في عيد الغطاس المقدس

مصدر تعاليم الإنجيل له جداول مفتوحة، وإذا كان أي شخص، وهو عطشان، يشرب من هذا المصدر، فإنه ينال الحياة لنفسه؛ ينال الحياة حسب روح الوصايا وشريعتها، فيختبر فرحًا ألذ من الخمر. إن حلاوة الكلام الروحي لا تعرف الشبع، لأنها لا تفرح البطن بل القلب، وتقود أفكار الأتقياء إلى المحبة الإلهية. لقد سمعت للتو في الإنجيل كيف نادى يوحنا المعمدان الشعب اليهودي الذي اجتمع من كل مكان واعتمد: "أنا أعمدكم بالماء للتوبة، ولكن الذي يأتي بعدي هو أقوى مني" (متى 3: 11). "قادم... من أجلي"؛ "بواسطة" أي بالنسبة لوقت الميلاد. "الذي يأتي بعدي هو أقوى مني ولست أهلاً أن أحمل حذاءه" (متى 3: 11). ما نوع الأحذية التي كان يجب أن ألبسها التي كان الرب يلبسها، إذ قال يوحنا: "لست مستحقًا أن أحمل حذاءً"؟ هنا تتحدث الأحذية عن أسرار التدبير، لأن تجسد الرب يسمى حذاء. والشاهد على ذلك هو الرب الذي يعلن على لسان النبي: "أبسط نعلي على أدوم" (مز 59: 10). لذلك عُرف تجسد الإنسان الرب بموطئ القدمين، إذ ظهر على الأرض واحتضن حدود الأرض. وهذا بالضبط ما أوضحه من الجانبين، فقال النبي: "ارفعوا الرب إلهنا واسجدوا لموطئ قدميه قدوس هو" (مز 99: 5). "أنا أعمدكم بالماء للتوبة، ولكن الذي يأتي بعدي هو أقوى مني، ولست أهلاً أن أحمل حذاءه، هو سيعمدكم بالروح القدس ونار، ومجرفته في يده... فيجمع قمحه إلى المخزن، ويحرق التبن بنار لا تطفأ" (متى 3: 11-12). ولما أعلن يوحنا ذلك وكرز بصوت عالٍ بالرب الذي هو أقوى منه، قاوم الذين اعتمدوا منه يوحنا قائلين: أيها النبي، هل عندك أحد أقوى منك؟ لماذا تفترين على نفسك؟ أنت ابن زكريا العظيم، أنت مرغوب فيه للناس ورهيب للحيوانات البرية. هل لديك حقا شخص أقوى منك؟ لماذا تتحدثين بالحديث الفارغ؟ لا يوجد أحد أقوى منك. لقد وُلدت حسب الوعد، أشار إليك جبرائيل، ظهرت في المذبح، حللت لسان الذي ولدك، الذي كان مقيدًا بجبرائيل، سميتك يوحنا، الذي يدل على نعمة الله. فلماذا تشوه نفسك؟ ليس لديك أي شيء أقوى منك. يوحنا، كخادم شهد للسيد، دون أن يسمح لنفسه بأن يُختلس إلى الكرامة الإلهية، أجاب بصوت عالٍ على الشعب المعارض قائلاً: أنتم تقولون ما لا تعرفونه؛ أشهد على ما أعرفه. الأقوى مني قادم. أنا من أجله. إنه ليس من أجلي؛ أنا من العاقر وهو من العذراء. أنا محارب، وهو ملك؛ أنا السابق، وهو السماوي؛ لقد استلمت الروح على سبيل الإعارة، فهو يعطي الحياة لجميع الناس؛ أنا رسول التوبة، هو واهب البنوة؛ أنا أعمدكم بالماء، وأطهركم كأوعية ملوثة بالخطايا؛ سوف يقدم دهن النعمة. الذي تعمدونه بالروح القدس ونار، لا محرقة، بل مقدسة. أحرك لسان الوعظ، فهو يحمل مجرفة العدل، ويحمل الأبرار مثل الخبز الناضج إلى مخزن الحبوب السماوي، ويسلم الخطاة وغير التائبين إلى نار لا تطفأ مثل القش. "الذي يأتي بعدي هو أقوى مني"، انتظر حتى يأتي إليك، واحصل على المعمودية الكاملة منه؛ أنا المصباح في جزء ما، وهو الشمس في كل مكان. "الذي يأتي بعدي هو أقوى مني". عندما بشر يوحنا بهذا وما شابه، انتظرت حشود من الناس الذين عمدوه، يفكرون مع بعضهم البعض قائلين: دعونا نتحلى بالصبر ودعونا نرى الملكوت أو الروعة الآتية؛ لقد أثقل يوحنا آذاننا بكلمات مذهلة؛ يقول أن أقوى ما لديه سيظهر حاملاً مجرفة ونارًا وروحًا. في الوقت نفسه، عندما كانت حشود من الناس تنتظر بفارغ الصبر ظهور المملكة الدنيوية، رأى يوحنا أن رب الجميع والله قادم، وهنا الرب في صورة بشرية، وحيدًا، فقيرًا، في سترة واحدة، كواحد من جميع الناس، الذين وصلوا إلى الأردن، أحنى رأسه أمام يوحنا، راغبًا في الحصول على المعمودية منه. لذلك، وفوق كل التوقعات القوية، عندما لاحظ يوحنا المعمدان المسيح يأتي في هذه الصورة المذلة، ارتبك وتحير واندهش؛ بحثت حولي عن مكان أهرب إليه، وأردت أن أختبئ منه، فلم أجده، لأن يدًا غير مرئية أوقفتني وأوقفتني. فصرخ للرب الذي كان يحتضنه قائلاً: "أنا محتاج أن أعتمد منك، وأنت تأتي إليّ؟" (متى 3:14). ماذا تفعل يا رب؟ لماذا تسلمني إلى جموع الناس لأموت؟ والآن يرجمني جموع الشعب كأني كذبت. لقد أعلنت عنك أشياء عظيمة، وظهرت كرجل فقير وغريب. ماذا تفعل يا رب؟ وفي الأعلى ابن الملك، وفي الأسفل ابن الملك، ولا يوجد صولجان ملكي على الإطلاق؟ أظهر يدك اليمنى؛ لماذا ظهرت وحدك للفقراء؟ أين جمهور ملائكتك؟ أين هو فيلق رؤساء الملائكة؟ أين يخدمك الكروبيم ذوو الأجنحة الستة؟ أين المجرفة؟ أين النار؟ أين روحك القدوس؟ لقد مجدت موسى، وأظهرت سحابة مضيئة، وأخرجت عمودًا من نار يسير أمامه، وأضاءت وجهه بمجد ملائكي، وألبست الخادم مثل هذا المجد العظيم، وأنت يا رب، تظهر في شكل شخص عادي، تحني رأسك أمامي؟ ابحث عن. أنت رأس الجميع؛ أظهر أنك كذلك؛ لقد اكتشفت المتواضع وأظهر المرتفع أيضًا. عمد الحاضرين، وقبل كل شيء، أنا. ماذا سيحدث إذا أردت أن أعمدك؟ الأردن لا يدوم. عرفك أيها الخالق ورد أمواجه؛ لا يتدفق للأمام بالوتيرة المعتادة، ويرفض النظام المعتاد. ستتعرف العناصر، ولن أتعرف أنا؟ إذا كنت تريد أن تعتمد، عمد نفسك. لا أمد يدي. يرفضون الاتصال، ويصبحون مخدرين، ويتعاقدون؛ ما لم يتعلموا الاحتفاظ به، لا يقبلونه. "أنا أطلب أن أعتمد منك، فهل أنت تأتي إليّ؟" أنا أعرفك من أنت، وأنت تعلم أنني أعرفك. لماذا تختبئ عني، من يعرفك؟ كوني مقيدًا في بطن أمي ولم أجد مخرجًا قبل وقت معين، لم أتأمل إلا فيك - تحملك هي التي تحملها؛ لقد تعرفت عليك، ولم أتمكن من قول أي شيء بنفسي، مستخدمًا شفتي أمي، صرخت من خلالها، متكلمًا بكلماتي: "أين أتت إلي والدة ربي؟" (لوقا 1:43). لم أخدع هناك، ولن أتعرف عليه هنا؟ "أنا بحاجة إلى أن أتعمد بواسطتك، فهل أنت تأتي إلي؟" (متى 3:14). فلما سمع الرب قال له: "اترك الآن، لأنه هكذا يليق بنا أن نكمل كل بر" (متى 3: 15). اتركه الآن؛ أنت لا تعرف ما تقوله؛ أنا أعرف ما أفعله. ترغب في أن يُعلن لك مجد لاهوتي؛ الوقت الحاضر لا يسمح؛ كل شيء على ما يرام في وقته. أنت تقول الحق، لكنهم لا يصدقونك، لأن الشعب اليهودي غير مخلص؛ أما دعوتم اليهود جيل الأفاعي (لوقا 3: 7) 2؟ لذلك، كيف تريدني أن أكون منفتحًا عليهم؟ لا يقبلون شهادتك عني. لريبتهم يريبون من قولك أنك أنت السابق. ارحل الآن، سينالون شهادة أعظم. "اترك الآن لأنه يليق بنا أن نكمل كل بر." فقال له يوحنا: كيف يا رب؟ فقال له الرب: كما ختنتُ لأكمل الناموس، واعتمدت لأثبت النعمة. فإذا أوفيت جزءًا وتركت جزءًا دون مراقبة، فإنني أترك الاقتصاد ناقصًا؛ يجب أن أكمل كل شيء حتى يكتب بولس بعد ذلك: "غاية الناموس هي المسيح لبر كل من يؤمن" (رومية 10: 4). "اخرج الآن لأنه هكذا يليق بنا أن نكمل كل بر" (متى 3: 15). ارحل يا يوحنا حتى تنال طبيعة الماء القداسة. يجب أن أفعل كل شيء. إذا لم أتلق المعمودية منك، فلن يرغب القيصر في أن يعتمد على يد كاهن فقير. ارحل الآن، ارحل، حتى يصيح الآب من فوق: "هذا هو ابني الحبيب" (متى 3: 17)، حتى لا يبدأ اليهود بتسميتي ابن النجار، بل ابن الآب السماوي. ارحل الآن، لا تقاوم آدم: أنا آدم الثاني الذي يريد أن يغسل دنس خطاياه؛ إذا لم أتعمد، فكيف سيتطهر آدم؟ ففي نهاية المطاف، لهذا السبب تعمدت لمدة ثلاثين عامًا، بعد أن انتظرت عمر ذلك آدم، حتى أتمكن من خلال ما كان يميزه، من إثبات خاصيتي. اترك الأمر الآن، ليتم ما قيل بفم النبي: "صوت الرب على المياه" (مز 28: 3). ويمكن للمرء أن يرى مشهدا فظيعا. ولمس يوحنا المرتجف رأس الرب. ولما انفتحت السماء من فوق نظرت الملائكة إلى ما حدث. نعمة الروح، التي نزلت على شكل حمامة على رأس الرب، دفعت يمين يوحنا بعيداً. وهناك جمع من الناس واقفون في حيرة شديدة، ويقولون بعضهم لبعض: «من هذا؟» ثم، وكأنه يجيب الجموع التي كانت تتساءل من هو، صرخ الآب قائلاً: "هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت" (متى 3: 17)؛ "اسمعوا له" (متى 17: 5) 3. يهتف الوالد عن محبته الرقيقة للابن، حتى تفهم مقاصد الخالق تجاه العالم، إذ بذل مثل هذا الابن لمثل هؤلاء العبيد، المحبوب للمبغضين، والبلا خطيئة للخطاة. المجيد - للغير مجيد. فلنمجد إذن الرب الذي ظهر مع الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين. وفي النص: «الأحذية»، بحسب سلاف. لكن الكلمة اليونانية "ὑποδήματα" تعني أي حذاء، وفي المقام الأول الصنادل. - أنا. يشير النص بشكل خاطئ إلى متى 23: 33، ولكن هناك كلام الرب، وليس كلام السابق. - أنا. (الرابط الخاص بي هو I.I.). هنا أضاف فم الذهب كلمات بدت من السماء عند تجلي الرب، وليس عند المعمودية. تنتمي هذه المحادثة في طبعة المنيا إلى فئة سبوريا، أي أنها منسوبة بلا أساس إلى القديس يوحنا فم الذهب. لقد قمنا بترتيب الفقرات الموجودة في النص. – هيئة تحرير “ABC الإيمان”