ჩერნიგოვისა და ნიჟინის მთავარეპისკოპოსი ფილარეტი (ნეკროლოგი)

გარდაცვლილი მეუფის გარდაცვალების ამბავი ხარკოვში ტელეგრაფით 9 აგვისტოს დილის 10 საათზე მიიღეს. მეორე დღეს საკათედრო ტაძარში, საეპისკოპოსო მონასტერში და ყველა სამრევლო ტაძარში აღავლინეს პანაშვიდი და წირვა, ხოლო კაჭკაჭი ყველა ტაძარში აღევლინება და მთელი წლის განმავლობაში გაგრძელდება; მისმა უწმინდესობამ არქიეპისკოპოსი მაკარი, ეპარქიის გამოსაკვლევად მოგზაურობიდან დაბრუნებულმა, მეორე დღეს საპატიო სასულიერო პირებთან ერთად აღავლინა სამგლოვიარო ლიტურგია და სასულიერო წირვა. სარედაქციო 9 აგვისტოს, დილის სამ საათზე, მისი უწმიდესი ფილარეტი, ჩერნიგოვისა და ნიჟინის მთავარეპისკოპოსი, მართლმადიდებლური ღვთისმეტყველების დოქტორი, კიევის, პეტერბურგისა და მოსკოვის სასულიერო აკადემიების, ხარკოვისა და მოსკოვის უნივერსიტეტების და რუსეთის არქეოლოგიური საზოგადოების სრულუფლებიანი წევრი, საიმპერატორო საზოგადოებისა და რუსეთის ანტიკვარული საზოგადოების ძალიან მნიშვნელოვანი შრომების სრულუფლებიანი წევრი. სასულიერო და ისტორიული მეცნიერებები, ხარკოვისა და ჩერნიგოვის ციხის კომიტეტების ვიცე-პრეზიდენტი, ჩერნიგოვის პროვინციული სტატისტიკური კომიტეტის წევრი და ჩერნიგოვის პროვინციის თავმჯდომარე სასულიერო პირების ცხოვრების გაუმჯობესებისთვის და ჩერნიგოვის პროვინციის სკოლის საბჭოს. გარდაცვლილი მთავარეპისკოპოსი ღმერთში, მართალი მეუფე მთავარეპისკოპოსი ფილარეტი, მსოფლიოში დიმიტრი გრიგორიევიჩ გუმილიოვსკი, იყო მღვდლის შვილი; დაიბადა ქალაქ შაცკთან სოფ. კონობეევი, ტამბოვის პროვინცია, 1805 წლის ოქტომბერი, 12 დღე 1. ადრეულ ასაკში გარდაცვლილი მეუფის მფარველმა მამამ თავისი ვაჟი გაგზავნა ტამბოვის სასულიერო სემინარიაში 1820 წელს, სადაც თავისი იღბლიანი შესაძლებლობებითა და გულმოდგინე შრომისმოყვარეობით ის მუდმივად იყო საუკეთესო სტუდენტთა შორის. სემინარიის კურსის დასრულების შემდეგ, მისი უწმინდესობა ფილარეტი 1826 წელს შევიდა მოსკოვის სასულიერო აკადემიაში შემდგომი განათლების მისაღებად. აქ განსაკუთრებით აღორძინდა ღვთისმოსავი გრძნობა, რომელიც ყოველთვის თანდაყოლილი იყო მასში და 1830 წლის 19 იანვარს აკურთხეს ბერად, 3 თებერვალს აკურთხეს იეროდიაკნად, ხოლო 29 ივნისს იერონონად. ამ წოდებით, მისმა უწმინდესობამ ფილარეტმა დაამთავრა მეცნიერების კურსი მოსკოვის აკადემიაში 1830 წელს, როგორც მე-7 კურსის მეორე მაგისტრი. მისი უწმინდესობის ფილარეტის საყვარელი საგანი მთელი ცხოვრების განმავლობაში იყო ისტორიული მეცნიერებები: გარდაცვლილი მთავარპასტორის ყურადღება მათზე იყო მიმართული აკადემიაშიც და ამ მეცნიერებებში მან მიაღწია ისეთ მოწიფულ წარმატებას, რომ კურსის დასრულებისთანავე მიენიჭა ბაკალავრის ხარისხი ეკლესიის ისტორიაში. მალე ახალგაზრდა ბაკალავრის მოღვაწეობა გაფართოვდა და მისი ცნობისმოყვარეობისთვის ფართო სფერო გაიხსნა აკადემიურ ბიბლიოთეკაში, რომელიც მის ხელმძღვანელობას დაევალა 1831 წლის 6 ივნისს. აქ მან მთლიანად მიუძღვნა წმიდა მამათა შრომების შესწავლას, რომლის ნაყოფი იყო მისი მთავარი შრომა: „ეკლესიის სწავლება, რომელსაც შემდგომში მიენიჭა აკადემიური მამების წოდება. ღვთისმეტყველება, ხოლო სემინარიებში სასულიერო მეცნიერებათა ცალკეული დარგის - პატროლოგიის დაარსების ხელმძღვანელად. მისმა უწმიდესობამ ფილარეტმა, მოსკოვის მიტროპოლიტმა, რომელსაც მიცვალებული ღრმა შვილობილი პატივს სცემდა, აფასებდა გარდაცვლილის ღვაწლსა და მოღვაწეობას, იმავე წელს, 1831 წელს, 19 ოქტომბერს დანიშნა მოსკოვის სტავროპიური მონასტრის ერთ-ერთ საკათედრო იერონონად, ხოლო მეცნიერების ფაკულტეტზე დაავალა იმავე დონის მეცნიერებათა განყოფილება. შემდეგ კი 1832 წლის 26 თებერვალს იგი აირჩიეს მისი კონფერენციის სრულუფლებიან წევრად, 9 აგვისტოს მიენიჭა გეტერი, ხოლო ერთი წლის შემდეგ, 1833 წლის 1 მაისს, იგი დანიშნეს ინსპექტორად და მოსკოვის კომიტეტის მეორე წევრად სულიერი წიგნების ცენზურის შესახებ, 18 სექტემბერი. მარტო. ამზადებდა თავის რჩეულს უმაღლესი საეპისკოპოსო სამსახურისთვის, ეპარქიის ხარისხების მიხედვით, მოსკოვის უმაღლესმა იერარქმა იგი 1834 წელს დანიშნა რადონეჟის სულიერი საბჭოს პირველ წევრად და აკადემიაში დროებით შექმნილი სამშენებლო კომისიის წევრად, ხოლო სასულიერო სკოლების კომისიამ, რომელიც ექვემდებარებოდა წმინდა სინოდს, დაავალა მას კოსტროს დავალება. ამ დავალების მკაფიოდ და წარმატებით შესრულებამ მას არქიმანდრიტის წოდება მიანიჭა, რომელსაც 1835 წლის 27 იანვარს აიყვანეს და ამავე აკადემიის რექტორისა და სასულიერო მეცნიერებათა პროფესორის თანამდებობები, რომლებიც მას იმავე წლის ბოლოს მიანიჭეს. აკადემიის რექტორის წოდებით კურირებდა სემინარიებს: 1836 წელს ბეთანიაში, 1837 წელს ვლადიმერში, 1840 წელს პენზასა და ტამბოვს, 1841 წელს კი სიმბირსკში. ამგვარად, ძალიდან ძლიერებამდე და დიდებიდან დიდებამდე, გარდაცვლილ მთავარპასტორს, როგორც მასზე დაკისრებულ დავალებებზე გაწეული შრომის ჯილდო, მიენიჭა წმიდა სინოდის განმარტებით: 1836 წელს, მსახურებაში უპირატესობის უფლება მოსკოვის მეორე კლასის განათლების ოლქის მონასტრის ნაწილი. 1837 წელს დაინიშნა მოსკოვის მეორე კლასის ნათლისღების მონასტრის წინამძღვრად და მოსკოვის სასულიერო აკადემიის სამშენებლო კომიტეტის წევრად, ხოლო 1839 წლის 29 აპრილს იგი ყველაზე მოწყალედ მიენიჭა წმინდა ანას II ხელოვნების ორდენს. აკადემიის მართვაში მისი თანამოაზრეები იყვნენ არქიმანდრიტი პოლიკარპე გაიტანნიკოვი, რომლისგანაც მან მიიღო რექტორობა, და იერონონქ ევსები, ახლა მოგილევის მთავარეპისკოპოსი, რომელსაც მან გადასცა ინსპექტორის თანამდებობა. ეს იყო აკადემიის ბედნიერი პერიოდი, რომელიც დღესაც ახსოვს. ჩვენ აშკარა მოწმეები ვიყავით, თუ როგორ, მისი უწმინდესობის არქიეპისკოპოსის ფილარეტის დაკრძალვის დღეს (19 აგვისტო), მოსკოვის სასულიერო აკადემიის ერთ-ერთმა სტუდენტმა, რომელმაც კურსი დაასრულა მიცვალებულის რექტორობის დროს, ვოლინის ამჟამინდელმა უწმინდესმა აგაფანგელმა, მიცვალებულის კუბოს მორწყა მადლიერების ცრემლებით და პატივი მიაგო მის ხსოვნას. პროვიდენსის გაუგებარი ბედის თანახმად, მან დღემდე გაიარა ჩერნიგოვის გავლით, ვიატკადან ჟიტომირში, მის ახალ სამწყსომდე. ჩვენ ვიცით შემდეგი დოკუმენტებიდან იმდროინდელი აკადემიის აყვავებული მდგომარეობის შესახებ: 1840 წელს დედაქალაქის ბრძენი და მზრუნველი მღვდელმთავარი სიამოვნებით აიღო თავის თავზე მოსკოვის სასულიერო აკადემიის შემოწმების უბედურება. მისი ადმინისტრაციის ყველა ნაწილში წესრიგი და წესრიგი დამკვიდრდა, მისმა უწმინდესობამ მიტროპოლიტმა განსაკუთრებული ქებით მიმართა აკადემიის რექტორს, არქიმანდრიტ ფილარეტს და იმავე წელს, 21 აგვისტოს, წმ. მმართველი სინოდის კურთხევა დააჯილდოვა. იმ დროს რიგის ამჟამინდელ ეპარქიაში, ადგილობრივი ურწმუნოების მართლმადიდებლობაში შეერთების დღესთან დაკავშირებით, წარმოიშვა სამწუხარო ამბავი, რამაც მძიმე მწუხარება გამოიწვია ფსკოვის მთავარეპისკოპოსის მაშინდელ ვიკარს, რიგის ეპისკოპოს ირინარქს და მის ზოგიერთ თანამოაზრეს. მისი უწმიდესი ეპისკოპოსი ირინარი მოულოდნელად გაიწვიეს რიგიდან და მის ნაცვლად, 1841 წლის 7 ოქტომბერს წმინდა სინოდის უზენაესი ბრძანებულებით, გარდაცვლილი მთავარეპისკოპოსი ფილარეტი დაინიშნა ფსკოვის ეპარქიის ვიკარად რიგის ეპისკოპოსის წოდებით. მისი ეპისკოპოსად კურთხევა მოხდა იმავე წლის 21 დეკემბერს პეტერბურგში, ყაზანის საკათედრო ტაძარში. მეუფე ფილარეტის რიგაში ჩასვლისთანავე, ლატვიელებისა და ესტონელების შეერთება მართლმადიდებლობაში, რომელიც დაწყებული იყო ყოფილი მეუფის დროს, განახლდა და გაგრძელდა ისეთი წარმატებით და ისე სწრაფად, რომ 2-3 წელიწადში, ვინც შეუერთდა, უკვე ათიათასობით დათვლა შეიძლებოდა. 1845 წელს, ესტონელთა და ლატვიელების ანექსიის საკითხთან დაკავშირებით, გამოიცა უმაღლესი დამტკიცებული ინსტრუქცია, რომლის თანახმად, რიგის ეპისკოპოსს ვიკარიატულ საქმეებში მიეცა უფლება მიემართა უშუალოდ წმინდა სინოდში - ახლა კი გარდაცვლილი მეუფე ფილარეტის გულმოდგინებამ მართლმადიდებლობის გავრცელებისთვის მიიღო კიდევ უფრო მეტი თავისუფლება. ამის შემდეგ მალევე, ეს ვიკარიატი ცალკე დამოუკიდებელ ეპარქიად ჩამოყალიბდა და მისი უწმინდესობის ფილარეტის მემკვიდრე მზადდებოდა კოვნოს ეპისკოპოსის, რიგის ამჟამინდელი მთავარეპისკოპოსის პლატონის სახით, აკურთხეს 1844 წელს ვილნაში. მის კურთხევაზე წმიდა მმართველმა სინოდმა უბრძანა აწ გარდაცვლილ უწმინდესს ფილარეტს მონაწილეობა მიეღო. გარდაცვლილი მეუფე არქიეპისკოპოსი ფილარეტი კიდევ ოთხი წლის განმავლობაში მუშაობდა რიგის ეპარქიის საყდარში წარმართთა შორის რწმენის ქადაგებაში და ამ ხნის განმავლობაში, ეკლესიის მუდმივი შრომისმოყვარეობისთვის, აღმზრდელობითი ღვთისმოსაობით, იგი უმოწყალოდ დანომრილ იქნა 1846 წლის 5 აპრილს, ანას 1-ლი ხარისხის ორდენში. ამავდროულად, მან დაიწყო თავისი ლიტერატურული ნაწარმოებების გამოქვეყნება, რომელთა ღვაწლი სამართლიანად დააფასა რუსეთის ისტორიისა და სიძველეების საიმპერატორო საზოგადოებამ, აღიარა მართალი მეუფე ფილარეტი სრულ წევრად, 1847 წლის 25 იანვარს. 1848 წლის მომდევნო წელს ქალაქ ხარკოვს განზრახული ჰქონდა ერთდროულად დაეკარგა თავისი ორი მთავარპასტორი: 1 მარტს ცნობილი რუსი ეკლესიის წინამძღოლი, მისი უწმიდესი არქიეპისკოპოსი ინოკენტი; 3 და 6 ნოემბერს მისი უწმიდესი ეპისკოპოსი ელპიდიფორე: ორივე გადაიყვანეს სხვა საყდარში, ხოლო ამ უკანასკნელის ადგილას იმავე დღეს, 6 ნოემბერს, უზენაესი უზენაესი ბრძანებულების ყოვლადმოწყალე ორდენით გარდაცვლილი მეუფე ფილარეტი ხარკოვისა და ახტირკის ეპისკოპოსად. გარდაცვლილს აქ ბევრი რამ უნდა ესწავლა მოთმინებისა და ღვთის განგებულებისადმი ღრმა დამორჩილების გაკვეთილებიდან, რომელიც ყველაფერს კეთილად აწყობს და შუადღის მსგავსად იცის მისი სიმართლე და ბედი: და უზენაესმა ხელისუფლებამ არ დატოვა თავისი გულმოდგინე მსახურება და ფხიზლად ზრუნვა სამწყსოს სიკეთისა და წყობის შესახებ. წმიდა მოციქულთა ტოლფასი უფლისწული ვლადიმირის ორდენით, მე-2 ხარისხის დიდი ჯვარი, 1856 წლის 7 აპრილის მინიჭებით არქიეპისკოპოსის წოდებით. ხარკოვში გარდაცვლილმა მეუფე ფილარეტმა დაიწყო ფიქრი სიცოცხლის გარდამავალობაზე და სიკვდილის სიახლოვეზე და ამის შესახებ თავისი გულწრფელი აზრები გადმოგვცა ჩვენ, მის სულიერ შვილებს, მის მიერ 1853 წლის 20 დეკემბერს დაწერილ სულიერ ანდერძში. ნუ შეურაცხყოფს მიცვალებულის ხსოვნას და ამ სტრიქონებს კითხულთა ყურადღებას, თუ მწერალი გადაწყვეტს გამოთქვას მიცვალებულის სანუკვარი აზრები, ზოგადად ყველასთვის ძალიან აღმზრდელი და უაღრესად შემაშფოთებელი, რომელშიც, უპირველეს ყოვლისა, თავმდაბლობის გრძნობა მამაზეციერის სიდიადესა და ჭეშმარიტებაზე და სრულფასოვანი ცნობიერების გამოხატვაა. აქ არის ყველაზე ღირსშესანიშნავი ნაწყვეტები ამ სამახსოვრო აღთქმიდან. შენი სიკეთით, უფალო, შენ გაუმხილე ადამიანს ყველაფერი, რაც საჭიროა მისი გადარჩენისთვის. შენი სიბრძნის მიხედვით, შენ მალავ მისგან მისი სიკვდილის დღესა და საათს, რათა ყოველ დღე და საათი ვემზადებით პასუხის გასაცემად ჩვენი საქმეებისთვის. მადლობელი ვარ შენი სიკეთისთვის და შენი სიბრძნის წინაშე პატივცემული, ჩემი სიკვდილის შემთხვევაში, სრული გაგებით და მეხსიერებით ვწერ ანდერძს ჩემი ხელით: 1. შენს წინაშე, უფალო, მე ვარ გადაუხდელი მოვალე. უღირსო შენს მიერ გადმოღვრილი კურთხევა და წყალობა უსაზღვროა; და მე გადავიხადე და ვიხდი შენს სიყვარულს ჩემი გულის ბოროტებით. ღვთის კრავი, წაიღე ცოდვები სამყაროს! დაფარე ჩემი ვალი მამის სიმართლის წინაშე. ქრისტიანთა შუამავალი, ღვთის ძის კარგი დედაო! უღირსად ნუ დამტოვებ, დამიფარე ცოდვილი შენი ძისა და შენი ღმერთისადმი ლოცვით. 2. ვთხოვ და ვლოცულობ ყველას, ვინც ოდესმე, განზრახ თუ უნებლიედ, შეურაცხყოფა მიაყენა ან მიიყვანა ცოდვამდე, მაპატიოს ქრისტიანული სიყვარულით და ილოცეთ ჩემთვის, უღირსისთვის. თუ ვინმე ჩემს წინაშე ვალში დარჩება, რაც არ უნდა მოხდეს, ვევედრები უფალს არა მხოლოდ არ გაიხსენოს მისი ვალი, არამედ დააჯილდოოს იგი მადლის სიკეთით. ყველას ვთხოვ ქრისტეს სიყვარულს, რომ მახსოვდეს ლოცვებში. 3. ჩემი წიგნები, რომლებსაც ჩემი ხელით აქვს დაწერილი კატალოგი, უნდა გადასცეს ეპარქიის სემინარიის ბიბლიოთეკას, სადაც სიკვდილი დამესწრო. თუ კატალოგის წინააღმდეგ წიგნები არ არის: არავის დააკისრებენ მათ ნაკლებობას, ყველა ხელნაწერი ასევე წავა, მათ შორის, ლივონის ეკლესიასთან დაკავშირებული ფაილები. ამ შეთავაზებისთვის ვთხოვ, რომ მემორიალი შესრულდეს ჩემთვის ყველის კვირის წინა შაბათს. შემდეგ მოჰყვება ანდერძის კიდევ სამი პუნქტი, კერძოდ, რომელიც ეხება: ორი გარდაცვლილის უახლოეს ნათესავებს და ერთი, ბოლო, ხარკოვის სასულიერო გოგონების 4 სკოლას, რომელსაც გარდაცვლილმა ასევე მიანიჭა უფლება გამოექვეყნებინა მისი ნაწარმოებები და თარგმანები კანონით განსაზღვრულ ვადაში. ხარკოვის სემინარიას მან პირადად შესწირა თავისი ქონებიდან ოთხი ნახატი, რომლებზეც გამოსახულია მაცხოვრის დიდების ტახტზე, წმიდა ჯვრის აღმართვა და მახარებლების მარკოზი და ლუკა. ამ შემოწირულობისთვის 1855 წლის 15 ივლისის დადგენილებით მადლიერება გამოუცხადეს წმინდა სინოდს. მაგრამ გარდაცვლილის ფიქრებს შორის სიკვდილისა და საეკლესიო საქმეების შესახებ ბრძანებებს შორის, მას დიდად აწუხებდა მაშინდელი სამხედრო გარემოებები. მან განსაკუთრებული გულითადობით მიიღო ხარკოვში გამვლელი ტულას მილიციის ჯარები და რაზმები, რომელთა შესვლისას ხარკოვში გარდაცვლილი კურთხეული რაზმები No 85 და 86 გამოსახულებებით და 1856 წელს კურთხევით ქვედა დაჭრილთა რიგებს დაურიგა 150 მანეთი. ამავდროულად, მან შესთავაზა ხარკოვში დაარსებულიყო საზოგადოება ხარკოვის სამხედრო დროებით საავადმყოფოში დაჭრილებისა და ავადმყოფების მოვლისთვის და მძიმედ მუშაობდა ციხეებში პატიმრების სასარგებლოდ ხარკოვის ციხის კომიტეტის ვიცე-პრეზიდენტის წოდებით. წმინდა სინოდის უმაღლესი მადლიერების გამოხატვა და კურთხევა, რომელთა შესახებაც ბევრია მიცვალებულის ჩანაწერებში, დამაჯერებელი მტკიცებულებაა მისი გულუხვი ქრისტიანული ქველმოქმედებისა. დაბოლოს, ხარკოვის ეპარქიის მმართველობის ბოლო წელს, აწ განსვენებული არქიპასტორი ფილარეტი, უზენაესი ბრძანებით, 1858 წლის 19 მაისს, გამოიძახეს პეტერბურგში წმინდა სინოდში დასასწრებად ერთი წლის ვადით, რის შემდეგაც, გარდაცვლილი მეუფის თანამდებობიდან გადაყენების შემდეგ. ჩერნიგოვის მთავარეპისკოპოსი პავლე ეპარქიის ადმინისტრაციისგან, 1859 წლის 2 მაისის ნომინალური უმაღლესი ბრძანებულებით, მიცვალებულს უბრძანეს ჩერნიგოვისა და ნიჟინის მთავარეპისკოპოსი. გარდაცვლილი ეპისკოპოსის ჩერნიგოვში ჩასვლისთანავე მისი მთავარი საზრუნავი იყო სახალხო განათლება და წერა-კითხვის გავრცელება ეპარქიაში. ამ მიზნით, იგივე წარმატებით და ისევე სწრაფად, როგორც რიგის ეპარქიაში მოხდა არამორწმუნეთა გაერთიანება მართლმადიდებლობასთან, მან თავისი მმართველობის პირველ ორ წელიწადში ჩერნიგოვის ეპარქიის სამრევლოებში 800-მდე საეკლესიო სკოლა გახსნა. გარდაცვლილი მეუფის სხვა ღვაწლი და მისი შრომა ჩერნიგოვის სამწყსოსათვის ბევრად და მჭევრმეტყველად იყო გამოხატული თავად მთავარპასტორის თანდასწრებით ჩერნიგოვის სასულიერო სემინარიის მენტორის, მღვდელმა გრიგორი დიაკონოვის მიერ წარმოთქმული სასულიერო სემინარიის გოგონების სკოლის გახსნაზე C.5. აქ უკვე ცნობილის გამეორების გარეშე, მაგრამ პატივისცემით პატივს ვცემთ გარდაცვლილთა ხსოვნას, ჩვენ მხოლოდ გვსურს, რომ ეპარქიის სამღვდელოების ემერიტუს ფონდის პროექტის განხორციელება, რომელიც უკვე დაწყებული იყო გარდაცვლილი მეუფის ნებით, გადაიდოს მანამ, სანამ არ იქნება დამტკიცებული უმაღლესი მთავრობის მიერ და არ ექნება უმაღლესი მთავრობის ფულადი გარანტია და კანონიერი წვლილის კონტროლს. პროექტის მიხედვით აირჩიეს თავად სასულიერო პირებმა და რაც ითქვა სიტყვაში ფრ. დიაკონოვმა უნდა დაამატოს ის, რაც განსაკუთრებით გასაოცარი ჩანდა გარდაცვლილი მეუფის ქმედებებისა და ნაწერების ხასიათში, კერძოდ: თხზულებებში - ურყევი ურყევი რწმენაში, განვითარებული მომწიფებული მსჯელობით და მისი შეხედულებების უშიშარი საჯაროდ, ზოგჯერ თითქმის თავგანწირვამდე; მის ქმედებებში - არაჩვეულებრივი ნებისყოფა, რომლის მიხედვითაც მისი განზრახვებისა და სურვილების მიღწევისას მისთვის გადაულახავი სირთულეები და დაბრკოლებები არ ყოფილა, რასაც მოწმობს ჩერნიგოვის ეპისკოპოსის სახლის მიღმა უაღრესად გამაგრებული ტყის, ქვის დაჩის შეძენა, 962 დესიატინი და კრების, გოგონებისა და კრების სკოლების სახლი. ჩერნიგოვის ეპისკოპოსის სახლებისთვის, რისთვისაც წმინდა სინოდმა მას მადლიერება გამოხატა 1863 წლის 23 მარტის, 1864 წლის 15 მაისის და 1865 წლის 26 ივნისის განკარგულებებით. გარდაცვლილი მთავარპასტორისთვის უკანასკნელი ჯილდო იყო მისი შეყვანა წმ. ნეტარი პრინცი ალექსანდრე ნევსკი, დიდი ხნის შესანიშნავი და გულმოდგინე სამსახურისთვის, პასტორალური გამოცდილებისთვის, ადგილობრივ სემინარიაში სწავლების განყოფილების გაუმჯობესების სურვილისთვის და სამეცნიერო ნაშრომებისთვის, რაც წარმოადგენს სულიერი რუსული ლიტერატურის დეკორაციას, როგორც ნათქვამია უმაღლეს წესდებაში 1866 წლის 27 მარტს. მაგრამ უფალმა მას არ დაუწესა დიდი ხნის განმავლობაში ჩერნიგოვში შრომის ნაყოფით ტკბობა და მისი ბოლო საათის შესახებ ხშირი ფიქრები დაიწყო ამ სამყაროს ყველა ნუგეშისცემაზე, თითქოს მარადიული ჭეშმარიტების ღვთაებრივი სიტყვების შესრულება: ერთი თესავს და მეორე მკის. მან უფრო ხშირად დაიწყო თავისი აზრების გამოთქმა სიკვდილის შესახებ ეპისკოპოსის სახლის ადმინისტრაციისთვის გადაწყვეტილებით. ასე რომ, 1865 წლის აგვისტოში გარდაცვლილმა ეპისკოპოსმა თავისი ფულიდან, რომლითაც დააარსა ილიას სტამბა სწრაფი საბეჭდი მანქანისა და შრიფტების შესაძენად და არ გადაუხადა, 4520 მანეთი 98 ½ კ., შესწირა ილიას მონასტერს 2820 მანეთი, რათა გაიხსენონ მისი მშობლები; - სხვა დროს, ახლანდელ 1866 წელს, მან აპატია და ეპისკოპოსის სახლს შესწირა მისი უწმინდესობის წინაშე არსებული მნიშვნელოვანი ვალი და 2600 მანეთი უანდერძა მის ხსოვნას. სერ. ჩვენ ასევე გვახსოვს მისი სიტყვები 1865 წლის 1 დეკემბერს ჩერნიგოვის სასულიერო პირებისა და სემინარიის მასწავლებლების მიმართ, როდესაც ჩვენ მას უკანასკნელად მივესალმეთ მისი ანგელოზის დღეს: „ღმერთმა ქნას, რომ ყოველთვის შეყვარებულები ვიყოთ და სიყვარული მარადისობაში გადავიდეს“. არანაკლებ დასამახსოვრებელია მისი ბოლო დამშვიდობება კონსისტორიის წევრებთან. ეპარქიაში წასვლის წინა დღეს, 4 აგვისტოს, გარდაცვლილმა დეკანოზმა კონსისტორიის მდივანს განუცხადა წევრებს, რომ მსურველები, რომელთაც სურთ მიიღონ მთავარპასტორალური კურთხევა, უნდა მივიდნენ მასთან შუადღის 6 საათზე. დანიშნულ დროს მსურველებმა გამოცხადება, მაგრამ ეპისკოპოსი ვერ იპოვეს: ის წავიდა, თითქოს თავის გარდაუვალ სიკვდილს ელოდა, რათა ბოლო დაათვალიერა იელცის მონასტერი, ეწვია სტამბას, დაათვალიერა ხანძრის შემდეგ შეკეთებული ეპისკოპოსის სახლი და იქიდან წავიდა ტაძარში, რათა მიეღო წმინდა თეოდოსის წმინდა თეოდოსის კურთხევა. ერთი საათის შემდეგ დაბრუნდა, წევრებთან თვითკმაყოფილად ისაუბრა ეპარქიის საკითხებზე, დალოცა ყველა და მშვიდობით გაუშვა; - ეს იყო ჩვენი ბოლო კოცნა მისი კურთხევის მარჯვენა ხელისგან. მეორე დღეს, 5 აგვისტოს, ზუსტად დილის 6 საათზე, გარდაცვლილი ქალაქ ბორზნის გზას დაადგა. უფლის ფერისცვალების დღეს მსახურობდა ქალაქის ერთ-ერთ ეკლესიაში. ბორზნის საღმრთო ლიტურგია; 7-ს აკურთხა ქვის ახლად აშენებული ეკლესია ბორზენის რაიონის სოფელ ფასტოვცში. იქ მყოფი თვითმხილველები ამბობენ, რომ მან აქაური მორწმუნეების თითქმის მთელი ლიტურგიის განმავლობაში თვალები ატირდა. მეპატრონესთან პირად საუბარში მღვდელმა ბევრი აღმაშენებლობით ისაუბრა მიცვალებულთათვის ლოცვის აუცილებლობაზე, მნიშვნელობასა და სარგებლობაზე და უბრძანა ყოფილი ხის ეკლესიის სასაფლაოზე გადატანა; 10-ს გლუხოვსკის რაიონის ქალაქ დუბოვიჩში კიდევ ერთი ეკლესიის კურთხევა გეგმავდა. 8-ში კონოტოპისკენ მიმავალმა ქოლერის პირველი შეტევები იგრძნო მიცვალებულმა; მაგრამ გაუჩერებლად განაგრძო გზა. შუადღის 7 საათზე, ძალის შესამჩნევად დაკარგვით, კონოტოპში ჩავიდა და ორ ეკლესიას მიმოიხედა; ადგილობრივი დეკანოზის, დეკანოზ სტეფან ივაშუტიჩის ბინაში დაიძინა და იქ, წარუმატებელი სამედიცინო მკურნალობის შემდეგ, მიიღო სულიერი კურნება სინანულისა და ზეთის კურთხევით, დილის 9 საათზე, დილის 3 საათზე, ქრისტიანული მოთმინების ბრძოლაში მტკივნეული ტანჯვით, გარდაიცვალა შვიდი ტანჯვის შედეგად. საღამოს 11 საათზე მეუფის გარდაცვალების ამბავი ჩერნიგოვს მივიდა. მიცვალებულის ქონების დასაცავად - კელი, სამღვდელო და მონასტერი, აუცილებელი სამართლებრივი ზომების მიღების შემდეგ, კონსისტორიის წევრებმა წმინდა სინოდს ტელეგრაფით შეატყობინეს მეუფის გარდაცვალების სამწუხარო მოვლენა. 10-ს პეტერბურგიდან მიიღეს ცნობა ჩიგირინის ეპისკოპოსის უწმინდესობის პორფირის დანიშვნის შესახებ ჩერნიგოვში გარდაცვლილი არქიპასტორის დასაფლავებლად. გარდაცვლილის ცხედრის დაკრძალვა ჩატარდა ჩერნიგოვის გუბერნატორის მიერ შედგენილი პროგრამის მიხედვით, სულიერ ხელისუფლებასთან შეთანხმებით, რომელიც დაბეჭდილია მნიშვნელოვანი რაოდენობით ეგზემპლარად პროვინციის მთავრობისა და ილიინსკის მონასტრის სტამბებში. პანაშვიდისთვის 13 აგვისტოს კიევიდან ჩერნიგოვში ჩავიდა მისი მადლიერი ეპისკოპოსი პორფირი ჩიგირინი. მიცვალებულის სამარხი მომზადებულია სამების საკათედრო ტაძრის ქვეშ, ეპისკოპოსის სახლის სამების საკათედრო ტაძრის ქვეშ, ჩერნიგოვის მთავარეპისკოპოსი ირაკლისა და ვიქტორის საფლავში, რომლის შემდეგაც, 63 წლის შემდეგ, ფილარეტე პირველმა აქ აღასრულა ფილარეპისკოპოსმა. 19. მშვიდობა იყოს შენს ფერფლზე, ქრისტეს ყურძნის ბრძენო და ღონიერი მუშაკი! შენ დაგვტოვე! მაგრამ რწმენის სულით თქვენგან განშორების გარეშე, ჩვენ მადლიერი გულით ვაკურთხებთ, ამ უკანასკნელი კოცნით, თქვენს ხსოვნას, რომელიც ყოველთვის თანდაყოლილია ჩვენში. გულწრფელი სიყვარულის ცრემლებით, ქრისტეს მოძღვრების მიხედვით თქვენ მიერ ნაბრძანები, ჩვენი ყველაზე გულწრფელი კეთილისმყოფელებით, ჩვენი მაცხოვრის მაცოცხლებელი სისხლით, ევედრებით მამაზეციერს უთქმელ სიკეთესა და წყალობას, მიუტევოს მიცვალებულს ყველა მისი ცოდვა, რაც მან ჩაიდინა ცხოვრებაში, როგორც კაცმა, ღვთის კრავი, სამყაროს შექმნიდან მოკლული, არ აღდგეს მის ხსოვნაში. გულით მივუტევოთ მას, თუ ვინმეს საყვედური აქვს მის მიმართ: როგორც ქრისტემ მოგვიტევა ჭამა (კოლასელთა 3:13) და ჩვენს ლოცვებში შევუქმნით მას მარადიულ ხსოვნას. აქ მოცემულია გარდაცვლილის სამეცნიერო შრომების სია: 1) დოგმატური თეოლოგია, 2 ტომი. 2) რუსული ეკლესიის ისტორია, 5 ნაწილი 3) სიტყვები და საუბრები, 4 ნაწილი 4) სულიერი მდელო, კურთხეული. ჯონ მოსჩუსი. 5) საუბრები მაცხოვრის ტანჯვაზე, 2 ნაწილი. 6) ხარკოვის ეპარქიის აღწერა, 5 განყოფილებად. 7) რუსული სულიერი ლიტერატურის მიმოხილვა, 2 ნაწილი. 8) ჩერნიგოვის ისტორიული და სტატისტიკური აღწერა. 9) წმინდა პავლეს გზავნილის ახსნა გალატელთა მიმართ. 10) ისტორიული სწავლება ეკლესიის მამათა შესახებ (პატროლოგიის ვრცელი კურსი), 3 ტომი. 11) ეკლესიის მამათა მოძღვრება შემოკლებით (სახელმძღვანელო). 12) ბერძნული ეკლესიის საგალობლებისა და საგალობლების ისტორიული მიმოხილვა. 13) რუსი წმინდანები, მთელი წლის განმავლობაში. 14) სამხრეთ სლავების წმინდანები, 2 საათი, მთელი წლის განმავლობაში. 15) აღმოსავლეთის ეკლესიის წმიდა ასკეტები - ნაშრომი, რომლის ნაშრომი მიცვალებულმა მოახერხა მხოლოდ ორი ფურცლის გამოქვეყნება, გაგზავნილი ჩერნიგოვის ეპარქიის ამბებთან ერთად - გამოცემა, რომელიც ასევე დააარსა მეუფე ფილარეტმა, რომელიც მუდმივად ავსებდა მას თავისი სტატიებითა და ჩანაწერებით. (პროტ. ანდრეი სტრადომსკი). რჩეული ანაბეჭდები 1866 წლის სულიერი მაცნედან. 1865 წლის 19 აგვისტოს ჩემ მიერ მოსმენილი და ჩაწერილი საკნის საუბრიდან უწმინდესობასთან. სოფელმა კონობეევომ პირქუში პოპულარობა მოიპოვა რუსული ეკლესიის ისტორიაში ტამბოვისა და შაცკის მორდოველების და კასიმოვის თათრების განმანათლებლისა და კასიმოვის თათრების მტკივნეული სიკვდილის გამო. ამ კურსში (1830) პირველი ოსტატი, რომელმაც დაამთავრა ალექსანდრე ნეჩაევი, მოგვიანებით მოსკოვის სამრევლო ეკლესიის დეკანოზი ოვრაჟკაზე. მისი მადლი ინოკენტი გარდაიცვალა ხერსონის ეპარქიის მმართველობისას. ეს სკოლა დააარსა და გახსნა გარდაცვლილმა მეუფემ 1854 წელს. იხ. სულიერი. სიახლეები. ტ. 14 გვ 453–473 (1866 წლის ივლისი). ჩერნიგოვსკი. 1866 წლის ეპარქიის ამბები No4, ნაწილი OFFIT. გვ.58–63.