На собор архангелів {* Творіння, що приписуються св. Іоанну Золотоусту та віднесені виданні Міня до розряду Spuria.

Прославляти ангелів – наш обов'язок. Вони, оспівуючи Творця, виявляють милість Його та прихильність до людей. Я говорю про ангелів, про наших союзників, які ведуть війну проти ворожих нам сил, – про ангелів, один з яких є архангел Михайло, який змагався з дияволом через тіло Мойсея і воював проти вождя персів за свободу народу (Дан. 10:13). З-поміж них і той, що обернув ослицю назад і втримав Валаама від дивного безумства, і коли пророк цей не розумів того, що чинилося, голос безсловесного обумив обдарованого словом (Числ. 22:27–28 ). З-поміж них і той, який оголив меч і спонукав Ісуса Навина битися з ворогами. З них також і той, що в одну ніч вразив сто вісімдесят п'ять тисяч асирян і приспав варварів безпробудним сном смерті (4Цар.19:35). З них же і той, що переніс повітрям пророка Авакума, щоб нагодувати їжею пророка Данила серед голодних левів (Дан.14:34–36). Ці ось і подібні до них стоять проти ворогів і мають силу також і проти страждань. Такий був чудовий і божественний Рафаїл, нутрощами однієї риби звільнив дівчину з-під влади демона і майстерно повернув зір сліпому старому (Тов. 11). Не можна промовчати і про тих, які служили в новому заповіті; з них здебільшого є архангел Гавриїл, який відкрив пророцтво Захарії і покарав його за недовірливість немотою, тому що вони не повірили тому, що безплідна зачне заради майбутнього домобудівництва; він сповістив святій Марії безмужне народження, він вказав пастирям шлях до печери і показав Неосяжного в яслах, невимовного в пеленах, прославляючи з ними милозвучну пісню прославлення: «слава у вишних Богові, і на землі мир, в людях благовоління» (Лк. 2:14). Інший ангел утримує волхвів від повернення до Ірода; деякі служили на землі Творцеві під час творення її; інший сповіщає обручника Діви не відпускати, ніби розбещену, ту, яка була непорочна; інший вселяє йому повернутися після втечі від побиття Іродом немовлят; хоч і в тілі бачили Нествореного, але за прикладом рабів служили Йому. Здивувалися вони силі Його, внаслідок якої спокусник був вражений, і за свідченням Давида, піднявши Його на руках, носили так, щоб не вдаритися об каміння (Пс.90:12), тому що "взяли, - сказано, - каміння, щоб кинути на Нього» (Ів.8:59). воскресіння, говорили віруючим жінкам: «що ви шукаєте живого між мертвими» (Лук. 24:5)? Чи величезної тому шани гідні ті, які й нашим життям керують? Не моя це мова, але Святе Письмо. Саме, коли дівиця Рода сповістила Апостолам, що Петро, ​​що пішов із в'язниці Ірода, стоїть біля дверей, ті, не вірячи, говорили: «Це Ангел його» (Дії 12:15). І Спаситель також свідчить про це, говорячи про малих у цьому житті: «дивіться, не зневажайте жодного з малих цих; бо кажу вам, що ангели їх на небесах завжди бачать обличчя Мого Небесного Батька» (Мф. 18:10). На кожну церкву призначив Христос ангелів охоронців, як, відкриваючи Іоанну, каже: «Ангелу Смирнської церкви напиши: ...знаю твої діла, і скорботу, і злидні (втім, ти багатий)» ( Апок. 2:8–9 ). Що кажеш Ти, Владико? Багатий я бідний? Навіщо Ти збагачуєш мене порожнім ім'ям? Якщо я багатий, то не бідний, а якщо бідний, то як я багатий? Адже велика різниця між багатством та бідністю, як і сам Ти свідчиш, визначивши велику прірву між багатим та бідним. Багач відвертається від бідняка, і бідняк дивиться крадькома на багатія. Справи протилежні, життя неоднакове. Один стогне від страждань, інший регоче від задоволень. Цей з випрошуванням дістає хліба, а той страждає ненажерливістю. Цей не має і невеликої чаші вина, а той від сильного сп'яніння вивергає його геть. Один одягається в лахміття, а інший вбирається у різноманітний одяг. Один валяється на землі і не спить, а другий, перебуваючи на ложі хропе, мріючи уві сні про розкіш. Цей просить якусь монетку, а той обсипається золотом. Той, хто копить, а не роздає, схожий на бідняка, який чекає на багату могилу. І неоднаково вони ставляться і до пори року. Бідняку, позбавленому тепла, зима важка, а для багатія, який не переносить спеки від пересичення, літо шкідливе. Отже, яким чином бідняк водночас і багатій? Але справедливе це слово і справедливий Той, Хто говорить. Бідняки бідні від нестачі грошей, але багаті на скарби віри. Краще бути бідним у справах життєвих, але багатим у справах духовних, тому що кінець тих є тління, а цих – користь невід'ємна. Тому каже Син: «Не збирайте собі скарбів на землі» (Мф. 6:19), – запрошуючи нас збирати скарби небесні, годувати бідних, дозрівати немічних, захищати беззахисних, прощати боржникам, що не мають коштів, і чекати нагороди від Бога, бо «благотворящий». 19:17). Бачачи це, ангели доповідають Судді всіх, а Він наказує їм говорити кожному, хто чинить добро: «молитви твої та милостині твої прийшли на згадку перед Богом» (Дії 10:4). Йому слава і держава, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь. Творіння, що приписуються св. Іоанну Золотоусту та віднесені до видання Міня до розряду Spuria. Абзаци у тексті розставлені нами. – Редакція «Абетки віри» У грецькому перекладі: За кількістю Ангелів Божих.