На Воздвижење Чесног Крста

Свака промена, сваки прелазак са горег на боље даје људима велику радост и задовољство. Жеља за савршенством је урођена људској природи и стога природно тражи најбоље и, када се укаже прилика, жури да искористи. Тако је управо људима који су пловили узбурканим морем пријатно ући у тиху и мирну луку; за путнике је пријатно одморити се на одморишту након тешког путовања; за људе утучене тугом пријатна је промена из тужног расположења у весело; Још пријатније за болесне је опоравак од болести и повратак снаге; они који су у непријатељству са неким уживају у престанку непријатељства и помирењу; Са великим задовољством сви дочекују долазак дана по мраку ноћи која му је претходила. И можемо рећи да свака промена доноси више задовољства, што више одговара користима и жељама људи. То се, иначе, односи и на она задовољства која су нам од Бога дата. И овде, као што је лако видети, задовољство је одређено оним пријатним утисцима који настају у нама са било којом променом коју приметимо и која се поклапа са нашим жељама. Пшеница је, наравно, пријатна сама по себи; али постаје још пријатније када се, бачено у земљу, тешко ради за њу, затим стоструко сакупи и са великом радошћу, обезбеђујући довољно у храни. Али приликом сетве једно зрно се баца на милост и немилост судбини! Исто тако, сок винове лозе нам причињава утолико веће задовољство јер се овде пиће од дрвета добија изменом – прерадом плода. У ствари, његове гране и листови су веома горког и трпког укуса, тако да је одвратно и ставити га у уста, а гроздови који расту са гранама и лишћем на истом дрвету имају тако пријатан укус да пиће добијено од њих заслађује сваку тугу и разгони сваку тугу. Исто се може рећи и за маслину, то увек зелено и увек младо дрво. У одређено време на њему се појављује воће, али не на исти начин као обично на другим дрвећем, већ на свој начин - на посебан начин. Најпре пупољак упада у очи, као да је посут најситнијим прахом, а у његовој средини лежи, као зрно, сам плод, и као гроздови грожђа, плод се јавља најпре у небројеном броју, али како расте, све сувишно отпада као бескорисно; онда, до самог краја, ово воће остаје горко на укусу, а понекад га не можете окусити, јер не можете да га уберете. Захваљујући томе, задржава сочност и, након што горчина прође, добија тако пријатан укус да се додаје као зачин свим врстама посластица и у свакодневном животу не може без њега ни једна посластица. На овај начин, све врсте биљака и семена, променама које трпе њихови плодови, свима причињавају задовољство. Ако је промена од горег ка бољем тако пријатна, онда ћемо сада прећи на неупоредиво узвишенију тему и видети колико нам је користи постао Крст Христов, доневши толике промене силом Њега Распетога на њему. У ствари, ако је тужно и болно слушати о крсту Господњем (као оруђу страдања), онда је исти тај крст за нас испуњен светлом радошћу, будући да је за нас постао узрок не страдања, већ ослобођења од страдања. Ако само његово име служи Јеврејима као искушење, а проповед о њему за незнабошце се показује као суманута, онда за нас вернике подсећа на наше спасење. И ако се у цркви при читању о крсту и сећању на страдања на крсту код људи који верују у крст буди негодовање, спојено са жаљењем, и настаје жамор, онда се та осећања не односе на сам крст, већ на оне које је неверје учинило распећем. Крст је спасење Цркве, крст је похвала оних који се у њега уздају, крст је наше избављење од зала која су нас савладала и првина датих нам благослова, крст је помирење његових непријатеља са Богом и обраћење грешника Христу. Крстом смо се избавили од непријатељства и крстом смо се потврдили у пријатељству са Богом; крстом смо ослобођени од насиља ђавољег и крстом смо избављени од смрти и уништења. Зато је народ, најпре, чувши за крст, роптао, а затим, чувши за васкрсење, прешао је из роптања у радост, гласно проповедајући славу. Крст је спојио људе са лицем анђела, чинећи њихову природу страном било којој кварљивој материји и дајући им прилику да воде непролазни живот. Уосталом, они се више не називају људима, већ боговима после крста: „Рекох: богови сте, и сви сте синови Вишњега“ (Пс. 81, 6), – не робови, него пријатељи и браћа, зову се: „Проповедаћу име Твоје браћи својој“ (Пс. 21, 23). Видите ли какву је разлику направио крст? Али да бисте још јасније разумели моћ крста, замислите шта је било пре крста и шта се догодило после крста – и тада ћете ценити његову моћ и дејство. Пре крста Син је био непознат, а данас, када се крст проповеда, Син се именује, а Отац се познаје кроз Сина; пре крста се клањао ђаволу, а сада је проповедом о крсту ђаво свргнут и демони беже; Пре крста смо били заглибљени у блуду и разврату, а сада, после проповеди о крсту, не само да смо напустили блуд, него смо се и узвисили над браком, и усвојили смо и држали девичанство, које раније нисмо знали. Када се још није чула проповед о крсту, ђаво је окупио Јевреје против Христа; Сада се проповеда крст – и апостоли вером приводе Христу исте Јевреје. Пре проповедања крста, над нама је владала смрт; Сада се проповеда крст – и смрт се презире, као да је није било, а ми смо заволели живот вечни. Пре крста смо били странци у рају, али са појавом крста разбојнику је одмах додељен рај. О, велика сила крста! Какве је промене направила у људском роду! Из такве таме крст нас је довео до незаустављиве светлости, из смрти нас је позвао у живот вечни, из трулежи нас је препородио у нетрулежност. Очи нашег срца нису више покривене тамом незнања, већ су кроз крст отворене за светлост разумевања; Уши глувих више се не затварају невером, јер глуви чуше реч Господњу, а слепи прогледају да виде славу Божију. То је оно што је учињено крстом, то је оно што нам је дато ради крста! У ствари, шта смо добро примили мимо крста, шта нам је дато не кроз крст? Кроз крст смо се научили побожности и спознали силу божанске природе; кроз крст смо разумели истину Божију и схватили врлину целомудрености; кроз крст смо се упознали и, претходно удаљени, сјединили се са Христом и причестили се благодаћу Духа Светога; кроз крст смо научили силу љубави и не одбијамо да умремо једни за друге; Благодарећи крсту, презрели смо све благослове света и узалудно их рачунали, очекујући будуће благослове и прихватајући невидљиво као видљиво. Крст се проповеда, и вера у Бога се исповеда, и истина се шири по васељени: крст се проповеда, и мученици се подвизавају, и исповедање за Христа се утврђује; крст се проповеда, и васкрсење се даје, и јавља се живот, и потврђује се царство небеско, и неверни верују у крст — чак и они којима је крст изгледао непомирљив са животом постижу спасење. Кривац за све ово за нас је крст и захваљујући њему смо научили да певамо хвалу Богу. Па шта је више од крста? Шта је корисније од тога за наше душе? Не стидимо се имена крста, него га исповедајмо са свом смелошћу, јер смо њиме призвани на спасење и приведени у живот вечни. Видите ли какве је промене овај крст учинио у свету за своје спасење? Он је окончао своја безакона дела, прекинуо своја безбожна учења – и свету више не пријају ђавољи закони и није везан оковама смрти. Бог је дошао на земљу и посекао јарост страсти; утврдио је своје законе и научио нас шта је корисно и потребно; успоставио заповест о чедности и искоренио сладострасност; повукао је границе светости, заштитио невиност законом и осудио безакони блуд на гажење; осветио правила уздржања и збацио владавину пожуде; божанским учењем подметнуо је силу страсти и умањио сваки грех настао од пожуде. Пошто је блуд измишљотина идола, а њихова обмана изазива сваку поквареност, Он одсече сам корен безакоња да би зауставио ток зла. Он је укинуо подло служење идолима, уништио безаконе обичаје, развејао све трикове, мамце и улепшавања опачине; Разоткрио је превару и неистину и зауставио токове разарања; Очистио је душе од трња зла које се у њима укоренило и, као пшенично зрно, донео је семе побожности да наше душе донесу плод правде; Он нам је дао обиље духовне хране и напунио наше духовне житнице божанским плодовима небеске мудрости; Увео је верне у светињу Духа и захваљујући њему свако од нас је постао сасуд божанског освећења и извор божанске лепоте. Све ово смо стекли захваљујући крсту, све те благослове смо добили за крст. Све смо то научили кроз крст и захваљујући њему. Али да бисте у потпуности ценили силу крста и последице које је изазвао, обратите пажњу на оно што се догодило у његовом подножју, и уверићете се да су то заиста била дела божанском силом. Крст се подиже против живота, али кроз крст се даје живот свету и смрт се њиме убија; крст је подигнут против Истине, али захваљујући крсту цео свет је испуњен истином; крст се припрема за понижење Господње, али је Господ на њему раширио руке и све привукао к себи. Христос виси на крсту – а ђаво је убијен; Христос је испружен на крсту – и целом свету дат је знак спасења; Христос је прикован на крст – и свака душа је ослобођена окова; Христос чами на крсту – и сва творевина се ослобађа дела трулежи; Христос се одрекао свог духа на крсту – и ново чудо се открило свету: помрачила је светлост сунца. За невернике је то знак да им је тама припремљена на дан Суда, а за верне знак да се за њих тама смењује даном. Ова мисао је изражена у једној пророчкој изреци која гласи: „И догодиће се у онај дан, вели Господ Бог: учинићу да зађе сунце у подне и помрачићу земљу усред дана ведрог, и претворићу празнике ваше у жалост и све песме ваше у јадиковку“ (Амос 8:9–10). Видиш ли, љубљени, какво најдубље тајанствено значење садржи ова пророчка реч? Подједнако се односи и на једно и на друго, односно и на Јевреје који су били под законом, и на незнабошце који су своја безакоња чинили мимо закона. Први ће, славећи по закону, своје празнике провести у јадиковцима, а место свих песама замениће вапај о Јерусалиму. Служба Божија у Јерусалиму биће укинута и празновање празника у њему престаће када свему дође крај, после доласка Христовог и Његових помирбених страдања. Зато Бог каже преко пророка: „Претворићу празнике твоје у тугу и све песме твоје у јадиковку. Јевреји ће бити лишени своје законске имовине и предати у ропство сваком народу јер нису веровали у божанско и изванредно проповедање крста. Плакаће и незнабошци, исповедајући своје грехе, али ће плакати вапајем достојним задовољства. Речено је: „Благо онима који тугују, јер ће се утешити“ (Матеј 5:4). И тако ће оплакивати оне сујетне празнике и несвете песме у којима је било изражено њихово служење нечистим демонима. Запазите како покајани незнабожац, који је раније славио идоле, сада свој празник претвара у јадиковање и покајање за зло које је учинио, и са сузама понавља ову пророчку реч: „Лажемо у срамоти својој, и стид нас покрива“, јер смо увећали своју злобу (Јер. 3, 25). „Признајемо... безакоње отаца наших“ (Јер. 14:20). Тако ћемо и ми, са добрим плачем и жаљењем за горе приказане наше пороке, пасти на крст, полажући наду на њега, да би се крстом и мислима усмереним ка небу, приближавајући се Христу Спаситељу нашем, удостојили да будемо близу Бога, у Царству небеском, у Христу Исусу заувек и Господу нашем. Амин. Стварања приписана Светом Јовану Златоусту и класификована у издању Миниа као Спурија.