Filaret Kryepeshkopi i Chernigov dhe Nizhyn (Nekrologji)

Lajmi për vdekjen e të ndjerit të nderuarit të djathtë u mor në Kharkov me telegraf në orën 10 të mëngjesit të 9 gushtit. Të nesërmen në katedrale, në manastirin e ipeshkvisë dhe në të gjitha kishat famullitare u bë liturgjia mortore dhe shërbesa e varrimit dhe në të gjitha kishat po shërbehen Magpis dhe do të vazhdojnë të shërbehen gjatë gjithë vitit; Imzotësia e tij Kryepeshkopi Macarius, pasi u kthye nga një udhëtim për të vëzhguar dioqezën, të nesërmen shërbeu liturgjinë mortore dhe meshën e kujtimit me klerikë nderi. Editorial Më 9 gusht, në orën tre të mëngjesit, eminenca e tij Filaret, kryepeshkop i Chernigov dhe Nizhyn, Doktor i Teologjisë Ortodokse, anëtar nderi i Akademive Teologjike të Kievit, Shën Petersburgut dhe Moskës, Universiteteve të Kharkovit dhe Moskës dhe shoqërisë arkeologjike ruse, anëtar i plotë i Shoqërisë Imperiale dhe autoriteteve shumë të rëndësishme shkencore të Antikitetit Ruse në të gjitha pjesët e Shoqërisë Imperiale dhe të shumë pjesëve të Antiquetisë Ruse. shkencat teologjike dhe historike, nënkryetar i komiteteve të burgjeve Kharkov dhe Chernigov, anëtar i komitetit statistikor provincial të Chernigov dhe kryetar i pranisë provinciale të Chernigov për përmirësimin e jetës së klerit dhe këshillit të shkollës provinciale Chernigov. Kryepastori i ndjerë në Zot, Reverendi i Drejtë Kryepeshkopi Filaret, në botë Dmitry Grigorievich Gumilyovsky, ishte djali i një prifti; i lindur në afërsi të qytetit Shatsk në fshat. Konobeev, provinca Tambov, tetor 1805, 12 ditë 1. Në moshë të re, babai kujdestar i të ndjerit Reverend Djathtas e dërgoi djalin e tij në Seminarin Teologjik të Tambovit më 1820, ku, me aftësitë e tij fatlume dhe zellin e tij, ai ishte vazhdimisht ndër studentët më të mirë. Pas përfundimit të kursit të studimeve seminarike, Shkëlqimi i Tij Filaret hyri në Akademinë Teologjike të Moskës për arsimim të mëtejshëm në vitin 1826. Këtu veçanërisht u ringjall ndjenja e devotshme që ishte gjithmonë e natyrshme tek ai dhe më 19 janar 1830 u shpall murg, më 3 shkurt u shugurua hierodiakon dhe më 29 qershor hierodiakon. Në këtë gradë, Hirësia e Tij Filaret u diplomua në një kurs shkencor në Akademinë e Moskës në 1830 si master i dytë i vitit të 7-të 2. Lënda e preferuar e H. Filaretit gjatë gjithë jetës së tij ishin shkencat historike: vëmendja e kryepastorit të ndjerë u përqendrua tek ato edhe në akademi dhe në këto shkenca ai arriti një sukses kaq të pjekur, saqë menjëherë pas përfundimit të kursit, iu dha një diplomë bachelor në historinë e kishës. Së shpejti gama e veprimtarive të bachelorit të ri u zgjerua dhe një fushë e gjerë u hap për kuriozitetin e tij në bibliotekën akademike, e cila iu besua menaxhimit të tij më 6 qershor 1831. Këtu ai iu përkushtua tërësisht studimit të veprave të etërve të shenjtë, fryt i së cilës ishte vepra e tij kryesore: "Mësimi i Etërve të Kishës, të cilat më vonë e fituan gradën e lartë të Etërve të Kishës". Teologjia, dhe shërbeu si drejtues i themelimit të një dege të veçantë të shkencave teologjike në seminare - patrullologjisë. Eminenca e tij Filaret, Mitropoliti i Moskës, për të cilin i ndjeri kishte nderim të thellë bijnor, duke vlerësuar meritat dhe veprat e të ndjerit, e emëroi atë në të njëjtin vit, 1831, më 19 tetor, si një nga hieromonët e katedrales së Manastirit Stauropegial të Moskës, dhe e caktoi atë në departamentin e shkencave akademike të të njëjtit. dhe më pas 26 shkurt 1832. Ai u zgjodh anëtar i plotë i konferencës së tij, më 9 gusht iu dha një gatër dhe një vit më pas, më 1 maj 1833, u bë inspektor dhe anëtar i dytë i komitetit të Moskës për censurimin e librave shpirtërorë, më 18 shtator. Por ai pa më shumë se një rol modest në të ardhmen e tij dhe veprimtaritë e tij modeste nuk ishin të kufizuara në një kadë. vetëm. Duke përgatitur të zgjedhurin e tij për shërbimin më të lartë arkibaritor, sipas gradave të shërbimit dioqezan, Hierarku i Lartë i Moskës e emëroi në 1834 si anëtarin e parë të bordit shpirtëror të Radonezhit dhe komisionit të ndërtimit të krijuar përkohësisht në akademi, dhe komisioni i shkollave teologjike që ishte nën Sinodin e Shenjtë i besoi atij detyrën e seminareve në Kostroma: Zbatimi i qartë dhe me sukses i kësaj detyre i dha gradën e arkimandritit, në të cilën u ngrit më 27 janar 1835 dhe postet e rektorit dhe profesorit të shkencave teologjike në të njëjtën akademi, të cilat iu caktuan në fund të po atij viti. Me gradën rektor të akademisë, ai mbikëqyri seminaret: më 1836, Betani, më 1837, Vladimir, më 1840, Penza dhe Tambov dhe më 1841, Simbirsk. Kështu, duke u ngjitur nga forca në fuqi dhe nga lavdia në lavdi, kryepastorit të ndjerë, si shpërblim për punën e tij në detyrat që i ishin besuar, iu dha, sipas përcaktimeve të Sinodit të Shenjtë: në 1836, e drejta e parësisë në shërbime para të gjithë abatëve të arsimit të klasës së dytë që janë pjesë e monastrës Më 1837, ai u emërua rektor i Manastirit të Epifanisë së Moskës të klasit të dytë dhe anëtar i komitetit të ndërtimit në Akademinë Teologjike të Moskës, dhe më 29 prill 1839, ai u caktua me mëshirë në Urdhrin e Artit të 2-të të Shën Anës. Bashkëpunëtorët e tij në drejtimin e akademisë ishin Arkimandriti Polikarp Gaitannikov, nga i cili pranoi rektoratin dhe Hieromonku Eusebius, tani kryepeshkop i Mogilevit, të cilit ia dorëzoi postin e inspektorit. Ishte një kohë e lumtur për akademinë, e cila mbahet mend edhe sot. Ne ishim dëshmitarë të qartë se si, në ditën e varrimit të Kryepeshkopit të Tij Filaret (19 gusht), një nga studentët e Akademisë Teologjike të Moskës, i cili përfundoi kursin gjatë rektoratit të të ndjerit, Eminenca aktuale Agafangel e Volyn, ujiti arkivolin e të ndjerit me lotë mirënjohjeje dhe nderoi kujtimin e tij me një lutje zbavitëse. Sipas fatit të padepërtueshëm të Providencës, ai kaloi deri më sot përmes Chernigov, duke ndjekur nga Vyatka në Zhitomir, në kopenë e tij të re. Ne dimë sa vijon nga dokumentet për gjendjen e lulëzuar të akademisë në atë kohë: në 1840, kryeprifti i mençur dhe i kujdesshëm i kryeqytetit të kryeqytetit ishte i kënaqur të merrte mbi vete mundimin e inspektimit të Akademisë Teologjike të Moskës. Duke gjetur rend dhe rregull në të gjitha pjesët e administrimit të saj, Hirësia e Tij Mitropoliti foli me vlerësime të veçanta për rektorin e akademisë, Arkimandrit Filaret, dhe po atë vit, 21 gusht, dha bekimin e Sinodit Drejtues të Shën. Në atë kohë, në dioqezën e tanishme të Rigës, me rastin e pranimit të të pafeve vendas në Ortodoksi, doli një çështje fatkeqe që shkaktoi pikëllime të rënda për famullitarin e atëhershëm të kryepeshkopit të Pskovit, peshkopit të Rigës Irinarkut dhe disa bashkëpunëtorëve të tij. Eminenca e tij Peshkopi Irinarh u tërhoq papritur nga Riga dhe në vend të tij, me Dekretin Suprem dhënë Sinodit të Shenjtë më 7 tetor 1841, i ndjeri Kryepeshkopi Filaret u emërua vikar i dioqezës Pskov me gradën ipeshkëv i Rigës. Shugurimi i tij si peshkop u bë më 21 dhjetor të po këtij viti në Shën Petersburg, në Katedralen e Kazanit. Me ardhjen e Reverendit të Djathtë Filaret në Riga, bashkimi i Letonëve dhe Estonezëve me Ortodoksinë, që kishte filluar nën ish Reverendin e Djathtë, rifilloi dhe vazhdoi me kaq sukses dhe aq shpejt sa që në 2-3 vjet ata që ishin bashkuar tashmë mund të numëroheshin në dhjetëra mijëra. Në 1845, për çështjen e aneksimit të estonezëve dhe letonëve, u lëshua udhëzimi më i lartë i miratuar, sipas të cilit peshkopit të Rigës për punët e vikariatit iu lejua t'i referohej drejtpërdrejt Sinodit të Shenjtë - dhe tani zelli i të ndjerit Reverend Filaret për përhapjen e Ortodoksisë mori edhe më shumë liri. Menjëherë pas kësaj, ky vikarat u organizua në një dioqezë të pavarur të veçantë dhe një pasardhës i Shkëlqesisë së Tij Filaret po përgatitej në personin e peshkopit të Kovno-s, kryepeshkopit aktual të Riga Platonit, i shenjtëruar në 1844 në Vilna. Në përkushtimin e tij, Sinodi i Shenjtë Drejtues urdhëroi të marrë pjesë të ndjerin eminencë Filaret. Për katër vjet të tjera, i ndjeri i nderuari i drejtë Kryepeshkopi Filaret punoi në selinë e dioqezës së Rigës për të predikuar besimin midis johebrenjve dhe gjatë kësaj kohe, për shërbimin e tij të vazhdueshëm të zellshëm ndaj kishës, të kryer me përkushtim ndërtues, ai u numërua me mëshirë më 5 prill 1846, në Urdhrin Anna të shkallës 1. Në të njëjtën kohë, ai filloi të botojë veprat e tij letrare, meritat e të cilave u vlerësuan me të drejtë nga Shoqëria Perandorake e Historisë dhe Antikiteteve Ruse, duke njohur Reverendin e Drejtë Filaret si anëtar të plotë, më 25 janar 1847. Në vitin që pasoi atë 1848, qyteti i Kharkovit ishte i destinuar të humbiste dy nga kryepastorët e tij menjëherë: më 1 mars, udhëheqësin e famshëm të kishës ruse, Imzoti i tij Kryepeshkop Innokenty; Më 3 dhe 6 nëntor, Imzoti i Tij Peshkopi Elpidiforos: të dy u transferuan në selitë e tjera, dhe në vend të kësaj të fundit në të njëjtën ditë, 6 nëntor, Urdhri i Gjithëmëshirshëm i Dekretit Suprem Suprem, i ndjeri i Drejtë Reverend Philaret të jetë peshkop i Kharkovit dhe Akhtyrka. I ndjeri duhej të mësonte shumë këtu nga shkolla e jetës së mësimeve të durimit dhe nënshtrimit të thellë ndaj providencës së Zotit, i cili rregullon gjithçka për të mirë dhe e njeh drejtësinë dhe fatin e tij si mesdita: dhe Autoriteti Suprem nuk la pas për të përforcuar dhe inkurajuar me vëmendjen e tij të mëshirshme shërbimin e tij të zellshëm dhe kujdesin vigjilent për të mirën dhe strukturën e kopesë 184 Prill 4 në Urdhrin e Shën Barabartë me Apostujt Princi Vladimir, shkalla e 2-të e Kryqit të Madh, me dhënien e 7 prillit 1856 në gradën kryepeshkop. Në Kharkov, i ndjeri i nderuari i drejtë Filaret filloi të mendojë për kalueshmërinë e jetës dhe afërsinë e vdekjes së tij dhe mendimet e tij të sinqerta për këtë ua përcolli neve, fëmijëve të tij shpirtërorë, në testamentin e tij shpirtëror, të shkruar prej tij më 20 dhjetor 1853. Le të mos ofendohet kujtimi i të ndjerit dhe vëmendja e atyre që lexojnë këto rreshta, nëse shkrimtari vendos të shprehë mendimet e dashura të të ndjerit, shumë ndërtuese për të gjithë në përgjithësi dhe jashtëzakonisht prekëse, në të cilat, para së gjithash, një ndjenjë nderuese përuljeje përpara madhështisë dhe së vërtetës së Atit Qiellor dhe një vetëdije e plotë e vetëdijes e shprehjes së devotshmërisë së njeriut. Këtu janë pasazhet më të shquara nga ky testament i paharrueshëm. Me mirësinë Tënde, Zot, ti i zbulove njeriut gjithçka të nevojshme për shpëtimin e tij. Sipas urtësisë Tënde, Ti ia fsheh ditën dhe orën e vdekjes së tij, në mënyrë që çdo ditë dhe orë të përgatitemi të përgjigjemi për veprat tona. Mirënjohës për mirësinë Tënde dhe nderues para urtësisë Tënde, në rast të vdekjes sime, në kuptimin dhe kujtesën e plotë shkruaj një testament me dorën time: 1. Para Teje, Zot, unë jam një debitor i papaguar. Bekimet dhe mëshirat e derdhura nga Ti mbi mua, të padenjë, janë të pakufishme; dhe e pagova dhe po e paguaj dashurinë tënde me ligësinë e zemrës sime. Qengji i Zotit, hiqi mëkatet e botës! Mbuloni borxhet e mia përpara drejtësisë së Atit tuaj. Ndërmjetësuese e të krishterëve, Nënë e mirë e Birit të Zotit! Mos më lini të padenjë, më mbroni mua, një mëkatar, me lutjen tuaj drejtuar Birit tuaj dhe Perëndisë tuaj. 2. Kërkoj dhe i lutem kujtdo që ndonjëherë, me dashje ose pa dashje, ka ofenduar ose çuar në mëkat, të më falë nga dashuria e krishterë dhe të lutet për mua, i padenjë. Nëse dikush mbetet në borxh ndaj meje, sido që të jetë, i lutem Zotit jo vetëm që të mos kujtojë borxhin e tij, por edhe ta shpërblejë me bujari hiri. I kërkoj të gjithëve që dashuria e Krishtit të më kujtojë në lutjet e tyre. 3. Librat e mi, të cilët kanë një katalog të shkruar nga dora ime, t'i jepen bibliotekës së seminarit të dioqezës ku do të më pushtojë vdekja. Nëse nuk ka libra kundër katalogut: askush nuk do të akuzohet për mungesën e tyre, të gjitha dorëshkrimet do të shkojnë gjithashtu atje, përfshirë dosjet që lidhen me kishën Livoniane. Për këtë ofertë, kërkoj që të më bëhet një përkujtim të shtunën para javës së djathit. Më pas vijojnë tre pika të tjera të testamentit, veçanërisht që kanë të bëjnë: dy për të afërmit më të afërt të të ndjerit dhe një, e fundit, për shkollën e vajzave të klerit në Kharkov 4, së cilës i ndjeri i dha gjithashtu të drejtën për të botuar veprat dhe përkthimet e tij për përfitimin e tij brenda afatit të përcaktuar me ligj. Seminarit të Kharkovit, ai personalisht i dhuroi nga prona e tij katër piktura që përshkruanin Shpëtimtarin në fronin e lavdisë, ngritjen e Kryqit të Shenjtë dhe ungjilltarët Marku dhe Luka. Për këtë dhurim u shpreh mirënjohja ndaj Shën Sinodit me dekret të 15 korrikut 1855. Por midis mendimeve të të ndjerit për vdekjen dhe urdhrat për punët e kishës, ai ishte shumë i shqetësuar për rrethanat e atëhershme ushtarake. Me përzemërsi të veçantë, ai priti trupat dhe skuadrat e milicisë Tula që kalonin nëpër Kharkov, me hyrjen e të cilëve në Kharkov, skuadrat e ndjera të bekuara Nr. 85 dhe 86 me imazhe, dhe në vitin 1856 ai shpërndau 150 rubla në radhët e ulëta të të plagosurve në bekim. Në të njëjtën kohë, ai propozoi krijimin e një shoqërie në Kharkov për t'u kujdesur për të plagosurit dhe të sëmurët në spitalin e përkohshëm ushtarak të Kharkovit dhe punoi shumë për të mirën e të burgosurve në burgje me gradën nënkryetar të komitetit të burgut të Kharkovit. Shprehjet e mirënjohjes dhe bekimeve më të larta të Sinodit të Shenjtë, nga të cilat ka shumë në procesverbalin e të ndjerit, shërbejnë si provë bindëse e bamirësisë së tij bujare të krishterë. Më në fund, në vitin e fundit të administrimit të dioqezës së Kharkovit, kryepastori i ndjerë Filaret, me komandën më të lartë më 19 maj 1858, u thirr në Shën Petersburg për të qenë i pranishëm në Sinodin e Shenjtë, për një periudhë njëvjeçare, pas së cilës, pas shkarkimit të të ndjerit Reverend. Kryepeshkopi i Chernigov Pal nga administrata e dioqezës, me Dekretin më të Lartë Nominal të 2 majit 1859, i ndjeri u urdhërua të ishte Kryepeshkop i Chernigov dhe Nizhyn. Me ardhjen e peshkopit të ndjerë në Chernigov, shqetësimi i tij kryesor ishte shqetësimi për edukimin publik dhe përhapjen e shkrim-leximit në dioqezë. Për këtë qëllim, me të njëjtin sukses dhe po aq shpejt sa në dioqezën e Rigës u bë bashkimi i jobesimtarëve me Ortodoksinë, ai hapi deri në 800 shkolla kishtare në famullitë e dioqezës së Çernigovit në dy vitet e para të administrimit të tij. Meritat e tjera të të ndjerit të Reverendit të Djathtë dhe punës së tij për tufën e Çernigovit u shprehën shumë dhe në mënyrë elokuente në praninë e vetë kryepastorit në një fjalim të shtypur të mbajtur nga mentori i Seminarit Teologjik të Chernigovit, prifti Grigory Dyakonov, në hapjen e një shkolle për vajza të klerit në C5. Pa e përsëritur këtu në shtyp atë që tashmë dihet, por duke nderuar me nderim kujtimin e të ndjerit, nuk mund të dëshirojmë vetëm që ekzekutimi i projektit mbi fondin emeritus të klerit dioqezan, i cili tashmë kishte filluar me vullnetin e të ndjerit të nderuarit të drejtë, të shtyhet deri në momentin kur të vijë miratimi nga qeveria më e lartë dhe të mos ketë kontributin e garancisë monetare të autoritetit më të lartë të qeverisë nën kontrollin e një personi ligjor. i zgjedhur sipas projektit nga vetë klerikët dhe për atë që u tha në fjalën e Fr. Dyakonov duhet të shtojë atë që dukej e habitshme veçanërisht në karakterin e veprimeve dhe shkrimeve të të ndjerit të Reverendit të Djathtë, domethënë: në shkrime - qëndrueshmëri e palëkundur në bindjet e tij, e zhvilluar nga arsyetimi i pjekur dhe publikimi i patrembur i pikëpamjeve të tij, ndonjëherë duke arritur pothuajse deri në pikën e vetëflijimit; në veprimet e tij - një vullnet i jashtëzakonshëm, sipas të cilit në arritjen e qëllimeve dhe dëshirave të tij nuk kishte vështirësi dhe pengesa të pakapërcyeshme për të, siç dëshmohet nga blerja e pyllit shumë të fortifikuar Stone Dacha pas shtëpisë së peshkopit të Chernigovit, 962 dessiatines, dhe shtëpisë së shkollës së vajzave dhe grave të saj. për shtëpitë e peshkopit të Çernigovit, për të cilat Sinodi i Shenjtë shprehu mirënjohje ndaj tij me dekrete më 23 mars 1863, 15 maj 1864 dhe 26 qershor 1865. Shpërblimi i fundit për kryepastorin e ndjerë ishte përfshirja e tij në Urdhrin e St. I bekuar Princi Aleksandër Nevski, për shërbimin e tij të shkëlqyer dhe të zellshëm afatgjatë, përvojën baritore, dëshirën për të përmirësuar departamentin e mësimdhënies në seminarin lokal dhe veprat shkencore që përbëjnë dekorimin e letërsisë shpirtërore ruse, siç thuhet në Kartën më të Lartë më 27 mars 1866. I ndjeri gjithashtu tregoi shumë dashamirësi ndaj të varfërve, njerëzve të çuditshëm dhe njerëzve veçanërisht afër tij. Por Zoti nuk e caktoi atë të gëzonte frytet e punës së tij në Chernigov për një kohë të gjatë dhe mendimet e shpeshta për orën e tij të fundit filluan të mbizotërojnë mbi të gjitha ngushëllimet e kësaj bote, sikur në përmbushje të fjalëve hyjnore të së vërtetës së përjetshme: njëri mbjell dhe tjetri korr. Ai filloi të shprehte më shpesh mendimet e tij për vdekjen në vendimet e tij drejtuar administratës së shtëpisë së peshkopit. Kështu, në gusht të vitit 1865, peshkopi i ndjerë, nga paratë e veta, të cilat i përdori për të krijuar shtypshkronjën Ilya për blerjen e një makinerie dhe fontet e shtypjes së shpejtësisë, dhe që nuk i pagoi, në shumën prej 4520 rubla 98 ½ k., i dhuroi manastirit Ilya 2820 rubla, në mënyrë që ai të kujtohej dhe prindërit e tij; - një herë tjetër, në vitin e sotëm 1866, ai fali dhe i dhuroi shtëpisë së peshkopit borxhin e konsiderueshëm që i detyrohej mirësisë së tij dhe la trashëgim 2600 rubla për përkujtimin e tij. ser. Kujtojmë gjithashtu fjalët e tij të thëna më 1 dhjetor 1865, drejtuar klerit dhe mentorëve të seminarit të Çernigovit, kur e përshëndesëm për herë të fundit në ditën e Engjëllit të tij: “Dhëntë Zoti që të mbetemi gjithmonë të dashuruar dhe të dashuruar të kalojë në përjetësi”. Jo më pak e paharrueshme është lamtumira e tij e fundit me anëtarët e konsistorit. Në prag të nisjes së tij në dioqezë, më 4 gusht, kryepatori i ndjerë i tha sekretarit të konsistorit që t'u njoftonte anëtarëve se ata që dëshirojnë të marrin bekimin arqibaritor duhet të vijnë tek ai në orën 6 pasdite. Në kohën e caktuar, ata që donin të paraqiteshin, por nuk e gjetën peshkopin: ai u largua, sikur të priste vdekjen e tij të afërt, për të hedhur një vështrim të fundit në manastirin e Yelets, duke vizituar shtypshkronjën, ekzaminoi shtëpinë e peshkopit që po riparohej pas zjarrit dhe prej andej shkoi në katedrale për të marrë një bekim ndash nga Shën Theodoslicible at his. Një orë më vonë ai u kthye, foli me vetëkënaqësi me anëtarët për çështjet dioqezane, i bekoi të gjithë dhe i largoi në paqe; - kjo ishte puthja jonë e fundit nga dora e djathtë e tij bekuese. Të nesërmen, më 5 gusht, saktësisht në orën 6 të mëngjesit, i ndjeri është nisur në rrugën për në qytetin e Borznës. Në ditën e Shpërfytyrimit të Zotit, ai shërbeu në një nga kishat e qytetit. Liturgjia Hyjnore Borzny; Më 7, ai shenjtëroi një kishë guri të sapondërtuar në fshatin Fastovtsi, rrethi Borzen. Dëshmitarët okularë që ishin aty thonë se ai ka qarë me sy për pothuajse të gjithë liturgjinë e besimtarëve këtu. Në një bisedë private me pronarin, prifti foli shumë gjëra edukuese për nevojën, rëndësinë dhe përfitimet e lutjes për të vdekurit dhe urdhëroi që kisha e dikurshme prej druri të zhvendosej në varreza; Më 10, ai planifikoi të shenjtëronte një kishë tjetër në qytetin e Dubovichi, rrethi Glukhovsky. Rrugës për në Konotop në datën 8, i ndjeri ndjeu sulmet e para të kolerës; por vazhdoi rrugën pa u ndalur. Në orën 7 të pasdites, me një humbje të dukshme fuqie, mbërriti në Konotop dhe shikoi dy kisha; në banesën e dekanit vendas, kryepriftit Stefan Ivashutich, ai shkoi në shtrat dhe atje, pas trajtimeve mjekësore të pasuksesshme, pasi mori shërim shpirtëror në sakramentet e pendimit dhe shenjtërimit të vajit, më 9 në orën 3 të mëngjesit, në luftën e durimit të krishterë me vuajtjet e dhimbshme, ai vdiq pas vuajtjes së shtatë të shenjtë. Në orën 11 të mbrëmjes lajmi për vdekjen e Reverendit të Drejtë arriti në Chernigov. Pasi morën masat e nevojshme ligjore për të mbrojtur pronën e të ndjerit - qelinë, sakristinë dhe manastirin, anëtarët e konsistorit i raportuan me telegraf Sinodit të Shenjtë për ngjarjen e trishtë të vdekjes së të nderuarit të drejtë. Në datën 10, nga Shën Petersburgu u mor lajmi për emërimin e eminencës së tij Porfiry, peshkop i Chigirinit, në Chernigov për varrimin e kryepastorit të ndjerë. Varrimi i trupit të të ndjerit u krye sipas një programi të hartuar nga guvernatori i Chernigov, në marrëveshje me autoritetet shpirtërore, të shtypura në një numër të konsiderueshëm kopjesh në shtypshkronjat e qeverisë provinciale dhe manastirit Ilyinsky. Për shërbimin e varrimit, Hirësia e Tij Peshkopi Porfiri i Çigirinit mbërriti në Chernigov nga Kievi më 13 gusht. Vendi i varrimit të të ndjerit është përgatitur nën Kishën Katedrale të Trinitetit të shtëpisë së peshkopit në varrin e kryepastorëve Chernigov Irakli dhe Victor, pas të cilëve, 63 vjet më vonë, Arpiskopi i parë Filaret 19. Paqja qoftë mbi hirin tënd, punëtor i urtë dhe i vrullshëm i rrushit të Krishtit! Na latë! Por pa u ndarë prej jush me shpirtin e Besimit, ne bekojmë me zemra mirënjohëse, me këtë puthje të fundit, kujtimin tuaj që është gjithmonë i natyrshëm tek ne. Me lotë dashurie të përzemërta, të urdhëruara prej jush sipas mësimeve të Krishtit, me dashamirësit tanë më të sinqertë, me vetë gjakun jetëdhënës të Shpëtimtarit tonë, lutemi mirësinë dhe mëshirën e pashprehur të Atit Qiellor, t'i falë të ndjerit të gjitha mëkatet e tij që kreu në jetë si njeri, dhe u bëftë për të mirat e tyre në tavolinën e tij. Qengji i Perëndisë, i therur nga krijimi i botës, le të mos ngrihen në kujtim të tij. Le ta falim nga zemra nëse dikush ka fyerje ndaj tij: sikurse edhe Krishti na fali të hamë (Kolosianëve 3:13) dhe në lutjet tona do të krijojmë një kujtim të përjetshëm për të. Këtu është një listë e veprave shkencore të të ndjerit: 1) Teologjia dogmatike, 2 vëllime. 2) Historia e Kishës Ruse, 5 pjesë 3) Fjalë dhe Biseda, 4 pjesë 4) Livadh shpirtëror, i bekuar. John Moschus. 5) Biseda rreth vuajtjes së Shpëtimtarit, 2 pjesë. 6) Përshkrimi i dioqezës së Kharkovit, në 5 seksione. 7) Rishikim i letërsisë shpirtërore ruse, 2 pjesë. 8) Përshkrimi historik dhe statistikor i Chernigov. 9) Shpjegimi i mesazhit të Shën Palit drejtuar Galatasve. 10) Mësimi historik për etërit e kishës (një kurs i gjerë në patrullologji), 3 vëllime. 11) Doktrina e Etërve të Kishës në shkurtim (libër mësuesi). 12) Vështrim historik i himneve dhe himneve të Kishës Greke. 13) Shenjtorët rusë, për të gjithë vitin. 14) Shenjtorët e sllavëve të jugut, 2 orë, për gjithë vitin. 15) Asketët e Shenjtë të Kishës Lindore - vepër e së cilës i ndjeri arriti të botonte vetëm dy fletë, të dërguara me lajmet dioqezane të Çernigovit - një botim i themeluar gjithashtu nga Rev. Filaret, i cili e mbushte vazhdimisht me artikujt dhe shënimet e tij. (Prot. Andrey Stradomsky). Ribotime të zgjedhura nga Lajmëtari Shpirtëror i 1866-ës. Nga një bisedë në qeli me eminencën, e dëgjuar dhe regjistruar nga unë më 19 gusht 1865. Fshati Konobeevo fitoi famë të zymtë në historinë e kishës ruse për shkak të vdekjes së dhimbshme në të të iluministit të Mordovianëve Tambov dhe Shatsk dhe Tatarëve Kasimov, Imulli i Tij Misail, Kryepeshkopi Rzanya165† Në këtë kurs (1830), masteri i parë që u diplomua ishte Aleksandër Nechaev, më vonë kryeprifti i kishës së famullisë në Moskë në Ovrazhka. Hirësia e tij Inocent vdiq ndërsa sundonte dioqezën Kherson. Kjo shkollë u themelua dhe u hap nga i ndjeri Rev. në vitin 1854. Shih Spiritual. Lajme. Vëll. 14 f. 453–473 (korrik 1866). Chernigovsk. Lajme dioqezane e vitit 1866 Nr 4, pjesa OFFIT. fq 58–63.