На свято святого Богоявлення

Джерело євангельських навчань має відкриті потоки, і якщо будь-хто, відчуваючи спрагу, п'є з цього джерела, той отримує собі життя; отримує ж життя за духом і законом заповідей, відчуваючи радість, приємнішу за вино. Насолода духовних словес не знає пересичення, тому що вона розважає не черево, а серце, і наводить помисли благочестивих до божественної любові. Ти тільки що чув у євангелії, як Іван Хреститель закликав до зібраного звідусіль і юдейського народу, що хрестився: «Я хрищу вас у воді в покаяння, але Той, Хто йде за мною сильніший за мене» (Мф.3:11). «Грядий... на мене»; "по", тобто, у відношенні до часу народження. «Ідучий за мною сильніший за мене; я не гідний понести взуття 1 Його" (Мф.3: 11). Яке ж взуття, яке мало носити, носив Господь, так як Іван говорив: «я не гідний понести взуття» ? Тут взуття говорить про таїнствах домобудівництва, тому що взуттям називається влюднення Господнє. Мій» (Пс.59:10). Тому й людство Господнє прославилося як підніжжя, бо воно з'явилося на землі і обійняло межі землі. «Я хрищу вас у воді в покаяння, але Той, Хто йде за мною, сильніший за мене; я не гідний понести взуття Його; Він буде хрестити вас Духом Святим та вогнем; лопата ** Його в руці Його, ...і збере пшеницю Свою в житницю, а солому спалити огнем невгасимим »(Мф.3: 11-12). Коли Іоанн проповідував це і голосно проповідував про Господа, сильнішого, ніж він, то хрещені їм противилися Іоанну, говорячи: Пророк, хіба ти маєш когось, сильнішого, ніж ти? Навіщо ти обмовляєш на себе? Ти – син великого Захарії, ти й бажаєш для людей, і страшний для диких звірів. Чи ти маєш когось, сильнішого, ніж ти? Що ти пустословиш? Немає сильнішого, ніж ти. Ти і народився згідно з обітницею, ти вказаний Гавриїлом, ти явлений у вівтарі, ти дозволив пов'язаний Гавриїлом мову, що народила тебе, ти названий Іваном, що означає благодать Божу. Отже, навіщо ти обмовляєш на себе? Ти не маєш більш синього, ніж ти. Іоанн, як раб, що свідчив на користь Владики, не допустивши присвоєння собі божеської гідності, голосно відповідав народу, що протистояв, кажучи: ви говорите те, чого не знаєте; я свідчу, що знаю. Іде найсильніший за мене. Я – заради Того; Він не заради мене; я – від неплідної, Він – від Діви; я – воїн, Він – Цар; я – предтеча, Він – небесний; я отримав Духа по-різному, Він доставляє життя всім людям; я – вісник покаяння, Він – Подавець синоположення; я хрищу вас водою, очищаючи вас, як судини, забруднені гріхами, Він запропонує миро благодаті. Той ви хрестите Духом святим і вогнем, не пекучим, але освятительним. Я рухаю мову умовляння, Він несе лопату правосуддя і знесе праведних, як стиглий хліб, у небесну житницю, а грішників і тих, хто не покаяться, зрадить невгасимому вогню, як м'якину. «Той, хто йде за мною сильніше за мене» , Того чекайте до себе, від Нього прийміть досконале хрещення; я – світильник у деякій частині, а Він – Сонце всюди. «Той, хто йде за мною, сильніший за мене» . Коли Іван проповідував це і подібне до цього, хрещені їм натовпи народу чекали, міркуючи один з одним і кажучи: потерпимо і подивимося на царство або блиск, що має прийти; Іван обтяжив наші вуха дивовижними словами; він каже, що з'явиться найсильніший за нього, що несе лопату і вогонь, і Духа. При цьому, коли натовпи народу нетерпляче чекали явища мирського царства, Іван побачив, що йде Господь всіляких і Бог, і ось Господь у людському вигляді, один тільки, бідний, в одному хітоні, як один із усіх людей, досягнувши Йордану, нахилив голову перед Іваном, бажаючи отримати Себе. Отже, понад сильне очікування, помітивши Христа, що приходить у цьому приниженому вигляді, Іван Хреститель зніяковів, дивувався і був здивований; виглядав навколо місце для втечі, бажаючи сховатися від Нього, - і не знайшов, тому що невидимою рукою був утримуємо та зупиняємо; він вигукнув до Господа, що його утримував, говорячи: «Мені треба хреститися від Тебе, і чи Ти приходиш до мене?» (Мф.3: 14). Що Ти робиш, Господи? Навіщо зраджуєш мене натовпам народу на смерть? Тепер натовпи народні поб'ють мене камінням, як брехню; я сповістив про Тебе велике, і Ти явився, як бідний і пришлець. Що ти робиш, Господи? І вгорі – Син Царя, і знизу – Царя ж Син, – і аж ніяк немає царського скіпетра? Покажи Свою правицю; навіщо Ти з'явився тільки й бідним? Де – безліч Твоїх ангелів? Де – легіон архангелів? Де – шестикрилі херувими, що служать Тобі? Де – лопата? Де – вогонь? Де Твій Святий Дух? Ти прославив Мойсея, показав світлу хмару, зробив вогненний стовп, щоб він ішов перед ним, осяяв обличчя його ангельською славою, раба зодягнув такою великою славою, а Ти, Господи, з'явившись у вигляді звичайної людини, схиляєш переді мною Свою голову? Подивися нагору. Ти – Глава всіх; покажи, що Ти; Ти виявив принижене, покажи і високе; хрести присутніх, і перш за все – мене. Що станеться, якщо я забажаю хрестити Тебе? Йордан не перенесе; він упізнав Тебе - Творця, повернув хвилі свої назад; не тече вперед своїм звичайним бігом, відкидає нормальний порядок. Стихії впізнають, і я не впізнаю? Якщо хочеш бути хрещеним, то охрести сам Себе. Я не простягаю рук; вони відмовляються з'єднатися, ціпеніють, скорочуються; що тримати вони не навчилися, того не приймають. «Я вимагаю Тобою хреститися, і чи Ти прийдеш до Мене?» Я знаю Тебе, хто Ти, і Тобі відомо, що знаю Тебе. Нащо приховуєш від мене, що знає Тебе? Будучи пов'язаний у утробі моєї матері і не знаходячи виходу раніше певного часу, я тільки споглядав Тебе, що носив Той, Яку Ти носиш; я дізнався Тебе, і, не маючи нагоди щось говорити сам, скориставшись устами моєї матері, вигукнув через її посередництво, кажучи свої слова: Звідки це мені, що прийшла Мати Господа мого до мене? (Лк.1: 43). Там я не обдурився, і невже тут не впізнаю? «Мені треба охреститися від Тебе, і чи Ти приходиш до мене?» (Мф.3: 14). Господь же, як тільки почув, сказав йому: «Залиш тепер, бо так треба нам виконати всяку правду» (Мт.3:15). Залиш тепер; ти не знаєш, що кажеш; Я знаю, що роблю. Ти бажаєш, щоб була відкрита тобі слава Мого божества; на даний час не дозволяє; все чудово свого часу. Ти говориш істину, але не вірять тобі, бо народ юдейський невірний; Чи не назвав ти юдеїв породженнями ехидн (Лк.3: 7) 2? Отже, як же ти хочеш, щоб Я був для них відкритий? Вони не приймають твого свідчення про Мене; через свою підозрілість, вони підозріло ставляться до твоїх слів, що ти – Предтеча. Залиш тепер, вони отримають більше свідчення. «Залиши нині, бо належить нам виконати всяку правду» . А Іван каже Йому: Як, Господи? І Господь – йому: подібно до того, як Я був обрізаний, щоб виконати закон, і хрищусь, щоб утвердити благодать. Якщо я виконаю частину та частину залишу поза увагою, то залишаю домобудівництво неповним; Мені слід виконати все, щоб після цього Павло написав: «кінець закону – Христос, до праведності кожного віруючого» (Рим.10:4). «Залиш тепер, бо так треба нам виконати всяку правду» (Мф.3: 15). Залиш, Іване, щоб природа води отримала освячення; Мені слід виконати все. Якщо Я не отримаю від тебе хрещення, то Цар не забажає бути хрещеним від бідного ієрея. Залиш тепер, покинь, щоб вигукнув Батько згори: «Це Син Мій коханий» (Мф.3:17), – щоб іудеї не почали називати Мене сином теслі, але – небесного Батька. Залиш тепер, не противься Адаму: Я – другий Адам, що бажає омити нечистоту гріхів того; якщо Я не буду охрещений, то як буде очищений той Адам? Тому я й охрищуся тридцяти років, почекавши вік того Адама, щоб через те, що було властиве йому, утвердити Моє. Залиш тепер, щоб виповнилося сказане устами пророка: «Господній голос над водами» (Пс.28:3). І можна було бачити страшне видовище. Який здригається Іван торкнувся глави Господа; а коли зверху відкрилися небеса, то ангели дивилися на те, що сталося; благодать же Духа, як голуба сходячи на главу Господню, відштовхнула правницю Івана. І стояло безліч народу, який дуже дивувався і говорив один до одного: «Хто це?». Потім, ніби відповідаючи народним натовпам, які поінформувалися один у одного про те, хто це, Батько вигукнув, кажучи: «Це Син Мій коханий, в Якому Моє милосердя» (Мф.3: 17); «Його слухайте» (Мф.17: 5) 3 . Батько вигукує про Свою ніжну любов до Сина, щоб ти зрозумів наміри Творця щодо світу, оскільки Він віддав такого Сина за таких рабів, ніжно Коханого – за ненавидимих, Безгрішного – за грішників. Славного – за безславних. Отже, прославимо Того, Хто з'явився Владику з Отцем, і Сина, і Святого Духа, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь. У тексті: "чоботи", згідно слав. пров. Але грец. "ὑποδήματα" означає будь-яке взуття, в першу чергу - сандалії. - І.І. У тексті помилкове посилання на Мф.23:33, але там слова Господа, а не Предтечі. - І.І. (Посилання моє – І.І.). Тут Златоуст додав слова, що пролунали з неба під час Преображення Господа, а не за Хрещення. Ця бесіда у виданні Міня належить до розряду Spuria, тобто безпідставно приписувана св. І. Золотоусту. Абзаци у тексті розставлені нами. – Редакція «Абетки Віри»