Filaret Arcybiskup Czernigowa i Niżyna (Nekrolog)

Wiadomość o śmierci śp. księdza nadeszła telegraficznie w Charkowie 9 sierpnia o godzinie 10:00. Następnego dnia w katedrze, w klasztorze biskupim i we wszystkich kościołach parafialnych odprawiona została liturgia pogrzebowa i nabożeństwo żałobne, a nabożeństwo do Srok odbywa się we wszystkich kościołach i będzie sprawowane przez cały rok; Jego Eminencja Arcybiskup Macarius, po powrocie z podróży inspekcyjnej po diecezji, następnego dnia odprawił liturgię pogrzebową i mszę żałobną z udziałem duchowieństwa honorowego. Redakcyjny 9 sierpnia o godzinie trzeciej nad ranem Jego Eminencja Filaret, arcybiskup Czernigowa i Niżyna, doktor teologii prawosławnej, członek honorowy Akademii Teologicznych w Kijowie, Petersburgu i Moskwie, uniwersytetów w Charkowie i Moskwie oraz Rosyjskiego Towarzystwa Archeologicznego, członek zwyczajny Cesarskiego Towarzystwa Historycznego i Starożytności Rosyjskich, autor wielu bardzo ważnych prac naukowych ze wszystkich dziedzin nauk teologicznych i historycznych, wiceprezes komitetów więziennych w Charkowie i Czernihowie, członek komisji statystycznej obwodu czernihowskiego i przewodniczący prowincjonalnej obecności w Czernihowie na rzecz poprawy życia duchowieństwa oraz rady szkolnej obwodu czernihowskiego. Zmarły arcypasterz w Bogu, wielebny arcybiskup Filaret, na świecie Dmitrij Grigoriewicz Gumilowski, był synem księdza; urodzony w pobliżu miasta Szack we wsi. Konobeev, obwód Tambowski, październik 1805, 12 dni 1. W młodym wieku ojciec opiekun zmarłego prawego wielebnego wysłał syna do seminarium teologicznego w Tambowie, gdzie dzięki swoim szczęśliwym zdolnościom i gorliwej pracowitości stale znajdował się wśród najlepszych uczniów. Po ukończeniu studiów seminaryjnych Jego Eminencja Filaret w 1826 r. wstąpił do Moskiewskiej Akademii Teologicznej w celu dalszej edukacji. Tutaj szczególnie odrodziło się w nim pobożne uczucie, które zawsze było w nim nieodłączne, i 19 stycznia 1830 r. został tonsurowanym mnichem, 3 lutego przyjął święcenia kapłańskie na hierodeakona, a 29 czerwca na hieromonka. W tej randze Jego Eminencja Filaret ukończył studia naukowe w Akademii Moskiewskiej w 1830 roku jako drugi mistrz VII roku 2. Ulubionym przedmiotem Jego Eminencji Philareta przez całe życie były nauki historyczne: uwaga zmarłego arcypasterza skupiła się na nich także w akademii i w tych naukach osiągnął tak dojrzałe sukcesy, że zaraz po ich ukończeniu uzyskał tytuł licencjata z historii Kościoła. Wkrótce zakres działalności młodego kawalera poszerzył się, a szerokie pole dla jego ciekawości otworzyła się w bibliotece akademickiej, którą 6 czerwca 1831 roku powierzono jego kierownictwu. Tutaj całkowicie poświęcił się studiowaniu dzieł świętych ojców, czego owocem było jego najważniejsze dzieło: „Nauczanie Ojców Kościoła”, co później zapewniło mu wysoki stopień naukowy doktora teologii prawosławnej i pełnił funkcję kierownika utworzenia odrębnej gałęzi nauk teologicznych w seminariach - patrolologia. Jego Eminencja Filaret, metropolita moskiewski, do którego zmarły żywił głęboką synowską cześć, doceniając zasługi i dzieła zmarłego, mianował go w tym samym roku 1831, 19 października, jednym z hieromoników katedralnych moskiewskiego stauropegialnego klasztoru Don, a władze akademickie przydzieliły go na wydział nauk teologicznych z tą samą stopniem licencjata, a następnie 26 lutego 1832 r. Został wybrany na pełnego członka swojej konferencji, 9 sierpnia otrzymał getra, a rok później, 1 maja 1833 roku, 18 września został inspektorem i drugim członkiem moskiewskiej komisji ds. cenzury ksiąg duchowych. Widział jednak niejedną skromną rolę mentora w przyszłości, a jego działalność nie ograniczała się tylko do murów akademii. Przygotowując swojego wybrańca do najwyższej posługi arcyduszpasterskiej, zgodnie ze stopniami posługi diecezjalnej, Wysoki Hierarcha Moskiewski mianował go w 1834 r. Pierwszym członkiem rady duchowej Radoneża i komisji budowlanej tymczasowo utworzonej przy akademii, a komisja szkół teologicznych podległa Świętemu Synodowi powierzyła mu zadanie inspekcji seminariów: Jarosławia, Kostromy i Wołogdy. Jasne i pomyślne wykonanie tego zadania zapewniło mu stopień archimandryty, na który został podniesiony 27 stycznia 1835 roku, oraz stanowiska rektora i profesora nauk teologicznych tejże uczelni, które powierzono mu pod koniec tego samego roku. W randze rektora akademii sprawował nadzór nad seminariami: w 1836 r. w Betanii, w 1837 r. we Włodzimierzu, w 1840 r. w Penzie i Tambowie, a w 1841 r. w Symbirsku. W ten sposób wznosząc się od siły do ​​siły i od chwały do ​​chwały, zmarły arcypasterz w nagrodę za pracę nad powierzonymi mu zadaniami otrzymał, zgodnie z definicjami Świętego Synodu: w 1836 r. prawo prymatu w nabożeństwach przed wszystkimi opatami klasztorów drugiej kategorii wchodzących w skład moskiewskiego okręgu edukacyjnego; W 1837 roku został mianowany rektorem moskiewskiego klasztoru Objawienia Pańskiego drugiej klasy i członkiem komisji budowlanej Moskiewskiej Akademii Teologicznej, a 29 kwietnia 1839 roku łaskawie przydzielony do Zakonu św. Anny II art. Jego współpracownikami w kierowaniu uczelnią byli archimandryta Polikarp Gaitannikov, od którego przyjął rektorat, oraz Hieromonk Euzebiusz, obecnie arcybiskup mohylewski, któremu przekazał stanowisko inspektora. Był to szczęśliwy czas dla akademii, który wspomina się do dziś. Byliśmy oczywistymi świadkami, jak w dniu pochówku Jego Eminencji Arcybiskupa Filareta (19 sierpnia) jeden ze studentów Moskiewskiej Akademii Teologicznej, który ukończył kurs w czasie rektoratu zmarłego, obecna Eminencja Agafangel z Wołynia, łzami wdzięczności polał trumnę zmarłego i uczcił jego pamięć modlitwą pogrzebową. Według nieprzeniknionego losu Opatrzności, przez Czernigow, podążając z Wiatki do Żytomierza, przeszedł do dziś do swojej nowej owczarni. Z dokumentów dotyczących kwitnącego wówczas stanu akademii wiemy, co następuje: w 1840 r. mądry i troskliwy arcykapłan stolicy stolicy z przyjemnością podjął się trudu wizytacji Moskiewskiej Akademii Teologicznej. Po zaprowadzeniu porządku i porządku we wszystkich częściach administracji Jego Eminencja Metropolita ze szczególną pochwałą wypowiadał się na temat rektora akademii, Archimandryty Filareta, i w tym samym roku, 21 sierpnia, udzielił błogosławieństwa św. Synodu Zarządzającego. W tym czasie w obecnej diecezji ryskiej, z okazji przystąpienia miejscowych niewiernych do prawosławia, wydarzyła się niefortunna sprawa, która wywołała poważny smutek ówczesnego wikariusza arcybiskupa pskowskiego, biskupa ryskiego Irinarchy i niektórych jego współpracowników. Jego Eminencja Biskup Irinarh został nagle odwołany z Rygi i na jego miejsce, na mocy Dekretu Najwyższego wydanego Świętemu Synodowi 7 października 1841 r., nieżyjący już arcybiskup Filaret został mianowany wikariuszem diecezji pskowskiej w randze biskupa ryskiego. Jego święcenia biskupie odbyły się 21 grudnia tego samego roku w Petersburgu, w katedrze kazańskiej. Po przybyciu księdza Philareta do Rygi przyłączenie się Łotyszy i Estończyków do prawosławia, rozpoczęte za czasów byłego księdza, zostało wznowione i kontynuowane z takim sukcesem i tak szybko, że po 2–3 latach tych, którzy się przyłączyli, można było już liczyć w dziesiątkach tysięcy. W 1845 r. w sprawie aneksji Estończyków i Łotyszy wydano najwyższą zatwierdzoną instrukcję, zgodnie z którą biskupowi Rygi w sprawach wikariatu zezwolono zwracać się bezpośrednio do Świętego Synodu – i teraz gorliwość zmarłego prawicowego filareta Filareta na rzecz szerzenia prawosławia zyskała jeszcze większą swobodę. Niedługo potem wikariat ten zorganizowano w odrębną, samodzielną diecezję i przygotowywano następcę Jego Eminencji Filareta w osobie biskupa kowieńskiego, obecnego arcybiskupa ryskiego Platona, konsekrowanego w 1844 roku w Wilnie. Podczas poświęcenia Święty Synod Zarządzający nakazał udział zmarłej Eminencji Philaret. Przez kolejne cztery lata zmarły prawicowy arcybiskup Philaret trudził się na stolicy diecezji ryskiej głoszeniem wiary wśród pogan i w tym czasie, za swoją nieustanną, gorliwą posługę Kościołowi, pełnioną z budującą pobożnością, został najmiłosierniej zaliczony 5 kwietnia 1846 roku do Zakonu św. Anny I stopnia. Jednocześnie zaczął publikować swoje dzieła literackie, których zasługi słusznie doceniło Cesarskie Towarzystwo Historii i Starożytności Rosji, uznając 25 stycznia prawego księdza Filareta za członka zwyczajnego. 1847 W roku następującym po 1848 roku miasto Charków miało utracić jednocześnie dwóch arcypasterzy: 1 marca słynny rosyjski zwierzchnik kościelny, Jego Eminencja Arcybiskup Innokenty; 3 i 6 listopada Jego Eminencja Biskup Elpidiphoros: obaj zostali przeniesieni na inne stolice, a na miejsce tego ostatniego tego samego dnia, 6 listopada, Wszechmiłosierny Zakon Najwyższego Najwyższego dekretem śp. Wielebnego Filareta został biskupem Charkowa i Achtyrki. Zmarły musiał się tu wiele nauczyć z życiowej szkoły cierpliwości i głębokiego poddania się Opatrzności Bożej, która wszystko ku dobremu organizuje i jak południe zna swoją prawość i przeznaczenie: a Władza Najwyższa nie pozostawiła po sobie, aby swoją miłosierną uwagą umacniać i zachęcać do gorliwej służby i czujnej troski o dobro i strukturę powierzonej mu owczarni, zaliczając go 14 kwietnia 1854 roku do Zakonu św. Równych Apostołów Książę Włodzimierz II stopnia Krzyża Wielkiego z nadaniem z 7 kwietnia 1856 roku godności arcybiskupa. W Charkowie zmarły prawicowy ksiądz Filaret zaczął myśleć o przemijaniu życia i bliskości swojej śmierci, a swoje szczere myśli na ten temat przekazał nam, swoim duchowym dzieciom, w swoim duchowym testamencie, spisanym przez niego 20 grudnia 1853 r. Niech pamięć o zmarłym i uwaga czytających te wiersze nie zostaną urażone, jeśli pisarz zdecyduje się wyrazić cenne myśli zmarłego, bardzo budujące dla wszystkich w ogóle i niezwykle wzruszające, w których wyraża się przede wszystkim pełne szacunku poczucie pokory wobec wielkości i prawdy Ojca Niebieskiego oraz pełna świadomość własnej znikomości i zależności od Siły Najwyższej. Oto najbardziej niezwykłe fragmenty tego pamiętnego testamentu. Przez swoją dobroć, Panie, objawiłeś człowiekowi wszystko, co konieczne do jego zbawienia. Według Twojej mądrości ukrywasz przed nim dzień i godzinę jego śmierci, abyśmy każdego dnia i godziny byli gotowi odpowiedzieć za swoje czyny. Wdzięczny za Twoją dobroć i pełen czci przed Twoją mądrością, na wypadek mojej śmierci, w pełnym sensie i pamięci, piszę ręką testament: 1. Przed Tobą, Panie, jestem dłużnikiem niespłaconym. Błogosławieństwa i miłosierdzie wylane przez Ciebie na mnie, niegodnego, są nieograniczone; i zapłaciłem i płacę za Twoją miłość niegodziwością mojego serca. Baranku Boży, zagładź grzechy świata! Pokryj moje długi przed sprawiedliwością Twojego Ojca. Wstawienniczko chrześcijan, dobra Matko Syna Bożego! Nie zostawiaj mnie niegodnego, chroń mnie grzesznika swoją modlitwą do Twojego Syna i Twojego Boga. 2. Proszę i modlę się do wszystkich, którzy kiedykolwiek umyślnie lub nieświadomie obrazili się lub doprowadzili do grzechu, o przebaczenie mi z miłości chrześcijańskiej i módlcie się za mnie niegodnego. Jeśli ktoś mimo wszystko pozostaje wobec mnie dłużnikiem, modlę się do Pana, aby nie tylko nie pamiętał o swoim długu, ale także aby wynagrodził go hojnymi łaskami. Proszę wszystkich, aby miłość Chrystusa pamiętali o mnie w swoich modlitwach. 3. Moje książki, których katalog jest własnoręcznie napisany, należy oddać do biblioteki seminarium duchownego diecezji, gdzie dopadnie mnie śmierć. W przypadku braku ksiąg w katalogu: za ich brak nikt nie zostanie obciążony kosztami, tam też trafią wszystkie rękopisy, w tym akta dotyczące kościoła inflanckiego. W związku z tą ofiarą proszę, aby w sobotę poprzedzającą Tydzień Sera odprawiono za mnie pamiątkę. Następnie następują kolejne trzy punkty testamentu, w szczególności dotyczące: dwóch najbliższych krewnych zmarłego i jeden, ostatni, charkowskiej szkoły dla dziewcząt duchownych nr 4, której zmarły udzielił także prawa do wydawania na jego rzecz swoich dzieł i tłumaczeń w terminie określonym przez prawo. Do seminarium duchownego w Charkowie osobiście podarował ze swojego majątku cztery obrazy przedstawiające Zbawiciela na tronie chwały, wzniesienie Krzyża Świętego oraz ewangelistów Marka i Łukasza. Za tę darowiznę dekretem z 15 lipca 1855 r. wyrażono wdzięczność św. Synodowi Ale wśród myśli zmarłego o śmierci i zarządzeniach spraw kościelnych bardzo niepokoiły go ówczesne okoliczności wojskowe. Ze szczególną serdecznością przyjął przechodzące przez Charków oddziały i oddziały milicji Tula, po wjeździe do Charkowa zmarły pobłogosławił oddziały nr 85 i 86 z wizerunkami, a w 1856 r. podczas błogosławieństwa rozdał 150 rubli rannym niższym stopniom. Jednocześnie proponował utworzenie w Charkowie stowarzyszenia zajmującego się opieką nad rannymi i chorymi w tymczasowym szpitalu wojskowym w Charkowie oraz ciężko pracował na rzecz więźniów przebywających w zakładach karnych w randze wiceprzewodniczącego charkowskiego komitetu więziennego. Wyrazy najwyższej wdzięczności i błogosławieństwa Świętego Synodu, których jest wiele w aktach zmarłego, stanowią przekonujący dowód jego hojnej chrześcijańskiej miłości. Wreszcie, w ostatnim roku swego zarządzania diecezją charkowską, zmarły arcypasterz Filaret, na mocy Najwyższego Dowództwa 19 maja 1858 roku, został wezwany do Petersburga na Święty Synod na okres jednego roku, po czym, po odwołaniu zmarłego Prawego Wielebnego. Arcybiskup Czernihowski Paweł z administracji diecezjalnej najwyższym dekretem nominalnym z 2 maja 1859 r. zmarłemu nakazano zostać arcybiskupem Czernihowa i Niżyna. Po przybyciu zmarłego biskupa do Czernihowa jego główną troską była troska o edukację publiczną i szerzenie umiejętności czytania i pisania w diecezji. W tym celu z takim samym sukcesem i równie szybko, jak w diecezji ryskiej nastąpiło zjednoczenie niewierzących do prawosławia, w pierwszych dwóch latach swego zarządzania otworzył w parafiach diecezji czernihowskiej aż 800 szkół kościelnych. Inne zasługi zmarłego prawego księdza i jego pracę na rzecz owczarni czernihowskiej zostały szeroko i wymownie wyrażone w obecności samego arcypasterza w drukowanym przemówieniu wygłoszonym przez mentora Czernihowskiego Seminarium Teologicznego, księdza Grigorija Diakonowa, podczas otwarcia szkoły dla dziewcząt duchownych w Czernihowie 5. Nie powtarzając tu w druku tego, co już wiadomo, ale oddając cześć pamięci zmarłego, możemy jedynie życzyć, aby realizacja projektu funduszu emerytalnego duchowieństwa diecezjalnego, rozpoczęta już z woli zmarłego prawego księdza, została odroczona do czasu, aż nastąpi zatwierdzenie przez najwyższy rząd, a wkłady pieniężne duchowieństwa nie będą miały prawnej gwarancji i kontroli pod odpowiedzialnością osób wybranych zgodnie z projektem przez samo duchowieństwo, a do tego, co zostało powiedziane w przemówieniu ks. Dyakonov powinien dodać to, co wydawało się szczególnie uderzające w charakterze działań i pism zmarłego praw. księdza, a mianowicie: w pismach - niezachwianą niezłomność swoich przekonań, rozwiniętą dojrzałym rozumowaniem i nieustraszonym upublicznianiem swoich poglądów, czasami sięgającym niemal do poświęcenia; w swoich działaniach - niezwykłą siłę woli, zgodnie z którą w realizacji swoich zamierzeń i pragnień nie było dla niego trudności i przeszkód nie do pokonania, o czym świadczy nabycie silnie ufortyfikowanej leśnej Kamiennej Daczy za domem biskupa Czernigowa, 962 dessiatines oraz domu zgromadzenia szlacheckiego Czernigowa dla szkoły dla dziewcząt duchowieństwa i domów biskupa Czernigowa, za co Święty Synod wyraził mu wdzięczność w dekretami z 23 marca 1863 r., 15 maja 1864 r. i 26 czerwca 1865 r. Ostatnią nagrodą dla zmarłego arcypasterza było włączenie go do Zakonu św. Błogosławionemu księciu Aleksandrowi Newskiemu za wieloletnią znakomitą i gorliwą posługę, doświadczenie duszpasterskie, chęć doskonalenia wydziału dydaktycznego w miejscowym seminarium duchownym oraz prace naukowe stanowiące ozdobę duchowej literatury rosyjskiej, jak stwierdzono w Najwyższej Karcie z 27 marca 1866 r. Zmarły okazywał także wiele życzliwości biednym, obcym ludziom i osobom szczególnie mu bliskim. Ale Pan nie przeznaczył go, aby przez długi czas cieszył się owocami swojej pracy w Czernigowie i częste myśli o jego ostatniej godzinie zaczęły przeważać nad wszystkimi pocieszeniami tego świata, jakby w wypełnieniu Boskich słów odwiecznej prawdy: jeden sieje, a drugi zbiera. Zaczął coraz częściej wyrażać swoje myśli na temat śmierci w swoich postanowieniach kierowanych do administracji biskupiej. I tak w sierpniu 1865 roku zmarły biskup z własnych pieniędzy, które przeznaczył na założenie drukarni Ilja na zakup maszyny do szybkiego druku i czcionek, a nie zapłaconych mu w kwocie 4520 rubli 98 ½ tys., przekazał klasztorowi Ilja 2820 rubli, aby upamiętniono jego i jego rodziców; - innym razem, w bieżącym roku 1866, darował i ofiarował domowi biskupiemu znaczny dług, jaki miał wobec Jego Eminencji, zapisując na jego pamiątkę 2600 rubli. ser. Pamiętamy także jego słowa wypowiedziane 1 grudnia 1865 roku do duchowieństwa Czernihowa i opiekunów seminaryjnych, gdy po raz ostatni go witaliśmy w dniu jego Anioła: „Daj Boże, abyśmy zawsze trwali w miłości i w miłości przechodzili do wieczności”. Nie mniej pamiętne jest jego ostatnie pożegnanie z członkami konsystorza. W przeddzień wyjazdu do diecezji, 4 sierpnia, zmarły arcybiskup polecił sekretarzowi konsystorza oznajmić członkom, że chcący otrzymać błogosławieństwo arcypasterskie powinni zgłosić się do niego o godzinie 6:00 po południu. O wyznaczonej godzinie ci, którzy chcieli się stawić, ale biskupa nie zastali: ten wyszedł, jakby spodziewając się rychłej śmierci, aby po raz ostatni rzucić okiem na klasztor Yelets, odwiedzając drukarnię, zbadał remontowany po pożarze dom biskupa, a stamtąd udał się do katedry, aby otrzymać pożegnalne błogosławieństwo od św. Teodozjusza z Uglitz dla jego niezniszczalnych relikwii. Godzinę później wrócił, z zadowoleniem rozmawiał z członkami o sprawach diecezjalnych, pobłogosławił wszystkich i odesłał w spokoju; - to był nasz ostatni pocałunek z jego błogosławiącej prawej ręki. Następnego dnia, 5 sierpnia, dokładnie o godzinie 6 rano zmarły wyruszył w drogę do miejscowości Borzna. W dniu Przemienienia Pańskiego pełnił posługę w jednym z kościołów w mieście. Borzny Boska Liturgia; 7-go dokonał poświęcenia nowo wybudowanego kamiennego kościoła we wsi Fastovtsi w powiecie Borzeń. Naoczni świadkowie, którzy tam byli, mówią, że płakał niemal przez całą tutejszą liturgię wiernych. W prywatnej rozmowie z właścicielem ksiądz mówił wiele budujących rzeczy o potrzebie, znaczeniu i korzyściach modlitwy za zmarłych oraz nakazał przeniesienie dawnego drewnianego kościoła na cmentarz; 10-go planował poświęcenie kolejnej cerkwi w mieście Dubowicze, rejon Głuchowski. W drodze do Konotopu zmarły 8-go poczuł pierwsze ataki cholery; ale jechał dalej, nie zatrzymując się. O godzinie 7 po południu z widoczną utratą sił przybył do Konotopu i rozejrzał się po dwóch kościołach; w mieszkaniu miejscowego dziekana, archiprezbitera Stefana Iwaszuticza, położył się spać i tam po nieudanych zabiegach lekarskich, otrzymawszy duchowe uzdrowienie w sakramentach pokuty i poświęcenia oliwy, 9-go o godzinie 3 nad ranem, w walce chrześcijańskiej cierpliwości z bolesnymi cierpieniami, zmarł według siódmej ewangelii konsekracji namaszczenia. O godzinie 11 wieczorem do Czernigowa dotarła wieść o śmierci księdza. Po podjęciu niezbędnych środków prawnych mających na celu zabezpieczenie mienia zmarłego – celi, zakrystii i klasztoru, członkowie konsystorza zgłosili telegraficznie Świętemu Synodowi informację o smutnym wydarzeniu w postaci śmierci Prawego Wielebnego. 10-go nadeszła wiadomość z Petersburga o powołaniu Jego Eminencji Porfiry, biskupa Czigirina, do Czernigowa w celu pochówku zmarłego arcypasterza. Pogrzeb zwłok zmarłego odbył się według programu opracowanego przez gubernatora Czernihowa w porozumieniu z władzami duchowymi, wydrukowanego w znacznej liczbie egzemplarzy w drukarniach władz prowincji i klasztoru Iljinskiego. Na nabożeństwo pogrzebowe Jego Miłość Biskup Porfiry z Czigirina przybył do Czernihowa z Kijowa 13 sierpnia. Miejsce pochówku zmarłego przygotowywane jest pod kościołem katedralnym Trójcy Świętej w domu biskupim w grobowcu arcypasterzy czernihowskich Irakliego i Wiktora, po których 63 lata później 19 sierpnia pochowano tu zmarłego arcybiskupa Filareta pierwszego. Pokój niech będzie na twoich prochach, mądry i energiczny pracowniku winogron Chrystusa! Zostawiłeś nas! Ale nie rozstając się z Wami duchem Wiary, błogosławimy wdzięcznymi sercami, tym ostatnim pocałunkiem, Waszą pamięć, która jest w nas zawsze wrodzona. Ze łzami serdecznej miłości, nakazanej nam przez Ciebie zgodnie z nauką Chrystusa, wraz z najszczerszymi życzliwymi nam osobami, życiodajną krwią naszego Zbawiciela, błagamy niewysłowioną dobroć i miłosierdzie Ojca Niebieskiego, aby przebaczył zmarłemu wszystkie grzechy, jakie popełnił za życia jako człowiek, i niech pogrąży je w otchłani swojej dobroci i spalił przy stole Baranka Bożego, zabitego od stworzenia świata, niech nie powstają na pamiątkę tego. Przebaczmy mu z serca, jeśli ktoś ma mu za złe, tak jak i Chrystus przebaczył nam jedzenie (Kol 3,13), a w naszych modlitwach stworzymy o nim wieczną pamięć. Oto wykaz dorobku naukowego zmarłego: 1) Teologia dogmatyczna, 2 tomy. 2) Dzieje Kościoła rosyjskiego, 5 części 3) Słowa i rozmowy, 4 części 4) Łąka duchowa, bł. Johna Moschusa. 5) Rozmowy o cierpieniu Zbawiciela, 2 części. 6) Opis diecezji charkowskiej w 5 rozdziałach. 7) Przegląd rosyjskiej literatury duchowej, 2 części. 8) Historyczno-statystyczny opis Czernigowa. 9) Wyjaśnienie przesłania św. Pawła do Galacjan. 10) Nauczanie historyczne o ojcach kościoła (obszerny kurs patrolologii), 3 tomy. 11) Doktryna Ojców Kościoła w skrócie (podręcznik). 12) Przegląd historyczny hymnów i hymnów Kościoła greckiego. 13) Rosyjscy święci przez cały rok. 14) Święci Słowian Południowych, 2 godziny, przez cały rok. 15) Święci Asceci Kościoła Wschodniego – dzieło, którego zmarłemu udało się opublikować jedynie dwa arkusze, rozsyłane wraz z nowinami diecezjalnymi Czernigowa – wydawnictwo także założone przez ks. Filareta, który stale zapełniał je swoimi artykułami i notatkami. (Prot. Andriej Stradomski). Wybrane przedruki Duchowego Posłańca z 1866 roku. Z rozmowy celi z Eminencją, usłyszanej i nagranej przeze mnie 19 sierpnia 1865 r. Wieś Konobeewo zyskała ponurą sławę w dziejach cerkwi rosyjskiej z powodu bolesnej śmierci w niej oświeciciela Mordowian z Tambowa i Szackiego oraz Tatarów Kasimowskich, Jego Eminencji Misaila, arcybiskupa Riazania (†1655) Pierwszym mistrzem, który ukończył ten kurs (1830 r.), był Aleksander Nieczajew, późniejszy archiprezbiter cerkwi parafialnej w Moskwie na Owrażce. Jego Miłość Innocenty zmarł podczas rządów diecezją chersońską. Szkoła ta została założona i otwarta przez zmarłego wielebnego w 1854 roku. Zobacz Duchowe. Aktualności. Tom. 14 s. 453–473 (lipiec 1866). Czernigowsk. Wiadomości diecezjalne z 1866 r. nr 4, część OFFIT. s. 58–63.