Nové víno ve starých měchích

Dejme spravedlnosti nové filozofii. Dříve troufalá, začala nedávno hledat pomoc u křesťanství a začala si uvědomovat potřebu křesťanského přikázání lásky pro dobro společnosti. Ti, kteří jsou považováni za představitele inteligentních lidí, se nyní shodují, že láska a bratrství, hlásané Pánem Ježíšem, představují nejlepší lék na sociální neduhy. Na žádost křesťanské lásky chtějí, aby lidské zákony byly shovívavé k nešťastným zločincům. Ve jménu téže lásky si přejí, aby si lidé i přes rozdílnost tříd a hodností byli před zákonem rovni a chudoba a neznalost rodiny nepřipravovaly člověka o občanský význam. Ve jménu téže lásky požadují, aby to, co člověk prací získá, patřilo tomu, kdo pracoval, a nebylo si přivlastňováno jinou osobou, která se na práci nepodílela. To vše je úžasné! Všechno toto víno je nové, čisté, svěží! Ale zapomínají na to: není třeba nalévat nové víno do starých měchů, jak říká náš Spasitel 1 . Pokud uvažují o provedení nového Spasitelova přikázání pouze lidskými prostředky, jsou to staré měchy. Jaké prostředky lidské přirozenosti mohou přeměnit bojující, závistivé a rozdělené vášně lidského světa v jednu rodinu bratrské lásky? V lidské přirozenosti žádné nejsou: jeho motory jsou vlastní zájmy a hrdá pýcha. Nebo si myslí, že si lidé musí přát jednat v duchu křesťanské lásky – a proměna lidí je u konce? Touhy nám ještě nedávají to, co chceme. Jeden z nejlepších lidí mluví za sebe a za všechny: „Touha po dobru je ve mně, ale nenacházím ji, abych to udělal“ 2. Ani věda, ani nejvyšší mysl nám nedávají sílu realizovat vysoké ideály. Je na čase se o tom přesvědčit zkušenostmi z tisíců let. Ani filozofové, ani zákonodárci, kteří opustili exemplární teorie, nedali sobě ani druhým špetku nové síly. Bez ohledu na to, jak chytří jste, musíte souhlasit se slovy našeho Spasitele: „co se narodilo z těla, je tělo“ 3 . Všichni potomci Adama nemohou být sami o sobě vyšší než dědičná přirozenost. Hřích je počátkem všech neštěstí; a člověk se od něj nemůže sám osvobodit. Proto hřích a neštěstí budou vždy provázet člověka na cestách jeho života a začnou ničit jeho nejlepší plány. Jednou z příležitostí pro člověka k naplnění vysokých ideálů je nebeská pomoc, přijetí a asimilace Boží milosti. Aby člověk v sobě naplnil nové Kristovo přikázání, musí se znovuzrodit 4 , musí být proměněn mocí Ducha svatého 5 . Můžete si v duchu osvojit Hegelovu filozofii, Platónovu filozofii a jakoukoli jinou lidskou filozofii: ale abyste si osvojili Kristovu filozofii, nestačí být posluchačem této filozofie. Myslí si, že se mohou naučit evangelijní učení o bratrské lásce bez pomoci Krista? Marný sen! V Kristu Ježíši, přemožiteli hříchu a smrti, má lidstvo druhého Adama, duchovního, životodárného 6 . Jestliže generace lidí nezačíná od Něho, pak jsou to hadry, k ničemu nepoužitelné. Jen On může svým Duchem obnovit smutnou existenci člověka. Nové víno ve starých měchích znamená ztrátu dobrého vína a poškození samotných měchů. Takový je osud těch společností, které se v sobě snaží realizovat křesťanské učení o bratrské lásce bez úplné, duchovní obnovy, bez živé a znovuzrozené víry v Pána Ježíše. Staré, sebehledající, hrdé, sebemilující srdce hlásají lásku k druhým, ale oni sami to nevědí, sami pro to nic neudělali, neobětovali pro to jedinou vášeň či zvyk. tak co se stane? Revoluce jsou destruktivní, otřesy, které svrhnou stávající řád a nevytvoří nic trvalého. Proč tento nedostatek stabilních principů komunitního života, tato melancholie, tato nespokojenost s přítomností, tato nejistota ohledně budoucnosti, tato nesmělost dělat krásné věci? Není to proto, že se nové víno nalévá do starých měchů? "Pokrok, pokrok," křičí. Ale ve skutečnosti se ukazuje, že jde pouze o rozbití starého – a nic užitečného; ve skutečnosti jsou nevinní stále utlačováni silným bohatstvím a šťastní bezbožní řídí osud čestných lidí. Plýtvají energií, plýtvají penězi - a to vše k ničemu, zaměstnávají lidi prací - a veškerá práce jen oslabuje chudé lidi, uvádí je do nových potřeb, nových potíží, obtížných již ze zpráv samotných. Kdysi dávno existoval filozof – král, který svým filozofickým myšlením pochopil důležitost křesťanské lásky pro pohanskou společnost, donutil pohany stavět nemocnice a domy milosrdenství: ale jak dlouho stály Juliánovy instituce mezi pohany? Při prvním závanu větru se rozpadly jako domečky z karet. Zde je jasný příklad toho, jak staré měchy nedokážou udržet nové víno! Ne, potřebujete mít více než jednu znalost Kristova učení. Člověk musí hluboce pocítit svou zkaženost a s tímto pocitem na sebe přitáhnout Kristovu milost, aby s její pomocí ztělesnil nové Kristovo přikázání. Především je třeba co nejméně snít o sobě, o svých přednostech a dokonalostech a co nejvíce se můžete upřímně modlit k Všemohoucímu a Dobrému o Jeho milosrdenství vůči chudým lidem. Přikázání lásky, bez myšlenky na sebezapření, je méně než židovské přikázání a už vůbec není Kristovým přikázáním. „Čiňte pokání a věřte evangeliu,“ tím začal Spasitel své kázání; Tak začíná křesťanský život. Ať je na všech našich cestách stálá jistota, že jsme staré měchy a jedině On může tuto starost znovu předělat. Každý se potřebuje modlit za sebe i za druhé, aby nebeské světlo osvítilo hlubiny lidských srdcí a přijali nové víno s novými povahami, hodnými šťastné věčnosti. Pak někteří odsoudí sobectví v sobě, rozrušeni proti novému zákonu, jiní pochopí, že Kristova svoboda je zřeknutí se veškeré zločinné svévole, veškeré zvířecí vášně a lásky podřízené svatým Božím přikázáním. Duch Kristův a On jediný může proměnit srdce lidí.