ნათლისღების დღესასწაულზე

სახარების სწავლების წყაროს აქვს ღია ნაკადები და თუ ვინმე, მწყურვალია, სვამს ამ წყაროს, ის სიცოცხლეს იღებს თავისთვის; ის სიცოცხლეს იღებს მცნებების სულისა და კანონის მიხედვით, ღვინოზე სასიამოვნო სიხარულს განიცდის. სულიერი სიტყვების სიტკბოება არ იცნობს გაჯერებას, რადგან ის ახარებს არა მუცელს, არამედ გულს და ღვთისმოსავთა აზრებს ღვთაებრივი სიყვარულისკენ მიჰყავს. თქვენ ახლახან გაიგეთ სახარებაში, როგორ მოუწოდა იოანე ნათლისმცემელმა ყველგან შეკრებილ და მონათლულ ებრაელ ხალხს: „მე გნათლავთ წყლით სინანულით, ხოლო ვინც ჩემს შემდეგ მოდის, ჩემზე ძლიერია“ (მათე 3:11). "მოდის... ჩემთვის"; "by", ანუ დაბადების დროსთან დაკავშირებით. "ის, ვინც ჩემს შემდეგ მოდის, ჩემზე ძლიერია; მე არ ვარ მისი სანდლების ტარების ღირსი" (მათე 3:11). როგორი ფეხსაცმელი უნდა ეცვა, ეცვა უფალმა, რადგან იოანემ თქვა: „არ ვარ ღირსი ფეხსაცმლის ტარებისა“? აქ ფეხსაცმელი საუბრობს ეკონომიკის საიდუმლოებებზე, რადგან უფლის განსახიერებას ფეხსაცმელი ეწოდება. და ამის მოწმეა უფალი, რომელიც წინასწარმეტყველის პირით ქადაგებს: „ფეხსაცმელს გავწვდი ედომზე“ (ფსალმ. 59,10). მაშასადამე, ადამიანის განსახიერება უფალი ცნობილი იყო, როგორც ფეხის საყრდენი, რადგან ის გამოჩნდა დედამიწაზე და მოიცვა დედამიწის საზღვრები. ეს არის ზუსტად ის, რაც განმარტა მან ორივე მხრიდან და წინასწარმეტყველმა წამოიძახა: „ადიდებდით უფალს, ღმერთს ჩვენს და თაყვანი ეცით მისი ფეხის კვარცხლბეკს, წმიდაა იგი“ (ფსალმ. 99,5). "მე გნათლავთ წყლით სინანულით, მაგრამ ვინც ჩემს შემდეგ მოდის, ჩემზე ძლიერია; მე არ ვარ ღირსი მისი სანდლების ტარების; ის მოგნათლავთ სულიწმიდით და ცეცხლით; ნიჩაბი მის ხელშია... და შეაგროვებს თავის ხორბალს ბეღელში და დაწვავს ხორბალს ჩაუქრობელი ცეცხლით" (მათე 11-12:3). როცა იოანემ ეს გამოაცხადა და ხმამაღლა ქადაგებდა უფალზე, მასზე ძლიერი, მისგან მონათლულები შეეწინააღმდეგნენ იოანეს და უთხრეს: წინასწარმეტყველო, შენზე ძლიერი გყავს ვინმე? საკუთარ თავს რატომ ცილისწამებ? დიდი ზაქარიას შვილი ხარ, ხალხისთვის სასურველიც ხარ და გარეული ცხოველებისთვის საშინელი. მართლა გყავს შენზე ძლიერი ვინმე? რატომ ლაპარაკობ უაზრო ლაპარაკს? შენზე ძლიერი არავინაა. აღთქმისამებრ დაიბადე, გაბრიელი გიჩვენებს, სამსხვერპლოში გამოჩნდები, შენს მშობელს ენა გაუხსნი, რომელიც გაბრიელმა შებოჭა, იოანე დაარქვეს, რაც ღვთის მადლს ნიშნავს. მაშ რატომ აწვალებთ საკუთარ თავს? შენზე ძლიერი არაფერი გაქვს. იოანემ, როგორც მოძღვრის სასარგებლოდ მოწმე მსახურმა, ისე, რომ არ მისცემდა თავს ღვთაებრივი ღირსების მითვისებას, ხმამაღლა უპასუხა მოწინააღმდეგე ხალხს და უთხრა: თქვენ ამბობთ იმას, რაც არ იცით; მე ვამოწმებ იმას, რაც ვიცი. ჩემგან ყველაზე ძლიერი მოდის. მე ვარ მისი გულისთვის; ის არ არის ჩემი გულისთვის; მე ვარ უნაყოფოდან, ის ღვთისმშობლისგან; მე ვარ მეომარი, ის მეფეა; მე ვარ წინამორბედი, ის არის ზეციური; მე მივიღე სული სესხად, ის სიცოცხლეს აძლევს ყველა ადამიანს; მე ვარ სინანულის მაცნე, ის არის შვილობის მომცემი; მე გნათლავთ წყლით, განგწმენდთ, როგორც ცოდვებით დაბინძურებული ჭურჭელი; ის შესთავაზებს მადლის მალამოს. მას, რომელსაც თქვენ ნათლავთ სულიწმიდით და ცეცხლით, არა დამწვარი, არამედ განმწმენდელი. მე ვამოძრავებ შეგონების ენას, ის ატარებს სამართლიანობის ნიჩბს და მართალს, როგორც მწიფე პური, ზეციურ საცავში ჩაატარებს და ცოდვილებსა და მოუნანებელს ჩაუქრობელ ცეცხლში ჩააქცევს, როგორც ჭაჭა. "ის, ვინც ჩემს შემდეგ მოდის, ჩემზე ძლიერია", დაელოდეთ მის მოსვლას თქვენთან, მიიღეთ მისგან სრულყოფილი ნათლობა; მე ვარ რაღაც ნაწილის ნათურა, ის კი ყველგან მზეა. "ის, ვინც ჩემს შემდეგ მოდის, ჩემზე ძლიერია." როდესაც იოანე ქადაგებდა ამას და მის მსგავსებს, მის მიერ მონათლული ხალხის ბრბო ელოდა, მსჯელობდნენ და ამბობდნენ: მოთმინებით ვიყოთ და ვიხილოთ მომავალი სასუფეველი ან ბრწყინვალება; იოანემ ჩვენი ყურები დატვირთა საოცარი სიტყვებით; ის ამბობს, რომ გამოჩნდება მისი უძლიერესი, ნიჩბით, ცეცხლითა და სულით. ამავდროულად, როდესაც ხალხის ბრბო მოუთმენლად ელოდა ამქვეყნიური სასუფევლის გამოჩენას, იოანემ დაინახა, რომ ყოვლისა და ღმერთის უფალი მოდის და აქ უფალი ადამიანის სახით, მარტო, ღარიბი, ერთ ტანში, როგორც ერთ-ერთმა ადამიანმა, მიაღწია იორდანეს, თავი დაუქნია იოანეს წინაშე, სურდა მისგან ნათლობა მიეღო. ასე რომ, ძლიერი მოლოდინის მიღმა, როდესაც შეამჩნია ქრისტე ამ დამცირებული სახით მომავალი, იოანე ნათლისმცემელი დაბნეული, დაბნეული და გაოცებული იყო; მიმოვიხედე ირგვლივ გასაქცევად, მისგან დამალვა მინდოდა, მაგრამ ვერ ვიპოვე, რადგან შემაკავებდა და უხილავმა ხელმა შემაჩერა; შეჰღაღადა უფალს, რომელიც მას ეჭირა და უთხრა: "მე შენგან უნდა მოვინათლო და ჩემთან მოდიხარ?" (მათე 3:14). რას აკეთებ, უფალო? რატომ მაბარებ ხალხის ბრბოს, რომ მოვკვდე? ახლა ხალხის ბრბო ისე ჩამქოლავს, თითქოს ტყუილი ვთქვი; მე გამოვაცხადე დიდი რამ შენზე და შენ გამოჩნდი როგორც ღარიბი და უცხო. რას აკეთებ, უფალო? და ზევით არის ძე მეფისა და ქვევით არის ძე მეფისა და საერთოდ არ არის სამეფო კვერთხი? აჩვენე შენი მარჯვენა ხელი; რატომ გამოჩნდი მარტო და ღარიბებს? სად არის შენი ანგელოზების სიმრავლე? სად არის მთავარანგელოზთა ლეგიონი? სად გემსახურებიან ექვსფრთიანი ქერუბიმები? სად არის ნიჩაბი? სად არის ცეცხლი? სად არის შენი სულიწმიდა? შენ განადიდი მოსე, აჩვენე კაშკაშა ღრუბელი, ააშენე ცეცხლოვანი სვეტი მის წინაშე, ანგელოზური დიდებით გაანათე მისი სახე, მსახურს ასეთი დიდი დიდებით შემოსილი და შენ, უფალო, უბრალო ადამიანის სახით გამოჩენილმა, დახარე თავი ჩემს წინაშე? მაღლა აიხედე. შენ ხარ ყველაფრის თავი; აჩვენე რომ ხარ; შენ აღმოაჩინე მდაბალი, აჩვენე მაღალიც; მონათლეთ დამსწრეები და პირველ რიგში მე. რა მოხდება, თუ შენი მონათვლა მინდა? იორდანე ვერ გაუძლებს; მან გიცნო შენ, შემოქმედო, და ტალღები უკან დაიხია; არ მიედინება წინ ჩვეული ტემპით, უარყოფს ჩვეულ წესრიგს. ელემენტები ამოიცნობენ და მე არ ვცნობ? თუ გინდა მოინათლო, მაშინ თავად მოინათლე. ხელებს არ ვიწვდი; ისინი უარს ამბობენ დაკავშირებაზე, დაბუჟდებიან, იკუმშებიან; რისი დაჭერა არ ისწავლეს, არ იღებენ. "მე ვითხოვ შენს მიერ მონათვლას და მოდიხარ ჩემთან?" მე გიცნობ ვინ ხარ და შენ იცი, რომ მე გიცნობ. რატომ მიმალავ, ვინ გიცნობს? დედაჩემის მუცელში შეკრული და დროზე ადრე ვერ ვპოულობდი გამოსავალს, მე მხოლოდ შენზე ჩავფიქრდი - ის, ვისაც შენ ატარებ; მე გიცანი და, რომ ვერაფერს ვამბობდი, დედაჩემის ტუჩებით, მისი მეშვეობით წამოვიძახე: „საიდან მოვიდა ჩემთან უფლის დედა?“ (ლუკა 1:43). მე იქ არ მომატყუეს და აქ ვერ ვიცნობ? "მე შენგან უნდა მოვინათლო და ჩემთან მოდიხარ?" (მათე 3:14). უფალმა, როგორც კი ეს მოისმინა, უთხრა მას: „დატოვე ახლა, რადგან ასე გვიწყობს ყოველგვარი სიმართლის აღსრულება“ (მათე 3:15). დატოვე ახლავე; თქვენ არ იცით რას ამბობთ; მე ვიცი რასაც ვაკეთებ. თქვენ გინდათ, რომ ჩემი ღვთაებრიობის დიდება გამოგეცხადოთ; აწმყო დრო არ იძლევა; ყველაფერი თავის დროზე კარგადაა. მართალს ამბობ, მაგრამ არ გჯერა, რადგან ებრაელი ხალხი მოღალატეა; არ უწოდეთ ებრაელებს გველგესლათა თაობა (ლუკა 3:7) 2? მაშასადამე, როგორ გინდა, რომ მე ვიყო მათთვის გახსნილი? ისინი არ იღებენ შენს ჩვენებას ჩემს შესახებ; მათი ეჭვის გამო, მათ ეჭვი ეპარებათ თქვენს სიტყვებში, რომ თქვენ ხართ წინამორბედი. ახლავე წადი, უფრო დიდ ჩვენებას მიიღებენ. „ახლავე დატოვეთ, რადგან ჩვენთვის ღირს ყოველგვარი სიმართლის აღსრულება“. იოანემ უთხრა მას: როგორ, უფალო? და უთხრა მას უფალმა: როგორც წინადაცვეთილი ვიყავი რჯულის შესასრულებლად და მოვინათლე მადლის დასამტკიცებლად. თუ ნაწილს ვასრულებ და ნაწილს უყურადღებოდ დავტოვებ, მაშინ ეკონომიკას არასრულად ვტოვებ; ყველაფერი უნდა შევასრულო, რომ ამის შემდეგ პავლე წერს: „რჯულის დასასრული ქრისტეა ყოველი მორწმუნის სიმართლისათვის“ (რომ. 10:4). „წადი ახლა, რადგან ასე გვმართებს ყოველგვარი სიმართლის აღსრულება“ (მათე 3:15). წადი, იოანე, რათა წყლის ბუნებამ მიიღო განწმენდა; ყველაფერი უნდა გავაკეთო. თუ მე არ მივიღებ შენგან ნათლობას, მაშინ მეფეს არ მოუნდება ღარიბი მღვდლის მონათვლა. წადი ახლა, წადი, რათა ზემოდან მამამ დაიძახოს: „ეს არის ჩემი საყვარელი ძე“ (მათე 3:17), რათა იუდეველებმა არ დამიძახონ დურგლის ძე, არამედ ზეციური მამის ძე. ახლავე წადი, არ შეეწინააღმდეგო ადამს: მე ვარ მეორე ადამი, რომელსაც სურს განიბანოს თავისი ცოდვების უწმინდურება; თუ მე არ მოვინათლები, როგორ განიწმინდება ის ადამი? ბოლოს და ბოლოს, ამიტომაც მოვინათლე ოცდაათი წელი, ველოდებოდი იმ ადამის ასაკს, რათა მისთვის დამახასიათებელის მეშვეობით ჩემი დამემკვიდრებინა. ახლავე დატოვეთ, რათა აღსრულდეს წინასწარმეტყველის პირით ნათქვამი: „ხმა უფლისა არის წყალთა ზედა“ (ფსალმ. 28:3). და შეიძლებოდა საშინელი სანახაობის დანახვა. აკანკალებული იოანე შეეხო უფლის თავს; და როცა ზეციდან გაიხსნა, ანგელოზებმა შეხედეს მომხდარს; სულიწმიდის მადლმა, მტრედის სახით ჩამოსულმა უფლის თავზე, მოაშორა იოანეს მარჯვენა ხელი. და იდგა უამრავი ხალხი, ძალიან დაბნეული და ეუბნებოდნენ ერთმანეთს: ვინ არის ეს? შემდეგ, თითქოს უპასუხა ხალხის ბრბოს, რომლებიც ერთმანეთს ეკითხებოდნენ, ვინ იყო ეს, მამამ წამოიძახა და თქვა: „ეს არის ჩემი საყვარელი ძე, რომელიც მე ვარ სათნო“ (მათე 3:17); „მოუსმინეთ მას“ (მათე 17:5) 3. მშობელი აყვირებს ძისადმი მისი სათუთ სიყვარულზე, რათა გესმოდეთ შემოქმედის განზრახვები სამყაროს მიმართ, რადგან მან ასეთი ძე მისცა ასეთი მონებისთვის, სათუთად საყვარელი მათთვის, ვისაც სძულთ, უცოდველი - ცოდვილებისთვის. დიდებული - უმადურთათვის. ასე რომ, განვადიდოთ უფალი, რომელიც გამოჩნდა მამასთან და ძესთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. ტექსტში: "ჩექმები", სლავური მიხედვით. შესახვევი მაგრამ ბერძნული "ὑποδήματα" ნიშნავს ნებისმიერ ფეხსაცმელს, პირველ რიგში სანდლებს. - ი.ი. ტექსტი შეცდომით ეხება მათეს 23:33-ს, მაგრამ არის უფლის სიტყვები და არა წინამორბედის. - ი.ი. (ჩემი ბმული არის I.I.). აქ ოქროპირმა დაამატა სიტყვები, რომლებიც ზეციდან ჟღერდა უფლის ფერისცვალების დროს და არა ნათლობისას. მინიას გამოცემაში ეს საუბარი მიეკუთვნება სპურიას კატეგორიას, ანუ უსაფუძვლოდ მიეწერება წმ. I. ოქროპირს. ტექსტში აბზაცები ჩვენ მიერაა დალაგებული. – “ABC of Faith”-ის რედაქცია