Слово за Сретение на нашия Господ Иисус Христос, както и за Богородица, и за Симеон

Източникът на евангелското учение има открити потоци и ако някой, като е жаден, пие от този източник, той получава живот за себе си; той получава живот според духа и закона на заповедите, изпитвайки радост, по-приятна от виното. Сладостта на духовните думи не познава насищане, защото тя радва не корема, а сърцето и води мислите на благочестивите към божествената любов. Току-що чухте в евангелието как Йоан Кръстител извика към еврейския народ, който се беше събрал отвсякъде и се кръсти: „Аз ви кръщавам с вода за покаяние, но този, който идва след мен, е по-силен от мен“ (Матей 3:11). „Идва... за мен“; "по", т.е. по отношение на часа на раждане. „Този, който идва след мен, е по-силен от мен; аз не съм достоен да нося сандалите Му” (Матей 3:11). Какви обувки трябваше да носи Господ, след като Йоан каза: „Не съм достоен да нося обувки“? Тук обувките говорят за тайнствата на икономиката, защото въплъщението на Господа се нарича обувки. И свидетел за това е Господ, Който възвестява чрез пророка: „Ще простра обувката Си върху Едом” (Пс. 59:10). Следователно въплъщението на човека Господ беше известно като подножие, тъй като се появи на земята и прегърна границите на земята. Именно това той обясни и от двете страни, а пророкът възкликна: „Превъзнасяйте Господа, нашия Бог, и се покланяйте на подножието Му: свето е то” (Пс. 98:5). „Аз ви кръщавам с вода за покаяние, но Този, който идва след мен, е по-силен от мен; аз не съм достоен да нося сандалите Му; Той ще ви кръсти със Светия Дух и с огън; лопатата Му е в ръката Му... и ще събере житото Си в житницата, а плявата ще изгори с неугасим огън“ (Матей 3:11-12). Когато Йоан възвести това и проповядва високо за Господа, по-силен от него, кръстените от него се противопоставиха на Йоан, като казаха: Пророче, имаш ли някой по-силен от теб? Защо се самоклеветите? Ти си син на великия Захария, ти си едновременно желан за хората и страшен за дивите животни. Наистина ли имаш някой по-силен от теб? Защо говориш празни приказки? Няма по-силен от теб. Ти си роден според обещанието, ти си посочен от Гавраил, ти си разкрит в олтара, ти си развързал езика на този, който те е родил, който беше вързан от Гавриил, ти носиш името Йоан, което означава Божията благодат. Тогава защо се самоклеветите? Нямаш нищо по-силно от себе си. Йоан, като слуга, който свидетелства в полза на Учителя, без да се остави да бъде присвоен на божественото достойнство, високо отговори на противния народ, като каза: казвате това, което не знаете; Свидетелствам за това, което знам. Най-силното от мен идва. Аз съм заради Него; Той не е заради мен; Аз съм от безплодната, Той е от Девата; Аз съм воин, Той е крал; Аз съм предшественикът, Той е небесен; Получих Духа назаем, Той дава живот на всички хора; Аз съм пратеникът на покаянието, Той е Дарителят на синовството; Аз ви кръщавам с вода, очиствайки ви като съдове, омърсени с грехове; Той ще предложи мирото на благодатта. Когото кръстиш със Светия Дух и с огън, не изгарящ, но освещаващ. I set in motion the tongue of exhortation, He carries the shovel of justice and will carry the righteous like ripe bread into the heavenly granary, and consign sinners and unrepentant to unquenchable fire like chaff. „Този, който идва след мен, е по-силен от мен“, чакайте Го да дойде при вас, приемете съвършено кръщение от Него; Аз съм светилникът в някаква част, а Той е Слънцето навсякъде. "Този, който идва след мен, е по-силен от мен." When John preached this and the like, the crowds of people baptized by him waited, reasoning with each other and saying: let us be patient and let us see the kingdom or splendor that is to come; Джон натовари ушите ни с удивителни думи; той казва, че най-силният му ще се появи, носейки лопата, огън и Духа. В същото време, когато тълпи от хора нетърпеливо очакваха появата на светското царство, Йоан видя, че Господът на всички и Бог идва, и ето Господ в човешки образ, сам, беден, в една туника, като един от всички хора, като стигна до Йордан, преклони глава пред Йоан, искайки да получи кръщение от него. И така, извън силното очакване, забелязвайки идването на Христос в тази унизена форма, Йоан Кръстител беше объркан, объркан и изумен; Огледах се за място, където да избягам, като исках да се скрия от Него, но не го намерих, защото бях задържан и спрян от невидима ръка; той възкликна към Господа, който го държеше, казвайки: "Трябва да бъда кръстен от Теб, а Ти идваш ли при мен?" (Матей 3:14). Какво правиш, Господи? Защо ме предаваш на тълпите хора да умра? Сега тълпите от хора ще ме убият с камъни, сякаш съм изрекъл лъжа; Известих велики неща за Теб, а Ти се яви като беден и странник. Какво правиш, Господи? И горе е Синът на царя, а долу е Синът на царя, и изобщо няма царски жезъл? Покажи дясната Си ръка; Защо си се явил сам и на бедните? Къде са множеството Твои ангели? Къде е легионът на архангелите? Къде са шестокрилите херувими, които Ти служат? Къде е лопатата? Къде е огънят? Къде е Твоят Свят Дух? Ти прослави Мойсей, показа светъл облак, направи огнен стълб да върви пред него, освети лицето му с ангелска слава, облече слугата с такава велика слава, а Ти, Господи, като се яви в образа на обикновен човек, прекланяш главата Си пред мен? Погледни нагоре. Ти си Главата на всичко; покажете, че сте; Ти си открил ниското, покажи и високото; кръсти присъстващите и най-напред мен. Какво ще стане, ако искам да Те кръстя? Йордан няма да устои; той позна Тебе, Създателя, и обърна вълните си назад; не тече напред с обичайното си темпо, отхвърля обичайния ред. Елементите ще разпознаят, а аз няма ли да разпозная? Ако искате да се кръстите, тогава се кръстете. Аз не протягам ръцете си; отказват да се свържат, вцепеняват се, свиват се; Това, което не са се научили да държат, не го приемат. „Искам да бъда кръстен от Теб и идваш ли при Мен?“ Знам Те кой си и Ти знаеш, че Те познавам. Защо се криеш от мен, кой Те познава? Бидейки вързан в утробата на майка си и не намирайки изход преди определено време, аз съзерцавах само Теб - носен от Онази, Която Ти носиш; Познах Те и, без да мога да кажа нищо сам, използвайки устните на майка си, възкликнах чрез нея, произнасяйки думите си: „Откъде дойде при мен Майката на моя Господ?“ (Лука 1:43). Там не ме измамиха и тук няма ли да го позная? „Трябва да бъда кръстен от Теб и идваш ли при мен?“ (Матей 3:14). Господ, щом го чу, му каза: „Остави сега, защото така ни подобава да изпълним всяка правда” (Матей 3:15). Остави го сега; не знаеш какво говориш; Знам какво правя. Ти желаеш славата на Моята божественост да ти бъде разкрита; сегашното време не позволява; всичко е наред с времето си. Ти говориш истината, но те не ти вярват, защото еврейският народ е неверен; не нарекохте ли евреите поколение ехиднини (Лука 3:7) 2? Следователно, как искате да бъда отворен към тях? Те не приемат твоето свидетелство за Мен; поради подозрението си, те са подозрителни към думите ти, че ти си Предтечата. Тръгнете си сега, те ще получат по-голямо свидетелство. „Оставете го сега, защото ни подобава да изпълним цялата правда.“ Йоан Му каза: Как, Господи? И Господ му каза: както се обрязах, за да изпълня закона, и се кръстих, за да утвърдя благодатта. Ако изпълня част и оставям част без надзор, тогава оставям икономиката незавършена; Трябва да изпълня всичко, така че след това Павел да напише: „Краят на закона е Христос за правдата на всеки вярващ” (Рим. 10:4). „Тръгни сега, защото така ни подобава да изпълним цялата правда“ (Матей 3:15). И там стояха множество хора, много смутени и си казваха: „Кой е този?“ Тогава, сякаш отговаряйки на тълпите хора, които се питаха един друг кой е, Отец възкликна, казвайки: „Този ​​е Моят възлюбен Син, в Когото е Моето благоволение” (Матей 3:17); “Слушайте Го” (Матей 17:5) 3. Родителят възкликва за Неговата нежна любов към Сина, за да разберете намеренията на Създателя по отношение на света, тъй като Той даде такъв Син за такива роби, Нежно Възлюбения за тези, които са мразени, Безгрешния за грешниците. Glorious - за безславните. И така, да прославим Господа, Който се яви с Отца, и Сина, и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин В текста: “ботуши”, според слав. Но гръцкото „ὑποδήματα“ означава всякакви обувки, предимно сандали. - И.И. Текстът погрешно препраща към Матей 23:33, но там са думите на Господа, а не на Предтечата. – И.И. (Моята връзка е I.I.). Тук Златоуст добави думи, които прозвучаха от небето при Преображението Господне, а не при Кръщението. Този разговор в изданието на Миня принадлежи към категорията на Spuria, тоест неоснователно се приписва на св. I. Златоуст. Абзаците в текста сме подредени от нас. – Редакция на “АБВ на вярата”