпархії, 4 серпня, покійний архіпастир сказав секретареві консисторії оголосити членам, щоб вони, хто бажає отримати архіпастирське благословення, з'явилися до нього о 6 годині пополудні. До призначеного часу з'явилися охочі, але преосвященного не застали: він поїхав, ніби передчуваючи свою близьку кончину, глянути востаннє на єлецький монастир, відвідавши друкарню, оглянув архієрейський дім, що поправлявся після пожежі, і звідти вирушив у собор прийняти напутнє благословення. Через годину він повернувся, благодушно розмовляв з членами про єпархіальні справи, благословив усіх і відпустив зі світом; – це було останнє цілування наше благословення його правиці. Другого дня, 5 серпня, рівно о 6 годині ранку, покійний вирушив у дорогу на Борзну. У день Преображення Господнього служив в одній із церков р. Борзни Божественну літургію; 7 числа освячував у селі Фастівцях борзенського повіту новостворену кам'яну церкву. Очевидці, які були при цьому, кажуть, що він усю майже літургію вірних проплакав тут навзрид. У приватній бесіді у господаря священика багато повчального говорив про необхідність, важливість та користь молитви за померлих, і наказав перенести колишню дерев'яну церкву на цвинтар; 10 числа передбачав освячувати й іншу церкву в Дубовичах глухівського повіту. На шляху до Конотопу 8-го числа покійний відчув перші холерні напади; але продовжував шлях безупинно. О 7-й годині пополудні з видимим уже занепадом сил прибув до Конотопа й оглянув дві церкви; на квартирі у тамтешнього благочинного, протоієрея Стефана Івашутича, зліг у ліжко і там, після безуспішних медичних посібників, прийнявши духовне лікування в таїнствах покаяння та єлеосвячення, 9 числа о 3 годині по півночі, у боротьбі християнського терпіння з хворобами Єлеосвячення помер. Об 11 годині вечора звістка про кончину преосвященного досягла до Чернігова. Після вжиття необхідних законних заходів для охорони майна покійного – келійного, різничного та монастирського, члени консисторії по телеграфу донесли найсвятішому синоду про сумну подію смерті преосвященного. 10 числа отримано з С-Петербурга звістку про призначення до Чернігова преосвященного Порфирія, чигиринського єпископа, для поховання покійного архіпастиря. Відспівування тіла покійного здійснено за програмою, складеною м. чернігівським губернатором, за згодою з духовним начальством, надрукованій у значному числі примірник у друкарнях губернського правління та ільїнської обителі. Для відспівування прибув до Чернігова з Києва 13 серпня преосвященний єпископ чигиринський Порфирій. Місце поховання померлого під соборною троїцькою церквою архієрейського будинку в усипальниці чернігівських архіпастирів Іраклія та Віктора, після якого, через 63 роки, покладено тут 19 серпня і покійний архієпископ Філарет перший. Мир твоєму праху мудрий і бадьорий діяч винограду Христового! Ти лишив нас! Але ми не розлучаючись з тобою духом Віри, благословляємо вдячними серцями, цим останнім цілуванням, завжди властиву нам твою пам'ять. Сльозами серцевої любові, заповіданої нам тобою за вченням Христовим, найщирішими доброзичливцями, самою життєдайною кров'ю рятівника нашого, благаємо невимовну доброту і милосердя Отця небесного, нехай пробачити спочиваючому всі гріхи його, які вчинив у житті, як людина, нехай занурить їх у життя. Божого, закланого від складання світу, нехай не зійдуть вони на згадку його. Пробачимо йому від серця, якщо хтось на нього має осуд: як же і Христос пробачив їсти нам (Колос.3:13), і в молитвах наших створимо йому вічну пам'ять. Ось перелік вчених праць покійного: 1) Догматичне богослов'я, 2 томи. 2) Історія російської церкви, 5 ч. 3) Слова та Бесіди, 4 ч. 4) Луг духовний, блаж. Іоанна Мосха. 5) Бесіди про страждання Спасителя, 2 ч. 6) Опис харківської єпархії, у 5-ти відділеннях. 7) Огляд російської духовної літератури, 2 ч. 8) Історико-статистичний опис Чернігова. 9) Пояснення до послання ап. Павла до галатів. 10) Історичне вчення про отців церкви (широкий курс патрології), 3 томи. 11) Вчення про отців церкви у скороченні (підручник). 12) Історичний огляд співаків і піснеспіви грецької церкви. 13) Російські святі, за цілий рік. 14) Святі південних слов'ян, 2 год., за цілий рік. 15) Святі подвижниці східної церкви – твір, якого покійний встиг видати лише два аркуші, розіслані при Чернігівських єпархіальних звістках – видання, також засноване преосв. Філаретом, який постійно наповнював його своїми статтями та нотатками. (Прот. Андрій Страдомський). Окремі відбитки з «Духовного Вісника» 1866 року. З келійної розмови з преосвященним, чутної та записаної мною 19 серпня 1865 року. Село Конобєєво здобуло похмуру популярність в історії російської церкви по страждальній кончині в ньому просвітителя тамбовської та шацької мордви та касимівських татар, преосвященного Мисаїла, архієпископа рязанського (†1655) У цьому курсі (1830 р.) першим магістром вийшов Олександр Нечаєв, згодом протоієрей парафіяльної церкви в м. Москві на Овражці. Преосвященний Інокентій помер, керуючи херсонською єпархією. Училище це засноване і відкрито покійним преосвящ. 1854 року. Див Духовн. вести. Т. 14 стор. 453-473 (липень 1866). Чернігівськ. єпарх. Вісті 1866 №4, ч. ОФФІЦ. стор. 58–63.