За Воздвижение на Чесниот Крст

Секоја промена, секој премин од полошо кон подобро им дава на луѓето голема радост и задоволство. Желбата за совршенство е вродена во човековата природа и затоа природно го бара најдоброто и, кога ќе се појави прилика, брза да ги искористи предностите. Така, токму за луѓето кои пловеле по бурно море е пријатно да се влезе во тивко и мирно пристаниште; за патниците е пријатно да се одморат на постојка за одмор по тешко патување; за луѓето потресени од тага, промената од тажно расположение во весело е пријатна; Уште попријатно за болните е опоравувањето од болеста и враќањето на силата; оние кои се во непријателство со некого уживаат во прекинот на непријателството и помирувањето; Со големо задоволство сите го дочекуваат доаѓањето на денот по темнината на ноќта што му претходеше. И можеме да кажеме дека секоја промена носи повеќе задоволство, толку повеќе одговара на придобивките и желбите на луѓето. Патем, ова се однесува на оние задоволства што ни се дадени од Бога. И овде, како што е лесно да се види, задоволството е одредено од оние пријатни впечатоци што се појавуваат во нас со секоја промена што ја забележуваме што се совпаѓа со нашите желби. Пченицата, се разбира, сама по себе е пријатна; но станува уште попријатно кога, фрлен во земја, тешко се работи за тоа, потоа се собира стократно и со голема радост, обезбедувајќи доволно храна. Но, за време на сеидбата, едно зрно се фрла на милост и немилост! Исто така, сокот од винова лоза ни причинува уште поголемо задоволство бидејќи овде пијалокот се добива од дрвото преку промена - преработка на плодот. Всушност, неговите гранки и лисја се многу горчливи и адстрингентни по вкус, така што е одвратно дури и да го ставите во уста, а кластерите што растат со гранки и лисја на истото дрво имаат толку пријатен вкус што пијалокот добиен од нив ја засладува секоја тага и ја растера секоја тага. Истото може да се каже и за маслинката, тоа постојано зеленило и секогаш младо дрво. Во одредено време, овошјето се појавува на него, но не на ист начин како и обично на другите дрвја, туку на свој начин - на посебен начин. Најпрвин, пупката паѓа во очи, како да е посипана со најмал прав, а во средината лежи, како зрно, самиот плод, и како гроздови грозје, плодот најпрвин се појавува во неброен број, но како што расте, сè што е излишно отпаѓа како бескорисно; потоа, до самиот крај, ова овошје останува горчливо по вкус, а понекогаш не можете да го вкусите, бидејќи не можете да го соберете. Благодарение на ова, ја задржува својата сочност и, откако ќе помине горчината, добива толку пријатен вкус што се додава како зачин на секакви деликатеси и во секојдневниот живот ниту едно задоволство не може без него. На тој начин, сите видови растенија и семиња, со промените што ги претрпуваат нивните плодови, на сите им даваат задоволство. Ако промената од полошо кон подобро е толку пријатно, тогаш сега ќе преминеме на неспоредливо повозвишена тема и ќе видиме колку придобивки ни станал Христовиот Крст, кој направил толку многу промени со силата на Него Распнат на него. Всушност, ако е тажно и болно да се слушне за крстот Господов (како орудие на страдањето), тогаш истиот крст за нас е исполнет со светла радост, бидејќи за нас стана причина не за страдање, туку за ослободување од страдањето. Ако само неговото име служи како искушение за Евреите, а проповедањето за него се покажува како лудо за незнабожците, тогаш за нас верниците тој нè потсетува на нашето спасение. И ако во црквата, при читањето за крстот и сеќавањето на страдањата на крстот, кај луѓето што веруваат во крстот се разбуди огорченост, во комбинација со жалење, и се појави мрморење, тогаш тие чувства не се однесуваат на самиот крст, туку на оние кои неверството ги направило распнувачи. Крстот е спасение на Црквата, крстот е пофалба на оние кои се надеваат на него, крстот е наше избавување од злата што нè совладаа и прв плод на благословите што ни се дадени, крстот е помирување на неговите непријатели со Бога и обраќање на грешниците во Христа. Со крстот се избавивме од непријателството и со крстот се потврдивме во пријателство со Бога; со крстот се ослободуваме од насилството на ѓаволот и со крстот се избавуваме од смртта и уништувањето. Затоа народот најпрвин, слушајќи за крстот, мрморел, а потоа, слушајќи за воскресението, преминувал од мрморење во радост, гласно објавувајќи слава. Крстот ги спои луѓето со ликот на ангелите, правејќи ја нивната природа туѓа на секоја расиплива материја и давајќи им можност да водат непропадлив живот. На крајот на краиштата, тие веќе не се нарекуваат луѓе, туку богови по крстот: „Реков: вие сте богови, и сите сте синови на Севишниот“ (Пс. 81,6), - не робови, туку пријатели и браќа, се нарекуваат: „Ќе им го објавам името Твое на браќата мои“ (Пс. 21,23). Дали гледате каква разлика направи крстот? Но, за да ја разберете моќта на крстот уште појасно, замислете што се случило пред крстот и што се случило по крстот - и тогаш ќе ја цените неговата моќ и ефект. Пред крстот Синот бил непознат, но денес, кога се проповеда крстот, Синот се именува, а Отецот се познава преку Синот; пред крстот се поклонуваше ѓаволот, а сега со проповедањето на крстот ѓаволот е симнат и демоните бегаат; Пред крстот бевме заглавени во блуд и разврат, а сега, по проповедањето на крстот, не само што го напуштивме блудот, туку и се воздигнавме над бракот, а ја посвоивме и запазевме девственоста, која претходно не ја знаевме. Кога проповедта за крстот сè уште не беше слушната, ѓаволот ги собра Евреите против Христа; Сега се проповеда крстот - а апостолите ги носат истите Евреи кај Христа со вера. Пред проповедањето на крстот, смртта владееше над нас; Сега крстот се проповеда - и смртта е презрена, како да не постоела, но ние сме го засакале вечниот живот. Пред крстот бевме туѓи на рајот, но со појавувањето на крстот на крадецот веднаш му беше доделен рај. О, големата сила на крстот! Какви промени направила во човечкиот род! Од таква темнина крстот нè доведе до незапирливата светлина, од смртта нè повика во вечниот живот, од распадливоста нè прероди во нераспадливост. Очите на нашите срца веќе не се покриени со темнината на незнаењето, туку преку крстот се отворени за светлината на разбирањето; Ушите на глувите повеќе не се затворени со неверување, зашто глувите го слушнаа словото Господово, а слепите го добија својот вид за да ја видат славата Божја. Тоа е она што се постигна со крстот, тоа ни беше дадено заради крстот! Всушност, какво добро добивме освен крстот, какво добро ни е дадено не преку крстот? Преку крстот научивме побожност и ја запознавме силата на божествената природа; преку крстот ја разбравме вистината Божја и ја сфативме добродетелта на целомудреноста; преку крстот се запознавме и, откако претходно бевме далечни, се соединивме со Христа и се причестивме со благодатта на Светиот Дух; преку крстот ја научивме моќта на љубовта и не одбиваме да умреме еден за друг; Благодарение на крстот, ги презревме сите благослови на светот и ги сметавме за ништо, очекувајќи идни благослови и прифаќајќи го невидливото како видливо. Крстот се проповеда, и верата во Бога се исповеда, и вистината се шири низ вселената: крстот се проповеда, мачениците се борат и исповедањето за Христа се утврдува; крстот се проповеда, воскресението се дава, и животот се појави, и царството небесно се потврди, а неверните веруваат во крстот - дури и оние на кои крстот им изгледаше непомирлив со животот, постигнуваат спасение. Виновникот за сето тоа за нас е крстот и благодарение на него научивме да му пееме слава на Бога. Значи, што е повисоко од крстот? Што е покорисно од тоа за нашите души? Да не се срамиме од името на крстот, туку да го исповедаме со сета смелост, бидејќи преку него сме повикани на спасение и сме доведени во вечен живот. Дали гледате какви промени направи овој крст во светот за негово спасение? Тој стави крај на своите беззаконски дела, ги прекина своите безбожни учења - и светот повеќе не ги радува ѓаволските закони и не е врзан со врските на смртта. Бог дојде на земјата и го намали гневот на страстите; ги утврди Неговите закони и нè научи што е корисно и неопходно; воспостави заповед за целомудрие и ја искорени сладострасноста; ги нацртал границите на светоста, ја заштитил невиноста со закон и го осудил беззаконскиот блуд да се гази; ги освети правилата на воздржување и го собори владеењето на страста; со божествено учење тој ја поништи силата на страстите и го намали секој грев што го создава похотата. Бидејќи блудот е изум на идолите, а нивната измама предизвикува секаква расипаност, Тој го отсекува самиот корен на беззаконието за да стави крај на потокот на злобата. Тој ја укина подло служење на идолите, ги уништи беззаконските обичаи, ги отфрли сите трикови, мамки и украси на злобата; Тој ја разоткри измамата и невистина и ги запре потоци на уништување; Тој ги исчисти душите од трњето на злобата што се вкорени во нив и, како зрната пченица, донесе семе на побожност за да ги натера нашите души да вродат плод на праведност; Тој ни даде изобилство духовна храна и ги наполни нашите духовни житници со божествените плодови на небесната мудрост; Тој ги запозна верниците во светилиштето на Духот и благодарение на него секој од нас стана сад на божественото осветување и извор на божествена убавина. Сето тоа го стекнавме благодарение на крстот, сите овие благослови ни беа доделени заради крстот. Сето тоа го научивме преку крстот и сето тоа го научивме благодарение на него. Но, за целосно да ја сфатите моќта на крстот и последиците што ги предизвикал, обрнете внимание на она што се случило во неговото подножје и ќе се уверите дека тоа навистина биле дела извршени со божествена сила. Крстот е подигнат против Животот, но преку крстот живот му се дава на светот и смртта со него се убива; крстот е подигнат против Вистината, но благодарение на крстот целиот свет е исполнет со вистина; крстот се подготвува за понижување Господово, но Господ ги подаде рацете на него и сите ги привлече кон Себе. Христос виси на крстот - и ѓаволот е убиен; Христос е испружен на крстот - и знакот на спасението се дава на целиот свет; Христос е прикован на крстот - и секоја душа се ослободува од своите окови; Христос згаснува на крстот - и целото создание е ослободено од делото на распадливоста; Христос го даде својот дух на крстот - и на светот му се откри ново чудо: светлината на сонцето се помрачи. За неверниците ова е знак дека темнината им е подготвена на судниот ден, а за верните тоа е знак дека за нив темнината се заменува со дневна светлина. Оваа мисла е изразена во една пророчка изрека, која гласи: „И ќе се случи во тој ден, вели Господ Бог: Ќе заоѓам сонцето напладне и ќе ја затемнам земјата среде светлиот ден, и ќе ги претворам твоите празници во жалост и сите твои песни во оплакување“ (Амос 8:9–10). Дали гледаш, сакана, какво најдлабоко мистериозно значење содржи овој пророчки збор? Тоа е подеднакво применливо и за двете, т.е. и за Евреите кои биле под законот и за незнабошците кои ги извршиле своите беззаконија надвор од законот. Првите, славејќи според законот, ќе ги поминат празниците во оплакување, а местото на сите песни ќе биде заменето со крик за Ерусалим. Службата Божја во Ерусалим ќе биде укината и празнувањето на празниците во него ќе престане кога ќе дојде крајот на сè, по Христовото доаѓање и Неговите искупителни страдања. Затоа Бог преку пророкот вели: „Твоите празници ќе ги претворам во жалост и сите твои песни во оплакување“. Евреите ќе бидат лишени од нивниот вистински имот и ќе бидат дадени во ропство на секој народ затоа што не верувале во божествената и извонредна проповед на крстот. Ќе плачат и незнабошците, исповедајќи ги своите гревови, но ќе плачат со крик достоен за задоволство. Речено е: „Блажени се оние што тагуваат, зашто тие ќе се утешат“ (Матеј 5:4). И така ќе тагуваат за тие суетни празници и несвети песни во кои се изразувала нивната служба на нечистите демони. Забележете како покајниот незнабожец, кој порано славел идоли, сега го претвора својот празник во оплакување и покајание за злото што го направил и со солзи го повторува овој пророчки збор: „Ние лежиме во нашиот срам, и нашиот срам нè покрива“, бидејќи ја зголемивме нашата злоба (Ерем. 3,25). „Го признаваме... беззаконието на нашите татковци“ (Ерем. 14:20). Така, и ние, со добар плач и жалење за нашите пороци прикажани погоре, ќе паднеме на крстот, полагајќи ги нашите надежи на него, така што со водството на крстот и со нашите мисли насочени кон небото, приближувајќи се до Христос нашиот Спасител, да ни биде чест да бидеме близу Бога, во царството небесно, во Христос Исус засекогаш и во Кој е нашиот Господ. Амин. Креации кои му се припишуваат на свети Јован Златоуст и класифицирани во изданието Миња како Спурија.