Nové víno v starých mechoch

Dajme spravodlivosť novej filozofii. Predtým trúfalá, nedávno začala hľadať pomoc u kresťanstva a začala si uvedomovať potrebu kresťanského prikázania lásky pre dobro spoločnosti. Tí, ktorí sú považovaní za predstaviteľov inteligentných ľudí, teraz súhlasia s tým, že láska a bratstvo, ktoré hlásal Pán Ježiš, predstavujú najlepší liek na sociálne neduhy. Na žiadosť kresťanskej lásky chcú, aby ľudské zákony boli zhovievavé voči nešťastným zločincom. V mene tej istej lásky si želajú, aby si ľudia napriek rozdielnosti tried a hodností boli pred zákonom rovní a chudoba a neznalosť rodiny nepripravovali človeka o občiansky význam. V mene tej istej lásky požadujú, aby to, čo človek získa prácou, patrilo tomu, kto pracoval, a aby si to neprisvojila iná osoba, ktorá sa na práci nezúčastnila. Toto všetko je úžasné! Všetko toto víno je nové, čisté, svieže! Zabúdajú však na toto: nie je potrebné nalievať nové víno do starých mechov, ako hovorí náš Spasiteľ 1 . Ak uvažujú o realizácii Spasiteľovho nového prikázania len ľudskými prostriedkami, sú to staré mechy. Aké prostriedky ľudskej prirodzenosti môžu premeniť bojujúce, závistlivé, rozdelené vášne ľudského sveta na jednu rodinu bratskej lásky? V ľudskej prirodzenosti žiadne nie sú: jeho motormi sú vlastný záujem a hrdá pýcha. Alebo si myslia, že ľuďom stačí priať si konať v duchu kresťanskej lásky – a premena ľudí je na konci? Túžby nám ešte nedávajú to, čo chceme. Jeden z najlepších ľudí hovorí za seba a za všetkých: „Túžba po dobre je vo mne, ale nenachádzam ju, aby som to urobil“ 2. Ani veda, ani najvyšší rozum nám nedávajú silu realizovať vysoké ideály. Je načase, aby sme sa o tom presvedčili skúsenosťami z tisícročí. Ani filozofi, ani zákonodarcovia, ktorí zanechali príkladné teórie, nedali sebe ani iným cievku novej sily. Bez ohľadu na to, akí ste múdri, musíte súhlasiť so slovami nášho Spasiteľa: „čo sa narodilo z tela, je telo“ 3 . Všetci, ktorí pochádzajú z Adama, nemôžu byť sami o sebe vyšší ako dedičná prirodzenosť. Hriech je počiatkom všetkých nešťastí; a človek sa od nej nemôže sám oslobodiť. Preto hriech a nešťastie budú vždy sprevádzať človeka na cestách jeho života a začnú ničiť jeho najlepšie plány. Jednou z príležitostí pre človeka na naplnenie vysokých ideálov je nebeská pomoc, prijatie a asimilácia Božej milosti. Aby človek v sebe naplnil nové Kristovo prikázanie, musí sa znovuzrodiť 4 , musí byť premenený mocou Ducha Svätého 5 . Vo svojej mysli si môžete osvojiť filozofiu Hegela, filozofiu Platóna a akúkoľvek inú ľudskú filozofiu: ale na to, aby ste si osvojili filozofiu Krista, nestačí byť poslucháčom tejto filozofie. Myslia si, že sa môžu naučiť evanjeliové učenie o bratskej láske bez pomoci Krista? Márny sen! V Kristovi Ježišovi, víťazovi nad hriechom a smrťou, má ľudstvo druhého Adama, duchovného, ​​životodarného 6 . Ak generácia ľudí nezačína od Neho, potom sú to handry, na nič zbytočné. Len On môže svojím Duchom obnoviť smutnú existenciu človeka. Nové víno v starých mechoch znamená stratu dobrého vína a poškodenie samotných šupiek. Taký je osud tých spoločností, ktoré sa snažia v sebe realizovať kresťanské učenie o bratskej láske bez úplnej, duchovnej obnovy, bez živej a obnovujúcej sa viery v Pána Ježiša. Staré, do seba hľadiace, hrdé, sebamilujúce srdcia kážu lásku k druhým, ale oni sami to nevedia, sami pre to nič neurobili, neobetovali pre to jedinú vášeň či zvyk. Tak čo sa stane? Revolúcie sú deštruktívne, otrasy, ktoré zvrhnú existujúci poriadok a nevytvoria nič trvalé. Prečo tento nedostatok stabilných princípov komunitného života, táto melanchólia, táto nespokojnosť s prítomnosťou, táto neistota ohľadom budúcnosti, táto nesmelosť robiť krásne veci? Nie je to preto, že sa nové víno nalieva do starých mechov? „Pokrok, pokrok,“ kričia. Ale v skutočnosti sa ukazuje, že ide len o rozbitie starého – a nič užitočné; v skutočnosti sú nevinní stále utláčaní silným bohatstvom a šťastní bezbožní riadia osud čestných ľudí. Mrhajú energiou, plytvajú peniazmi - a to všetko bezvýsledne, zamestnávajú ľudí prácou - a všetka práca len oslabuje chudobných ľudí, uvádza ich do nových potrieb, nových problémov, ťažké už zo samotných správ. Kedysi dávno bol filozof – kráľ, ktorý svojou filozofickou mysľou pochopil dôležitosť kresťanskej lásky pre pohanskú spoločnosť, prinútil pohanov stavať nemocnice a domy milosrdenstva: ale ako dlho stáli Juliánove inštitúcie medzi pohanmi? Pri prvom závane vetra sa rozpadli ako domčeky z karát. Tu je jasný príklad toho, ako staré mechy nedokážu udržať nové víno! Nie, musíte mať viac ako jednu znalosť Kristovho učenia. Človek musí hlboko precítiť svoju skazenosť a s týmto pocitom pritiahnuť na seba Kristovu milosť, aby s jej pomocou stelesnil nové Kristovo prikázanie. V prvom rade treba čo najmenej snívať o sebe, o svojich silách a dokonalostiach, a čo najviac sa úprimne modliť k Všemohúcemu a Dobrému o Jeho milosrdenstvo voči chudobným ľuďom. Prikázanie lásky, bez myšlienky na sebazaprenie, je menšie ako židovské prikázanie a už vôbec nie je Kristovým prikázaním. „Kajajte sa a verte v evanjelium,“ týmto začal Spasiteľ svoju kázeň; Takto začína kresťanský život. Nech je na všetkých našich cestách stála istota, že sme staré mechy a len On môže túto starosť nanovo prerobiť. Každý sa potrebuje modliť za seba i za iných, aby nebeské svetlo ožiarilo hĺbku ľudských sŕdc a prijali nové víno s novými povahami, hodnými šťastnej večnosti. Potom niektorí odsúdia sebectvo v sebe, pobúrení proti novému zákonu, iní pochopia, že Kristova sloboda je zrieknutím sa všetkej zločinnej svojvôle, všetkej zvieracej vášne a lásky podriadenej svätým Božím prikázaniam. Duch Kristov a iba On môže premeniť srdcia ľudí.