En la fiesta de la Santa Epifanía

La fuente de las enseñanzas del evangelio tiene arroyos abiertos, y si alguno, teniendo sed, bebe de esta fuente, recibe vida para sí; recibe vida según el espíritu y la ley de los mandamientos, experimentando un gozo más placentero que el vino. La dulzura de las palabras espirituales no conoce la saciedad, porque no deleita el vientre, sino el corazón, y conduce los pensamientos de los piadosos al amor divino. Acabas de escuchar en el evangelio cómo Juan el Bautista llamó al pueblo judío que se había reunido de todas partes y fue bautizado: “Yo os bautizo en agua para arrepentimiento, pero el que viene detrás de mí es más poderoso que yo” (Mateo 3:11). “Viene… por mí”; "por", es decir, en relación con el momento del nacimiento. “El que viene detrás de mí es más poderoso que yo; no soy digno de llevar sus sandalias” (Mateo 3:11). ¿Qué clase de zapatos que debían usarse usó el Señor, ya que Juan dijo: “No soy digno de llevar zapatos”? Aquí los zapatos hablan de los sacramentos de la economía, porque la encarnación del Señor se llama zapatos. Y el testigo de esto es el Señor, que proclama por medio del profeta: “Extenderé mi calzado sobre Edom” (Sal. 59:10). Por eso, la encarnación del hombre El Señor fue conocida como estrado, ya que apareció en la tierra y abrazó los confines de la tierra. Esto es precisamente lo que explicó de ambos lados, y el profeta exclamó: “Ensalzad al Señor nuestro Dios, y adorad el estrado de sus pies: santo es” (Sal. 99:5). “Yo os bautizo en agua para arrepentimiento, pero el que viene detrás de mí es más poderoso que yo; no soy digno de llevar sus sandalias; él os bautizará en Espíritu Santo y fuego; su pala está en su mano... y recogerá su trigo en el granero, y quemará la paja en fuego que nunca se apagará” (Mateo 3:11-12). Cuando Juan proclamó esto y predicó en voz alta acerca del Señor, más fuerte que él, los que habían sido bautizados por él se opusieron a Juan, diciendo: Profeta, ¿tienes alguien más fuerte que tú? ¿Por qué te calumnias? Eres el hijo del gran Zacarías, eres deseable para las personas y terrible para los animales salvajes. ¿De verdad tienes a alguien más fuerte que tú? ¿Por qué hablas de tonterías? No hay nadie más fuerte que tú. Naciste conforme a la promesa, eres indicado por Gabriel, eres revelado en el altar, soltaste la lengua del que te dio a luz, que estaba atada por Gabriel, te llamas Juan, que significa la gracia de Dios. Entonces, ¿por qué te calumnias? No tienes nada más fuerte que tú. Juan, como siervo que testificaba a favor del Maestro, sin dejarse apropiar de la dignidad divina, respondió en voz alta al pueblo contrario, diciendo: decís lo que no sabéis; Doy testimonio de lo que sé. Viene lo más fuerte de mí. Al mismo tiempo, cuando multitudes de personas esperaban con impaciencia la aparición del reino del mundo, Juan vio que venía el Señor de todos y Dios, y aquí el Señor en forma humana, solo, pobre, en una túnica, como uno de todos los pueblos, habiendo llegado al Jordán, inclinó la cabeza ante Juan, queriendo recibir el bautismo de él. Entonces, más allá de la gran expectativa, al ver a Cristo venir en esta forma humillada, Juan el Bautista quedó confundido, perplejo y asombrado; Busqué a mi alrededor un lugar donde escapar, queriendo esconderme de Él, pero no lo encontré, porque una mano invisible me retenía y detenía; exclamó al Señor que lo sostenía, diciendo: “Necesito ser bautizado por ti, ¿y tú vienes a mí?” (Mateo 3:14). ¿Qué estás haciendo, Señor? ¿Por qué me entregas a la multitud para que muera? Ahora la multitud me apedreará como si hubiera dicho mentira; Anuncié grandes cosas acerca de ti, y apareciste como un hombre pobre y un extraño. ¿Qué estás haciendo, Señor? ¿Y arriba está el Hijo del Rey, y abajo está el Hijo del Rey, y no hay cetro real en absoluto? Muestra tu diestra; ¿Por qué te apareciste solo y a los pobres? ¿Dónde está la multitud de tus ángeles? ¿Dónde está la legión de arcángeles? ¿Dónde te sirven los querubines de seis alas? ¿Dónde está la pala? ¿Dónde está el fuego? ¿Dónde está tu Espíritu Santo? Glorificaste a Moisés, mostraste una nube brillante, hiciste una columna de fuego para caminar delante de él, iluminaste su rostro con gloria angelical, vestiste al siervo con tan gran gloria, y Tú, Señor, apareciendo en la forma de una persona común, ¿inclinas tu cabeza ante mí? Buscar. Tú eres la Cabeza de todos; demuestra que lo eres; Habéis descubierto lo humilde, mostrad también lo elevado; bautizar a los presentes, y en primer lugar a mí. ¿Qué pasará si quiero bautizarte? El Jordán no perdurará; te reconoció a Ti, Creador, y hizo retroceder sus ondas; no avanza al ritmo habitual, rechaza el orden habitual. Los elementos lo reconocerán, ¿y yo no lo reconoceré? Si quieres ser bautizado, bautízate tú mismo. No extiendo mis manos; se niegan a conectarse, se adormecen, se contraen; Lo que no han aprendido a sostener, no lo aceptan. “Exijo ser bautizado por ti, ¿y vienes a mí?” Sé quién eres y Tú sabes que yo te conozco. ¿Por qué te escondes de mí, quién te conoce? Estando atado en el vientre de mi madre y no encontrando salida antes de cierto tiempo, sólo te contemplaba a Ti, llevado por Aquella a quien Tú llevas; Te reconocí y, no pudiendo decir nada por mí mismo, usando los labios de mi Madre, exclamé a través de ella, pronunciando mis palabras: “¿De dónde es que la Madre de mi Señor vino a mí?” (Lucas 1:43). Allí no me engañaron y ¿no lo reconoceré aquí? “Necesito ser bautizado por Ti, ¿y Tú vienes a mí?” (Mateo 3:14). El Señor, al oírlo, le dijo: “Déjalo ahora, porque así conviene que cumplamos toda justicia” (Mateo 3:15). Déjalo ahora; no sabes lo que estás diciendo; Sé lo que estoy haciendo. Deseas que la gloria de Mi divinidad te sea revelada; el tiempo actual no lo permite; todo está bien en su tiempo. Hablas la verdad, pero no te creen, porque el pueblo judío es infiel; ¿No habéis llamado a los judíos generación de víboras (Lucas 3:7) 2? Por tanto, ¿cómo queréis que me abra a ellos? Deja, Juan, para que la naturaleza del agua reciba la santificación; Debo hacer todo. Si no recibo el bautismo de vosotros, el zar no querrá ser bautizado por un sacerdote pobre. Vete ahora, vete, para que el Padre de arriba exclame: “Éste es mi Hijo amado” (Mateo 3:17), para que los judíos no empiecen a llamarme hijo de carpintero, sino hijo del Padre celestial. Vete ahora, no te resistas a Adán: yo soy el segundo Adán, que quiere lavar la impureza de sus pecados; Si yo no soy bautizado, ¿cómo será limpio ese Adán? Después de todo, por eso fui bautizado durante treinta años, habiendo esperado la edad de aquel Adán, para que por medio de lo que era propio de él pudiera establecer la Mía. Déjalo ahora para que se cumpla lo dicho por boca del profeta: “la voz del Señor está sobre las aguas” (Sal. 28:3). Y se podía ver un espectáculo terrible. Temblando Juan tocó la cabeza del Señor; y cuando los cielos se abrieron desde arriba, los ángeles miraron lo que había sucedido; la gracia del Espíritu, descendiendo en forma de paloma sobre la cabeza del Señor, apartó la mano derecha de Juan. Y allí estaba una multitud de gente, muy perpleja, y decían unos a otros: “¿Quién es éste?” Entonces, como respondiendo a la multitud que se preguntaba unos a otros quién era, el Padre exclamó diciendo: “Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia” (Mateo 3:17); “Escúchenlo” (Mateo 17:5) 3. El Padre exclama su tierno amor por el Hijo, para que entendáis las intenciones del Creador respecto del mundo, ya que dio tal Hijo para tales esclavos, el Tiernamente Amado para los odiados, el Sin Pecado para los pecadores. Glorioso - para los sin gloria. Entonces, glorifiquemos al Señor que apareció con el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. En el texto: “botas”, según Slav. carril Pero el griego "ὑποδήματα" significa cualquier zapato, principalmente sandalias. - I.I. El texto se refiere erróneamente a Mateo 23:33, pero son las palabras del Señor, no del Precursor. – I.I. (Mi enlace es I.I.). Aquí Crisóstomo añadió palabras que sonaron desde el cielo en la Transfiguración del Señor, y no en el Bautismo. Esta conversación en la edición Minya pertenece a la categoría de Spuria, es decir, atribuida infundadamente a San I. Crisóstomo. Los párrafos del texto fueron ordenados por nosotros. – Redacción de “ABC de la Fe”