На Архангелскиот собор{*Креации припишани на свети Јован Златоуст и публикациите на Мин класифицирани како Спурија.

Наша должност е да ги славиме ангелите. Со пеење на Создателот, тие ја откриваат Неговата милост и добра волја кон луѓето. Зборувам за ангелите, за нашите сојузници кои војуваат против силите непријателски настроени кон нас - за ангелите, од кои еден е Архангел Михаил, кој се натпреварувал со ѓаволот над телото на Мојсеј и се борел против водачот на Персијците за слободата на народот (Дан. 10:13). Од нив е оној што го вратил магарето назад и го чувал Валаам од чудно лудило, а кога овој пророк не разбрал што се случува, гласот на немиот го довел надарениот со збор (Бр. 22:27-28). Од нив е оној што го извадил мечот и го поттикнал Исус Навин да се бори против непријателите. Од нив, и оној кој во една ноќ поразил сто осумдесет и пет илјади Асирци и ги заспал варварите во непрекинат сон на смртта (2. Цар. 19,35). Од нив, тој што го носел пророкот Авакум низ воздухот за да го нахрани пророкот Даниил меѓу гладните лавови (Дан. 14:34-36). Овие и други како нив стојат против непријателите и исто така имаат сила против страдањето. Таков бил чудесниот и божествен Рафаел, кој со утробата на една риба ослободил девојка од моќта на демонот и вешто му го вратил видот на слепиот старец (Тов. 11). Не можеме да молчиме за оние кои служеле во новиот завет; од нив, во најголем дел, е архангелот Гаврил, кој му го открил предвидувањето на Захарија и го казнил за неговата недоверба со неми, бидејќи не верувале дека неплодната жена ќе зачне заради идната економија; на Света Марија ѝ го објави нејзиното невенчано раѓање, на овчарите им го покажа патот до пештерата и го покажа Неизмерниот во јасли, Неописливиот во повиени, испраќајќи со нив еуфонична песна на прославување: „Слава на Бога во висините, а на земјата мир, меѓу луѓето добра волја“2:1. Друг ангел ги спречува мудреците да се вратат кај Ирод; некои му служеа на Создателот на земјата за време на нејзиното создавање; друг ја опоменува свршеницата на Богородица да не го испушта, како расипана, оној што бил непорочен; друг го инспирира да се врати откако ќе побегне од тепањето на доенчиња од Ирод; иако го видоа Несоздадениот во тело, Му служеа по примерот на робовите. Тие се зачудиле од Неговата моќ, поради што искушувачот бил погоден и, според сведочењето на Давид, го кренале на раце и го носеле за да не удрат во камењата (Пс. 90,12), бидејќи „зеле“, се вели, „камења да фрлат по Него“ (Јован 8,59). Некои се собраа на страдање; други, седејќи во нов гроб по воскресението, им рекоа на верниците: „Зошто го барате живиот меѓу мртвите? (Лука 24:5)? По вознесението, тие ги придружуваа учениците како телохранители, ослободувајќи го Петар од неговите врски, олеснувајќи му ги опасностите на Павле на копно и на море, помагајќи ѝ на верата на Корнелиј, победувајќи го фалбаџискиот Ирод, уништувачот на праведниците. Зарем затоа оние кои управуваат со нашите животи заслужуваат најголема чест? Ги распрсна синовите човечки, па ги постави границите на народите според бројот на синовите Израилеви **“ (5. Мој. 32:8), но на секој од луѓето му беше доделен и ангел. Ова не е мој говор, туку Светото писмо. Кога девицата Рода им објави на апостолите дека на вратата стои Петар, кој го напушти Иродовиот затвор, тие, не верувајќи, рекоа: „Ова е неговиот ангел“ (Дела 12:15). А за тоа сведочи и Спасителот, говорејќи за малите во овој живот: „Гледајте да не презирате едно од овие малечки, зашто ви велам дека нивните ангели на небесата секогаш го гледаат лицето на Мојот Отец небесен“ (Матеј 18:10). Христос назначил ангели чувари за секоја црква, како што, откривајќи му на Јован, вели: „Напиши му на ангелот на црквата Смирна: ... ги знам твоите дела и тага и сиромаштија (сепак си богат)“ (Апок. 2, 8–9). Што велиш мајсторе? Дали сум богат и сиромашен? Зошто ме збогатуваш со празно име? Ако сум богат, тогаш не сум сиромашен, а ако сум сиромашен, тогаш како можам да бидам богат? На крајот на краиштата, постои голема разлика помеѓу богатството и сиромаштијата, како што сведочиш и самиот ти дефинирајќи го големиот јаз меѓу богатите и сиромашните. Богатиот се одвраќа од сиромавиот, а сиромавиот скришум гледа во богатиот. Работите се спротивни, животот не е ист. Едниот стенка од страдање, другиот се смее од задоволство. Овој добива леб со просење, а другиот страда од ненаситност. Овој нема ни мало филџан вино, а другиот од крајна интоксикација го повраќа. Едниот се облекува во партали, а другиот во разновидна облека. Едниот лежи на земја и не спие, а другиот, на креветот, 'рчи, сонува за луксуз во сон. Овој бара паричка, а другиот е облеан со злато. Кој трупа и не подарува е како сиромав кој чека богат гроб. И поинаку ги третираат годишните времиња. За сиромавиот, лишен од топлина, зимата е тешка, но за богатиот, кој не ја поднесува топлината од ситост, летото е штетно. Па, како е тоа што сиромав човек е и богат човек? Но овој збор е праведен, а Оној што зборува е праведен. Сиромашните се сиромашни поради недостаток на пари, но богати со богатствата на верата. Подобро е да се биде сиромашен во световните работи, но богат со духовни работи, бидејќи крајот на тоа е расипаноста, а од нив е неотуѓива корист. Затоа, Синот вели: „Не собирајте богатства за себе на земјата“ (Матеј 6:19), повикувајќи нè да ги собираме небесните богатства, да ги храниме сиромашните, да се грижиме за слабите, да ги заштитиме беспомошните, да им простуваме на должниците што немаат средства и да очекуваме награда од Бога, бидејќи „оној што прави добро на сиромашните“ (19rov lends). Гледајќи го тоа, ангелите му известуваат на Судијата на сите, а Тој им заповеда да му кажат на секој што прави добро: „Вашите молитви и милостина дојдоа како спомен пред Бога“ (Дела 10:4). Нему слава и моќ, сега и секогаш, и во вечни векови. Амин. Креации кои му се припишуваат на свети Јован Златоуст и класифицирани во изданието Миња како Спурија. Ставовите во текстот ги подредивме ние. – Редакција на „ABC of Faith“ Во грчки превод: Според бројот на Божјите ангели.