Na svátek Nejsvětějšího Zjevení Páně

Zdroj učení evangelia má otevřené proudy, a pokud někdo žízní z tohoto zdroje, dostává život pro sebe; přijímá život podle ducha a zákona přikázání, prožívá radost příjemnější než víno. Sladkost duchovních slov nezná nasycení, protože lahodí ne břichu, ale srdci a vede myšlenky zbožných k božské lásce. Právě jste slyšeli v evangeliu, jak Jan Křtitel volal k židovskému lidu, který se shromáždil odevšad a byl pokřtěn: „Já vás křtím vodou k pokání, ale ten, kdo přichází po mně, je mocnější než já“ (Matouš 3:11). "Přicházím... pro mě"; "podle", tj. ve vztahu k době narození. „Ten, kdo přichází po mně, je mocnější než já; nejsem hoden nosit jeho sandály“ (Matouš 3:11). Jaké boty měl Pán nosit, když Jan řekl: „Nejsem hoden nosit boty“? Zde boty hovoří o svátostech ekonomiky, protože Pánova inkarnace se nazývá boty. A svědkem toho je Hospodin, který skrze proroka hlásá: „Natáhnu svou botu na Edom“ (Ž 59,10). Proto byla inkarnace člověka Pána známá jako podnožka, protože se objevila na zemi a objala hranice země. Přesně to vysvětlil z obou stran a prorok zvolal: „Vyvyšujte Hospodina, našeho Boha, a klanějte se podnoži jeho nohou, svaté je to“ (Ž 98:5). "Já tě křtím vodou k pokání, ale ten, kdo přichází po mně, je mocnější než já; nejsem hoden nosit jeho sandály; On tě bude křtít Duchem svatým a ohněm, jeho lopatu je v jeho ruce...a shromáždí svou pšenici do stodoly a plevy spálí neuhasitelným ohněm" (Matouš 12 3:11). Když to Jan hlásal a hlasitě kázal o Pánu, silnějším než on, ti, kdo se od něho dali pokřtít, se postavili proti Janovi a řekli: Proroku, máš někoho silnějšího než jsi ty? Proč se pomlouváš? Jsi synem velkého Zachariáše, jsi žádoucí pro lidi a hrozný pro divoká zvířata. Opravdu máš někoho silnějšího než jsi ty? Proč mluvíš naprázdno? Není nikdo silnější než ty. Narodil ses v souladu se zaslíbením, jsi označen Gabrielem, jsi zjeven na oltáři, rozvázal jsi jazyk toho, který tě zrodil, který byl svázán Gabrielem, jmenuješ se Jan, což znamená milost Boží. Tak proč se pomlouváš? Nemáš nic silnějšího než ty. Jan, jako služebník, který svědčil ve prospěch Mistra, aniž by se nechal zneužít k božské důstojnosti, hlasitě odpověděl proti lidu: říkáš, co nevíš; Svědčím o tom, co vím. Přichází ten nejsilnější ze mě. Jsem kvůli Němu; On není kvůli mně; Já jsem z neplodné, On je z Panny; Já jsem válečník, On je král; Já jsem předchůdce, On je nebeský; Dostal jsem zapůjčeného Ducha, On dává život všem lidem; Já jsem posel pokání, On je Dárce synovství; Já vás křtím vodou, očišťuji vás jako nádoby znečištěné hříchy; Nabídne mast milosti. Ten, kterého křtíte Duchem svatým a ohněm, ne spalujícím, ale posvěcujícím. Uvádím do pohybu jazyk nabádání, On nese lopatu spravedlnosti a unese spravedlivé jako zralý chléb do nebeské sýpky a hříšníky a nekajícné pošle do neuhasitelného ohně jako plevy. „Ten, kdo přichází po mně, je mocnější než já,“ čekejte, až k vám přijde, přijměte od Něho dokonalý křest; Já jsem v určité části lampa a On je všude Slunce. "Ten, kdo přichází po mně, je mocnější než já." Když Jan kázal toto a podobné, zástupy jím pokřtěných lidí čekaly, uvažovaly mezi sebou a říkaly: buďme trpěliví a ukažme království nebo nádheru, která má přijít; John zatížil naše uši úžasnými slovy; říká, že se objeví jeho nejsilnější vůle, nesoucí lopatu a oheň a Ducha. Ve stejnou dobu, když zástupy lidí netrpělivě očekávaly příchod světského království, Jan viděl, že přichází Pán všech a Bůh, a zde Pán v lidské podobě, sám, chudý, v jedné tunice, jako jeden ze všech lidí, když dorazil k Jordánu, sklonil hlavu před Janem, protože chtěl od něj přijmout křest. Když si tedy Jan Křtitel všiml, že Kristus přichází v této ponížené podobě, byl mimo silné očekávání zmaten, zmaten a ohromen; Rozhlížel jsem se po místě, kde bych mohl utéct, chtěl jsem se před Ním schovat, ale nenašel jsem ho, protože mě zadržela a zastavila neviditelná ruka; zvolal k Pánu, který ho držel, a řekl: „Potřebuji být od tebe pokřtěn, a ty přicházíš ke mně? (Matouš 3:14). Co to děláš, Pane? Proč mě vydáváš davům lidí k smrti? Teď mě budou davy lidí kamenovat, jako bych řekl lež; Oznámil jsem o Tobě velké věci a ty ses zjevil jako chudák a cizinec. Co to děláš, Pane? A nahoře je Syn Krále a dole Syn Krále a není tam vůbec žádné královské žezlo? Ukaž svou pravou ruku; Proč ses zjevil sám a chudým? Kde je množství tvých andělů? Kde je legie archandělů? Kde ti slouží šestikřídlí cherubíni? Kde je lopata? Kde je oheň? Kde je tvůj svatý duch? Ty jsi oslavil Mojžíše, ukázal jasný mrak, vytvořil jsi ohnivý sloup, který před ním kráčel, osvítil jsi jeho tvář andělskou slávou, oblékl jsi služebníka tak velkou slávou, a ty, Pane, zjevuješ se v podobě obyčejného člověka, skláníš přede mnou svou hlavu? Vyhledat. Ty jsi Hlava všech; ukaž, že jsi; Objevili jste nízké, ukažte také vysoké; pokřtí přítomné a především mě. Co se stane, když Tě budu chtít pokřtít? Jordán nevydrží; poznal Tebe, Stvořitele, a obrátil své vlny zpět; neplyne vpřed svým obvyklým tempem, odmítá obvyklý řád. Prvky poznají a já nerozeznám? Chceš-li být pokřtěn, křtěj se sám. Nenatahuji ruce; odmítají se spojovat, otupovat, stahovat se; Co se nenaučili držet, nepřijímají. "Žádám, abych byl od Tebe pokřtěn, a ty přicházíš ke mně?" Znám Tě, kdo jsi, a Ty víš, že Tě znám. Proč se přede mnou schováváš, kdo Tě zná? Být spoután v matčině lůně a nenalezl jsem cestu ven před určitou dobou, rozjímal jsem pouze o Tobě - ​​neseném Tou, kterou neseš; Poznal jsem Tě, a protože jsem sám nemohl nic říct, použil jsem rty své matky, zvolal jsem skrze ni a pronesl svá slova: „Odkud je ode mě, že ke mně přišla Matka mého Pána? (Lukáš 1:43). Nebyl jsem tam oklamán a nepoznám to tady? "Potřebuji být tebou pokřtěn a ty jdeš ke mně?" (Matouš 3:14). Pán, jakmile to uslyšel, řekl mu: „Nech toho, neboť tak se nám sluší naplnit veškerou spravedlnost“ (Matouš 3:15). Nechte toho teď; nevíš, co říkáš; Vím, co dělám. Toužíš, aby ti byla zjevena sláva Mého božství; současná doba neumožňuje; vše je ve své době v pořádku. Mluvíš pravdu, ale oni ti nevěří, protože Židé jsou nevěrní; nenazval jsi Židy pokolením zmijí (Lukáš 3:7) 2? Jak tedy chcete, abych jim byl otevřený? Nepřijímají tvé svědectví o Mně; kvůli svému podezření jsou podezřelí z vašich slov, že jste Forerunner. Odejděte hned, dostanou větší svědectví. "Nechte toho, protože se nám sluší naplnit veškerou spravedlnost." Jan mu řekl: Jak, Pane? A Pán mu řekl: Jako jsem byl obřezán, abych naplnil zákon, a byl jsem pokřtěn, abych potvrdil milost. Pokud část splním a část nechám bez dozoru, nechám ekonomiku nekompletní; Musím splnit vše, aby potom Pavel napsal: „Koncem zákona je Kristus pro spravedlnost každého, kdo věří“ (Řím 10:4). „Nyní odejděte, neboť tak se nám sluší naplnit veškerou spravedlnost“ (Matouš 3:15). Odejdi, Jane, aby přirozenost vody přijala posvěcení; Musím udělat všechno. Nepřijmu-li od vás křest, pak se car nebude chtít nechat pokřtít chudým knězem. Odejděte nyní, odejděte, aby Otec shůry zvolal: „Toto je můj milovaný Syn“ (Matouš 3:17), aby mě Židé nezačali nazývat synem tesaře, ale synem nebeského Otce. Odejdi nyní, Adamovi neodporuj: Jsem druhý Adam, který chce smýt nečistotu svých hříchů; Pokud nebudu pokřtěn, jak bude onen Adam očištěn? Ostatně proto jsem byl třicet let pokřtěn a čekal jsem na věk toho Adama, abych skrze to, co bylo pro něj charakteristické, mohl založit svůj. Nechte toho nyní, aby se naplnilo to, co bylo řečeno ústy proroka: „Hlas Hospodinův je nad vodami“ (Ž 28:3). A člověku se naskytl hrozný pohled. Třesoucí se Jan se dotkl hlavy Páně; a když se nebesa shůry otevřela, andělé pohlédli na to, co se stalo; milost Ducha, sestupujícího v podobě holubice na hlavu Páně, odstrčila Janovu pravici. A tam stálo množství lidí, velmi zmatených a říkali si: "Kdo je to?" Potom, jako by odpovídal na zástupy lidí, kteří se jeden druhého ptali, kdo to je, Otec zvolal: „Toto je můj milovaný Syn, v němž mám zalíbení“ (Matouš 3:17); „Poslouchejte ho“ (Matouš 17:5) 3. Rodič volá o své něžné lásce k Synu, abyste pochopili záměry Stvořitele ohledně světa, protože dal takového Syna pro takové otroky, Něžně Milovaného pro ty, kteří jsou nenáviděni, Bezhříšného pro hříšníky. Slavný — pro neslavné. Oslavujme tedy Pána, který se zjevil s Otcem i Synem i Duchem svatým nyní i vždycky i na věky věků. Amen. V textu: „boty“, podle Slav. lane Ale řecké „ὑποδήματα“ znamená jakékoli boty, především sandály. - I.I. Text chybně odkazuje na Matouše 23:33, ale jsou tam slova Páně, nikoli Předchůdce. – I.I. (Můj odkaz je I.I.). Zlatoústý zde přidal slova, která zazněla z nebe při Proměnění Páně, a ne při křtu. Tento rozhovor v edici Minya patří do kategorie Spuria, tedy bezdůvodně připisované sv. I. Zlatoústému. Odstavce v textu jsme uspořádali my. – Redakce „ABC of Faith“