Mbi Lartësimin e Kryqit të Ndershëm

Çdo ndryshim, çdo kalim nga më keq në më të mirë u jep njerëzve gëzim dhe kënaqësi të madhe. Dëshira për përsosmëri është e lindur në natyrën njerëzore dhe për këtë arsye ajo kërkon natyrshëm më të mirën dhe, kur të shfaqet rasti, nxiton të përfitojë. Kështu, është pikërisht për njerëzit që kanë lundruar në një det të stuhishëm që është e këndshme të hysh në një port të qetë dhe të qetë; për udhëtarët është e këndshme të pushosh në një ndalesë pushimi pas një udhëtimi të vështirë; për njerëzit e dëshpëruar nga trishtimi, ndryshimi nga një humor i trishtuar në një humor të gëzuar është i këndshëm; Edhe më e këndshme për të sëmurët është shërimi nga sëmundja dhe rikthimi i forcës; ata që janë në armiqësi me dikë kënaqen me ndërprerjen e armiqësisë dhe pajtimin; Është me kënaqësi të madhe që të gjithë e mirëpresin ardhjen e ditës pas errësirës së natës që i parapriu. Dhe mund të themi se çdo ndryshim sjell më shumë kënaqësi, aq më shumë korrespondon me përfitimet dhe dëshirat e njerëzve. Kjo vlen, meqë ra fjala, për ato kënaqësi që na janë dhënë nga Zoti. Dhe këtu, siç shihet lehtë, kënaqësia përcaktohet nga ato përshtypje të këndshme që lindin tek ne me çdo ndryshim që vëzhgojmë që përkon me dëshirat tona. Gruri, natyrisht, është i këndshëm në vetvete; por bëhet edhe më i këndshëm kur, i hedhur në tokë, i punuar me vështirësi për të, pastaj mblidhet njëqindfish dhe me gëzim të madh, duke siguruar mjaftueshmëri në ushqim. Por gjatë mbjelljes një kokërr hidhet në mëshirë të fatit! Po kështu, lëngu i hardhisë na jep edhe më shumë kënaqësi sepse këtu pija merret nga pema nëpërmjet një ndryshimi - përpunimit të frutave. Në fakt, degët dhe gjethet e saj janë shumë të hidhura dhe të mprehta në shije, saqë është e neveritshme ta fusësh edhe në gojë, dhe tufat që rriten me degë e gjethe në të njëjtën pemë kanë një shije aq të këndshme, saqë pija e përftuar prej tyre ëmbëlson çdo pikëllim dhe largon çdo trishtim. E njëjta gjë mund të thuhet për ullirin, atë pemë të gjelbëruar dhe gjithnjë të re. Në një kohë të caktuar, frutat shfaqen në të, por jo në të njëjtën mënyrë si zakonisht në pemët e tjera, por në mënyrën e vet - në një mënyrë të veçantë. Para së gjithash sythi bie në sy, si i spërkatur me pluhurin më të vogël, dhe në mes të tij shtrihet, si kokrra, vetë fruti dhe si vile rrushi, fryti shfaqet në fillim në numër të panumërt, por ndërsa rritet, çdo gjë e tepërt bie si e kotë; pastaj deri në fund ky frut mbetet në shije të hidhur dhe ndonjëherë nuk mund ta shijoni, sepse nuk mund ta kapni. Falë kësaj, ajo ruan lëngshmërinë e saj dhe, pasi të ketë kaluar hidhësia, fiton një shije kaq të këndshme saqë shtohet si erëza në të gjitha llojet e delikatesave dhe në jetën e përditshme asnjë ëmbëlsirë nuk mund të bëjë pa të. Në këtë mënyrë, të gjitha llojet e bimëve dhe farave, me ndryshimet që pësojnë frutat e tyre, u japin kënaqësi të gjithëve. Nëse ndryshimi nga më keq në më të mirë është kaq i këndshëm, atëherë ne tani do të kalojmë në një temë pakrahasueshme më sublime dhe do të shohim se sa përfitime është bërë për ne Kryqi i Krishtit, pasi ka sjellë kaq shumë ndryshime me anë të fuqisë së Tij të kryqëzuar mbi të. Në fakt, nëse është e trishtuar dhe e dhimbshme të dëgjosh për kryqin e Zotit (si mjet vuajtjeje), atëherë i njëjti kryq është i mbushur me gëzim të ndritshëm për ne, pasi për ne është bërë shkak jo i vuajtjes, por i çlirimit nga vuajtjet. Nëse vetëm emri i tij shërben si tundim për hebrenjtë, dhe predikimi për të rezulton i çmendur për paganët, atëherë për ne besimtarët, ai na kujton shpëtimin tonë. Dhe nëse në kishë, kur lexohet për kryqin dhe kujtimi i vuajtjeve në kryq, tek njerëzit që besojnë në kryq, ngjall indinjatë, e kombinuar me keqardhjen dhe lind një murmuritje, atëherë këto ndjenja nuk kanë të bëjnë me vetë kryqin, por me ata që mosbesimi i ka bërë kryqëzues. Kryqi është shpëtimi i Kishës, kryqi është lavdërimi i atyre që besojnë tek ai, kryqi është çlirimi ynë nga të këqijat që na kanë mposhtur dhe fryti i parë i bekimeve që na janë dhënë, kryqi është pajtimi i armiqve të tij me Zotin dhe kthimi i mëkatarëve në Krishtin. Me anë të kryqit u çliruam nga armiqësia dhe me anë të kryqit u konfirmuam në miqësi me Perëndinë; me kryq çlirohemi nga dhuna e djallit dhe me kryq çlirohemi nga vdekja dhe shkatërrimi. Prandaj njerëzit, në fillim, duke dëgjuar për kryqin, murmuritën dhe më pas, duke dëgjuar për ringjalljen, kaluan nga murmuritja në gëzim, duke shpallur me zë të lartë lavdi. Kryqi kombinoi njerëzit me fytyrën e engjëjve, duke e bërë natyrën e tyre të huaj ndaj çdo çështjeje të korruptueshme dhe duke u dhënë atyre mundësinë për të bërë një jetë të padurueshme. Në fund të fundit, ata nuk quhen më njerëz, por perëndi pas kryqit: "Unë thashë: ju jeni perëndi dhe jeni të gjithë bij të Shumë të Lartit" (Ps. 81:6), - jo skllevër, por miq dhe vëllezër, quhen: "Unë do t'ua shpall emrin tënd vëllezërve të mi" (Ps. 21:23). E shihni se çfarë ndryshimi ka bërë kryqi? Por për të kuptuar edhe më qartë fuqinë e kryqit, imagjinoni se çfarë ndodhi para kryqit dhe çfarë ndodhi pas kryqit - dhe atëherë do të vlerësoni fuqinë dhe efektin e tij. Para kryqit, Biri ishte i panjohur, por sot, kur predikohet kryqi, Biri quhet dhe Ati njihet nëpërmjet Birit; para kryqit, djalli adhurohej dhe tani, me predikimin e kryqit, djalli është rrëzuar dhe demonët po ikin; Para kryqit ishim të zhytur në kurvëri dhe shthurje dhe tani, pas predikimit të kryqit, jo vetëm që e kemi braktisur kurvërinë, por edhe jemi lartësuar mbi martesën dhe kemi adoptuar dhe respektuar virgjërinë, të cilën nuk e dinim më parë. Kur predikimi për kryqin nuk ishte dëgjuar ende, djalli i mblodhi judenjtë kundër Krishtit; Tani kryqi predikohet - dhe apostujt i sjellin të njëjtët hebrenj te Krishti me anë të besimit. Para predikimit të kryqit, vdekja kishte sunduar mbi ne; Tani kryqi predikohet - dhe vdekja përçmohet, sikur të mos ekzistonte, por ne e kemi dashur jetën e përjetshme. Para kryqit ishim të huaj për parajsën, por me shfaqjen e kryqit hajdutit iu dha menjëherë parajsa. Oh, fuqia e madhe e kryqit! Çfarë ndryshimesh bëri ajo në racën njerëzore! Nga një errësirë ​​e tillë kryqi na solli në dritën e pandalshme, nga vdekja na thirri në jetën e përjetshme, nga prishja na rilindi në mosprishje. Sytë e zemrave tona nuk janë më të mbuluara nga errësira e injorancës, por nëpërmjet kryqit janë të hapur ndaj dritës së të kuptuarit; Veshët e të shurdhërve nuk mbyllen më nga mosbesimi, sepse të shurdhërit kanë dëgjuar fjalën e Zotit dhe të verbërit kanë marrë shikimin për të parë lavdinë e Perëndisë. Kjo është ajo që u arrit nga kryqi, kjo është ajo që na u dha për hir të kryqit! Në fakt, çfarë të mirë kemi marrë veç kryqit, çfarë të mirë na është dhënë jo nëpërmjet kryqit? Nëpërmjet kryqit ne mësuam devotshmërinë dhe njohëm fuqinë e natyrës hyjnore; nëpërmjet kryqit ne kemi kuptuar të vërtetën e Perëndisë dhe kemi kuptuar virtytin e dëlirësisë; nëpërmjet kryqit u njohëm dhe, duke qenë më parë larg, u bashkuam me Krishtin dhe morëm hirin e Frymës së Shenjtë; nëpërmjet kryqit ne mësuam fuqinë e dashurisë dhe nuk refuzojmë të vdesim për njëri-tjetrin; Falë kryqit, ne përçmuam të gjitha bekimet e botës dhe i numëruam ato për asgjë, duke pritur bekimet e ardhshme dhe duke pranuar të padukshmen si të dukshme. Predikohet kryqi, rrëfehet besimi në Zot dhe e vërteta përhapet në gjithë universin: kryqi predikohet, martirët luftojnë dhe vendoset rrëfimi për Krishtin; predikohet kryqi, jepet ringjallja, shfaqet jeta, dhe mbretëria e qiejve konfirmohet dhe të pabesët besojnë në kryq - madje edhe ata të cilëve kryqi dukej i papajtueshëm me jetën arrijnë shpëtimin. Fajtori i gjithë kësaj për ne është kryqi dhe falë tij ne kemi mësuar t'i këndojmë lavde Zotit. Pra, çfarë është më e lartë se kryqi? Çfarë është më e dobishme se ajo për shpirtrat tanë? Të mos kemi turp për emrin e kryqit, por ta rrëfejmë me guxim, sepse nëpërmjet tij jemi thirrur në shpëtim dhe jemi sjellë në jetën e përjetshme. E shihni se çfarë ndryshimesh ka bërë ky kryq në botë për shpëtimin e tij? Ai u dha fund veprave të tij të paligjshme, ndaloi mësimet e tij të pafe - dhe bota nuk i pëlqen më ligjet e djallit dhe nuk është e lidhur nga lidhjet e vdekjes. Zoti erdhi në tokë dhe e preu tërbimin e pasioneve; vendosi ligjet e Tij dhe na mësoi atë që është e dobishme dhe e nevojshme; vendosi urdhrin e dëlirësisë dhe zhduku lakminë; ai vizatoi kufijtë e shenjtërisë, e mbrojti pafajësinë me ligj dhe dënoi kurvërinë e paligjshme për t'u shkelur; shenjtëroi rregullat e abstinencës dhe përmbysi sundimin e epshit; me anë të mësimit hyjnor përmbysi fuqinë e pasioneve dhe pakësoi çdo mëkat të krijuar nga epshi. Meqenëse kurvëria është shpikje e idhujve dhe mashtrimi i tyre shkakton çdo korrupsion, Ai preu vetë rrënjën e paudhësisë për t'i dhënë fund rrymës së ligësisë. Ai shfuqizoi shërbimin e poshtër të idhujve, shkatërroi zakonet e paligjshme, shpërndau të gjitha marifetet, karremet dhe zbukurimet e ligësisë; Ai ekspozoi mashtrimin dhe të pavërtetën dhe ndaloi rrjedhat e shkatërrimit; Ai i pastroi shpirtrat nga gjembat e ligësisë që kishin zënë rrënjë në to dhe, si kokrra gruri, solli farat e perëndishmërisë për t'i bërë shpirtrat tanë të jepnin fryt drejtësie; Ai na ka dhënë një bollëk ushqimi shpirtëror dhe i ka mbushur hambarët tanë shpirtërorë me frytet hyjnore të urtësisë qiellore; Ai i prezantoi besimtarët me faltoren e Shpirtit dhe falë tij secili prej nesh u bë një enë shenjtërimi hyjnor dhe një burim i bukurisë hyjnore. Ne i fituam të gjitha këto falë kryqit, na u dhanë të gjitha këto bekime për hir të kryqit. Të gjitha këto i mësuam përmes kryqit dhe i mësuam të gjitha falë tij. Por për të vlerësuar plotësisht fuqinë e kryqit dhe pasojat që ai shkaktoi, kushtojini vëmendje asaj që ndodhi në këmbët e tij dhe do të bindeni se këto ishin vërtet vepra të kryera nga fuqia hyjnore. Kryqi ngrihet kundër Jetës, por nëpërmjet kryqit jeta i jepet botës dhe vdekja dënohet me vdekje; kryqi ngrihet kundër së Vërtetës, por falë kryqit e gjithë bota mbushet me të vërtetën; kryqi po përgatitet për poshtërimin e Zotit, por Zoti shtriu duart mbi të dhe tërhoqi të gjithë drejt Vetes. Krishti varet në kryq - dhe djalli vritet; Krishti shtrihet në kryq - dhe shenja e shpëtimit i jepet gjithë botës; Krishti është gozhduar në kryq - dhe çdo shpirt lirohet nga prangat e tij; Krishti lëngon në kryq - dhe i gjithë krijimi është i çliruar nga puna e prishjes; Krishti dha shpirtin e tij në kryq - dhe një mrekulli e re iu zbulua botës: drita e diellit u errësua. Për jobesimtarët, kjo është shenjë se errësira është përgatitur për ta në ditën e gjykimit, ndërsa për besimtarët, kjo është shenjë se për ta errësira po zëvendësohet me dritën e ditës. Ky mendim shprehet në një thënie profetike, e cila thotë: "Dhe do të ndodhë atë ditë", thotë Zoti, Zoti: "Unë do të bëj që dielli të perëndojë në mesditë dhe do të errësoj tokën në mes të ditës së ndritshme dhe do t'i kthej festat tuaja në zi dhe të gjitha këngët tuaja në vajtim" (Amosi 8:9–10). A e sheh, i dashur, çfarë kuptimi më të thellë misterioz përmban kjo fjalë profetike? Është njëlloj i zbatueshëm për të dy, d.m.th si për hebrenjtë që ishin nën ligj, ashtu edhe për paganët që kryen paudhësitë e tyre jashtë ligjit. Të parët, duke festuar sipas ligjit, do t'i kalojnë festat e tyre në vajtim dhe vendin e të gjitha këngëve do ta zëvendësojë një klithmë për Jeruzalemin. Shërbimi i Zotit në Jerusalem do të shfuqizohet dhe kremtimi i festave në të do të pushojë kur të vijë fundi i çdo gjëje, pas ardhjes së Krishtit dhe vuajtjeve të Tij shlyese. Prandaj Zoti thotë përmes profetit: "Unë do t'i kthej festat tuaja në zi dhe të gjitha këngët tuaja në vajtim". Judenjtë do të privohen nga prona e tyre e ligjshme dhe do të jepen në skllavëri të çdo kombi, sepse ata nuk besuan në predikimin hyjnor dhe të jashtëzakonshëm të kryqit. Edhe paganët do të qajnë, duke rrëfyer mëkatet e tyre, por do të qajnë me një britmë të denjë për kënaqësi. Thuhet: “Lum ata që vajtojnë, sepse ata do të ngushëllohen” (Mateu 5:4). Dhe kështu ata do të vajtojnë ato festa të kota dhe këngë jo të shenjta në të cilat u shpreh shërbimi i tyre ndaj demonëve të papastër. Vini re se si pagani i penduar, i cili dikur kremtonte idhujt, tani e kthen festën e tij në vajtim dhe pendim për të keqen që bëri dhe me lot e përsërit këtë fjalë profetike: “jemi në turpin tonë dhe turpi ynë na mbulon”, sepse e kemi shtuar ligësinë tonë (Jer. 3:25). “Ne e pranojmë... paudhësinë e etërve tanë” (Jer. 14:20). Pra, edhe ne, me të qara dhe keqardhje të mirë për veset tona të përshkruara më sipër, do të biem në kryq, duke i vendosur shpresat tona, që me drejtimin e kryqit dhe me mendimet tona të drejtuara drejt qiellit, duke iu afruar më shumë Krishtit, Shpëtimtarit tonë, të jemi të nderuar të jemi pranë Perëndisë, në mbretërinë e qiejve, në Krishtin Jezus, Zotin tonë, përgjithmonë dhe përgjithmonë në globin tonë. Amen. Krijimet që i atribuohen Shën Gjon Gojartit dhe të klasifikuara në botimin Minya si Spuria.