Нове вино у старих хутрах

Давайте віддамо справедливість новій філософії. Раніше вона була самовпевненою, але нещодавно почала шукати допомоги в християнстві і почала визнавати необхідність християнської заповіді любові для блага суспільства. Ті, кого вважають представниками розумних людей, погоджуються, що любов і братерство, проповідувані Господом Ісусом, є найкращими ліками від суспільних негараздів. На вимогу християнської любові вони хочуть, щоб людські закони були поблажливими до нещасних злочинців. В ім'я тієї ж любові бажають, щоб люди, незважаючи на різницю в класах і званнях, були рівні перед законом, а бідність і неосвіченість сім'ї не позбавляли людину громадянської значущості. В ім'я тієї ж любові вони вимагають, щоб те, що людина здобула працею, належало тому, хто працював, а не привласнювалося іншою людиною, яка не брала участі в праці. Все це чудово! Усе це вино нове, чисте, свіже! Але ось про що забувають: нове вино не треба лити в старі міхи, як каже Спаситель наш 1 . Якщо нову заповідь Спасителя думають здійснити лише засобами людськими, це старі хутра. Які засоби людської природи можуть перетворити ворогуючий, заздрісний, розділений пристрастями, світ людський на одну сім'ю братньої любові? У людській природі їх немає: двигуни її – своєкорисливість і самолюбство горде. Чи думають, що людям варто лише побажати, щоб діяти в дусі християнської любові, – і перетворення людей скінчилося? Бажання ще не дають того, чого бажаємо. Один із найкращих людей говорить за себе і за всіх: «бажання добра є в мені: але щоб зробити його, того не знаходжу» 2 . Ні наука, ні найвищий розум не дають нам змоги здійснення високих ідеалів. Час переконатися в тому досвідами тисячоліть. Ні філософи, ні законодавці, які залишили зразкові теорії, не подарували ні себе, ні інших, ні золотником нових сил. Як не розумь, а треба погодитися зі словами Спасителя нашого: «народжене від плоті є плоть» 3 . Всі події від Адама не можуть самі по собі стати вищими за спадкову природу. Гріх – початок усіх нещасть; а від нього не звільнитися людині самій по собі. Тому гріх і нещастя завжди будуть супроводжувати людину на шляхах життя її і руйнуватимуть кращі плани його. Одна можливість для людини виконувати високі ідеали – небесна допомога, прийняття і засвоєння благодаті Богом. Для того, щоб здійснити в собі нову заповідь Христову, треба народитися понад 4 , треба перетворитися силою Святого Духа 5 . Можна засвоїти собі розумом філософію Гегеля, філософію Платона, будь-яку іншу філософію людську: але щоб засвоїти собі філософію Христову, для того мало бути слухачем цієї філософії. Думають, що можуть засвоїти євангельське вчення про братню любов, крім допомоги Христової? Марна мрія! У Христі Ісусі, переможці гріха і смерті, людство має другого Адама, духовного, життєдайного 6 . Якщо не від Нього починається покоління людське: то це ганчір'я, ні до чого негідне. Тільки Він Своїм Духом може поновити сумне існування людини. Нове вино у старих хутрах – втрата доброго вина і псування самим хутром. Така доля тих громад, які намагаються здійснити в собі християнське вчення про братню любов без повного, духовного оновлення, без живої віри в Господа Ісуса, що відроджується. Серця старі, своєкорисливі, горді, самолюбні проповідують любов для інших, але самі не знають її, самі нічого не зробили для неї, не пожертвували їй жодною пристрастю, жодною звичкою. І що ж виходить? Перевороти руйнівні, потрясіння, що спростують існуючий порядок і не творять нічого міцного. Чому це відсутність стійких початків гуртожитку, ця туга, це невдоволення сьогоденням, ця невпевненість у майбутньому, ця боязкість при виконанні прекрасного? Чи не тому, що нове вино ллють у старі хутра? "Прогрес, прогрес" - кричать. А насправді виявляється лише ламання старого – і нічого ділового; на ділі, як і раніше, невинного тіснить сильне багатство, і щасливий нечестивець розпоряджається долею людей чесних. Витрачають сили, витрачають кошти - і всі без користі, займають людей роботами - і всі роботи тільки послаблюють людей бідних, знайомлячи їх з новими потребами, з новими бідами, важкими вже за самої новини. Був давно, дуже давно філософ – цар, який зрозумів філософським розумом важливість любові християнської для суспільства язичницького, змусив язичників побудувати лікарні та будинки милосердя: але чи довго стояли між язичниками закладу Юліана? Вони розсипалися подібно до карткових будиночків, при першому подиху вітру. Ось наочний досвід того, що не втримати старого хутра вина нового! Ні, треба мати не одне знання Христового вчення. Потрібно глибоко відчувати зіпсованість свою, і цим почуттям привертати на себе благодать Христову, щоб з її допомогою втілювати в собі нову Христову заповідь. Насамперед треба якнайменше мріяти про себе, про свої сили та досконалості, і якомога щиро молити Вседіючого і Благого про Його милосердя до бідних людей. 3Аповідь про любов, без думки про самозречення, менше, ніж юдейська заповідь і вже зовсім не Христова заповідь. «Покайтеся і віруйте в Євангеліє», тим почав свою проповідь Спаситель; тим самим починається і життя християнське. Нехай невідступною буде на всіх шляхах наших впевненість, що ми – старе хутро, і Він тільки може переробити цю старість заново. Потрібно всім молитися за себе і за інших, щоб світло небесне осяяло глибини сердець людських, і вони прийняли б нове вино з новими, гідними вічності щасливою. Тоді одні засудять у собі своєкорисливість, що хвилюється проти нового закону, інші зрозуміють, що свобода Христова є зречення від усякого злочинного свавілля, від усякої тваринної пристрасті, і любов підкорена святим Божим заповідям. Дух Христовий, і тільки Він один, може перетворити серця людей.