Na Rade archanjelov{*stvorenia pripisované svätému Jánovi Zlatoústému a Minove publikácie klasifikované ako Spuria.

Našou povinnosťou je oslavovať anjelov. Spievaním Stvoriteľa odhaľujú Jeho milosrdenstvo a dobrú vôľu voči ľuďom. Hovorím o anjeloch, o našich spojencoch, ktorí vedú vojnu proti nám nepriateľským silám – o anjeloch, z ktorých jedným je archanjel Michael, ktorý súperil s diablom o telo Mojžiša a bojoval proti vodcovi Peržanov za slobodu ľudu (Dan 10:13). Spomedzi nich je ten, ktorý odvrátil osla a zabránil Balámovi pred zvláštnym šialenstvom, a keď tento prorok nerozumel, čo sa deje, hlas nemého priviedol obdarovaného k rozumu slovom (4 Moj 22,27-28). Spomedzi nich je ten, ktorý vytasil meč a podnietil Jozuu, aby bojoval s nepriateľmi. Z nich aj ten, ktorý za jednu noc porazil stoosemdesiatpäťtisíc Asýrčanov a uspával barbarov neprerušovaným spánkom smrti (2Kr 19,35). Z nich ten, ktorý preniesol vzduchom proroka Habakuka, aby nakŕmil proroka Daniela medzi hladnými levmi (Dan 14:34-36). Títo a im podobní stoja proti nepriateľom a majú silu aj proti utrpeniu. Taký bol podivuhodný a božský Rafael, ktorý vnútornosťami jednej ryby oslobodil dievča z moci démona a slepému starcovi umne vrátil zrak (Tov. 11). Nemôžeme mlčať o tých, ktorí slúžili v novej zmluve; z nich je z väčšej časti archanjel Gabriel, ktorý Zachariášovi prezradil predpoveď a za jeho nedôveru ho potrestal nemou, keďže neverili, že neplodná žena počne kvôli budúcej ekonomike; oznámil svätej Márii jej slobodné narodenie, ukázal pastierom cestu do jaskyne a ukázal Nesmiernemu v jasliach, Neopísateľnému v plienok a poslal s nimi eufónnu oslavnú pieseň: „Sláva Bohu na výsostiach a na zemi pokoj ľuďom dobrej vôle“ (Lk 2,14). Ďalší anjel bráni mudrcom, aby sa vrátili k Herodesovi; niektorí slúžili Stvoriteľovi na zemi počas jej stvorenia; iný napomína zasnúbenú Pannu, aby nepustila, akoby skazenú, nepoškvrnenú; iný ho inšpiruje k návratu po úteku pred bitím nemluvniat Herodesom; hoci videli Nestvoreného v tele, slúžili Mu podľa príkladu otrokov. Boli ohromení Jeho mocou, v dôsledku čoho bol pokušiteľ zasiahnutý, a podľa svedectva Dávida Ho zdvihli na ruky a niesli tak, aby nenarazil na kamene (Ž 90, 12), pretože „vzali,“ hovorí sa, „kamene, aby ich hádzali“ (Ján 8:59). Niektorí sa hrnuli do utrpenia; iní, ktorí sedeli po vzkriesení v novom hrobe, povedali veriacim ženám: Prečo hľadáte živého medzi mŕtvymi? (Lukáš 24:5)? Po nanebovstúpení sprevádzali učeníkov ako telesná stráž, oslobodzovali Petra z väzieb, zmierňovali Pavlovi nebezpečenstvá na súši i na mori, pomáhali viere Kornélia, porazili chvastavého Herodesa, ničiteľa spravodlivých. Nie je to dôvod, prečo si tí, ktorí riadia naše životy, zaslúžia najväčšiu poctu? Rozptýlil ľudských synov, potom určil hranice národov podľa počtu synov Izraela**" (Dt 32,8), ale každému z ľudí bol pridelený aj anjel. To nie je moja reč, ale Sväté písmo. Keď dievčina Rhoda oznámila apoštolom, že Peter, ktorý vyšiel z Herodesovho väzenia, stojí pri dverách, neverili, že povedali: „Toto je jeho anjel“ (Sk 12,15). A dosvedčuje to aj Spasiteľ, keď hovorí o maličkých v tomto živote: „Hľaďte, aby ste nepohŕdali jedným z týchto maličkých, lebo vám hovorím, že ich anjeli v nebi vždy vidia tvár môjho Otca v nebesiach“ (Matúš 18:10). Kristus ustanovil anjelov strážnych pre každú cirkev, ako hovorí Jánovi: „Napíš anjelovi smyrnskej cirkvi: ... poznám tvoje skutky, zármutok i chudobu (ty si však bohatý)“ (Apoc. 2:8-9). Čo to hovoríš, majster? Som bohatý a chudobný? Prečo ma obohacuješ prázdnym menom? Ak som bohatý, potom nie som chudobný, a ak som chudobný, ako môžem byť bohatý? Veď medzi bohatstvom a chudobou je veľký rozdiel, ako sám dosvedčuješ, keď definuješ veľkú priepasť medzi bohatými a chudobnými. Bohatý sa odvráti od chudobného a chudobný sa kradmo pozerá na boháča. Veci sú opačné, život nie je rovnaký. Jeden stoná od utrpenia, druhý sa smeje od rozkoše. Tento dostáva chlieb žobraním, ale druhý trpí obžerstvom. Tento nemá ani malú šálku vína a druhý ho z extrémneho opojenia vyvracia. Jeden sa oblieka do handier a druhý sa oblieka do rôznych šiat. Jeden leží na zemi a nespí, a druhý na posteli chrápe a v spánku sníva o luxuse. Tento si pýta nejakú mincu a druhý je posypaný zlatom. Kto hromadí a nerozdáva, je ako chudobný človek, ktorý čaká na bohatý hrob. A k ročným obdobiam pristupujú inak. Pre chudobného človeka, zbaveného tepla, je zima ťažká, no pre bohatého, ktorý teplo od sýtosti nevydrží, leto škodí. Tak ako to, že chudobný je aj bohatý? Ale toto slovo je spravodlivé a ten, kto hovorí, je spravodlivý. Chudobní sú chudobní pre nedostatok peňazí, ale bohatí na poklady viery. Je lepšie byť chudobný vo svetských záležitostiach, ale bohatý na duchovné záležitosti, pretože ich koncom je korupcia a z toho je neodcudziteľný úžitok. Preto Syn hovorí: „Nezhromažďujte si poklady na zemi“ (Matúš 6:19) a pozýva nás, aby sme si hromadili poklady neba, kŕmili chudobných, starali sa o slabých, ochraňovali bezbranných, odpúšťali dlžníkom, ktorí nemajú prostriedky, a očakávali odmenu od Boha, pretože „kto dobre robí chudobným, požičiava Pánovi“ (Prísl. 19:17). Keď to anjeli vidia, podávajú správu Sudcovi všetkých a On im prikazuje, aby každému, kto koná dobro, povedali: „Vaše modlitby a vaše almužny sú na pamiatku pred Bohom“ (Skutky 10:4). Jemu buď sláva a moc, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Výtvory pripisované svätému Jánovi Zlatoústému a klasifikované vo vydaní Minya ako Spuria. Odseky v texte sme usporiadali my. – Redakcia „ABC of Faith“ V gréckom preklade: Podľa počtu anjelov Božích.