На Воздвиження чесного Хреста

Будь-яка зміна, всякий перехід від гіршого на краще приносять людям велику радість та задоволення. Прагнення до досконалості природжене людської природи і тому вона, природно, шукає кращого і, коли надається можливість, поспішає скористатися. Так саме для людей, які здійснили плавання бурхливим морем, приємно увійти в тиху і спокійну пристань; для мандрівників приємний відпочинок на привалі після важкого переходу; для людей, пригнічених смутком, приємна зміна сумного настрою веселим; ще приємніше для хворих одужання від хвороби та повернення сил; ворогуючим з кимось приносить задоволення припинення ворожнечі та примирення; з великим задоволенням зустрічається всіма настання дня після мороку ночі, що передував йому. І можна сказати, будь-яка зміна приносить тим більше задоволення, чим більше вона відповідає користі і бажанням людей. Це стосується, між іншим, і тих насолод, які дано нам Богом. І тут, як неважко переконатися, насолода обумовлюється тими приємними враженнями, які виникають у нас при будь-якій зміні, що спостерігається нами, що збігається з нашими бажаннями. Пшениця, звичайно, приємна сама по собі; але ще приємніше стає вона, коли кинута в землю, насилу для неї оброблену, вона потім сторицею і з великою радістю збирається, забезпечуючи достаток у їжі. Адже під час сівби кидається на волю долі одне зерно! Так і сік виноградної лози приносить нам більше задоволення, що тут питво виходить від дерева шляхом зміни - переробки плоду. Справді, гілки і листя її дуже гіркі і терпкі на смак, так що гидко і в рот взяти, а грони, що виростають з гілками і листям на одному дереві, мають такий приємний смак, що пиття, що видобувається з них, насолоджує всяке горе, розганяє всяку печаль. Те ж саме можна сказати і про маслину, це вічно зеленіє і вічно юне дерево. У певний час з'являється на ньому плід, але не так, як звичайно на інших деревах, а по-своєму – особливо. Насамперед впадає у вічі нирка, хіба що обсипана дрібним пилом, а середині її полягає, подібно до зерна, і самий плід, причому подібно до виноградних пензлів плід з'являється спочатку в незліченній множині, але в міру зростання все зайве відпадає як марна; потім – до кінця цього плід залишається гірким на смак, та й спробувати його буває не можна, тому що не можна взяти в руки. Завдяки цьому, він зберігає свою соковитість і за те вже після гіркоти набуває такого приємного смаку, що як приправа додається у всякі ласощі і в житейському побуті без нього не обходиться жодне частування. Таким чином всілякі рослини та насіння тими змінами, які зазнають їх плодів, приносять усім задоволення. Якщо ж зміна від гіршого на краще така приємна, то перейдемо і ми зараз до предмета незрівнянно більш піднесеного і подивимося, скількох благ винуватцем став для нас Хрест Христов, який силою Розп'ятого на ньому зробив так багато змін. Справді, якщо про хрест Господній (як знаряддя страждань) чути сумно і обтяжливо, то той самий хрест сповнений для нас світлою радістю, оскільки він став для нас причиною не страждань, але звільнення від страждань. Якщо одне ім'я його служить спокусою для юдеїв, а проповідь про нього виявляється для язичників божевільною, то нам, віруючим, він нагадує про наше спасіння. І якщо в церкві, при читанні про хрест і спогади про хресні страждання, в народі, що вірує хресту, збуджується обурення, поєднане з жалем, і виникає ремствування, то ці почуття відносяться не до самого хреста, а до тих, яких невіра зробила розпиначами. Хрест є спасіння Церкви, хрест є похвала тих, хто поклав на нього надію, хрест - спасіння наше від лих, що отримали нас, і початок дарованих нам благ, хрест - примирення з Богом його ворогів і звернення до Христа грішників. Хрестом ми позбулися ворожнечі і хрестом утвердилися в дружбі з Богом; хрестом звільнені від насильства диявола і хрестом позбавлені смерті і загибелі. Тому й народ спочатку, чуючи про хрест, нарікав, а потім, слухаючи про воскресіння, від ремствування перейшов на радість, голосно виголошуючи славу. Хрест поєднував людей з ликом ангелів, зробивши їхню природу чужою всякої тлінної справи і доставивши їм можливість проводити нетлінне життя. Адже вже не людьми, а богами називаються вони після хреста: «Я сказав: ви – боги, і сини Всевишнього – усі ви» (Пс. 81:6), – не рабами, але друзями та братами вони називаються: «Звіщатиму ім'я Твоє братам моїм» (Пс. 21:23). Бачиш, яку зміну зробив хрест? Але щоб ще ясніше зрозуміти силу хреста, уяви собі, що було до хреста і що після хреста, – і тоді ти оціниш його силу та дію. До хреста Син був у невідомості, а сьогодні, коли проповідується про хрест, і Син називається, і Отець через Сина пізнається; до хреста звершувалося поклоніння дияволу, а нині з проповіддю про хрест диявол скинутий і демони звертаються до втечі; до хреста ми забруднювали в розпусті й розпусті, а нині після проповіді про хрест не тільки відстали від розпусти, а й над шлюбом звеличуємося, а дівоцтво, якого раніше не знали, засвоюємо собі і дотримуємося. Коли ще не лунали проповіді про хрест, він зібрав юдеїв проти Христа; нині проповідується хрест – і апостоли тих самих юдеїв приводять до Христа вірою. До проповіді про хрест смерть панувала над нами; нині хрест проповідується – і смерть зневажається, як би її не існує, а вічне життя ми полюбили. До хреста ми були чужі раю, а з явищем хреста відразу ж розбійник удостоєний раю. О, велика сила хреста! Які зміни вона зробила в роді людському! Від такої темряви привів нас хрест до світла незахідного, від смерті покликав до життя вічного, від тління відродив до нетління. Очі нашого серця вже не покриваються темрявою незнання, але хрестом відкриті світлу розуміння; вуха глухих уже не зачинені більше зневірою, бо глухі почули слово Господнє, і сліпі прозріли, щоб бачити славу Божу. Ось що зроблено хрестом, ось що даровано нам заради хреста! Справді, яке добро одержано нами окрім хреста, яке з благ даровано нам не через хрест? Через хрест ми навчилися благочестю і пізнали силу божественної природи; через хрест зрозуміли ми правду Божу і осягаємо чесноту цнотливості; через хрест пізнали ми один одного і, будучи насамперед далекими, поєднувалися Христу і долучилися благодаті Святого Духа; через хрест ми пізнали силу любові і не відмовляємося померти один за одного; завдяки хресту знехтували ми всі блага світу і звинуватили їх у жодному разі, очікуючи майбутніх благ і невидиме приймаючи як видиме. Хрест проповідується, і віра в Бога сповідується і істина по всьому всесвіту поширюється: хрест проповідується, і мученики трудяться і сповідництво за Христа стверджується; хрест проповідується, і воскресіння дарується, і життя є, і царство небесне засвідчується, і невірні вірують хресту, – досягають спасіння навіть і ті, яким хрест здавався непримиренним із життям. Винуватцем всього цього для нас є хрест і завдяки йому ми навчилися оспівувати Бога. Отже, що вище за хрест? Що корисніше за нього для наших душ? Не соромитимемося імені хреста, але з усією сміливістю будемо сповідувати його, бо через нього покликані до спасіння і наводимося до життя вічного. Бачиш, які зміни зробив цей хрест у світі для його порятунку? Він поклав край його беззаконним справам, припинив його безбожні вчення - і світ не догоджає вже більш диявольським законам і не зв'язується узами смерті. Бог прийшов на землю і посік шаленство пристрастей; встановив Свої закони та навчив нас корисному та потрібному; утвердив заповідь цнотливості і викорінив хтивість; накреслив межі святості, обгородив невинність законом і беззаконний блуд засудив на зневажання; освятив правила помірності і скинув панування хтивості; божественним вченням скинув силу пристрастей і зменшив всякий гріх, що породжувався пожадливістю. Так як блуд є винахід ідолів, і їх підступністю породжується всяка порча, то Він і посікає корінь беззаконня, щоб покласти край потоку безбожності. Він скасував мерзенне служіння ідолам, знищив беззаконні звичаї, розсіяв усі хитрощі, приманки та прикраси безбожності; Він викрив обман і неправду і перегородив потоки смерті; Він очистив душі від укорінених у них тернів безбожності і подібно до зерен пшениці приніс насіння богочестя, щоб змусити душі наші плодоносити плоди правди; Він дарував нам достаток у духовній їжі і наповнив наші духовні житниці божественними плодами небесної мудрості; Він долучив вірних до святині Духа і завдяки йому кожен з нас став посудиною божественного освячення і джерелом божественної краси. Все це ми придбали завдяки хресту, всіх цих благ удостоїлися заради хреста. Все це пізнали ми через хрест і навчилися завдяки цьому. Але щоб цілком оцінити силу хреста і ті наслідки, яких він був причиною, зверни увагу на те, що відбулося біля його підніжжя, і ти переконаєшся, що справді це були справи, вчинені божественною силою. Хрест ставить проти Життя, але через хрест дарується життя світу і смерть їм умертвлюється; хрест споруджується проти Істини, але завдяки хресту світ наповнюється істиною; хрест готується до приниження Владики, але Владика розпростер на ньому Свої руки і всіх привернув до Себе. Христос висить на хресті – і диявол умертвлений; Христос розпростертий на хресті – і рятівний знак дарований усьому світу; Христос прибитий до хреста – і всяка душа дозволена від уз; Христос нудиться на хресті – і все творіння звільнено з роботи стилення; Христос на хресті віддав дух – і нове диво явлено світові: світло сонця затьмарюється. Для невірних у цьому знамення, що у день суду їм готується темрява, а вірних цим знаменується те, що їм темрява змінюється денним світлом. Ця думка виражається і в одному пророчому вислові, який говорить: «І буде того дня, говорить Господь Бог: Зроблю захід сонця опівдні і затьмарю землю серед світлого дня. І зверну ваші свята на нарікання і всі ваші пісні на плач» (Ам. 8:9–10 ). Бачиш, коханий, який глибокий таємничий зміст містить у собі це пророче слово? Воно одно застосовується і до тих і інших, тобто. як до підзаконних юдеїв, так і до язичників, які поза законом творили свої беззаконня. Перші, святкуючи за законом, будуть проводити свої свята в плач і місце всяких пісень у них заступить крик Єрусалиму. Служення Богові в Єрусалимі скасується і вчинення свят у ньому припиниться, коли настане кінець усьому, після пришестя Христа та Його спокутних страждань. Тому й каже Бог через пророка: «Оберну ваші свята в нарікання і всі пісні ваші в плач» . Юдеї позбудуться свого законного надбання і віддадуться в рабство кожному народові за те, що не повірили божественній і надзвичайній проповіді хреста. Плакатимуть і язичники, сповідуючи свої гріхи, але плакатимуть плачем, гідним задоволення. Сказано: «Блаженні ті, що плачуть, бо вони втішаться» (Мт. 5:4). І ось вони оплакуватимуть ті суєтні свята та нечестиві пісні, в яких виражалося їхнє служіння нечистим демонам. Зауваж же, як язичник, що покаявся, що раніше святкував ідолам, нині звертає своє свято в плач і в покаяння про те зло, яке він чинив, і зі сльозами повторює це пророче слово: «Ми лежимо в соромі своєму, і сором наш покриває нас» , тому що ми помножили не. «Усвідомлюємо... беззаконня наших батьків» (Єр.14:20). Так от і ми, з добрим плачем і жалем про зображені вище наші пороки, припадемо до хреста, на нього покладаючи свої надії, щоб при керуванні хреста і в спрямованій до неба думці наблизившись до Христа Спасителя нашого, ми удостоєні були перебування поблизу Бога, в царстві небес, слава і держава на віки віків. Амінь. Творіння, що приписуються св. Іоанну Золотоусту та віднесені до видання Міня до розряду Spuria.