На Сабору Арханђела{*Створења приписана Светом Јовану Златоусту и Минове публикације класификоване као Спурија.

Наша је дужност да славимо анђеле. Појањем Створитеља откривају Његову милост и добронамерност према људима. Говорим о анђелима, о нашим савезницима који ратују против нама непријатељских сила – о анђелима, од којих је један арханђел Михаило, који се надметао са ђаволом око Мојсијевог тела и борио се против вође Персијанаца за слободу народа (Дан. 10,13). Међу њима је онај који је вратио магарца и сачувао Валама од чудног безумља, а када овај пророк није разумео шта се дешава, глас немог је речју уразумио даровитог (Бр. 22, 27–28). Међу њима је онај који је извукао мач и подстакао Исуса Навину да се бори против непријатеља. Од њих и онај који је за једну ноћ победио сто осамдесет пет хиљада Асираца и успављивао варваре непрекидним смртним сном (2. Царевима 19:35). Од њих, онај који је носио пророка Авакума кроз ваздух да нахрани пророка Данила међу гладним лавовима (Дан. 14:34-36). Ови и њима слични стоје против непријатеља и такође имају снагу против патње. Такав је био чудесни и божански Рафаило, који је изнутрицама једне рибе ослободио девојку од власти демона и вешто вратио вид слепом старцу (Тов. 11). Не можемо ћутати о онима који су служили у новом савезу; од њих је највећим делом архангел Гаврило, који је Захарији открио предвиђање и казнио га за неповерење немоћи, пошто нису веровали да ће нероткиња затруднети ради будуће икономије; објавио је Светој Марији њено невенчано рођење, показао је пастирима пут до пећине и показао Огромног у јаслама, Неописивог у пеленама, пошавши са њима згодну песму прослављања: „Слава на висини Богу, и на земљи мир међу људима добра воља“ (Лука 14). Други анђео чува мудраце да се не врате Ироду; неки су служили Творцу на земљи током њеног стварања; други опомиње заручника Дјеве да не пушта, као искварен, онога који је био непорочан; други га инспирише да се врати након што је побегао од Иродовог пребијања деце; иако су видели Нествореног у телу, служили су Му по узору на робове. Они су били задивљени Његовом силом, услед чега је кушач био погођен, и, по Давидовом сведочењу, подигли су Га на рукама и носили да не удари о камење (Пс. 90,12), јер су „узели“, каже се, „камење да га баце“ (Јн. 8,59). Неки су хрлили у патњу; други, седећи у новом гробу после васкрсења, рекоше верујућим женама: „Зашто тражите живог међу мртвима?“ (Лука 24:5)? После вазнесења, они су пратили ученике као телохранитељи, ослобађајући Петра из његових окова, ублажавајући опасности за Павла на копну и на мору, помажући вери Корнилијевој, побеђујући хвалисавог Ирода, уништитеља праведника. Зар због тога они који управљају нашим животима заслужују највећу част? Он је расејао синове људске, затим је одредио границе народа према броју синова Израиљевих **“ (5. Мојс. 32, 8), али је сваком од људи додељен и анђео. Ово није мој говор, већ Свето Писмо. Тада је девојка Рода објавила апостолима да Петар, који је изашао из Иродове тамнице, стоји на вратима, они су, не верујући, рекли: „Ово је анђео његов“ (Дела 12:15). А о томе сведочи и Спаситељ говорећи о малима у овом животу: „Пазите да не презрете ниједног од ових малих, јер вам кажем да анђели њихови на небесима увек виде лице Оца Мога који је на небесима“ (Матеј 18,10). Христос је за сваку цркву поставио анђеле чуваре, јер, откривајући Јовану, каже: „Пиши анђелу Смирнске цркве: ... знам твоја дела, и тугу, и сиромаштво (али си богат)“ (Апок. 2,8–9). Шта говориш, Господару? Јесам ли богат и сиромашан? Зашто ме обогаћујеш празним именом? Ако сам богат, онда нисам сиромашан, а ако сам сиромашан, како онда да будем богат? На крају крајева, велика је разлика између богатства и сиромаштва, о чему и сам сведочиш дефинишући велики јаз између богатих и сиромашних. Богаташ се окреће од сиромаха, а сиромах кришом гледа у богаташа. Ствари су супротне, живот није исти. Један стење од патње, други се смеје од задовољства. Овај добија хлеб просјачењем, а други пати од прождрљивости. Овај нема ни малу чашу вина, а други га, од велике опијености, поврати. Један се облачи у крпе, а други у разноразну одећу. Један лежи на земљи и не спава, а други, на кревету, хрче, сањајући луксуз у сну. Овај тражи новчић, а други се обасипа златом. Ко скупља и не даје, као сиромах чека богат гроб. И другачије третирају годишња доба. За сиромаха, лишеног топлине, зима је тешка, али за богаташа, који не подноси врућину од ситости, лето је штетно. Па како то да је сиромах и богат човек? Међутим, ова реч је праведна и праведан је Онај који говори. Сиромашни су сиромашни због беспарице, али богати ризницама вере. Боље је бити сиромашан у световним пословима, а богат у пословима духовним, јер је крај тога поквареност, а од њих је неотуђива корист. Дакле, Син каже: „Не скупљајте себи блага на земљи“ (Матеј 6, 19), позивајући нас да сабирамо блага небеска, хранимо сиромашне, пазимо на нејаке, штитимо немоћне, опраштамо дужницима који немају средстава и очекујемо награду од Бога, јер „који чини добро Господу“ (Про. 17). Видећи то, анђели јављају Судији свих, и Он им заповеда да кажу свакоме ко чини добро: „Твоје молитве и милостиња твоја дођоше као спомен пред Богом“ (Дела 10:4). Њему слава и сила, сада и увек и у векове векова. Амин. Стварања која се приписују Светом Јовану Златоусту и класификована у издању Миниа као Спурија. Параграфе у тексту уредили смо ми. – Редакција „Буквара вере” У грчком преводу: По броју Анђела Божијих.