Филарет Архиепископ Черниговски и Нижински (Некролог)

На 9 август, во три часот по полноќ, Неговото Високопреосвештенство Филарет, Архиепископ Черниговски и Нижински, доктор по православна теологија, почесен член на Богословските академии Киев, Санкт Петербург и Москва, универзитетите во Харков и Москва и на Руското археолошко друштво, редовен член на Империјалното друштво, многу значајни дела на историското здружение на Русија и многу важни дела на антиката. теолошки и историски науки, потпретседател на комитетите на затворот Харков и Черниговски, член на провинцискиот статистички комитет Черниговски и претседател на провинциското присуство во Чернигов за подобрување на животот на свештенството и на Училишниот совет на провинцијата Чернигов. Починатиот архипастир во Бога, вистинскиот архиепископ Филарет, во светот Дмитриј Григориевич Гумилиовски, беше син на свештеник; роден во близина на градот Шацк во с. Конобеев, провинција Тамбов, октомври 1805 година, 12 дена 1. На рана возраст, таткото-чувар на покојниот Десниот Пречесник го испратил својот син во теолошката семинарија Тамбов во 1820 година, каде што со своите среќни способности и ревносна трудољубивост постојано бил меѓу најдобрите студенти. По завршувањето на семинарските студии, Неговото Високопреосвештенство Филарет влегол во Московската богословска академија за дообразување во 1826 година. Овде особено оживеа побожното чувство кое секогаш му било вродено и на 19 јануари 1830 година бил замонашен, на 3 февруари бил ракоположен за јероѓакон, а на 29 јуни во јеромон. Во овој ранг, Неговото Високопреосвештенство Филарет дипломирал научен курс на Московската академија во 1830 година како втор магистер на 7-та година 2. Омилениот предмет на неговото Високопреосвештенство во текот на неговиот живот биле историските науки: вниманието на покојниот архипастир беше насочено кон нив и на академијата, а во овие науки тој постигна толку зрел успех што веднаш по завршувањето на курсот му беше доделена диплома по црковна историја. Наскоро опсегот на активностите на младиот ерген се прошири, а за неговата љубопитност се отвори огромно поле во академската библиотека, која му беше доверена на раководството на 6 јуни 1831 година. Теологија, а служеше како раководител на основањето на посебна гранка на богословските науки во семинариите - патролологија. Неговото Високопреосвештенство, Митрополит Московски, кон кого покојникот имал длабока синовска почит, ценејќи ги заслугите и делата на покојникот, истата година, 1831 година, на 19 октомври го назначил за еден од катедралните јеромонаси на московскиот ставропигијален манастир Дон, а на академскиот катедра на науката на истиот. а потоа 1832 26 февруари 1832 година. сам. Подготвувајќи го својот избраник за највисоката архипастирска служба, според степените на епархиската служба, московскиот висок архиереј го назначил во 1834 година за прв член на духовниот одбор на Радонеж и градежната комисија привремено формирана во академијата, а комисијата на богословските училишта што била под Светиот синод му ја доверила задачата на Коспектура и Јастрола. Јасното и успешно извршување на оваа задача му го донело чинот архимандрит, во кој бил издигнат на 27 јануари 1835 година и позициите ректор и професор по теолошки науки на истата академија, кои му биле доделени на крајот на истата година. Со ранг на ректор на академијата, тој ги надгледуваше семинариите: во 1836 година, Бетанија, во 1837 година, Владимир, во 1840 година, Пенза и Тамбов, а во 1841 година, Симбирск. Така, издигнувајќи се од сила во сила и од слава во слава, на починатиот архипастир, како награда за неговиот труд за задачите што му беа доверени, му беше доделено, според дефинициите на Светиот синод: во 1836 година, право на првенство во службите пред сите игумени на второкласните образовни области на московскиот округ. Во 1837 година бил назначен за ректор на Московскиот второкласен манастир Богојавление и член на градежниот одбор на Московската богословска академија, а на 29 април 1839 година најмилосрдно бил доделен во Орденот на Света Ана II уметност. Негови соработници во управувањето со академијата биле архимандритот Поликарп Гајтаников, од кого ја прифатил ректорската функција и јеромонахот Евсевиј, сега архиепископ Могилевски, на кого му го предал инспекторското место. Тоа беше среќен период за академијата, кој се памети и денес. Бевме очигледни сведоци како, на денот на погребот на Неговото Високопреосвештенство Архиепископот Филарет (19 август), еден од студентите на Московската теолошка академија, кој го заврши курсот за време на ректорската управа на покојникот, сегашниот Високопреосвештенство Агафангел од Волин, со солзи на благодарност го напои ковчегот на покојникот и со погребна молитва го почести неговиот спомен. Според нескротливата судбина на Провиденс, тој поминал до денес низ Чернигов, следејќи од Вјатка до Житомир, до своето ново стадо. Следното го знаеме од документите за процутот на академијата во тоа време: во 1840 година, мудриот и грижлив првосвештеник на главниот град на главниот град со задоволство ја преземал маката да ја прегледа Московската теолошка академија. Постигнувајќи ред и ред во сите делови на нејзината управа, Неговото Високопреосвештенство Митрополитот со особено пофалби зборуваше за ректорот на академијата, архимандрит Филарет, а истата година, 21 август, го додели благословот на Св. Управниот Синод. Во тоа време во сегашната Риганска епархија, по повод присоединувањето на месните неверници во православието, настана несреќна работа што предизвика тешки таги на тогашниот викар на Псковскиот архиепископ, ришкиот епископ Иринарх и некои негови соработници. Неговото Високопреосвештенство епископ Иринар ненадејно бил отповикан од Рига, а на негово место, со Врховниот указ даден на Светиот Синод на 7 октомври 1841 година, покојниот Високопреосвештенство Архиепископ Филарет бил назначен за викар на Псковската епархија со чин Ришки епископ. Неговото осветување за епископ се случи на 21 декември истата година во Санкт Петербург, во Казанската катедрала. По пристигнувањето на десниот пречесен пречесник Филарет во Рига, приклучувањето на Летонците и Естонците кон Православието, кое започна во времето на поранешниот Десен Пречесник, продолжи и продолжи со таков успех и толку брзо што за 2-3 години оние што се приклучија веќе можеа да се избројат во десетици илјади. Во 1845 година, во врска со анексијата на Естонците и Летонците, беше издадено највисокото одобрено упатство, според кое на епископот Рига за викаријатски работи му беше дозволено директно да се повика на Светиот синод - а сега ревноста на покојниот Десниот Пречесниот Филарет за ширење на Православието доби уште поголема слобода. Набргу потоа, овој викаријат бил организиран во посебна независна епархија и се подготвувал наследник на Неговото Високопреосвештенство Филарет во лицето на епископот Ковно, сегашниот ришки архиепископ Платон, осветен во 1844 година во Вилна. На своето посветување, Светиот управен синод му нареди на покојниот Високопреосвештенство Филарет да учествува. Уште четири години, покојниот десничар, архиепископ Филарет работеше во седиштето на Ришката епархија проповедајќи ја верата меѓу незнабошците, и за тоа време, за неговата постојана вредна служба на црквата, извршена со воспитувачка побожност, најмилосрдно беше броен на 5 април 1846 година, во редот Ана 1-ви степен. Во исто време, тој започна да ги објавува своите книжевни дела, чии заслуги беа со право ценети од страна на Империјалното друштво за руска историја и антиквитети, признавајќи го десниот преченик Филарет за полноправен член, на 25 јануари 1847 г. Во годината по таа 1848 година, градот Харков беше предодреден да изгуби двајца од своите архипастири одеднаш: на 1 март, познатиот руски црковен водач, Неговото Високопреосвештенство Архиепископот Инокенти; На 3 и 6 ноември Неговото Високопреосвештенство епископот Елпидифор: и двајцата беа префрлени во други седишта, а на местото на вториот истиот ден, 6 ноември, Семилосрдниот ред на Врховниот Врховен декрет го наложи покојниот Десниот Пречесниот Филарет да биде епископ Харков и Ахтирка. Покојникот овде мораше многу да научи од животната школа на поуки за трпение и длабоко потчинување на промислата Божја, која сè уредува на добро и ја знае својата праведност и судбина како пладне: а Врховната власт не остави зад себе да ја зајакне и охрабри со своето милосрдно внимание неговата ревносна служба и будната грижа за доброто и структурата на стадото. до Орденот на Свети Рамноапостоли Принцот Владимир, 2 степен на Големиот крст, со наградата од 7 април 1856 година во чин архиепископ. Во Харков, покојниот десничар Филарет почна да размислува за минливоста на животот и за блискоста на неговата смрт, а своите искрени размислувања за тоа ни ги пренесе нам, неговите духовни чеда, во својот духовен тестамент, напишан од него на 20 декември 1853 година. Нека не се навреди споменот на починатиот и вниманието на оние што ги читаат овие редови ако писателот реши да ги искаже негуваните мисли на покојникот, многу воспитувачки за секого воопшто и крајно трогателен, во кој, пред сè, почитното чувство на понизност пред големината и вистината на Небесниот Отец и целосната независна свест на човекот се изразени. Еве ги највпечатливите делови од овој незаборавен тестамент. По Твојата добрина, Господи, си му открил на човекот сè што е потребно за неговото спасение. Според Твојата мудрост, Ти го криеш од него денот и часот на неговата смрт, така што секој ден и час се подготвуваме да одговараме за нашите дела. Благодарен за Твојата добрина и почитуван пред Твојата мудрост, во случај на мојата смрт, во полна смисла и сеќавање пишувам тестамент со мојата рака: 1. Пред Тебе, Господи, јас сум неплатен должник. Благословот и милоста излеани од Тебе врз мене, недостојниот, се безгранични; и ја платив и плаќам за твојата љубов со злобата на моето срце. Јагне Божјо, земи ги гревовите на светот! Покријте ги моите долгови пред праведноста на Твојот Отец. Посредник на христијаните, добра Мајко на Синот Божји! Не оставај ме недостоен, заштити ме, грешникот, со Твојата молитва кон Твојот Син и Твојот Бог. 2. Го молам и се молам на секој кој некогаш, намерно или ненамерно, навредил или довел до грев, да ми прости од христијанска љубов и да се моли за мене, недостоен. Ако некој остане должен кон мене, без разлика на се, се молам на Господа не само да не се сеќава на неговиот долг, туку и да го награди со благодати. Ги молам сите за љубовта Христова да се сеќаваат на мене во нивните молитви. 3. Моите книги, кои имаат каталог напишан од моја рака, треба да се дадат на библиотеката на Богословијата на епархијата каде што смртта ќе ме обземе. Ако нема книги против каталогот: никој нема да биде обвинет за недостатокот на нив, сите ракописи исто така ќе одат таму, вклучително и досиејата што се однесуваат на црквата Ливонија. За оваа понуда, ве молам да ми се направи спомен во сабота пред неделата на сирењето. Следуваат уште три точки од тестаментот, особено кои се однесуваат: две на најблиските роднини на починатиот и една, последната, на училиштето за девојки за свештеници во Харков 4, на кое починатиот исто така му дал право да ги објавува своите дела и преводи во негова корист во рокот определен со закон. На семинаријата во Харков, тој лично од својот имот подари четири слики на кои е претставен Спасителот на престолот на славата, подигнувањето на светиот крст и евангелистите Марко и Лука. За оваа донација, со декрет од 15 јули 1855 година беше изразена благодарност до Св. Но, меѓу мислите на покојникот за смртта и наредбите за црковни работи, тој беше многу загрижен за тогашните воени околности. Со посебна срдечност, тој ги прими војниците и четите на милицијата Тула што минуваа низ Харков, при чие влегување во Харков покојните блажени одреди бр. 85 и 86 со слики, а во 1856 година на благословот им подели 150 рубли на пониските ранети чинови. Во исто време, тој предложи да се формира друштво во Харков за да се грижи за ранетите и болните во воената привремена болница во Харков и напорно работеше во корист на затворениците во затворите со ранг потпретседател на Затворскиот комитет во Харков. Изразите на највисоката благодарност и благослов на Светиот синод, од кои има многу во записот на покојникот, служат како убедлив доказ за неговата великодушна христијанска милосрдност. Конечно, во последната година од неговото управување со Харковската епархија, покојниот архипастир Филарет, по највисоката команда на 19 мај 1858 година, бил повикан во Санкт Петербург за да биде присутен на Светиот Синод за период од една година, по што, по разрешувањето на покојниот Десниот Преповедник. Черниговскиот архиепископ Павле од управата на епархијата, со номинален највисок декрет од 2 мај 1859 година, на покојникот му беше наредено да биде архиепископ Черниговски и Нижински. По доаѓањето на покојниот епископ во Черниговски, негова главна грижа била грижата за јавното образование и ширењето на писменоста во епархијата. За таа цел, со истиот успех и брзо како што во Ришката епархија се случи обединувањето на неверниците со православието, тој отвори до 800 црковни училишта во парохиите на Черниговската епархија во првите две години од неговото управување. Останатите заслуги на покојниот Правопреподобен и неговите трудови за черниговското стадо беа многу и елоквентно изразени во присуство на самиот архипастир во печатениот говор што го говореше менторот на теолошката семинарија Чернигов, свештеникот Григориј Дјаконов, на отворањето на училиште за девојки на свештенството во В. Без да го повторуваме овде во печатено она што е веќе познато, но со почит почитувајќи го споменот на починатиот, можеме само да посакаме извршувањето на проектот за почесниот фонд на епархиското свештенство, кој веќе беше започнат по волја на покојниот Десниот Пречесник, да се одложи додека не следи одобрение од највисоката влада, а нема да има паричен придонес од највисоката влада и гаранција. избрани според проектот од самите свештенство, а на кажаното во говорот на о. Дјаконов треба да го додаде она што се чинеше впечатливо особено во карактерот на постапките и списите на покојниот Десниот преченик, имено: во записите - непоколеблива непоколебливост во неговите убедувања, развиена со зрело расудување и бестрашно објавување на неговите ставови, понекогаш достигнувајќи речиси до точка на самопожртвуваност; во неговите постапки - извонредна волја, според која во остварувањето на неговите намери и желби немало непремостливи тешкотии и пречки за него, за што сведочи неговото стекнување на високо утврдената шума Стоун Дача зад куќата на черниговскиот епископ, 962 желби и домот на ближниот и женското собрание. за черниговските архиерејски куќи, за што Светиот синод му изразил благодарност со декрети на 23 март 1863 година, 15 мај 1864 година и 26 јуни 1865 година. Блажениот принц Александар Невски, за неговата долгогодишна одлична и ревносна служба, пастирското искуство, желбата да го подобри наставниот оддел во локалната семинарија и научните дела што претставуваат украс на духовната руска литература, како што е наведено во Највисоката повелба на 27 март 1866 година. Но Господ не му одредил долго да ужива во плодовите на неговиот труд во Черниговски, а честите мисли за неговиот последен час почнале да преовладуваат над сите утеши на овој свет, како да ги исполнуваат Божествените зборови на вечната вистина: еден сее, а друг жнее. Почна да ги искажува своите размислувања за смртта почесто во своите решенија до управата на домаќинството на епископот. Така, во август 1865 година, покојниот епископ, од свои пари, со кои ја основал печатницата Илја за набавка на машина за брзо печатење и фонтови, а не му биле платени во износ од 4520 рубљи 98 ½ к., му подарил 2820 рубли на манастирот Илја, за да бидат запаметени тој и неговите родители; - друг пат, во денешнава 1866 година, тој му прости и го подари на епископскиот дом значајниот долг што му го должеше на неговото Високопреосвештенство и остави во аманет 2.600 рубли за неговиот спомен. сер. Се сеќаваме и на неговите зборови кажани на 1 декември 1865 година на черниговското свештенство и менторите на семинаријата, кога за последен пат го поздравивме на денот на неговиот ангел: „Дај Боже секогаш да останеме вљубени, а во љубовта да помине во вечноста“. Не помалку незаборавно е и неговото последно збогување со членовите на конзисторијата. Во пресрет на неговото заминување во епархијата, на 4 август, покојниот архипастир му порача на секретарот на конзисторијата да им соопшти на членовите дека оние кои сакаат да го добијат архипастирскиот благослов треба да дојдат кај него во 6 часот попладне. Во одреденото време, оние што сакаа да се појават, но не го најдоа епископот: тој замина, како да ја очекува својата неизбежна смрт, да фрли последен поглед во манастирот Јелец, посетувајќи ја печатницата, ја испита куќата на епископот што се поправа по пожарот и оттаму отиде во катедралата за да прими разделен благослов од свети Теодослиб на неговиот свет. Еден час подоцна се врати, самозадоволно разговараше со членовите за епархиските работи, ги благослови сите и ги испрати на мир; - ова беше нашиот последен бакнеж од неговата благословна десна рака. Следниот ден, на 5 август, точно во 6 часот наутро, покојникот тргнал на патот кон градот Борзна. На денот на Преображението Господово служеше во една од црквите во градот. Божествена Литургија Борзни; На 7. осветил новоизградена камена црква во селото Фастовци, округ Борзен. Очевидци кои биле таму велат дека тој плачел со очите речиси за целата литургија на верниците овде. Во приватен разговор со сопственикот, свештеникот зборувал многу поучувачки работи за потребата, важноста и придобивките од молитвата за мртвите и заповедал поранешната дрвена црква да се премести на гробиштата; На 10. тој планирал да освети друга црква во градот Дубовичи, област Глуховски. На пат кон Конотоп на 8. покојникот ги почувствувал првите напади на колера; но без застанување продолжи по својот пат. Во 7 часот попладне, со видливо губење на силата, пристигна во Конотоп и погледна околу две цркви; во станот на локалниот декан, протоереј Стефан Ивашутич, легнал и таму, по неуспешните лекарски третмани, добивајќи духовно исцелување во светите тајни на покајанието и осветувањето на маслото, на 9-ти во 3 часот наутро, во борбата на христијанското трпение со болно страдање, умрел од посветување на седумте посвети. Во 11 часот навечер во Чернигов стигна веста за смртта на десниот пречесник. По преземањето на потребните законски мерки за заштита на имотот на покојникот - ќелијата, свештеникот и манастирот, членовите на конзисторијата телеграфски известија до Светиот синод за тажниот настан за смртта на Правопреподобниот. На 10. од Санкт Петербург е добиена вест за поставувањето на Неговото Високопреосвештенство, епископ Чигирински, во Черниговски за погреб на починатиот архипастир. Погребот на телото на починатиот беше извршен според програмата составена од гувернерот на Чернигов, во договор со духовните власти, отпечатена во значителен број примероци во печатниците на покраинската влада и манастирот Илински. За погребната служба, на 13 август во Чернигов од Киев пристигна Неговото милосрдие, бискупот Чигирински Порфириј. Погребното место на покојникот е подготвено под Троицата катедрална црква во домот на епископот во гробот на черниговските архипасти Иракли и Виктор, по кои, 63 години подоцна, архиепископот Август бил првенец. 19. Мир на твојата пепел, мудар и енергичен работник на грозјето Христово! Не оставивте! Но, без да се разделиме од вас со духот на верата, го благословуваме со благодарни срца, со овој последен бакнеж, вашиот спомен кој секогаш ни е својствен. Со солзи од срдечна љубов, заповедани од вас според учењето Христово, со нашите најискрени добронамерници, со самата животворна крв на нашиот Спасител, ја молиме неискажливата добрина и милост на Небесниот Отец, да му ги прости на покојникот сите негови гревови што ги направил во животот како човек, и нека ги разнебити своите добрини на трпезата. Јагнето Божјо, заклано од создавањето на светот, нека не стануваат во спомен на него. Да му простиме од срце ако некој има срам против него: како што и Христос ни прости да јадеме (Колошаните 3:13), и во нашите молитви ќе му создадеме вечен спомен. Еве список на научни дела на покојникот: 1) Догматска теологија, 2 тома. 2) Историја на Руската црква, 5 дела 3) Зборови и разговори, 4 дела 4) Духовна ливада, благословена. Џон Мошус. 5) Разговори за страдањата на Спасителот, 2 дела. 6) Опис на Харковската епархија, во 5 делови. 7) Преглед на руската духовна литература, 2 дела. 8) Историски и статистички опис на Чернигов. 9) Објаснување на пораката на свети Павле до Галатјаните. 10) Историско учење за отците на црквата (опширен курс по патролологија), 3 тома. 11) Учењето за црковните отци во кратенка (учебник). 12) Историски преглед на химните и химните на Грчката црква. 13) Руски светци, за цела година. 14) Светци на Јужните Словени, 2 часа, за цела година. 15) Светите подвижници на источната црква - дело од кое покојникот успеал да објави само два листа, испратени со Черниговската епархиска вест - публикација основана и од свештеникот Филарет, кој постојано ја пополнувал со свои написи и белешки. (прот. Андреј Страдомски). Избрани препечатоци од Духовниот гласник од 1866 година. Од разговор во ќелијата со Високопреосвештенството, слушнат и снимен од мене на 19 август 1865 година. Селото Конобеево се здоби со мрачна слава во историјата на руската црква поради болната смрт во неа на просветителот на Тамбовските и Шацк Мордовијци и Касимов Татари, Неговото Високопреосвештенство Мисаил, Архиепископ Рзанја165† На овој курс (1830 година), првиот магистер што дипломирал е Александар Нечаев, подоцна протоереј на парохиската црква во Москва на Овражка. Неговата милост Инокентиј умре додека владееше со Херсонската епархија. Ова училиште е основано и отворено од покојниот свештеник во 1854 година. Види Духовно. Вести. Vol. 14 стр. 453–473 (јули 1866). Черниговски. епархиски вести од 1866 година бр.4, дел ОФИТ. стр. 58–63.